高三政治第二輪生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)主干知識及熱點分析一．主干知識及易錯點《生活與哲學(xué)》第一單元生活智慧與時代精神【考點呈現(xiàn)】1．哲學(xué)是什么：哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系哲學(xué)與時代精神哲學(xué)的作用2.哲學(xué)基本問題：哲學(xué)基本問題的內(nèi)容思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)3.唯物主義及其形態(tài)：古代樸素唯物主義的特點近代形而上學(xué)唯物主義的特點辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點4.唯心主義及其形態(tài)：主觀唯心主義客觀唯心主義5.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件6.馬克思主義哲學(xué)的基本特征7.馬克思主義中國化的理論成果【易錯點】1、哲學(xué)是人們認(rèn)識世界和改造世界的強大武器(注意:馬克思主義哲學(xué))2、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和(注意:概括和總結(jié))3、具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ),并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展(注意:顛倒了二者的關(guān)系)4、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一(注意:不一定是科學(xué)的關(guān)系)5、具體科學(xué)知識揭示的是世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律(注意:哲學(xué))6、思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本派別.(注意:思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題.基本派別是唯物主義與唯心主義)7、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后,出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對立(注意:唯物論和唯心論的對立不是在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后才出現(xiàn)的)8、哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題(注意:物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題不等于物質(zhì)和意識的關(guān)系問題)9、承認(rèn)物質(zhì)決定意識就是辯證唯物主義的觀點(注意:承認(rèn)物質(zhì)決定意識是唯物主義,但不一定是辯證唯物主義)、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個基本派別(注意:應(yīng)該是兩個根本對立的觀點)《生活與哲學(xué)》第二單元探索世界與追求真理【考點呈現(xiàn)】1.哲學(xué)的物質(zhì)概念:自然界的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性2哲學(xué)的運動概念:運動和物質(zhì)的關(guān)系絕對運動與相對靜止3.物質(zhì)運動的規(guī)律:規(guī)律的概念規(guī)律的客觀性和普遍性4.物質(zhì)決定意識:意識的起源意識的生理基礎(chǔ)意識的內(nèi)容與形式5.意識的能動作用:意識能動性的特點意識能動性的表現(xiàn)6.客觀規(guī)律與意識的能動作用:尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性一切從實際出發(fā)，實事求是7.實踐:實踐的概念實踐的特點8.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ):實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的9.真理:真理的客觀性真理的具體性真理的條件性真理和謬誤.認(rèn)識過程:認(rèn)識的反復(fù)性認(rèn)識的無限性【易錯點】1、運動是物質(zhì)的唯一特性,使事物處于顯著的變化之中(注意:物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,運動是物質(zhì)的根本屬性,不一定是顯著的變化)2、發(fā)展是一種運動和變化,運動和變化也是一種發(fā)展(注意:運動和變化不一定是一種發(fā)展)3、運動是相對的,有條件的,靜止是絕對的,無條件的(注意:顛倒了二者)4、春夏秋冬四季更替,晝夜循環(huán),蘋果落地,屬于自然規(guī)律(注意:規(guī)律不能等同于規(guī)律的表現(xiàn)形式)5、人們可以發(fā)現(xiàn),認(rèn)識和利用規(guī)律,也可以制定,廢除,創(chuàng)造,消滅和改變規(guī)律(注意:規(guī)律不可以制定,廢除,創(chuàng)造,消滅和改變)6、解放思想就是要打破一切傳統(tǒng)觀念的束縛(注意:對傳統(tǒng)觀念要一分為二地對待)7、規(guī)律就是我們常講的定律.(注意:規(guī)律是定律的內(nèi)容,定律是某種客觀規(guī)律的主觀映象)8、任何規(guī)律都是永恒存在,萬古不變的.(注意:任何事物運動過程中的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時間,地點,條件的變化而變化,即具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的.)9、規(guī)律有好壞的.(注意:規(guī)律是客觀的,無好壞之分)、思維規(guī)律是主觀的.(注意:思維規(guī)律的形式是主觀的,內(nèi)容是客觀的.