第1頁（共1頁）2025年廣東省深圳市南山區(qū)高考語文模擬試卷（二）一、信息類閱讀（本大題共1小題）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“百節(jié)年為首，四季春為先?！贝汗?jié)，是中國人的傳統(tǒng)新年。春節(jié)，是中華民族的原創(chuàng)文化。春節(jié)作為歲首年始，它的起源與“年”的概念形成密切相關(guān)。夏商周及之前，“年”有不同的稱謂。《爾雅?釋天》記載“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”其中的“年”，本義是農(nóng)作物的豐收，甲骨文的“年”字，便是人背禾的象形字。《說文》云：“年，谷熟也。”谷物一年一熟，人們便以谷物成熟的周期為一個時間單位，稱為年。有了“年”的概念，也就能夠確定年的開端。中國古人十分重視時間的開端，認(rèn)為這對于秩序的構(gòu)建具有基礎(chǔ)性意義，所謂“履端于始，序則不愆”。夏、商、周三代分別以建寅之月（夏歷一月）、建丑之月（夏歷十二月）和建子之月（夏歷十一月）作為自己的“年始”，為過年習(xí)俗的形成奠定了時間基礎(chǔ)。但是由于文獻(xiàn)記載的缺乏，我們難以確知夏商以前人們過年的情形。到了周代，已經(jīng)形成豐富的過年習(xí)俗。周人以夏歷十一月為年始，年終祭祀、慶賀與正月之吉的行事構(gòu)成當(dāng)時過年的基本內(nèi)容。周代，新年這天多被稱為“正月之吉”，宮廷中要舉行盛大的朝正儀式，諸侯百官朝見天子，天子則舉行宴會活動，并表彰獎勵諸侯百官的功勞。正月之吉也是公布政令法律、教化百姓的日子。周代的歲首行事，更多是利用新年伊始、歲月更新的機(jī)會發(fā)布政令，推行教化，以保證整個社會在新的一年里有序運行。毋庸置疑，過年的習(xí)俗在周代已經(jīng)形成，春節(jié)至少經(jīng)歷了三千多年的生命歷程。公元前104年，漢武帝頒行《太初歷》，重新以建寅之月（夏歷一月）為正月，由此夏歷一月一日成為歲首之日，年終歲首活動相應(yīng)轉(zhuǎn)移到新的時間來舉行。此后兩千余年，過年基本上就以夏歷一月一日為標(biāo)志性時間展開直到今天依然如此。春節(jié)之所以賡續(xù)不絕，有著深刻的社會、政治、文化原因。第一，春節(jié)植根于生生不息的中華文明沃土，是中華民族的原創(chuàng)文化，五千年綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的中華文明是春節(jié)持續(xù)存在的根基。第二，歷法的長期穩(wěn)定和節(jié)假制度的建立，為春節(jié)的傳承提供了保障。三代之前我國已經(jīng)形成兼顧回歸年和朔望月的陰陽合歷。之后雖然歷法測算日臻精密，但編制歷法的原則長期穩(wěn)定，這同樣為春節(jié)的持續(xù)存在提供了條件。第三，官民共享的特征造就了龐大的春節(jié)傳承群體。官民共享，不僅僅意味著統(tǒng)治階層會和平民百姓一樣親自參與節(jié)日的各種習(xí)俗活動；更重要的是，官方也會在節(jié)日期間舉辦各種活動從而使節(jié)日成為國家治理的重要時空。人們通過參與其中來協(xié)調(diào)天人關(guān)系，更新社會關(guān)系，并讓個體的身心關(guān)系得到調(diào)節(jié)，使春節(jié)具有強(qiáng)化個人同家庭、家鄉(xiāng)、地方、國家的情感聯(lián)系，增強(qiáng)社群意識，促進(jìn)社會和諧等重要功能，從而深深嵌入社會結(jié)構(gòu)之中，成為社會成員無法離棄的文化傳統(tǒng)。第四，不斷更新、開放包容的春節(jié)文化，為春節(jié)的傳承持續(xù)賦能。春節(jié)不是僵化封閉的文化系統(tǒng)，它因時而變，因地制宜。縱觀歷史，不同朝代的人們總是根據(jù)自己時代的特點，發(fā)展出符合時代的習(xí)俗活動。春節(jié)文化蘊含著物質(zhì)充裕、社會和諧、精神富足等人類共同生活理想，承載著家庭和睦、社會包容、人與自然和諧共生的人類共同價值，這是它能夠走向世界的根本原因；而隨著走向世界，春節(jié)也必將在文化交流互鑒中傳承發(fā)展，生生不息。（摘編自張勃《春節(jié)：年輕的古老節(jié)日》）材料二：北京時間2024年12月4日，我國申報的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”在巴拉圭亞松森舉行的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第19屆會議上通過評審被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)基于中國人在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中對自然、社會的認(rèn)識，承載著中華文化所蘊含的豐富的習(xí)俗儀禮、技藝與知識，表達(dá)了中國人對美好生活的追求。這一遺產(chǎn)項目不僅有助于提升個體道德修養(yǎng)，促進(jìn)家庭和睦及人與自然、人與社會的和諧，也為中華民族共同體認(rèn)同和文化創(chuàng)造力提供了持續(xù)不竭的動力?！按汗?jié)”這一最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日項目申遺成功，是對文化傳播的有效回應(yīng)。2023年，文化和旅游部著手推動春節(jié)申遺。同年8月，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”成為中國2024年度申報聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的唯一項目。在此次申遺成功的同時我們也要意識到傳統(tǒng)節(jié)日研究保護(hù)仍然存在緊迫性。馮驥才先生曾撰文《春節(jié)是中華民族最大的非遺》，提出：“搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅要救山村鄉(xiāng)野里那些有失傳危險的古老藝術(shù)，也要救人們不經(jīng)意中可能丟失的‘年味’。因為，無論是文化價值還是精神內(nèi)涵，春節(jié)都是中華民族最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，是我們保護(hù)傳統(tǒng)文化、留住傳統(tǒng)生活方式、傳承特色年俗的一種方式?？梢哉f，申遺成功是一個起點而不是終點。（摘編自靳鈴涵《春節(jié)申遺成功！潘魯生：申遺成功是起點而不是終點》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．中國古人認(rèn)為時間開端對于秩序構(gòu)建具有基礎(chǔ)性意義，“年”的概念的出現(xiàn)標(biāo)志著春節(jié)這一“年始”的形成。B．周代春節(jié)稱“年”，其蘊含著對谷物成熟的重視，此時慶賀豐收是過年的主要內(nèi)容，此外還會公布政令法律。C．古人們過年的時間點是不固定的，漢武帝頒行《太初歷》后，春節(jié)才固定在同一個時間點，并延續(xù)至今。D．春節(jié)根植于綿延五千年而不斷絕的中華文明，其申遺成功能加強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同，為文化創(chuàng)造賦能。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．春節(jié)作為中華民族的原創(chuàng)文化，在我國有著悠久歷史，甚至三代以前可能就已經(jīng)有了過年習(xí)俗。B．春節(jié)的慶?；顒硬⒎且怀刹蛔兊?，不同朝代有著符合自己時代的習(xí)俗活動，在傳承中不斷創(chuàng)新。C．春節(jié)文化蘊含豐富，寄寓著人類共同生活理想，承載著人類共同價值，因此能夠走向世界。D．為促進(jìn)文化傳播、推動旅游經(jīng)濟(jì)，我國積極推動春節(jié)申遺，并將之作為2024年度唯一申報的非遺項目。（3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一畫線句的一項是（）A．中央廣播電視總臺發(fā)布《2025年春節(jié)聯(lián)歡晚會》主題為“巳巳如意，生生不息”，用“已巳如意”寓意“事事如意”。B．世界各地唐人街張燈結(jié)彩，舉辦春節(jié)慶?；顒?，外國友人也紛紛參與其中，學(xué)寫春聯(lián)、品嘗餃子感受春節(jié)的獨特魅力。C．2024年11月新修訂的《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》公布，其中最引人矚目的變化之一是除夕再度被納入法定假期。D．截至3月5日18時25分，2025年春節(jié)檔電影《哪吒之魔童鬧?！