PAGEPAGE1第五課西方人文主義思想的起源一、選擇題1．(2024·北京西城區(qū)高二期末)“他認(rèn)為善、真、義、美均是相對(duì)人的須要和愛(ài)好而言的。不存在肯定真理或公允的永恒標(biāo)準(zhǔn)。既然感覺(jué)是學(xué)問(wèn)的唯一源泉，既定的時(shí)間和空間就只能有特定有效的真理?！背执擞^點(diǎn)的是(A)A．普羅泰格拉 B．柏拉圖C．蘇格拉底 D．亞里士多德[解析]材料“他認(rèn)為善、真、義、美均是相對(duì)人的須要和愛(ài)好而言的。不存在肯定真理或公允的永恒標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)相識(shí)的相對(duì)性，材料“既然感覺(jué)是學(xué)問(wèn)的唯一源泉”強(qiáng)調(diào)感覺(jué)是相識(shí)的起源，綜合推斷材料觀點(diǎn)為普羅泰格拉的“人是萬(wàn)物的尺度”，故A項(xiàng)正確。2．(2024·黃石高二調(diào)研)普羅泰格拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！毕铝性u(píng)論不正確的是(C)A．強(qiáng)調(diào)人作為相識(shí)客觀事物的主體的意義B．否定了神的意志是衡量一切的尺度C．是對(duì)人性本身的探討，使哲學(xué)真正成為一門探討“人”的學(xué)問(wèn)D．過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，簡(jiǎn)單導(dǎo)致主觀隨意性[解析]普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人作為相識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神的意志是衡量一切的尺度，其消極影響是過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，簡(jiǎn)單導(dǎo)致主觀隨意性，故A、B、D三項(xiàng)正確，不符合題意。C項(xiàng)為蘇格拉底的哲學(xué)貢獻(xiàn)。3．(2024·洛陽(yáng)高二統(tǒng)考)法國(guó)學(xué)者萊昂·羅斑指出智者學(xué)派運(yùn)動(dòng)是這樣一個(gè)時(shí)代和這樣一個(gè)國(guó)度的須要：在這個(gè)國(guó)度中，一切公民對(duì)于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份，并且只要靠言辭來(lái)取得個(gè)人的優(yōu)越地位。由此看來(lái)，智者學(xué)派的興起主要是因?yàn)?D)A．古希臘思想家的推動(dòng) B．雅典濃郁的文化氛圍C．功利主義思想的誘導(dǎo) D．雅典民主政治的旺盛[解析]“智者”主要指那些傳授演講、辯論學(xué)問(wèn)的人，而這些學(xué)問(wèn)在當(dāng)時(shí)的雅典最大用處是政治民主的舞臺(tái)，故D項(xiàng)正確。4．某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)，這位哲學(xué)家是(B)A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底C．柏拉圖 D．亞里士多德[解析]“古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)‘成為探究生活和道德、善與惡所必需’的學(xué)問(wèn)”，說(shuō)明這位哲學(xué)家重視道德、強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)的作用，認(rèn)為人必需具有學(xué)問(wèn)，才能達(dá)到善，這符合蘇格拉底的思想。故選B項(xiàng)。5．古希臘學(xué)者亞里士多德說(shuō)：“對(duì)于美德，我們僅止于相識(shí)是不夠的，我們還必需努力培育它，運(yùn)用它，或是實(shí)行種種方法，以使我們成為良善之人?！庇謴?qiáng)調(diào)“法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序”。他這樣說(shuō)是因?yàn)?D)A．民主政體下希臘人不受法律約束B(niǎo)．古代希臘人沒(méi)有任何法律觀念C．智者學(xué)派反對(duì)法律對(duì)人的約束D．智者學(xué)派忽視了社會(huì)道德建設(shè)[解析]民主政體下希臘人要受法律約束，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘人重視民主，也重視法律，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派重視法律，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；亞里士多德強(qiáng)調(diào)美德須要培育，社會(huì)須要好的法律維持秩序，這是針對(duì)智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)人而造成社會(huì)道德淪喪、社會(huì)秩序混亂而言的，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題6．閱讀下列材料：材料一蘇格拉底去世前，曾要求他的助手找尋一位最優(yōu)秀的繼承者。他的助手四處奔波，通過(guò)各種渠道所找到的人均被蘇格拉底拒絕。最終他的助手說(shuō)：“我真對(duì)不起您，讓您悲觀了。”“悲觀的是我，對(duì)不起的卻是你自己。”蘇格拉底說(shuō)，“最優(yōu)秀的就是你自己，只是你不敢信任自己……其實(shí)，每個(gè)人都是最優(yōu)秀的，差別就在于如何相識(shí)自己，如何發(fā)掘和重用自己。”材料二公元前399年，蘇格拉底受到“不敬重城邦所敬重的諸神、并引進(jìn)新神”和“敗壞青年”的指控。很多審判官表示可以赦免他，但要他保證不得再追求學(xué)問(wèn)、探究哲學(xué)。蘇格拉底只要略表妥協(xié)就可免于一死。他的親友、門徒也都勸他或交納贖金，或逃亡。然而70歲的蘇格拉底自愿選擇死！有人見(jiàn)證說(shuō)：“他表現(xiàn)了英勇不屈的精神，因?yàn)樽詮乃J(rèn)定了，對(duì)他來(lái)說(shuō)，死比接著活下去更好以來(lái)，他就始終堅(jiān)決不移地面對(duì)死亡迎上前去，即使是對(duì)別的美妙的事情也沒(méi)有這樣堅(jiān)決，他從來(lái)沒(méi)有對(duì)死亡表現(xiàn)過(guò)任何懦弱……”(1)據(jù)材料一，蘇格拉底認(rèn)為怎樣才能成為最優(yōu)秀的人？[解析]依據(jù)材料一歸納概括。[答案]充溢自信，正確相識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，擅長(zhǎng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，挖掘自己的潛力。(2)蘇格拉底自愿選擇死，堅(jiān)決地面對(duì)死亡，支撐他的是什么精神？[解析]依據(jù)材料二分析總結(jié)，言之成理即可。[答案]捍衛(wèi)人的理性、尊嚴(yán)；追求人的思想自由。(3)聯(lián)系“人是萬(wàn)物的尺度”的命題，蘇格拉底對(duì)人文精神的貢獻(xiàn)是什么？[解析]與智者學(xué)派相比，蘇格拉底重視人的道德，尊崇理性。[答案]“人是萬(wàn)物的尺度