思維規(guī)律的客觀性主要表現(xiàn)在,無論人們是否意識到思維規(guī)律的要求,是否遵循思維規(guī)律進行認(rèn)識活動,思維規(guī)律都在起作用.)11、規(guī)律是無條件的,是永恒不變的(注意:規(guī)律是客觀的,但規(guī)律的存在和發(fā)生作用是依賴一定條件的,如價值規(guī)律存在和起作用的條件是商品經(jīng)濟,把規(guī)律看作永遠(yuǎn)不變的,是屬于形而上學(xué)的靜止的觀點.)12、意識是大腦特有的機能(注意:是人腦特有的機能)13、意識的內(nèi)容是主觀的,形式是客觀的(注意:內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的)14、物質(zhì)與意識不可分離,相互依賴(注意:不能理解為相互依賴,意識依賴于物質(zhì),而物質(zhì)是獨立于意識之外而存在的)15、正確的意識是人腦對客觀事物的反映,錯誤的意識則是人腦主觀自生的(注意:無論意識正確與否都是人腦對客觀事物的反映)16、意識的能動作用就是指意識對客觀事物的發(fā)展起直接的推動作用(注意:意識的能動作用具有二重性,也不能直接作用)17、意識的能動作用表現(xiàn)在只有正確意識才能反映事物的本質(zhì),才對事物有反作用(注意:不論意識正確與否都有反作用)18、人類可以完全按照自己的需要去改造自然(注意:要看是否符合規(guī)律和客觀條件)19、正確意識的反作用大于錯誤意識的反作用(注意:反作用的大小不是由意識的正確與否決定的)20、意識是人腦對客觀事物的正確反映(注意:不一定是正確反映)21、正確的意識是我們想問題,辦事情的出發(fā)點(注意:客觀實際是出發(fā)點)22、是否發(fā)揮主觀能動性是辦事情能否取得成功的決定性因素(注意:是否符合客觀規(guī)律和客觀條件)23、因為規(guī)律是正確的,所以我們必須把規(guī)律作為我們行動的向?qū)?注意:規(guī)律無所謂正確與錯誤之分)24、決策者要避免失誤,關(guān)鍵要做到充分發(fā)揮主觀能動性(注意:關(guān)鍵是要尊重客觀規(guī)律)25、只要充分發(fā)揮主觀能動性,想問題,辦事情就能取得成功(注意:發(fā)揮主觀能動性是必要條件而非充分條件)26、只要發(fā)揮了人的主觀能動性就能認(rèn)識和利用規(guī)律(注意:還要受客觀規(guī)律和條件的制約)27、發(fā)揮主觀能動性是遵循客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)(注意:顛倒了二者的關(guān)系)28、認(rèn)識既來源于直接經(jīng)驗,又來源于間接經(jīng)驗(注意:實踐是認(rèn)識的唯一來源,直接經(jīng)驗,間接經(jīng)驗是認(rèn)識的兩種途徑)29、不同的人對同一現(xiàn)象必定會有不同的認(rèn)識(注意:不一定是不同的)30、人的認(rèn)識必須符合終極真理。(注意:不存在終極真理)31、間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗可靠。(注意:不一定)32、實踐決定于認(rèn)識。(注意:決定不等于決定于)33、實踐是人們改造主觀世界的一切活動(注意:改造客觀世界)34、馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論是檢驗人們認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)(注意:實踐是唯一標(biāo)準(zhǔn))35、錯誤認(rèn)識不是來源于實踐,正確認(rèn)識才來源于實踐(注意:不論認(rèn)識正確與否,都來源于實踐)36、實踐是認(rèn)識發(fā)展的唯一動力(注意:根本動力)37、實踐是認(rèn)識的唯一途徑,要獲得知識就要親自參加實踐(注意:獲得認(rèn)識的途徑包括直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗)38、實踐是認(rèn)識的重要來源(注意:唯一來源)39、實踐既是一種客觀活動,又是一種主觀活動.(注意:實踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動.不能把實踐的主觀性和客觀性割裂開來.)40、實踐是有意識的,有目的的活動,盲目的實踐是不存在的,(注意:任何實踐都是有意識的,有目的的活動,沒有意識參與的實踐是不存在的,但這并不意味著盲目的實踐不存在.)41、實踐是人的活動,人的一切活動都是實踐活動.(注意:并非人的一切活動都是實踐活動.)42、客觀世界是真理的標(biāo)準(zhǔn).(注意:實踐才是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn).)43、實踐是社會性的活動,單個人的實踐活動是不存在的.(注意:實踐具有社會性,孤立的活動是不存在的,實踐的社會性,排斥的只是孤立的活動,并不排斥單個人的活動.同時,個人的活動也不排斥實踐的社會性.)44、"三個有利于"標(biāo)準(zhǔn)否認(rèn)了實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn).(注意:"三個有利于"標(biāo)準(zhǔn)是把人們實踐的結(jié)果作為標(biāo)準(zhǔn),就是把最基本的實踐活動——生活實踐作為標(biāo)準(zhǔn),它是真理標(biāo)準(zhǔn)在社會主義歷史條件下的具體運用和發(fā)展.)《生活與哲學(xué)》第三單元思想方法與創(chuàng)新意識【考點呈現(xiàn)】1.唯物辯證法：唯物辯證法的總特征唯物辯證法的實質(zhì)與核心2.唯物辯證法的聯(lián)系觀：聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性整體和部分的關(guān)系系統(tǒng)優(yōu)化方法3.唯物辯證法的發(fā)展觀:發(fā)展的概念發(fā)展的前進性與曲折性發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)4.唯物辯證法的矛盾概念:矛盾的同一性和斗爭性矛盾的普遍性和特殊性主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系具體問題具體分析馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合5.辯證的否定觀:辯證否定形而上學(xué)的否定觀辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識創(chuàng)新的社會作用【易錯點】1、事物的聯(lián)系是普遍的,客觀的,無條件的(注意:聯(lián)系是有條件的)2、聯(lián)系是客觀的,人們無法改變(注意:人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系,創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系)3、聯(lián)系是普遍的,因此,世界上任何兩個事物之間都存在著相互聯(lián)系(注意:否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性,條件性)4、整體就是指由事物的各個要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機整體(注意:還包括其發(fā)展的全過程)5、整體功能總是大于各個部分功能之和(注意:不一定)6、關(guān)鍵部分對整體起決定性作用(注意:必須在一定條件下)7、整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系.(注意:這兩對關(guān)系不能完全等同,因為整體與部分的關(guān)系,只是在"一定意義上"也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系,即兩對關(guān)系都強調(diào)整體性原則,都是相互依賴等方面,而系統(tǒng)中講的層次性原則等,整體和部分的關(guān)系就沒有.)8、任何變化都是發(fā)展.