酚^影人次破3億，票房突破145億，電影宛如一顆璀璨奪目的明星，在全球影壇熠熠生輝，有效促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（4）如何理解材料二中的“申遺成功是一個起點而不是終點”？請簡要說明。（5）春節(jié)申遺成功后，小明準(zhǔn)備撰寫《文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)——春節(jié)志》一文，你建議從哪些方面完成？請根據(jù)材料給出寫作思路。二、文學(xué)類文本閱讀（本大題共1小題）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。十月節(jié)徐懷中林媛領(lǐng)著學(xué)生們走出教室到林場去了。不要以為她是帶著孩子們?nèi)ネ?。哪里是玩？她是在給學(xué)生們上課，上很重要的一課。課程進(jìn)行中，林媛望見坡道處過來兩個騎馬人。她知道那是父親和他的警衛(wèi)員。因為奔忙于本地區(qū)首屆人民代表會議的籌備工作，蘇易好些天來一直在各家土司以及各大寺廟里周旋，并且還到幾個主要村莊和牧場去跑了一轉(zhuǎn)，所以很久沒有到農(nóng)業(yè)站來了?，F(xiàn)在他特意繞道，想到農(nóng)業(yè)站來看看，當(dāng)然也順便到更達(dá)小學(xué)來看看女兒?！芭處?！學(xué)校怎么樣？”蘇易快活地問，“空板凳比較前些天更少了吧？”“為什么說是比較！”林媛也快活地回答，“最近根本沒有缺課的！”說話間已來到林場。學(xué)生們像一群忙碌的螞蟻，圍住一棵被放倒的挺直的紅樺樹。有的正滿懷興致地用斧頭刮樹皮，像河藕一樣白白的樹身被剝露出來；沒有工具的孩子則在折斷梢頭，發(fā)嫩的樹枝清脆地響著?！澳銈冏鍪裁?？”蘇易說，“這么好的一棵小樹，為什么給砍倒了呢？”林媛沒作聲，她含笑望望學(xué)生們，意思是讓他們來回答。于是，一個小姑娘站了起來。她仰起臉，帶著顯然是仿效成人的莊重神色說：“這不是小樹，是旗桿?！薄捌鞐U？”“是旗桿！插國旗的旗桿?！币晃荒型瑢W(xué)講解道，“國旗，你看見過沒？我們老師有，在她屋子里放著呢！我們看見過，都看見過。”“再沒有哪一樣旗子能比國旗好看的了！那么紅，紅艷艷的！天上的紅云彩也沒有那么紅?！薄鞍」?！原來是這樣！”蘇易高興極了，“那么說，你們學(xué)校是……”“要升旗！”孩子們搶先說，“你不曉得嗎？就要過節(jié)了呀！過大節(jié)呢！”“什么時候過節(jié)呢？”“十月，十月的頭一天就過節(jié)?！彬T在樹干上的一個學(xué)生說，“過節(jié)的一清早，我們就升旗?！薄班蓿∥颐靼琢?。十月節(jié)早上要升旗?？墒?，在升旗的時候你們該怎么做呢？”工委書記進(jìn)一步試問?！耙抨牎！睂W(xué)生們同聲說?！耙诺谜R齊的。不許亂講話，不許亂動，”一個孩子擺著架勢，“要規(guī)規(guī)矩矩地站著——就像這樣?！薄斑€有，要唱國歌！”最先答話的小姑娘說。“國歌，你會唱嗎？”蘇易驚喜異常。“會呀！怎么不會呢！”“唱給我聽聽好嗎？”“不！”女孩子搖搖頭，習(xí)慣性地眨動著她那長長的向上彎曲的睫毛，“我不唱?！薄盀槭裁茨?？”“這又不是別的歌兒，不能隨便就唱呢！”蘇易被這女孩子莊嚴(yán)動人的話語和神色深深打動了。他把她拉向自己，用手指梳理著她彎曲的頭發(fā)，久久地望著她那洗得干干凈凈的黑紅的小團(tuán)臉，望著她那在眼下投射了一道陰影的長睫毛。“你叫什么？”女孩子回答道：“我叫札茜。”札茜是學(xué)校的光榮，不用說，也是教師的光榮。林媛常常趁各種各樣的機(jī)會對人家講起“我的小札茜”，現(xiàn)在，在工委書記面前，她自然也沒有放過。聽過她的一番炫耀的言辭之后，工委書記想考一考這個優(yōu)等生。他要求札茜寫幾個字看?？墒?，小札茜有些不好意思，總望著女教師。女教師對她輕輕點了點頭。于是，她便折了一根樹枝，以十分有把握的但過于歪扭的筆觸在地面上寫了幾個很大的字。起先，工委書記沒能辨認(rèn)出小札茜寫的是什么。但接著他看出來了，她是把藏、漢兩種文字緊緊地靠攏，寫在一處了，混同起來了。又仔細(xì)地一看，認(rèn)清了，藏文和漢文是寫著相同的一個名字——毛澤東。十月一日。山民們很早很早便起來了。這時候，如果你能同時到各家去，你會看見，所有的人都在忙于完成自己的節(jié)日裝束。特別是沒有出嫁的或出嫁了的年輕女子，更不愿意馬馬虎虎度過這盛大節(jié)日。為了防備烈日和寒風(fēng)侵害面色，有些人平時總愛往臉上敷一層樹膠。現(xiàn)在，她們把膠液洗去了——只是在逢年過節(jié)或訪親赴宴時才要洗去——同時，女人們花費很長時間來重新編自己的幾十條辮子，并且隨著發(fā)辮在身后加上一條又長又寬的紅帶，帶子上連著一串串的貝殼或銀幣，走動時便會發(fā)出叮當(dāng)?shù)穆曧憽Ｋ齻儞Q穿了絕不輕易穿出的衣服、筒靴以及華麗的圍裙，戴起了平常藏在箱子里的耳環(huán)、戒指、項圈。甚至還把若干真正的藍(lán)寶石附加在頭飾上，山民們是頂重視頭飾的。不過，在這方面一無所有的姑娘，也并未因此而自甘遜色。她們著露水跑到坡地上去，采集各色各樣的野花，編成龐大的、發(fā)出香氣的花冠，戴在頭上。所以倒顯得更為生動耐看呢！太陽出來了，從東方出來了！仿佛是一個人的莊嚴(yán)溫和的臉，開始把他那愛撫的光芒灑向四面八方。于是，這邊遠(yuǎn)的荒漠的土地從沉睡中蘇醒了，煥然地蘇醒了！天邊，低沉濃積的云層，像被點燃一般立時變成了繽紛的朝霞，在朝霞映照下，雪峰、樹木、冰河、山莊、牧場以及一切一切都披上了異樣的光彩。農(nóng)業(yè)站和更達(dá)的山民們用勞動迎接了這燦爛的一天。人們成群成隊，宛如在同一時刻正涌往天安門廣場的行列一般，向田野開進(jìn)。走過剛剛落成的校舍時，大家不約而同停住了腳步，學(xué)生們正在異常肅穆的氣氛中把一面國旗升向高桿頂端，鮮紅的國旗像水波一樣在晨風(fēng)中飄呀飄的。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．父親“快活地問”，蘊含著對女兒的關(guān)心，也有著打趣的成分；女兒“快活地回答”，則透露出對學(xué)生沒有缺課的自豪之感。B．蘇易來到林場后的情節(jié)主要通過對話來推進(jìn)，既通過孩子們的回答展現(xiàn)他們的天真爛漫，也明確了這節(jié)課是制作旗桿。C．蘇易問為什么砍樹時，林媛沒有回答，是為了讓自己最優(yōu)秀的學(xué)生札茜來回答，讓父親看到自己在更達(dá)小學(xué)的教學(xué)成果。D．太陽喚醒了沉睡的土地，朝霞映照著雪峰、樹木、冰河、山莊、牧場，文中對自然景物的描寫流露出生機(jī)勃勃的時代氣息。（2）關(guān)于文中女子節(jié)日盛裝這個段落，下列說法不正確的一項是（）A．第二人稱“你”的使用無形之中拉近了與讀者的距離，讓人有身臨其境之感。B．女子們洗去了臉上常敷的樹膠的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出她們對盛大節(jié)日的講究與重視。C．從紅帶、貝殼，到項圈、藍(lán)寶石，大量裝飾類物象的堆疊，烘托出熱烈的氣氛。D．與華麗珍貴的首飾相比，野花編成的花冠更受喜愛，凸顯了山民樸實的性格。（3）文中對小札茜著墨較多，其用意有哪些？（4）本文從多方面表現(xiàn)了國旗的神圣感，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。三、文言文閱讀（本大題共1小題）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蕭復(fù)嘗言于上曰：“宦官自艱難以來，多為監(jiān)軍，恃恩縱橫。此屬但應(yīng)掌宮掖之事，不宜委以兵權(quán)國政?！鄙喜粣偂Ｓ謬L與盧杞同奏事，杞順上旨，復(fù)正色曰：“盧杞言不正！”德宗愕然，退，謂左右曰：“蕭復(fù)輕朕！”戊子，命復(fù)充淮南、福建、嶺南等道宣慰、安撫使，實疏之也。既而劉從一及朝士往往奏留復(fù)，上謂陸贄曰：“朕思遷幸以來，江、淮遠(yuǎn)方，或傳聞過實，欲遣重臣宣慰，謀于宰相及朝士，僉謂宜然。今乃反復(fù)如是，朕為之悵恨累日。卿知蕭復(fù)何如人？其不欲行，意趣安在？”贄上奏，以為：“復(fù)痛自修勵，慕為清貞，用雖不周，行則可保。至于輕詐如此，復(fù)必不為。借使復(fù)欲逗留，從一安肯附會！今所言矛盾愿陛下明加辯詰若蕭復(fù)有所請求則從一何容為隱！陛下何憚而不辯明，乃直為此悵恨也！夫明則罔惑，辨則罔冤?；竽跤谀嬖p而不與明，冤莫痛于見疑而不與辯。是使情偽相糅，忠邪靡分。茲實居上御下之要樞，惟陛下留意?！鄙弦嗑共粡?fù)辯也。材料二：德宗性猜忌，不委任臣下，官無大小，必自選而用之，宰相進(jìn)擬，少所稱可；及群臣一有譴責(zé)，往往終身不復(fù)收用；好以辯給取人，不得敦實之士；艱于進(jìn)用，群材滯淹。贄上奏諫，其略曰：“夫登進(jìn)以懋庸，黜退以懲過，二者迭用，理如循環(huán)。進(jìn)而有過則示懲，懲而改修則復(fù)進(jìn)。既不廢法，亦無棄人，雖纖介必懲而用材不匱。故能使黜退者克勵以求復(fù)，登進(jìn)者警飭而恪居，上無滯疑，下無蓄怨?！庇衷唬骸爸腥艘陨?，迭有所長，茍區(qū)別得宜，付授當(dāng)器，各適其性，各宣其能，及乎合以成功，亦與全才無異。但在明鑒大度，御之有道而已。”又曰：“以一言稱愜為能而不核虛實，以一事違忤為咎而不考忠邪，其稱愜則付任逾涯，不思其所不及，其違忤則罪責(zé)過當(dāng)，不恕其所不能，是以職司之內(nèi)無成功，君臣之際無定分。”（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請選出相應(yīng)字母。今所言A矛盾B愿陛下C明加辯詰D若蕭復(fù)E有所請求F則從一G何容H為隱（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．乃，竟然，與《伶官傳序》中“爾其無忘乃父之志”中的“乃”意思不相同。B．罔，沒有，與《氓》中“士也罔極”的“罔”意思不相同。C．淹，停留，與《離騷》中“日月忽其不淹兮”的“淹”意思相同。D．庸，功勛，與《師說》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”意思不相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）A．淮南等地遠(yuǎn)離京城，唐德宗想清楚地掌握那里的真實情況，宰相等人也都認(rèn)為要派重臣前往，深受信任的蕭復(fù)受到任命。B．陸贄認(rèn)為蕭復(fù)非常注重修德勵行，向往做一個清明正直之人，即使處理事情不夠周全，但他的品行沒有什么可懷疑的。C．唐德宗為蕭復(fù)的滯留不赴任惱恨多日，陸贄上言勸諫德宗應(yīng)該辨明真?zhèn)?，分清忠邪，這樣也就沒有什么疑惑冤屈了。D．唐德宗生性多疑，都是自己挑選任用官員，很少稱許認(rèn)可宰相的進(jìn)薦。大臣一旦遭到斥責(zé)，往往終身不再被收錄起用。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①借使復(fù)欲逗留，從一安肯附會?、诩炔粡U法，亦無棄人，雖纖介必懲而用材不匱。（5）陸贄認(rèn)為國君應(yīng)采取怎樣的用人策略？請結(jié)合材料二簡要概括。四、理解性默寫（本大題共1小題）4．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中從民心、人性同理心的角度對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力地抨擊的語句是：“，?！保?）善于“站在巨人的肩膀上”的人總是容易成功，《勸學(xué)》中表達(dá)上述意思的概括性的兩句是：“，。”（3）流水以其連綿不斷，奔騰不息的特點，往往成為古詩詞中表達(dá)無盡愁苦的意象，如“，。”五、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）5．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。千秋歲晁補(bǔ)之葉舟容易，行盡江南地。南雁斷，無書至。憐君羈旅處，見我飄蓬際。如夢寐、當(dāng)年閬苑曾相對。休說深心事。但付狂歌醉。那更話，孤帆起。水精溪繞戶，云母山相砌【注】。君莫去，只堪伴我溪山里?！咀ⅰ克杭窜嫜┫诮裾憬?。云母山：一名濠上山，在今安徽鳳陽。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．“葉舟”兩句表現(xiàn)出江南水系發(fā)達(dá)，詞人能乘坐小船悠閑地游歷江南。B．“但付”一句與王維“勸君更盡一杯酒”都在飲酒中寄寓了離別之意。C．“水精”兩句運用白描，描寫了江南清水環(huán)繞、山巒連綿的美麗景色。D．“君莫去”直接抒懷，“伴”字更凸顯了兩人的情誼，表達(dá)了不舍之情。（2）詞人的“深心事”有哪些？請結(jié)合上片簡要分析。六、選擇+簡答（本大題共1小題）6．（20分）閱讀下面的文字，完成各題。陸游說：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”。文章之勢，是文章之外的功夫，是作者的胸中之氣、行事之勢。勢是得有真見識的，而不能（a）_______。古今文章家大致可分為兩種，一是純文人，一是政治家。純文人之文情勝于理，（甲）。理者，思想也。寫文章，說到底是在拼思想。只有政治家才能總結(jié)社會規(guī)律，借歷史交替、風(fēng)云際會、群雄逐鹿之勢，納雷霆于文字，排山倒海，摧枯拉朽，宣揚自己的政見。毛文屬這一類。這種文字不是用筆寫出來的，而是作者全身心社會實踐的結(jié)晶。毛澤東的文章大部分是論說文，是寫給中國的老百姓或黨的中基層干部看的。所以，搬出中國人熟悉的故事，以典證理，成了他常用的方法。這個典不一定客觀存在，但它的故事（b）_______，蘊含的道理顛撲不破。①如七大閉幕詞這樣重要的文章，②雖然簡短得只有千余字，③而且講了一個《愚公移山》的寓言故事，④這真是一典扛千斤。⑤《水滸傳》《西游記》《三國演義》這些文學(xué)故事當(dāng)哲學(xué)、軍事教材來用，⑥深入淺出，生動活潑。孫悟空在他筆下，一會兒比作智慧化身，鉆入鐵扇公主的肚子里；一會兒比作敵人，跑不出人民這個如來佛的手心，權(quán)力不等于才華。毛澤東的文章雖然大都是嚴(yán)肅重要的指示、講話、決定、社論等，又大都是在殘酷的戰(zhàn)爭：環(huán)境中生成的，卻并不死板，并不壓抑。透過硝煙，我們隨處可見文章中對敵辛辣的諷刺和（乙）。諷刺和幽默都是輕松的表現(xiàn)，是一種舉重若輕的動作。我可以用十二分的力打倒你，但我不用，我只用一根銀針輕刺你的穴道，你就酸痛難忍，哭笑不得，仆身倒地，這是諷刺；（丙），但我不用，我只用一個笑話就妙解其理，讓你在輕松愉快中（c）_______，這是幽默。（1）下列句子中的“是”與文中加點的“是”，意義和用法相同的一項是（）A.我們的會議是一個全國人民大團(tuán)結(jié)的會議。B.只有一種解釋，就是下決心不要群眾看。C.或者有人要說：《資本論》不是很長嗎？D.我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。（2）請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3）請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個字。（4）文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（5）請分析文中畫波浪線部分分號的作用。七、材料作文（本大題共1小題）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。乙巳新春，Deepseek席卷全網(wǎng)，人工智能已經(jīng)能夠模仿王羲之的書法，模仿李白的詩作，甚至譜寫出古典風(fēng)格的音樂。傳統(tǒng)文化在AI的助力下將煥發(fā)新的時代活力，那么機(jī)器對文化的算法重構(gòu)會不會消解傳統(tǒng)的獨特價值？比如筆墨中的精神境界、詩歌語言中的情感與哲思、音樂旋律中的文化記憶……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025年廣東省深圳市南山區(qū)高考語文模擬試卷（二）參考答案與試題解析一、信息類閱讀（本大題共1小題）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“百節(jié)年為首，四季春為先?！贝汗?jié)，是中國人的傳統(tǒng)新年。春節(jié)，是中華民族的原創(chuàng)文化。春節(jié)作為歲首年始，它的起源與“年”的概念形成密切相關(guān)。夏商周及之前，“年”有不同的稱謂?！稜栄?釋天》記載“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載?！逼渲械摹澳辍保玖x是農(nóng)作物的豐收，甲骨文的“年”字，便是人背禾的象形字。《說文》云：“年，谷熟也。”谷物一年一熟，人們便以谷物成熟的周期為一個時間單位，稱為年。有了“年”的概念，也就能夠確定年的開端。中國古人十分重視時間的開端，認(rèn)為這對于秩序的構(gòu)建具有基礎(chǔ)性意義，所謂“履端于始，序則不愆”。夏、商、周三代分別以建寅之月（夏歷一月）、建丑之月（夏歷十二月）和建子之月（夏歷十一月）作為自己的“年始”，為過年習(xí)俗的形成奠定了時間基礎(chǔ)。但是由于文獻(xiàn)記載的缺乏，我們難以確知夏商以前人們過年的情形。到了周代，已經(jīng)形成豐富的過年習(xí)俗。周人以夏歷十一月為年始，年終祭祀、慶賀與正月之吉的行事構(gòu)成當(dāng)時過年的基本內(nèi)容。周代，新年這天多被稱為“正月之吉”，宮廷中要舉行盛大的朝正儀式，諸侯百官朝見天子，天子則舉行宴會活動，并表彰獎勵諸侯百官的功勞。