(注意:并非任何變化都是發(fā)展,只有前進的,上升的,進步的變化才是發(fā)展.)9、新出現(xiàn)的事物就是新事物.(注意:判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)三個是:是否符合客觀規(guī)律,是否具有強大生命力,是否具有遠(yuǎn)大前途.不能只用時間標(biāo)準(zhǔn)來判斷)、目前力量強大,發(fā)展速度快,成熟和完善的事物就是新事物.(注意:判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)如上,用現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)來判斷是錯的)11、科學(xué)算命是科學(xué)與傳統(tǒng)算命相結(jié)合而產(chǎn)生的新事物.(注意:判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)如上,從事物的名稱,旗號等表面形式來判斷新舊事物是錯的)12、任何事物的發(fā)展都是一帆風(fēng)順的.(注意:錯,事物發(fā)展的方向是前進的,上升的,但道路是曲折的.)13、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展,所有的質(zhì)變都是發(fā)展(注意:質(zhì)變不一定是發(fā)展,發(fā)展是向上的質(zhì)變)14、量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變(注意:構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變)15、量變必然引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的總和(注意:量變必須達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果)16、事物發(fā)展的總趨勢是曲折的(注意:總趨勢是前進的)17、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物(注意:新出現(xiàn)的事物不一定是新事物)18、矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥,相互斗爭(注意:雙方既對立又統(tǒng)一)19、矛盾可以調(diào)和,不可以緩和(注意:矛盾可以緩和,不可以調(diào)和)20、任何事物都存在兩個方面,即都有自己的優(yōu)點和缺點(注意:不能將兩點理解為就是優(yōu)點和缺點)21、矛盾分析的方法就是指堅持一分為二的觀點,堅持兩點論,兩分法(注意:還有具體問題具體分析,普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié),兩點論與重點論相統(tǒng)一)22、矛盾就是斗爭(注意:說法片面,簡言之,矛盾是對立統(tǒng)一.)23、矛盾越少越好.(注意:矛盾的多少是客觀的,就事物的發(fā)展來說,不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是好事還是壞事,只能以是否有利于新事物的發(fā)展,是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞,不能一概認(rèn)為矛盾越少越好.)24、矛盾具有普遍性,因此是永遠(yuǎn)不以解決的.(注意:矛盾并不是永遠(yuǎn)不能解決的,只要實事求是地承認(rèn)矛盾,揭露矛盾,運用一分為二的觀點和矛盾分析的方法,就能正確地分析和解決矛盾.)25、矛盾就是事物內(nèi)部之間對立統(tǒng)一的關(guān)系.(注意:矛盾也包括事物之間的這種關(guān)系.)26、矛盾的普遍性包含特殊性,特殊性寓于特殊性之中(注意:普遍性寓于特殊性當(dāng)中,不能認(rèn)為矛盾的普遍性包含特殊性)27、普遍和個別互為存在的前提(注意:個別是普遍存在的前提)28、普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系(注意:是共性和個性的關(guān)系)29、主要矛盾就是急需解決的矛盾(注意:二者不能劃等號,因為在特殊的情況下,卻要先解決好次要矛盾,才能解決好主要矛盾.)30、只要解決了主要矛盾,辦事情就能取得成功(注意:是必要條件不是充分條件,還要注意次要矛盾)31、矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)沒有影響(注意:有影響)32、事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要矛盾決定(注意:主要由主要矛盾的主要方面規(guī)定)33、抓住了主要矛盾,就堅持了兩點論和重點論的統(tǒng)一(注意:片面理解了兩點論和重點論的關(guān)系)34、事事有矛盾,就是指任何事物之間都存在矛盾.(注意:事事有矛盾是說每一事物內(nèi)部都包含著矛盾,而不是說每一事物同所有事物之間都存在著矛盾.兩個毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中,就不能構(gòu)成現(xiàn)實的矛盾,只有在一定條件下,當(dāng)它們共處于一個統(tǒng)一體中時,才能構(gòu)成矛盾關(guān)系.35、矛盾是推動事物發(fā)展的動力,所以,矛盾越多越好.(注意:矛盾的存在是客觀的.事物包含矛盾多少,矛盾如何推動該事物的發(fā)展,這是事物本身所固有的,并不是由人的主觀愿望所決定的.因此,并非矛盾越多越好.)36、發(fā)展是新事物全盤否定舊事物(注意:是辯證否定或稱"揚棄")37、揚棄就是拋棄.(注意:錯誤,不符合辯證否定的原理,割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系,實際上否認(rèn)了事物的發(fā)展,犯了否定一切的形而上學(xué)的錯誤.)38、唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧,就在于是否承認(rèn)的事物發(fā)展.(注意:是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力)39、堅持唯物辯證法,反對形而上學(xué)和堅持一切從實際出發(fā),實事求是沒有必然聯(lián)系(注意:只有堅持唯物辯證法,反對形而上學(xué)才能真正堅持一切從實際出發(fā),實事求是)《生活與哲學(xué)》第四單元認(rèn)識社會與價值選擇【考點呈現(xiàn)】1.社會存在與社會意識：社會存在決定社會意識社會意識的相對獨立性2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運動社會歷史發(fā)展的總趨勢社會發(fā)展的實現(xiàn)方式社會主義社會的基本矛盾的特點3.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾的概念人民群眾創(chuàng)造歷史的作用群眾觀點和群眾路線4.