正月之吉也是公布政令法律、教化百姓的日子。周代的歲首行事，更多是利用新年伊始、歲月更新的機(jī)會發(fā)布政令，推行教化，以保證整個社會在新的一年里有序運行。毋庸置疑，過年的習(xí)俗在周代已經(jīng)形成，春節(jié)至少經(jīng)歷了三千多年的生命歷程。公元前104年，漢武帝頒行《太初歷》，重新以建寅之月（夏歷一月）為正月，由此夏歷一月一日成為歲首之日，年終歲首活動相應(yīng)轉(zhuǎn)移到新的時間來舉行。此后兩千余年，過年基本上就以夏歷一月一日為標(biāo)志性時間展開直到今天依然如此。春節(jié)之所以賡續(xù)不絕，有著深刻的社會、政治、文化原因。第一，春節(jié)植根于生生不息的中華文明沃土，是中華民族的原創(chuàng)文化，五千年綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的中華文明是春節(jié)持續(xù)存在的根基。第二，歷法的長期穩(wěn)定和節(jié)假制度的建立，為春節(jié)的傳承提供了保障。三代之前我國已經(jīng)形成兼顧回歸年和朔望月的陰陽合歷。之后雖然歷法測算日臻精密，但編制歷法的原則長期穩(wěn)定，這同樣為春節(jié)的持續(xù)存在提供了條件。第三，官民共享的特征造就了龐大的春節(jié)傳承群體。官民共享，不僅僅意味著統(tǒng)治階層會和平民百姓一樣親自參與節(jié)日的各種習(xí)俗活動；更重要的是，官方也會在節(jié)日期間舉辦各種活動從而使節(jié)日成為國家治理的重要時空。人們通過參與其中來協(xié)調(diào)天人關(guān)系，更新社會關(guān)系，并讓個體的身心關(guān)系得到調(diào)節(jié)，使春節(jié)具有強(qiáng)化個人同家庭、家鄉(xiāng)、地方、國家的情感聯(lián)系，增強(qiáng)社群意識，促進(jìn)社會和諧等重要功能，從而深深嵌入社會結(jié)構(gòu)之中，成為社會成員無法離棄的文化傳統(tǒng)。第四，不斷更新、開放包容的春節(jié)文化，為春節(jié)的傳承持續(xù)賦能。春節(jié)不是僵化封閉的文化系統(tǒng)，它因時而變，因地制宜。縱觀歷史，不同朝代的人們總是根據(jù)自己時代的特點，發(fā)展出符合時代的習(xí)俗活動。春節(jié)文化蘊含著物質(zhì)充裕、社會和諧、精神富足等人類共同生活理想，承載著家庭和睦、社會包容、人與自然和諧共生的人類共同價值，這是它能夠走向世界的根本原因；而隨著走向世界，春節(jié)也必將在文化交流互鑒中傳承發(fā)展，生生不息。（摘編自張勃《春節(jié)：年輕的古老節(jié)日》）材料二：北京時間2024年12月4日，我國申報的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”在巴拉圭亞松森舉行的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第19屆會議上通過評審被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)基于中國人在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中對自然、社會的認(rèn)識，承載著中華文化所蘊含的豐富的習(xí)俗儀禮、技藝與知識，表達(dá)了中國人對美好生活的追求。這一遺產(chǎn)項目不僅有助于提升個體道德修養(yǎng)，促進(jìn)家庭和睦及人與自然、人與社會的和諧，也為中華民族共同體認(rèn)同和文化創(chuàng)造力提供了持續(xù)不竭的動力。“春節(jié)”這一最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日項目申遺成功，是對文化傳播的有效回應(yīng)。2023年，文化和旅游部著手推動春節(jié)申遺。同年8月，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”成為中國2024年度申報聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的唯一項目。在此次申遺成功的同時我們也要意識到傳統(tǒng)節(jié)日研究保護(hù)仍然存在緊迫性。馮驥才先生曾撰文《春節(jié)是中華民族最大的非遺》，提出：“搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅要救山村鄉(xiāng)野里那些有失傳危險的古老藝術(shù)，也要救人們不經(jīng)意中可能丟失的‘年味’。因為，無論是文化價值還是精神內(nèi)涵，春節(jié)都是中華民族最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！薄按汗?jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，是我們保護(hù)傳統(tǒng)文化、留住傳統(tǒng)生活方式、傳承特色年俗的一種方式?？梢哉f，申遺成功是一個起點而不是終點。（摘編自靳鈴涵《春節(jié)申遺成功！潘魯生：申遺成功是起點而不是終點》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（D）A．中國古人認(rèn)為時間開端對于秩序構(gòu)建具有基礎(chǔ)性意義，“年”的概念的出現(xiàn)標(biāo)志著春節(jié)這一“年始”的形成。B．周代春節(jié)稱“年”，其蘊含著對谷物成熟的重視，此時慶賀豐收是過年的主要內(nèi)容，此外還會公布政令法律。C．古人們過年的時間點是不固定的，漢武帝頒行《太初歷》后，春節(jié)才固定在同一個時間點，并延續(xù)至今。D．春節(jié)根植于綿延五千年而不斷絕的中華文明，其申遺成功能加強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同，為文化創(chuàng)造賦能。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（D）A．春節(jié)作為中華民族的原創(chuàng)文化，在我國有著悠久歷史，甚至三代以前可能就已經(jīng)有了過年習(xí)俗。B．春節(jié)的慶?；顒硬⒎且怀刹蛔兊?，不同朝代有著符合自己時代的習(xí)俗活動，在傳承中不斷創(chuàng)新。C．春節(jié)文化蘊含豐富，寄寓著人類共同生活理想，承載著人類共同價值，因此能夠走向世界。D．為促進(jìn)文化傳播、推動旅游經(jīng)濟(jì)，我國積極推動春節(jié)申遺，并將之作為2024年度唯一申報的非遺項目。（3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一畫線句的一項是（D）A．中央廣播電視總臺發(fā)布《2025年春節(jié)聯(lián)歡晚會》主題為“巳巳如意，生生不息”，用“已巳如意”寓意“事事如意”。B．世界各地唐人街張燈結(jié)彩，舉辦春節(jié)慶?；顒?，外國友人也紛紛參與其中，學(xué)寫春聯(lián)、品嘗餃子感受春節(jié)的獨特魅力。C．2024年11月新修訂的《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》公布，其中最引人矚目的變化之一是除夕再度被納入法定假期。D．截至3月5日18時25分，2025年春節(jié)檔電影《哪吒之魔童鬧海》觀影人次破3億，票房突破145億，電影宛如一顆璀璨奪目的明星，在全球影壇熠熠生輝，有效促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（4）如何理解材料二中的“申遺成功是一個起點而不是終點”？請簡要說明。（5）春節(jié)申遺成功后，小明準(zhǔn)備撰寫《文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)——春節(jié)志》一文，你建議從哪些方面完成？請根據(jù)材料給出寫作思路?！窘獯稹浚?）A.“‘年’的概念的出現(xiàn)標(biāo)志著春節(jié)這一‘年始’的形成”錯誤。由原文“有了‘年’的概念，也就能夠確定年的開端”“到了周代，已經(jīng)形成豐富的過年習(xí)俗”“過年的習(xí)俗在周代已經(jīng)形成，春節(jié)至少經(jīng)歷了三千多年的生命歷程”可知，“年”的概念出現(xiàn)后，還需經(jīng)過發(fā)展，到周代才形成過年習(xí)俗，此時春節(jié)才形成，并非“‘年’的概念的出現(xiàn)標(biāo)志著春節(jié)這一‘年始’的形成”。B.“此時慶賀豐收是過年的主要內(nèi)容”錯誤。由原文“周代，新年這天多被稱為‘正月之吉’，宮廷中要舉行盛大的朝正儀式，諸侯百官朝見天子，天子則舉行宴會活動，并表彰獎勵諸侯百官的功勞。正月之吉也是公布政令法律、教化百姓的日子。