人生價值：價值和價值觀價值觀的導(dǎo)向作用價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)價值判斷與價值選擇的社會歷史性價值判斷與價值選擇的階級性價值沖突及評價標(biāo)準(zhǔn)價值的實現(xiàn)方式個人價值與社會價值的統(tǒng)一【易錯點】1、凡是唯物主義都承認(rèn)社會存在決定社會意識(注意:歷史唯物主義才是)2、社會存在和社會意識始終是不可割的,社會存在依賴于社會意識(注意:社會存在不依賴于社會意識,社會存在決定社會意識)3、社會意識對社會存在起促進作用(注意:具有促進和阻礙雙重作用)4、社會存在的變化和社會意識的變化是同步進行的(注意:社會意識具有相對獨立性)5、社會存在主要是自然地理環(huán)境(注意:社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面,包括自然地理環(huán)境,人口因素,但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式.)6、我國的基本矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾.(注意:這是我國的主要矛盾.社會基本矛盾在任何社會都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾.)7、社會基本矛盾的解決在階級社會與社會主義社會相同.(注意:錯,社會基本矛盾在任何社會都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾,都是通過實踐加以解決.但在階級社會與社會主義社會中表現(xiàn)出來的性質(zhì)不同,解決的具體方式也不同,在階級社會里,矛盾是對抗性的,通過階級斗爭去實現(xiàn);在社會主義社會,這一矛盾是非對抗性的,通過改革來實現(xiàn).)8、人民群眾是指一切對社會歷史起作用的人們(注意:起推動作用的人們)9,人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界(注意:顛倒了二者關(guān)系)、改造客觀世界是為了更好地改造主觀世界(注意:改造主觀世界是為了更好的改造客觀世界)11、群眾觀點的基本內(nèi)容是:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去.(注意:這是群眾路線的基本內(nèi)容.群眾觀點的基本內(nèi)容是相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí).)12、所謂價值是指人對事物的積極意義(注意:事物對人的積極意義)13、價值觀對人生與社會起著重大的指導(dǎo)和促進作用(注意:價值觀不一定都是正確的)二．哲學(xué)原理與社會熱點的結(jié)合唯物論1．自然界客觀性原理這一原理主要用于分析人與自然關(guān)系的具體事例2．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理這一原理主要應(yīng)用于批駁各種歪理學(xué)說、各種有神論。3．物質(zhì)和運動不可分的原理這一原理主要應(yīng)用于分析說明刻舟求劍；仁者心動；自古及今，法無不改，事無不積，事例無不變遷。4．運動和靜止辯證關(guān)系原理這一原理主要應(yīng)用于分析說明“穩(wěn)如泰山”；人不能兩次踏進同一條河流。5．規(guī)律的客觀性和普遍性原理這一原理主要應(yīng)用于分析說明人類改造自然受到懲罰（神舟系列飛船順利升空并順利返回、“非典”和“禽流感”的肆虐、抗擊“非典”及抗擊“禽流感”取得偉大勝利）、可持續(xù)發(fā)展問題、求真務(wù)實。劈柴不照紋，累死砍柴人；審時度勢；跨世紀(jì)的四大工程建設(shè)；奧運健兒的頑強拼搏；工欲善其事，必先利其器；事半功倍與事倍功半；揠苗助長6.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理這一原理主要應(yīng)用于黨和國家各種政策的制定都是從我國的國情出發(fā)從實際出發(fā)制定的；偉大的事業(yè)產(chǎn)生偉大的精神；一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移；求真務(wù)實。（根據(jù)當(dāng)?shù)亍鳌?；分析實際）7．意識能動作用原理這一原理主要應(yīng)用于黨和國家大政方針、各種民族精神對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所起的巨大推動作用；吃一塹，長一智；虛心使人進步，驕傲使人落后；謙受益、滿招損。信心比黃金更重要辯證唯物主義認(rèn)識論1．實踐具有一定特征的原理這一原理要求我們堅持實踐觀點。2．實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系這一原理主要應(yīng)用于分析說明學(xué)以致用；事實勝于雄辯；說了不算，做出來看；不打不相識；近水知魚性、近山識鳥音；百聞不如一見，百見不如一干；書到用時方恨少；失敗是成功之母；不入虎穴，焉得虎子；釣久知魚性，樵多識樹木；吃一塹，長一智；神農(nóng)嘗百草。認(rèn)識對實踐具有反作用這一原理主要應(yīng)用于分析說明馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”重要思想、中國特色社會主義理論體系對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)作用3．真理的條件性和具體性在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。4．認(rèn)識的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。唯物辯證法聯(lián)系的觀點聯(lián)系的普遍性原理及方法論聯(lián)系的客觀性原理聯(lián)系的多樣性原理整體和部分辯證關(guān)系的原理系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理這一原理主要應(yīng)用于分析說明在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系；落實科學(xué)發(fā)展觀必須堅持“五個統(tǒng)籌”；中國共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系；科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的關(guān)系；載人航天是一個系統(tǒng)工程（神舟飛船、嫦娥工程）。這一原理主要應(yīng)用于分析說明一事舉而三役畢；一箭雙雕；一招不慎，全盤皆輸；不謀全局者不足謀一域；兩個大局；樹立全國一盤棋思想，維護中央權(quán)威，反對地方保護主義；反對民族分裂勢力，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一；堅持集體主義。發(fā)展的觀點1．