周代的歲首行事，更多是利用新年伊始、歲月更新的機(jī)會發(fā)布政令，推行教化，以保證整個社會在新的一年里有序運行”可知，周代新年多稱“正月之吉”，且“發(fā)布政令，推行教化”是主要內(nèi)容，并非“慶賀豐收是過年的主要內(nèi)容”。C.“春節(jié)才固定在同一個時間點”錯誤。由原文“公元前104年，漢武帝頒行《太初歷》，重新以建寅之月（夏歷一月）為正月，由此夏歷一月一日成為歲首之日，年終歲首活動相應(yīng)轉(zhuǎn)移到新的時間來舉行。此后兩千余年，過年基本上就以夏歷一月一日為標(biāo)志性時間展開直到今天依然如此”可知，漢武帝頒行《太初歷》后，過年才基本固定在夏歷一月一日，但不是“固定在同一個時間點”。故選：D。（2）D.“為促進(jìn)文化傳播、推動旅游經(jīng)濟(jì)”錯誤。由原文“‘春節(jié)’這一最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日項目申遺成功，是對文化傳播的有效回應(yīng)。2023年，文化和旅游部著手推動春節(jié)申遺……成為中國2024年度申報聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的唯一項目”可知，文中并未提及推動春節(jié)申遺是為了推動旅游經(jīng)濟(jì)，選項屬于無中生有。故選：D。（3）材料一畫線句“春節(jié)之所以賡續(xù)不絕，有著深刻的社會、政治、文化原因”強(qiáng)調(diào)的是春節(jié)能夠持續(xù)傳承的社會、政治、文化方面的原因。A.春晚是春節(jié)重要的文化活動，體現(xiàn)了春節(jié)文化內(nèi)涵在當(dāng)代的傳承，屬于文化方面的原因，可支撐畫線句。B.展示了春節(jié)文化在世界范圍的傳播，體現(xiàn)了春節(jié)文化的影響力和持續(xù)傳承，可支撐畫線句。C.“除夕再度被納入法定假期”，節(jié)假制度的建立為春節(jié)的傳承提供了保障，屬于政治方面的原因，可支撐畫線句。D.主要說的是春節(jié)檔電影的票房和對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，重點在于經(jīng)濟(jì)方面，而非春節(jié)賡續(xù)不絕的社會、政治、文化原因，不適合支撐畫線句。故選：D。（4）①由原文“作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)基于中國人在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中對自然、社會的認(rèn)識，承載著中華文化所蘊含的豐富的習(xí)俗儀禮、技藝與知識，表達(dá)了中國人對美好生活的追求。這一遺產(chǎn)項目不僅有助于提升個體道德修養(yǎng)，促進(jìn)家庭和睦及人與自然、人與社會的和諧，也為中華民族共同體認(rèn)同和文化創(chuàng)造力提供了持續(xù)不竭的動力”可知，作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)具有重要的文化內(nèi)涵，申遺成功后，需要進(jìn)一步深入挖掘和豐富這些文化內(nèi)涵，讓其在現(xiàn)代社會中不斷傳承和發(fā)展，為中華民族共同體認(rèn)同和文化創(chuàng)造力提供持續(xù)動力。②由原文“在此次申遺成功的同時我們也要意識到傳統(tǒng)節(jié)日研究保護(hù)仍然存在緊迫性。馮驥才先生曾撰文《春節(jié)是中華民族最大的非遺》，提出：‘搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅要救山村鄉(xiāng)野里那些有失傳危險的古老藝術(shù)，也要救人們不經(jīng)意中可能丟失的‘年味’。因為，無論是文化價值還是精神內(nèi)涵，春節(jié)都是中華民族最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！汗?jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐’被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，是我們保護(hù)傳統(tǒng)文化、留住傳統(tǒng)生活方式、傳承特色年俗的一種方式”可知，春節(jié)需持續(xù)傳承特色年俗，避免文化流失（如馮驥才所言“救年味”），同時通過國際交流更新文化內(nèi)涵，使其在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持生命力。所以，“申遺成功是一個起點而不是終點”意味著春節(jié)申遺成功只是保護(hù)和傳承春節(jié)文化的新開端，還有很多工作要做。（5）①春節(jié)的起源與發(fā)展：依據(jù)材料一，介紹夏商周及之前“年”的不同稱謂，說明“年”本義與農(nóng)作物豐收的關(guān)聯(lián)，如甲骨文“年”字是人背禾象形字，《說文》中“年，谷熟也”，以及人們?nèi)绾我怨任锍墒熘芷诖_定時間單位“年”。闡述夏、商、周三代不同的“年始”，即分別以建寅之月、建丑之月和建子之月作為新年開端，強(qiáng)調(diào)漢武帝頒行《太初歷》后，固定以夏歷一月一日為歲首，過年習(xí)俗圍繞此時間展開并延續(xù)至今，體現(xiàn)春節(jié)歷史悠久且具有時間上的傳承性。②春節(jié)賡續(xù)不絕的原因：由原文“春節(jié)之所以賡續(xù)不絕，有著深刻的社會、政治、文化原因……縱觀歷史，不同朝代的人們總是根據(jù)自己時代的特點，發(fā)展出符合時代的習(xí)俗活動”可知，春節(jié)之所以賡續(xù)不絕，有著深刻的社會、政治、文化原因。③春節(jié)的文化內(nèi)涵與價值：由原文“作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)基于中國人在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中對自然、社會的認(rèn)識，承載著中華文化所蘊含的豐富的習(xí)俗儀禮、技藝與知識，表達(dá)了中國人對美好生活的追求。這一遺產(chǎn)項目不僅有助于提升個體道德修養(yǎng)，促進(jìn)家庭和睦及人與自然、人與社會的和諧，也為中華民族共同體認(rèn)同和文化創(chuàng)造力提供了持續(xù)不竭的動力”可知，出街蘊含著豐富的習(xí)俗儀禮、技藝與知識，表達(dá)了中國人對美好生活的追求以及對社會和個體由重要影響。④春節(jié)申遺成功后的傳承與保護(hù)措施：由原文“在此次申遺成功的同時我們也要意識到傳統(tǒng)節(jié)日研究保護(hù)仍然存在緊迫性……可以說，申遺成功是一個起點而不是終點”可知，在此次申遺成功的同時我們也要意識到傳統(tǒng)節(jié)日研究保護(hù)仍然存在緊迫性，要提出措施，如非遺保護(hù)政策、創(chuàng)新傳播方式等。答案：（1）D（2）D（3）D（4）“申遺成功是一個起點而不是終點”意味著春節(jié)申遺成功只是保護(hù)和傳承春節(jié)文化的新開端。①申遺成功后，需要進(jìn)一步深入挖掘和豐富春節(jié)的文化內(nèi)涵，讓其在現(xiàn)代社會中不斷傳承和發(fā)展，為中華民族共同體認(rèn)同和文化創(chuàng)造力提供持續(xù)動力。②春節(jié)需持續(xù)傳承特色年俗，避免文化流失（如馮驥才所言“救年味”），同時通過國際交流更新文化內(nèi)涵，使其在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持生命力。（5）①春節(jié)的起源與發(fā)展：梳理“年”概念的演變和過年時間的變遷。②春節(jié)賡續(xù)不絕的原因：有著深刻的社會、政治、文化原因。③春節(jié)的文化內(nèi)涵與價值：介紹春節(jié)的習(xí)俗儀禮、技藝與知識、精神追求以及對社會和個體的影響。④春節(jié)申遺成功后的傳承與保護(hù)措施：研究保護(hù)春節(jié)文化，留住傳統(tǒng)，傳承發(fā)展。二、文學(xué)類文本閱讀（本大題共1小題）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。十月節(jié)徐懷中林媛領(lǐng)著學(xué)生們走出教室到林場去了。不要以為她是帶著孩子們?nèi)ネ?。哪里是玩？她是在給學(xué)生們上課，上很重要的一課。課程進(jìn)行中，林媛望見坡道處過來兩個騎馬人。她知道那是父親和他的警衛(wèi)員。因為奔忙于本地區(qū)首屆人民代表會議的籌備工作，蘇易好些天來一直在各家土司以及各大寺廟里周旋，并且還到幾個主要村莊和牧場去跑了一轉(zhuǎn)，所以很久沒有到農(nóng)業(yè)站來了。現(xiàn)在他特意繞道，想到農(nóng)業(yè)站來看看，當(dāng)然也順便到更達(dá)小學(xué)來看看女兒。“女教師！學(xué)校怎么樣？”蘇易快活地問，“空板凳比較前些天更少了吧？”“為什么說是比較！”林媛也快活地回答，“最近根本沒有缺課的！”說話間已來到林場。學(xué)生們像一群忙碌的螞蟻，圍住一棵被放倒的挺直的紅樺樹。有的正滿懷興致地用斧頭刮樹皮，像河藕一樣白白的樹身被剝露出來；沒有工具的孩子則在折斷梢頭，發(fā)嫩的樹枝清脆地響著?！澳銈冏鍪裁矗俊碧K易說，“這么好的一棵小樹，為什么給砍倒了呢？”林媛沒作聲，她含笑望望學(xué)生們，意思是讓他們來回答。于是，一個小姑娘站了起來。她仰起臉，帶著顯然是仿效成人的莊重神色說：“這不是小樹，是旗桿。”“旗桿？”“是旗桿！插國旗的旗桿?！币晃荒型瑢W(xué)講解道，“國旗，你看見過沒？我們老師有，在她屋子里放著呢！我們看見過，都看見過?！薄霸贈]有哪一樣旗子能比國旗好看的了！那么紅，紅艷艷的！天上的紅云彩也沒有那么紅。”“啊哈！原來是這樣！”蘇易高興極了，“那么說，你們學(xué)校是……”“要升旗！”孩子們搶先說，“你不曉得嗎？就要過節(jié)了呀！過大節(jié)呢！”“什么時候過節(jié)呢？”“十月，十月的頭一天就過節(jié)?！彬T在樹干上的一個學(xué)生說，“過節(jié)的一清早，我們就升旗?！薄班?！我明白了。十月節(jié)早上要升旗。可是，在升旗的時候你們該怎么做呢？”工委書記進(jìn)一步試問。“要排隊?！睂W(xué)生們同聲說?！耙诺谜R齊的。不許亂講話，不許亂動，”一個孩子擺著架勢，“要規(guī)規(guī)矩矩地站著——就像這樣。”“還有，要唱國歌！”最先答話的小姑娘說。“國歌，你會唱嗎？”蘇易驚喜異常。“會呀！怎么不會呢！”“唱給我聽聽好嗎？”“不！”女孩子搖搖頭，習(xí)慣性地眨動著她那長長的向上彎曲的睫毛，“我不唱?！薄盀槭裁茨兀俊薄斑@又不是別的歌兒，不能隨便就唱呢！”蘇易被這女孩子莊嚴(yán)動人的話語和神色深深打動了。他把她拉向自己，用手指梳理著她彎曲的頭發(fā)，久久地望著她那洗得干干凈凈的黑紅的小團(tuán)臉，望著她那在眼下投射了一道陰影的長睫毛。“你叫什么？”女孩子回答道：“我叫札茜?！痹缡菍W(xué)校的光榮，不用說，也是教師的光榮。林媛常常趁各種各樣的機(jī)會對人家講起“我的小札茜”，現(xiàn)在，在工委書記面前，她自然也沒有放過。聽過她的一番炫耀的言辭之后，工委書記想考一考這個優(yōu)等生。他要求札茜寫幾個字看?？墒?，小札茜有些不好意思，總望著女教師。女教師對她輕輕點了點頭。于是，她便折了一根樹枝，以十分有把握的但過于歪扭的筆觸在地面上寫了幾個很大的字。起先，工委書記沒能辨認(rèn)出小札茜寫的是什么。但接著他看出來了，她是把藏、漢兩種文字緊緊地靠攏，寫在一處了，混同起來了。又仔細(xì)地一看，認(rèn)清了，藏文和漢文是寫著相同的一個名字——毛澤東。十月一日。山民們很早很早便起來了。這時候，如果你能同時到各家去，你會看見，所有的人都在忙于完成自己的節(jié)日裝束。特別是沒有出嫁的或出嫁了的年輕女子，更不愿意馬馬虎虎度過這盛大節(jié)日。為了防備烈日和寒風(fēng)侵害面色，有些人平時總愛往臉上敷一層樹膠?，F(xiàn)在，她們把膠液洗去了——只是在逢年過節(jié)或訪親赴宴時才要洗去——同時，女人們花費很長時間來重新編自己的幾十條辮子，并且隨著發(fā)辮在身后加上一條又長又寬的紅帶，帶子上連著一串串的貝殼或銀幣，走動時便會發(fā)出叮當(dāng)?shù)穆曧憽Ｋ齻儞Q穿了絕不輕易穿出的衣服、筒靴以及華麗的圍裙，戴起了平常藏在箱子里的耳環(huán)、戒指、項圈。甚至還把若干真正的藍(lán)寶石附加在頭飾上，山民們是頂重視頭飾的。不過，在這方面一無所有的姑娘，也并未因此而自甘遜色。她們著露水跑到坡地上去，采集各色各樣的野花，編成龐大的、發(fā)出香氣的花冠，戴在頭上。所以倒顯得更為生動耐看呢！太陽出來了，從東方出來了！仿佛是一個人的莊嚴(yán)溫和的臉，開始把他那愛撫的光芒灑向四面八方。于是，這邊遠(yuǎn)的荒漠的土地從沉睡中蘇醒了，煥然地蘇醒了！天邊，低沉濃積的云層，像被點燃一般立時變成了繽紛的朝霞，在朝霞映照下，雪峰、樹木、冰河、山莊、牧場以及一切一切都披上了異樣的光彩。農(nóng)業(yè)站和更達(dá)的山民們用勞動迎接了這燦爛的一天。人們成群成隊，宛如在同一時刻正涌往天安門廣場的行列一般，向田野開進(jìn)。走過剛剛落成的校舍時，大家不約而同停住了腳步，學(xué)生們正在異常肅穆的氣氛中把一面國旗升向高桿頂端，鮮紅的國旗像水波一樣在晨風(fēng)中飄呀飄的。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（C）A．父親“快活地問”，蘊含著對女兒的關(guān)心，也有著打趣的成分；女兒“快活地回答”，則透露出對學(xué)生沒有缺課的自豪之感。B．蘇易來到林場后的情節(jié)主要通過對話來推進(jìn)，既通過孩子們的回答展現(xiàn)他們的天真爛漫，也明確了這節(jié)課是制作旗桿。C．蘇易問為什么砍樹時，林媛沒有回答，是為了讓自己最優(yōu)秀的學(xué)生札茜來回答，讓父親看到自己在更達(dá)小學(xué)的教學(xué)成果。D．太陽喚醒了沉睡的土地，朝霞映照著雪峰、樹木、冰河、山莊、牧場，文中對自然景物的描寫流露出生機(jī)勃勃的時代氣息。（2）關(guān)于文中女子節(jié)日盛裝這個段落，下列說法不正確的一項是（D）A．第二人稱“你”的使用無形之中拉近了與讀者的距離，讓人有身臨其境之感。B．女子們洗去了臉上常敷的樹膠的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出她們對盛大節(jié)日的講究與重視。C．從紅帶、貝殼，到項圈、藍(lán)寶石，大量裝飾類物象的堆疊，烘托出熱烈的氣氛。D．與華麗珍貴的首飾相比，野花編成的花冠更受喜愛，凸顯了山民樸實的性格。（3）文中對小札茜著墨較多，其用意有哪些？（4）本文從多方面表現(xiàn)了國旗的神圣感，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析?！窘獯稹浚?）C.“是為了讓自己最優(yōu)秀的學(xué)生札茜來回答”錯誤。原文為“她含笑望望學(xué)生們，意思是讓他們來回答”，可見林媛沒有回答蘇易的問題，并不是為了讓札茜回答，而是讓學(xué)生們自己解釋，體現(xiàn)出她的教學(xué)方式。故選：C。（2）D.“野花編成的花冠更受喜愛”錯誤。原文為“編成龐大的、發(fā)出香氣的花冠，戴在頭上。所以倒顯得更為生動耐看呢”，文中并未表明野花編成的花冠更受喜愛，只是提到?jīng)]有華麗首飾的姑娘會用野花編成花冠，顯得更為生動耐看。故選：D。（3）①通過蘇易的提問和札茜的回答，展現(xiàn)出她的聰明和懂事，突出小札茜的優(yōu)秀?！斑€有，要唱國歌！”“這又不是別的歌兒，不能隨便就唱呢！”札茜對唱國歌的態(tài)度展現(xiàn)了她對國旗和國歌的尊重和莊嚴(yán)感，體現(xiàn)了她的愛國情懷。②原文有“札茜是學(xué)校的光榮，不用說，也是教師的光榮”，札茜是林媛的得意學(xué)生，她的表現(xiàn)間接反映了林媛的教學(xué)水平，是林媛作為教師的教學(xué)成果，她的教育方法和理念在學(xué)生身上得到了體現(xiàn)。③札茜優(yōu)秀又懂事，情感真摯，語言樸實無華，她的莊重和天真打動了蘇易，她的形象增加了故事的生動性和感染力，打動了讀者，增強(qiáng)了讀者對角色和情節(jié)的情感共鳴，使讀者更能感受到節(jié)日的莊嚴(yán)和教育的意義。（4）①學(xué)生們精心制作旗桿，他們?yōu)榱松於硺渲谱髌鞐U，這一行為本身就體現(xiàn)了對國旗的尊重和神圣感，表現(xiàn)出對國旗的重視。②在升旗時，學(xué)生們要排隊、不許亂講話、不許亂動、要規(guī)規(guī)矩矩地站著，唱國歌，這些規(guī)定體現(xiàn)了升旗儀式的莊嚴(yán)和對國旗的尊重。③文中多次提到國旗的紅色和美麗，“再沒有哪一樣旗子能比國旗好看的了！那么紅，紅艷艷的！天上的紅云彩也沒有那么紅”“鮮紅的國旗像水波一樣在晨風(fēng)中飄呀飄的”，國旗的紅色和美麗象征著國家的神圣和莊嚴(yán)。④“山民們很早很早便起來了。這時候，如果你能同時到各家去，你會看見，所有的人都在忙于完成自己的節(jié)日裝束”“農(nóng)業(yè)站和更達(dá)的山民們用勞動迎接了這燦爛的一天”“人們成群成隊，宛如在同一時刻正涌往天安門廣場的行列一般，向田野開進(jìn)……走過剛剛落成的校舍時，大家不約而同停住了腳步，學(xué)生們正在異常肅穆的氣氛中把一面國旗升向高桿頂端”，所有人都滿懷著尊重，全力準(zhǔn)備著這一天，十月節(jié)盛大而莊重，學(xué)生們在異常肅穆的氣氛中把國旗升向高桿頂端，鮮紅的國旗在晨風(fēng)中飄揚，烘托出國旗的神圣感。答案：（1）C（2）D（3）①通過札茜的言行，展現(xiàn)了她的優(yōu)秀，以及她對國旗和國歌的尊重和莊嚴(yán)感，體現(xiàn)了她的愛國情懷。