發(fā)展的觀點（普遍性及實質(zhì)）這一原理主要應(yīng)用于分析說明神舟系列的發(fā)展演變過程；建設(shè)社會主義新農(nóng)村；振興東北老工業(yè)基地。2．事物發(fā)展的總趨勢原理這一原理主要應(yīng)用于分析說明星星之火，可以燎原；正確看待前進中的困難和挫折。3．事物發(fā)展的狀態(tài)——量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理這一原理主要應(yīng)用于分析說明千里之行，始于足下；合抱之木，生于毫末；九層之態(tài)，起于壘土；善不積不足以成名，惡不積不足以滅身；我國的載人航天經(jīng)歷了從神舟一號到神舟六號的發(fā)展過程，將來還有神舟七號、八號……；星星之火，可以燎原；嫦娥系列工程。我國的民主政治建設(shè)進程；我國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整（量變引起質(zhì)變的第二種情形）。4．事物發(fā)展的原因——內(nèi)外因辨證關(guān)系原理這一原理主要應(yīng)用于分析說明種瓜得瓜，種豆得豆；遺傳和變異；機遇只偏愛那種有準(zhǔn)備的頭腦；孟母三遷；艱難困苦，玉汝于成；自強不息；抓住重要戰(zhàn)略機遇期；西部大開發(fā)、東北老工業(yè)基地的振興、我國的載人航天工程、發(fā)展中國特色社會主義等都需要發(fā)揮內(nèi)因和外因的作用。全面的觀點既矛盾的觀點矛盾即對立統(tǒng)一矛盾的普遍性原理及方法論這一原理主要應(yīng)用于分析說明最大的問題是沒有問題；有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨；失敗是成功之母；德治和法治的關(guān)系；幾個“兩手抓”；分析各種形勢，多難興邦3．矛盾的特殊性原理這一原理主要應(yīng)用于分析說明萬物莫不相異；對癥下藥、量體裁衣；世界上沒有兩片完全相同的樹葉；白馬非馬論；對任何事物的個性分析。4．矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論把馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合建設(shè)中國特色社會主義。先試點后推廣5.主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理這一原理主要應(yīng)用于分析說明發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)；以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力；反對眉毛胡子一把抓（不分主次）；牽牛要牽牛鼻子；射人先射馬，擒賊先擒王；工作要做到點子上，好鋼要用到刀刃上。6．矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理這一原理主要應(yīng)用于分析說明金無赤足，人無完人；一個指頭和九個指頭；對黨的現(xiàn)狀的分析；對各種形勢的分析；對某個事物性質(zhì)的分析（定性分析）等。7.主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系原理堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。矛盾分析法所分析的各種問題。創(chuàng)新意識1．辯證否定觀原理及方法論取其精華,去其糟粕,創(chuàng)新意識2．辯證法的革命批判精神原理及方法論這一原理主要用于分析創(chuàng)新唯物史觀1．社會存在與社會意識的辨證關(guān)系原理一原理主要應(yīng)用于分析說明實施公民道德建設(shè)；建立健全社會誠信體系；社會主義榮辱觀；民族精神的產(chǎn)生及作用。2兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理這一原理主要用于分析改革（經(jīng)濟、政治、文化等社會各個方面）3．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理這一原理主要應(yīng)用于分析說明以人為本；立黨為公，執(zhí)政為民。（弱勢群體、下崗職工、農(nóng)民工）4價值觀的導(dǎo)向作用原理5．價值判斷與價值選擇生的偉大，死的光榮；先進人物的價值選擇、貪官污吏的墮落人生；社會主義榮辱觀奧運健兒為國拼搏的事跡；科學(xué)家為國爭光、為國作貢獻(xiàn)的事跡；先進人物的人生價值。6我們應(yīng)如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值？先進人物的人生價值,結(jié)合自已談如何實現(xiàn)人生價值三．《生活與哲學(xué)》考試題型分析（一）選擇題1．巧解漫畫寓意型選擇題【題型概述】綜觀近年來的高考試題，不難發(fā)現(xiàn)，以漫畫或圖畫形式出現(xiàn)的題目占了一定的比例。以漫畫入題，這不僅使高考試卷給人帶來圖文并茂的美感，而且豐富了高考實現(xiàn)對考生進行思維能力和人文素養(yǎng)考查的形式。具體特點分析如下：1．從試題構(gòu)成看：漫畫選擇題由題干和題肢兩部分構(gòu)成，題干部分一般由漫畫(包括漫畫中的文字)、說明性文字和選擇要求三個要素構(gòu)成；題肢部分一般分為單項型題肢和組合型題肢兩種類型。2．從試題特點看：漫畫形式靈活多樣、豐富多彩；漫畫內(nèi)容反映現(xiàn)實、寓意深刻；漫畫立意針砭時弊、抑惡揚善；漫畫選擇貼近教材、取材廣泛；試題總體設(shè)計新穎別致、構(gòu)思精巧；表現(xiàn)形式形象直觀、簡潔明了；考核目標(biāo)德才識能、無所不包，能有效地克服死記硬背、猜題押寶。可見，漫畫選擇題是適應(yīng)素質(zhì)教育要求的具有“新、活、精、巧、深、難、全”特點的新型選擇題。3．從設(shè)問要求看：問題十分簡練，一般表述為“漫畫表明(說明)”、“漫畫(不)能反映的道理是”、“從哲學(xué)(政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué))角度看漫畫”、“漫畫體現(xiàn)的經(jīng)濟學(xué)(政治學(xué)、哲學(xué))道理”、“漫畫體現(xiàn)的哲理(哲學(xué)原理)”、“漫畫給我們的啟示是”等等?！炯记牲c撥】一、認(rèn)真審題 就漫畫類試題而言，審題是解題的前提和基礎(chǔ)。只有仔細(xì)審題，讀懂漫畫所蘊涵的深刻 道理，才能有的放矢，解答好漫畫類試題。第一、審漫畫標(biāo)題。一般漫畫都有自己的標(biāo)題，這是漫畫的眼睛，透過這個“畫眼”可以洞察整幅漫畫的主題?！纠?】右側(cè)漫畫《人有遠(yuǎn)慮，則無近憂》對我們的哲學(xué)啟示是（） A．要堅信前途是光明的 B．要重視量的積累 C．要用聯(lián)系的觀點看問題 D．要堅持實踐第一的觀點 【解析】本題解題的關(guān)鍵就是把握漫畫的眼睛――人有遠(yuǎn)慮，則無近憂。漫畫的標(biāo)題“人有遠(yuǎn)慮，則無近憂”主要體現(xiàn)了一種因果聯(lián)系。因此，正確答案選C項。第二、審漫畫主旨。我們在審題時，一定要仔細(xì)觀察畫面，注意畫面上每一“要素”所提供的信息?！