②札茜的表現(xiàn)也反映了林媛作為教師的教學(xué)成果，她的教育方法和理念在學(xué)生身上得到了體現(xiàn)。③札茜的形象增加了故事的生動性和感染力，使讀者更能感受到節(jié)日的莊嚴(yán)和教育的意義。（4）①學(xué)生們精心制作旗桿，表現(xiàn)出對國旗的重視。②學(xué)生們在升旗時排隊整齊，不許亂動，唱國歌，表現(xiàn)出對國旗的尊重。③文中多次提到國旗的紅色和美麗，象征著國家的神圣和莊嚴(yán)。④十月節(jié)的盛大和莊重，進(jìn)一步烘托出國旗的神圣感。三、文言文閱讀（本大題共1小題）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蕭復(fù)嘗言于上曰：“宦官自艱難以來，多為監(jiān)軍，恃恩縱橫。此屬但應(yīng)掌宮掖之事，不宜委以兵權(quán)國政?！鄙喜粣?。又嘗與盧杞同奏事，杞順上旨，復(fù)正色曰：“盧杞言不正！”德宗愕然，退，謂左右曰：“蕭復(fù)輕朕！”戊子，命復(fù)充淮南、福建、嶺南等道宣慰、安撫使，實疏之也。既而劉從一及朝士往往奏留復(fù)，上謂陸贄曰：“朕思遷幸以來，江、淮遠(yuǎn)方，或傳聞過實，欲遣重臣宣慰，謀于宰相及朝士，僉謂宜然。今乃反復(fù)如是，朕為之悵恨累日。卿知蕭復(fù)何如人？其不欲行，意趣安在？”贄上奏，以為：“復(fù)痛自修勵，慕為清貞，用雖不周，行則可保。至于輕詐如此，復(fù)必不為。借使復(fù)欲逗留，從一安肯附會！今所言矛盾愿陛下明加辯詰若蕭復(fù)有所請求則從一何容為隱！陛下何憚而不辯明，乃直為此悵恨也！夫明則罔惑，辨則罔冤。惑莫甚于逆詐而不與明，冤莫痛于見疑而不與辯。是使情偽相糅，忠邪靡分。茲實居上御下之要樞，惟陛下留意?！鄙弦嗑共粡?fù)辯也。材料二：德宗性猜忌，不委任臣下，官無大小，必自選而用之，宰相進(jìn)擬，少所稱可；及群臣一有譴責(zé)，往往終身不復(fù)收用；好以辯給取人，不得敦實之士；艱于進(jìn)用，群材滯淹。贄上奏諫，其略曰：“夫登進(jìn)以懋庸，黜退以懲過，二者迭用，理如循環(huán)。進(jìn)而有過則示懲，懲而改修則復(fù)進(jìn)。既不廢法，亦無棄人，雖纖介必懲而用材不匱。故能使黜退者克勵以求復(fù)，登進(jìn)者警飭而恪居，上無滯疑，下無蓄怨。”又曰：“中人以上，迭有所長，茍區(qū)別得宜，付授當(dāng)器，各適其性，各宣其能，及乎合以成功，亦與全才無異。但在明鑒大度，御之有道而已?！庇衷唬骸耙砸谎苑Q愜為能而不核虛實，以一事違忤為咎而不考忠邪，其稱愜則付任逾涯，不思其所不及，其違忤則罪責(zé)過當(dāng)，不恕其所不能，是以職司之內(nèi)無成功，君臣之際無定分。”（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請選出相應(yīng)字母。今所言A矛盾B愿陛下C明加辯詰D若蕭復(fù)E有所請求F則從一G何容H為隱（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（B）A．乃，竟然，與《伶官傳序》中“爾其無忘乃父之志”中的“乃”意思不相同。B．罔，沒有，與《氓》中“士也罔極”的“罔”意思不相同。C．淹，停留，與《離騷》中“日月忽其不淹兮”的“淹”意思相同。D．庸，功勛，與《師說》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”意思不相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（A）A．淮南等地遠(yuǎn)離京城，唐德宗想清楚地掌握那里的真實情況，宰相等人也都認(rèn)為要派重臣前往，深受信任的蕭復(fù)受到任命。B．陸贄認(rèn)為蕭復(fù)非常注重修德勵行，向往做一個清明正直之人，即使處理事情不夠周全，但他的品行沒有什么可懷疑的。C．唐德宗為蕭復(fù)的滯留不赴任惱恨多日，陸贄上言勸諫德宗應(yīng)該辨明真?zhèn)危智逯倚?，這樣也就沒有什么疑惑冤屈了。D．唐德宗生性多疑，都是自己挑選任用官員，很少稱許認(rèn)可宰相的進(jìn)薦。大臣一旦遭到斥責(zé)，往往終身不再被收錄起用。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①借使復(fù)欲逗留，從一安肯附會?、诩炔粡U法，亦無棄人，雖纖介必懲而用材不匱。（5）陸贄認(rèn)為國君應(yīng)采取怎樣的用人策略？請結(jié)合材料二簡要概括。【解答】（1）句意：現(xiàn)在陛下所言相互矛盾，希望陛下能夠分明地加以辨別查問。如果蕭復(fù)有什么請求，劉從一怎么會允許他為自己隱瞞？“所言矛盾”是主謂結(jié)構(gòu)，語意完整，所以B處斷開；“陛下明加辯詰”是動詞“愿”的賓語，語意完整，所以D處斷開；名詞“蕭”和動詞“請求”是主謂結(jié)構(gòu)，語意完整，“則”作連詞一般放在句首，所以F處斷開。故選BDF。（2）A.正確。副詞，竟然/代詞，你。句意：現(xiàn)在竟然這樣翻來復(fù)去。/你千萬不要忘記你父親的志向。B.錯誤。意思相同，都是“沒有”。句意：將事情分析明白了，便沒有疑惑。/男子的行為，反復(fù)無常，沒有準(zhǔn)則。C.正確。句意：眾多人才滯留不被重用。/時光迅速逝去不能久留。D.正確。名詞，功勛/副詞，豈，哪里。句意：提拔進(jìn)用是為了褒獎功勛。/哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？故選B。（3）A.“深受信任的蕭復(fù)”錯，原文有“上不悅”“德宗愕然，退，謂左右曰：‘蕭復(fù)輕朕！’”“戊子，命復(fù)充淮南、福建、嶺南等道宣慰、安撫使，實疏之也”，可見德宗這個任命是出于對蕭復(fù)不滿，想要疏遠(yuǎn)他。而非“深受信任”。故選A。（4）①“借使”，假使；“安”，怎么；“附會”，附和。譯文：即使蕭復(fù)打算停留不走，劉從一怎么肯附和他呢？②“廢”，廢除；“雖”，雖然；“纖介”，細(xì)小的過失；“匱”，匱乏。譯文：既不會荒廢法度，也不會舍棄人才，雖然細(xì)微的過失都一定受到懲罰，但可使用的人才不會缺乏。（5）根據(jù)“登進(jìn)以懋庸，黜退以懲過”“懲而改修則復(fù)進(jìn)”可知，提拔進(jìn)用是為了褒獎功勛，降職罷免是為了懲戒過失。懲戒后若能改正則再予以進(jìn)用。由此得出：有功則獎，有過則懲，能改過的則再進(jìn)用，交替使用賞罰兩種手段。根據(jù)“中人以上，迭有所長，茍區(qū)別得宜，付授當(dāng)器，各適其性，各宣其能，及乎合以成功，亦與全才無異”可知，普通人才以上，各有優(yōu)點，如果區(qū)分得當(dāng)，委以適當(dāng)?shù)穆殑?wù)，各適其性，各展其能，在于合作來建立功業(yè)，也和全能人才沒有區(qū)別。由此得出：要善于發(fā)現(xiàn)并運用人的長處，委以恰當(dāng)?shù)穆殑?wù)。根據(jù)“以一言稱愜為能而不核虛實，以一事違忤為咎而不考忠邪，其稱愜則付任逾涯，不思其所不及，其違忤則罪責(zé)過當(dāng)，不恕其所不能”可知，因為一句話舒心就認(rèn)為有能力，卻不核實真?zhèn)危灰驗橐患虑檫`背心意就認(rèn)為有過錯，而不考量忠誠與邪惡，那些稱心快意的就交給重任，結(jié)果超過其能力，不考慮他是否能做到，那些違背心意的就責(zé)罰失當(dāng)，不寬恕他所不能做到的。由此得出：君王要有寬廣的胸懷，要學(xué)會明察，不因一言一事而賞罰過當(dāng)。答案：（1）BDF（2）B（3）A（4）①即使蕭復(fù)打算停留不走，劉從一怎么肯附和他呢？②既不會荒廢法度，也不會舍棄人才，雖然細(xì)微的過失都一定受到懲罰，但可使用的人才不會缺乏。（5）①交替使用賞罰兩種手段；②善于發(fā)現(xiàn)并運用人的長處；③不因一言一事而賞罰過當(dāng)。參考譯文：材料一：蕭復(fù)曾經(jīng)對皇上說：“自從國家遭遇艱難以來，宦官大多擔(dān)任監(jiān)軍，依仗皇恩肆意橫行。這類人只應(yīng)該掌管宮廷內(nèi)的事務(wù)，不應(yīng)該把兵權(quán)和國家政務(wù)委托給他們?！被噬下犃撕懿桓吲d。蕭復(fù)又曾經(jīng)和盧杞一同向皇上奏事，盧杞順著皇上的旨意說話，蕭復(fù)神情嚴(yán)肅地說：“盧杞說話不公正！”德宗感到驚愕，退朝后，對身邊的人說：“蕭復(fù)輕視我！”戊子日，皇上命令蕭復(fù)擔(dān)任淮南、福建、嶺南等道的宣慰、安撫使，實際上是疏遠(yuǎn)他。不久劉從一和朝中大臣常常上奏請求留下蕭復(fù)，皇上對陸贄說：“我想到自從朝廷遷徙以來，江、淮地區(qū)離朝廷很遠(yuǎn)，或許傳聞與事實不符，想要派遣重要大臣去宣諭撫慰，和宰相以及朝中大臣商議，大家都認(rèn)為應(yīng)該這樣做。如今卻反復(fù)出現(xiàn)這種情況，我為此惆悵遺憾了好幾天。你了解蕭復(fù)是怎樣的人嗎？他不想出行，意圖是什么呢？”陸贄上奏，認(rèn)為：“蕭復(fù)自我要求嚴(yán)格，仰慕清廉忠貞的品行，雖然他的才能不夠周全，但品行是可以保證的。至于像這樣輕率欺詐的行為，蕭復(fù)肯定不會做。假使蕭復(fù)想要逗留，劉從一怎么會愿意附和他呢！如今他們的說法相互矛盾，希望陛下明確加以辨析詰問。如果蕭復(fù)有所請求，那么劉從一怎么能為他隱瞞呢！陛下有什么可顧忌的而不加以辯明呢，卻只是為此惆悵遺憾！明白事理就不會疑惑，分辨清楚就不會有冤屈。沒有比事先懷疑別人欺詐卻不加以辯明更讓人疑惑的了，也沒有比被懷疑卻不加以分辨更讓人感到冤屈的了。這就使得真情和虛假相互混雜，忠誠和奸邪難以區(qū)分。這實在是居上位者駕馭臣下的關(guān)鍵所在，希望陛下留意?！被噬献罱K也沒有再進(jìn)行辯明。材料二：德宗性情好猜忌，不肯把政事委派給臣下，官職無論大小，一定親自選拔然后任用，宰相的奏呈，很少稱贊認(rèn)可；群臣一旦受到斥責(zé)，往往終身不再重用；喜歡以口才選拔人才，卻得不到敦厚實在的人才；難以獲得晉升的機(jī)會，眾多人才滯留不被重用。陸贄上奏諫言，其大意是：“提拔進(jìn)用是為了褒獎功勛，降職罷免是為了懲戒過失，這兩者交替使用，治理如同循環(huán)。被提拔后若有過失則予以懲戒，懲戒后若能改正則再予以進(jìn)用。這樣既不會荒廢法度，也不會舍棄人才，雖然細(xì)微的過失都一定受到懲罰，但可使用的人才不會缺乏。因此能讓被降職的人努力以求再被重用，被提拔的人警惕而謹(jǐn)慎地做好本職工作，君上沒有疑忌，臣下沒有怨恨?！彼终f：“普通人才以上，各有優(yōu)點，如果區(qū)分得當(dāng)，委以適當(dāng)?shù)穆殑?wù)，各適其性，各展其能，在于合作來建立功業(yè)，也和全能人才沒有區(qū)別。只要在于明察和寬廣的胸懷，以合適的方法使用他們就可以?！庇终f：“因為一句話舒心就認(rèn)為有能力，卻不核實真?zhèn)?；因為一件事情違背心意就認(rèn)為有過錯，而不考量忠誠與邪惡，那些稱心快意的就交給重任，結(jié)果超過其能力，不考慮他是否能做到，那些違背心意的就責(zé)罰失當(dāng)，不寬恕他所不能做到的，所以在職責(zé)范圍內(nèi)不會建立功績，在君臣之間也沒有明確的分工?！彼摹⒗斫庑阅瑢懀ū敬箢}共1小題）4．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中從民心、人性同理心的角度對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力地抨擊的語句是：“一人之心，千萬人之心也?！保?）善于“站在巨人的肩膀上”的人總是容易成功，《勸學(xué)》中表達(dá)上述意思的概括性的兩句是：“君子生非異也，善假于物也?！保?）流水以其連綿不斷，奔騰不息的特點，往往成為古詩詞中表達(dá)無盡愁苦的意象，如“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）一人之心千萬人之心也（重點字：心）（2）君子生非異也善假于物也（重點字：生）（3）問君能有幾多愁恰似一江春水向東流（重點字：似）五、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）5．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。千秋歲晁補(bǔ)之葉舟容易，行盡江南地。南雁斷，無書至。憐君羈旅處，見我飄蓬際。如夢寐、當(dāng)年閬苑曾相對。休說深心事。但付狂歌醉。那更話，孤帆起。水精溪繞戶，云母山相砌【注】。君莫去，只堪伴我溪山里。【注】水精溪：即苕雪溪，在今浙江湖州。云母山：一名濠上山，在今安徽鳳陽。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（A）A．“葉舟”兩句表現(xiàn)出江南水系發(fā)達(dá)，詞人能乘坐小船悠閑地游歷江南。B．“但付”一句與王維“勸君更盡一杯酒”都在飲酒中寄寓了離別之意。C．“水精”兩句運用白描，描寫了江南清水環(huán)繞、山巒連綿的美麗景色。D．“君莫去”直接抒懷，“伴”字更凸顯了兩人的情誼，表達(dá)了不舍之情。（2）詞人的“深心事”有哪些？請結(jié)合上片簡要分析?！窘獯稹浚?）A.“悠閑地游歷江南”錯誤?！叭~舟容易，行盡江南地”中的“容易”并非指“悠閑”，而是強(qiáng)調(diào)行程匆匆、漂泊不定。詞人借“葉舟”意象暗喻人生如舟，暗含對羈旅生涯的感慨。故選A。（2）①依據(jù)“憐君羈旅處，見我飄蓬際”，這里“羈旅”指的是友人漂泊他鄉(xiāng)，“飄蓬”則形容自己像飛蓬一樣隨風(fēng)飄蕩，沒有定所。這兩句表達(dá)了詞人對友人漂泊生活的同情，同時也透露出對自己漂泊生涯的無奈和感慨。②依據(jù)“如夢寐，當(dāng)年詞苑曾相對”，意思是說，那些在一起吟詩作對的日子，現(xiàn)在回想起來，仿佛只是夢境一般。這表達(dá)了詞人對過去美好時光的懷念，以及對時光流逝的感慨。③依據(jù)“南雁斷，無書至”，意思是說南方的大雁已經(jīng)飛走了，卻沒有帶來友人的書信；這表達(dá)了詞人對友人的思念，以及對友人安危的關(guān)切；“那更話，孤帆起”，寫出離別的不舍與痛苦；“君莫去”更是直抒胸臆，表達(dá)了對友人的挽留之情?？梢愿爬椤半x別之苦”。答案：（1）A（2）①羈旅之愁：詞人自己與友人都在漂泊不定，如同“飄蓬”，表達(dá)了詞人對于羈旅生活的愁苦與無奈。②對往昔美好時光的懷念：如“如夢寐、當(dāng)年閬苑”等句，表達(dá)了詞人對過去美好時光的深深懷念。③離別之苦：從“那更話，孤帆起”等句可以看出，詞人即將與友人分別，內(nèi)心充滿了離別的不舍與痛苦。六、選擇+簡答（本大題共1小題）6．（20分）閱讀下面的文字，完成各題。陸游說：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”。文章之勢，是文章之外的功夫，是作者的胸中之氣、行事之勢。勢是得有真見識的，而不能（a）_______。古今文章家大致可分為兩種，一是純文人，一是政治家。純文人之文情勝于理，（甲）。理者，思想也。寫文章，說到底是在拼思想。只有政治家才能總結(jié)社會規(guī)律，借歷史交替、風(fēng)云際會、群雄逐鹿之勢，納雷霆于文字，排山倒海，摧枯拉朽，宣揚自己的政見。毛文屬這一類。這種文字不是用筆寫出來的，而是作者全身心社會實踐的結(jié)晶。毛澤東的文章大部分是論說文，是寫給中國的老百姓或黨的中基層干部看的。所以，搬出中國人熟悉的故事，以典證理，成了他常用的方法。這個典不一定客觀存在，但它的故事（b）_______，蘊含的道理顛撲不破。①如七大閉幕詞這樣重要的文章，②雖然簡短得只有千余字，③而且講了一個《愚公移山》的寓言故事，④這真是一典扛千斤。⑤《水滸傳》《西游記》《三國演義》這些文學(xué)故事當(dāng)哲學(xué)、軍事教材來用，⑥深入淺出，生動活潑。孫悟空在他筆下，一會兒比作智慧化身，鉆入鐵扇公主的肚子里；一會兒比作敵人，跑不出人民這個如來佛的手心，權(quán)力不等于才華。毛澤東的文章雖然大都是嚴(yán)肅重要的指示、講話、決定、社論等，又大都是在殘酷的戰(zhàn)爭：環(huán)境中生成的，卻并不死板，并不壓抑。透過硝煙，我們隨處可見文章中對敵辛辣的諷刺和（乙）。諷刺和幽默都是輕松的表現(xiàn)，是一種舉重若輕的動作。我可以用十二分的力打倒你，但我不用，我只用一根銀針輕刺你的穴道，你就酸痛難忍，哭笑不得，仆身倒地，這是諷刺；（丙），但我不用，我只用一個笑話就妙解其理，讓你在輕松愉快中（c）_______，這是幽默。（1）下列句子中的“是”與文中加點的“是”，意義和用法相同的一項是（D）A.我們的會議是一個全國人民大團(tuán)結(jié)的會議。B.只有一種解釋，就是下決心不要群眾看。C.或者有人要說：《資本論》不是很長嗎？D.我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。（2）請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3）請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個字。（4）文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（5）請分析文中畫波浪線部分分號的作用?！窘獯稹浚?）材料“勢是得有真見識的”中的“是”與“的“相呼應(yīng)，構(gòu)成“是……的”結(jié)構(gòu)，表示強(qiáng)調(diào)。A.”是“相當(dāng)于“就是”，表示肯定判斷。B.“是”相當(dāng)于“只是”表示限定范圍。C.“是”用于反問句中，構(gòu)成“不是……嗎？“結(jié)構(gòu)，”是”有“竟然、出乎意料”的意思。D.“是”與“的“相呼應(yīng)，構(gòu)成“是……的”結(jié)構(gòu)，表示強(qiáng)調(diào)。故選D。（2）a空，根據(jù)前文“是文章之外的功夫，是作者的胸中之氣、行事之勢。勢是得有真見識的”可知