纠?】漫畫《變戲法》主要諷刺了現(xiàn)實生活中某 些人 （） A．夸大其詞，不堅持從實際出發(fā) B．強調(diào)客觀，不重視主觀的努力 C．急于求成，不注重量的積累 D．否認(rèn)實踐，不堅持實踐第一 【解析】漫畫《變戲法》主要諷刺了某些領(lǐng)導(dǎo)虛報成績，欺上瞞下，沒有從實際出發(fā)的教你一招：200318 巧解漫畫題，應(yīng)牢記下列口訣：“畫面要看全，褒諷意在先，深入抓題旨，聯(lián)系課本選”。200318【精題解析】[例題1]（20年四川文綜卷第32題）下列選項與圖8漫畫體現(xiàn)相同哲理的是（）①戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰 ②唯利是圖，貪得無厭 ③日有所思，夜有所夢 ④事出有因，因必有果 A．①② B．②④ C．③④ D．②③ [解析]漫畫《總做噩夢的“床”》揭示的是一名受賄官員睡在受賄錢財?shù)摹按病鄙?，因為受賄而害怕“東窗事發(fā)”，造成“夜不能寐”，經(jīng)常做噩夢。夢境并非毫無原由的東西，夢境中的一切都來源于現(xiàn)實生活，依然事人腦對客觀事物的反映，正所謂“日有所思，夜有所夢”。因此，C．③④說法符合漫畫寓意。故選C。 [答案]C[例題2]（20年重慶文綜卷29～31題）圖7是一幅題為“晚了一步”的漫畫，據(jù)此回答29～31題。29．漫畫體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（） A．正確的把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們認(rèn)識活動的自主性和創(chuàng)新性 B．正確的把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實踐活動的自覺性和預(yù)見性 C．承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性，是人們進行科學(xué)研究、正確認(rèn)識事物的前提 D．承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性，是人們正確判斷形勢、趨利避害的必然要求30．漫畫內(nèi)三句話的“想”字體現(xiàn)的是 （） A．認(rèn)識的計劃性 B．認(rèn)識的目的性 C．認(rèn)識的預(yù)見性 D．人腦對客觀事物的反映31．漫畫的主題“晚了一步”體現(xiàn)了認(rèn)識 （） A．是實踐的目的 B．總是超前于實踐 C．總是落后于實踐 D．是對以往經(jīng)驗的總結(jié) 【解析】本題以一組漫畫考查對因果關(guān)系原理的方法論的掌握情況。第29題，漫畫從反面告訴我一個哲學(xué)道理：正確的把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實踐活動的自覺性和預(yù)見性。A項說法錯誤，C、D項目片面，不是漫畫主旨表現(xiàn)。故選B項。第30題，漫畫中的“想”是回想、教訓(xùn)，是對過去的總結(jié)，屬于意識的反映性。意識的反映性有三種表現(xiàn)：對過去、對現(xiàn)在、對未來。計劃性、目的性、預(yù)見性都是從現(xiàn)在著眼于未來，因此，A、B、C項與漫畫主旨不符。故選D項。第31題，認(rèn)識是人腦對客觀事物的積極能動的反映。漫畫主題“晚了一步”是對過去種種做法的總結(jié)，在實踐基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識。實踐是認(rèn)識的最終目的，A項說法錯誤。認(rèn)識具有相對獨立性，或者超前于或者落后于實踐，B、C項說法錯誤。故選D項。 [答案]29.B30.D31.D[例題2](20年天津文綜卷第29題)20年北京奧運會是全中國人民熱切期盼的盛事。漫畫《情有獨鐘》蘊含的哲理是 （） ①現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) ②主觀與客觀相符合 ③整體與部分相互制約 ④內(nèi)因通過外因起作用A．①② B．②④ C．①③ D．③④ [解析]首先看漫畫，注意觀察漫畫畫面中的情景、人物神態(tài)、畫中或畫外所標(biāo)注文字，結(jié)合漫畫的標(biāo)題進行思索，理解其主題，追索其寓意。漫畫中的小朋友對奧運五環(huán)汽球情有獨鐘，購買什么樣的氣球是現(xiàn)象，這種現(xiàn)象是“奧運情”的體現(xiàn)，①正確；畫中的“情”是我國公民對奧運的真實反映，符合客觀實際，②正確。其次，審讀選項，對照選項進行甄別，排除迷惑選項，確定應(yīng)選選項。整體與部分相互制約與題意主旨無關(guān)；外因通過內(nèi)因起作用，④表述錯誤，舍去。故選A。 [答案]Aw.w.w.k.s.5.u.c.o.m[例題3](20年江蘇政治卷第30題)右邊的漫畫給我們的哲學(xué)啟示是 （） A．要堅持前進性和曲折性的統(tǒng)一 B．要堅持運動的觀點 C．要堅持全面的觀點 D．要善于抓住主要矛盾 [解析]本題以漫畫為切入點，考查對辯證法相關(guān)哲理的理解。漫畫“顧上不顧下”諷刺了某些領(lǐng)導(dǎo)片面地看問題的弊病，啟示我們要堅持全面的觀點。說法不符合漫畫主旨。故選A。 [答案]A【高考預(yù)測】如此評先進[預(yù)測1]右圖漫畫《如此評選先進》啟示我們（）如此評先進 A．要堅持一切從實際出發(fā) B．要充分發(fā)揮主觀能動性 C．不能被事物的現(xiàn)象所迷惑 D．要樹立正確的價值觀[答案]C[解析]漫畫中的人物在評先進時只看到表面的現(xiàn)象，沒有透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，本題容易誤選A項，漫畫中的人物不是沒有從實際出發(fā)，他深入到實際，只是沒有從全面的、客觀的實際出發(fā)。故正確答案是C項。[預(yù)測2]右圖的漫畫主要告誠我們 （） A．要充分發(fā)揮人的主觀能動性 B．矛盾同一性寓于斗爭性之中 C．要作出正確的價值判斷和價值選擇 D．要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值[答案]C[解析]漫畫《相互“關(guān)照”》明顯地說明要樹立正確的價值觀。故選C。[預(yù)測3]右圖漫畫《貧窮的母親》給我們的哲學(xué)啟示是 ①要正確地發(fā)揮主觀能動性 ②要用聯(lián)系的觀點看問題 ③要分清主流與支流 ④要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④[答案]B[解析]材料說明人類的活動對環(huán)境的影響，由于受主客觀因素的制約，人類活動對對環(huán)境產(chǎn)生了極大的破壞作用。這啟示我們要正確地發(fā)揮主觀能動性，要堅持聯(lián)系地發(fā)展地全面地看問題，按客觀規(guī)律辦事。材料中不能體現(xiàn)主流與支流,不能入選。故選B。[預(yù)測4]下列表述與漫畫中所體現(xiàn)的哲學(xué)道理相似的是 A．防微杜漸 B．因地制宜 C．金無足赤人無完人 D．牽牛要牽牛鼻子[答案]A[解析]“小漏洞惹大禍”，漫畫的標(biāo)題就表明了量變引起質(zhì)變的哲理。B、C、D分別體現(xiàn)的是具體問題據(jù)分析、一分為二和辦事情抓重點的哲理。故選A。2．巧解詩文名言型選擇題【題型概述】 近年來，以古詩文為命題切入點的政治選擇題頻頻出現(xiàn)在高考試題中，豐富了政治試題的內(nèi)容。詩文名言是人們生活實踐的結(jié)晶，語言精煉，內(nèi)涵深刻，蘊含哲理，給人以深思和啟迪。它的存在，增加了試題的靈性，給高考政治試題平添了幾分文學(xué)魅力，也對學(xué)生的人文素養(yǎng)提出了更高的要求，體現(xiàn)了高考能力立意的特色。 詩文名言選擇題的題干一般設(shè)置為成語典故、詩詞文論等，所選素材包含了一個或多個政治方面的原理，多為哲學(xué)道理。題肢則是從政治理論角度設(shè)置。從命題形式看，題干多用“體現(xiàn)”、“說明”、“揭示”等詞語連接；從考查的內(nèi)容看，以哲學(xué)常識為主體，在經(jīng)濟常識和政治常識主也零星可見；從考試方式分析，以選擇題為主，非選擇題為次；從切入點分析，為了加強試題的效度和區(qū)分度，在哲學(xué)試題中常常直接考查詩文名言所蘊含的哲理，而在經(jīng)濟學(xué)或者政治學(xué)中，則多以詩文名言為引子，考查相關(guān)經(jīng)濟常識或政治常識的理論知識；從考試目的分析，以綜合考查學(xué)生運用經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)的相關(guān)知識進行詩文名言進行鑒賞和領(lǐng)悟的能力，體現(xiàn)人文精神和素質(zhì)教育的要求；從試題特色看，測試內(nèi)容源于教材而不拘泥于教材，側(cè)重考核學(xué)生知識的遷移能力、發(fā)散思維能力和創(chuàng)新能力?！炯记牲c撥】 正確解答此類試題的關(guān)鍵在于雙向理解與把握：一是對詩文名言的理解把握應(yīng)結(jié)合語文知識，借助文言文閱讀，提高古文閱讀、詩文名言鑒賞能力；二是對哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)原理的熟練理解和把握能力。1．讀懂詩文名言材料。解詩文名言材料題要求考生在讀懂材料的基礎(chǔ)上，把材料翻譯成白話文。翻譯古文不是為了獲取語文知識，而是為了進一步弄懂原文的意思，從而為概括材料的中心意思及將其與政治原理聯(lián)系起來分析奠定基礎(chǔ)?！纠?】《孫子兵法》曰：“無所不備，則無所不寡”。這句話蘊涵的哲理是 （） A．解放思想與實事求是是統(tǒng)一的 B．兩點論和重點論是統(tǒng)一的 C．量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的 D．矛盾雙方是對立統(tǒng)一的 【解析】這句話的意思是說：處處防備，就處處兵力薄弱。這句話蘊含的哲學(xué)道理：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，寡與眾是矛盾的雙方，在"處處防備"和"迫使敵人分兵防我"的條件下，寡與眾的位置可以相互轉(zhuǎn)化。故選D項。2．概括材料中心意思。概括材料的中心意思是解古文材料題的重要環(huán)節(jié)。只有弄清材料的中心意思，才有可能將其與該材料相關(guān)的政治道理聯(lián)系起來分析。【例2】（20江蘇啟東中學(xué)月考，27）“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪?！边@首唐詩所包含的哲學(xué)道理主要是 （） A．矛盾具有同一性 B．矛盾具有斗爭性 C．矛盾具有普遍性 D．矛盾具有特殊性 【解析】這是一題典型的古詩詞型哲學(xué)選擇題。做題時盡量弄懂古詩詞的寓意。本題的寓意是，越是在石頭遍布危險的小河上行船，由于人謹(jǐn)慎反而能平安無事，而越是在一帆風(fēng)順的河流上行船，反而經(jīng)常發(fā)生翻船事故。這體現(xiàn)了矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。故選A。3．干肢對照確定選項。概括出材料的中心意思后，應(yīng)把材料的中心意思與題肢中的政治觀點聯(lián)系起來思考，然后確定符合題意的選項?！纠?】杜荀鶴詩云：“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高?！边@首詩說明的哲理是w.w.w.k.s.5.u.c.o.m A．新事物的成長過程中，初期總是不能被人們接受 B．事物的發(fā)展總是經(jīng)歷由小到大、由弱到強、由不完善到比較完善的過程 C．對有發(fā)展前途的人才要及早給予重視和培養(yǎng)，使之早日成才 D．意識對事物的發(fā)展具有反作用 【解析】這首詩通過對小松不氣餒，繼續(xù)向上生長的描述，說明了有因必有果，在積累“因”的過程中，“果”也在悄然發(fā)生變化，只是由于一時機緣未到，“果”尚未被人發(fā)覺而已。解答本題關(guān)鍵是要讀懂詩的意思，聯(lián)系所學(xué)的哲學(xué)原理進行分析，B項符合題意【精題解析】[例題1]（20年江蘇政治卷第9題）赫拉克利特說，世界是—團永恒的活火，在一定的 分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有 （） ①世界是物質(zhì)的 ②物質(zhì)是運動的 ③物質(zhì)運動是有規(guī)律的 ④規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ [解析]本題著重考查樸素唯物主義的基本觀點。“世界是永恒的活火”這一命題從立場上看屬于樸素唯物主義思想；“在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅”充分體現(xiàn)了世界的運動變化有其自身規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。題旨并未揭示人們可以認(rèn)識“活火”燃燒和熄滅的分寸，應(yīng)排除④。 [答案]A[例題2]（20年廣東政治卷第26題）歌德的一首小詩：“少年，我愛你的美貌；壯年，我愛你的言談；老年，我愛你的德行?！边@首詩蘊涵的哲理是 A．不同事物有不同的矛盾 B．事物矛盾的兩個方面各有特點 C．矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的 D．同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點 [解析]本題借助歌德的詩歌，考查學(xué)生對矛盾的特殊性的理解。題中所示人在不同階段的美好事物，體現(xiàn)了矛盾在不同階段具有不同特點的道理,D符合題意。A、B、C雖然表述正確，但不符合題目要求。[答案]D[例題3]（20年全國文綜Ⅱ卷第33題）恩格斯說：“國家無非是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階 級的機器，這一點即使在民主共和制下，也絲毫不比在君主制下差?！边@句話的要義是 （） A．民主共和制和君主制在政體上沒有本質(zhì)區(qū)別 B．民主共和制與君主制在階級屬性上沒有區(qū)別 C．任何一種類型的國家都具有鮮明的階級性 D．無論過去、現(xiàn)在和將來國家的統(tǒng)治職能始終不會消亡 [解析]本題以名言為背景，考查國家的根本屬性知識點，旨在考查考生獲取和解讀信息、描述和闡釋事物的能力。國家具有階級性，國家同時是一種歷史現(xiàn)象，因此恩格斯的話側(cè)重強調(diào)了國家的階級性，C項符合題意。在當(dāng)代民主共和制有社會主義和資本主義之分，因此，民主共和制和君主制在政體上和階級屬性上是有區(qū)別的，A、B兩項表述錯誤；國家的統(tǒng)治職能不是從來就要的，也不是永遠(yuǎn)存在的，D項表述錯誤。故選C項。 [答案]C[例題4]（20年海南政治卷第21題）中國的詩詞歌賦、名言警句常常蘊含著豐富的哲理。 下列組合選項中，兩者都蘊含量變引起質(zhì)變哲理的是 （） A．干淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤 B．兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情 C．文章千古事，得失寸心知；讀書破萬卷，下筆如有神 D．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄；讀書百遍，其義自見 [解析]本題考查對詩詞蘊含的哲理的分析?！翱裆场苯?jīng)“千淘萬漉”可得“金”，“金石”因不舍地鍥刻而“可鏤”，都體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的道理?！案≡朴巫右?，落日故人情”體現(xiàn)了意識的能動作用，B不選；“文章千古事，得失寸心知”體現(xiàn)的是意識的差異性，C不選；“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”體現(xiàn)的是堅持適度原則，D不選。只有A項兩者都蘊含量變引起質(zhì)變的哲理，故選A項。 [答案]Aw.w.w.k.s.5.u.c.o.m【高考預(yù)測】[預(yù)測1]（20江蘇徐州摸底，26）宋代詩人陳詩云：“飛花兩岸照船紅， 百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動，不知云與我俱東?！睆恼軐W(xué)角度看，這首詩說明了 （） A．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 B．物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的有機統(tǒng)一 C．事物運動是有規(guī)律的 D．靜止的事物是不存在的[答案]B[解析]解答本題的關(guān)鍵是把詩的意思搞清楚，抓住詩中的“云不動”“云與我俱東”，可以選出B。A正確，但材料中沒有涉及到新事物；C正確，但不為材料所反映，詩中沒有涉及規(guī)律；D說法本身是錯誤的。[預(yù)測2]（20江蘇鹽城中學(xué)綜合考試，17）“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義?！边@句古語說明 A．主要矛盾決定著事物的發(fā)展進程 B．局部的變化會影響整體的性能狀態(tài)200318 C．要解放思想，敢于開拓新境界 D．事物的聯(lián)系具有普遍性和客觀性200318[答案]D[解析]語出魏征《諫太宗十思疏》，意思是“要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長，一定要疏通它的源泉；要使國家安定，一定要積聚它的德義?！边@句話體現(xiàn)的是樹木的高大與根基，河流與源泉，國安與德義的聯(lián)系，跟質(zhì)變與量變沒多大關(guān)系。故選D。[預(yù)測3]（20上海寶林中學(xué)期終，12）“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”是清代阮元《吳 興雜詩》中的名句。這一名句給我們的哲學(xué)啟示是 （） A．要重視量的積累 B．要學(xué)會從整體上把握事物的聯(lián)系 C．要善于分析事物的因果聯(lián)系 D．要學(xué)會具體問題具體分析[答案]D[解析]此詩通過寫江南水鄉(xiāng)的優(yōu)美風(fēng)光說明了一個道理：人們做任何事情都要從實際出發(fā)，因地制宜，按客觀規(guī)律辦事。故選D。[預(yù)測3]（20河北衡水四調(diào)考試，50）“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！迸c 這一詩句所蘊含的哲理相似的是 （） A．黑夜與光明相互依存，雙方互為前提 B．黑夜與光明是相互排斥、相互斗爭的兩個方面 C．事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的 D．矛盾的主、次方面是相互聯(lián)結(jié)的w.200318[答案]C[解析]這首詩是朦朧詩人顧城的作品，是他經(jīng)歷過文革后寫的，意思是經(jīng)歷過200318文革那段黑暗的災(zāi)難之后，給了詩人明辯是非的能力，去尋找光明的明天。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”強調(diào)"矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化",只有C項體現(xiàn)。A、B、D不符合題意。故選C。[預(yù)測4]華羅庚生前曾說：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分，同時也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會一天比一天更燦 爛，社會就會一天比一天更美好。”這段話對我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)人的個人價值的教益是（） ①個人價值的實現(xiàn)與社會價值的實現(xiàn)是統(tǒng)一的 ②個人價值的實現(xiàn)是一個歷史過程 ③個人價值的實現(xiàn)是社會價值實現(xiàn)的歸宿 ④個人價值的實現(xiàn)和個人生命的長短相一致 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④[答案]A[解析]華羅庚這句話的意思是：個人的發(fā)展是社會發(fā)展歷史長河中的一個環(huán)節(jié)和鏈條，個人只有融入社會才能實現(xiàn)個人價值，同時，個人社會價值的實現(xiàn)又推動了社會的發(fā)展。所以，可以推出“個人價值的實現(xiàn)與社會價值的實現(xiàn)是統(tǒng)一的”和“個人價值的實現(xiàn)是一個歷史過程”。“個人價值的實現(xiàn)和個人生命的長短相一致”明顯錯誤，④應(yīng)排除。[預(yù)測5]溫總理在與同濟大學(xué)的莘莘學(xué)子交談時引用一句哲言：“一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望?！笨偫硐Ｍ髮W(xué)生們“仰望天空”，就是要求他們要有遠(yuǎn)大理想，做一個關(guān)心國家命運的人?！把鐾炜铡逼湔軐W(xué)寓意是： （） ①理想對社會、對人生有促進作用 ②崇高理想是社會進步的助推器 ③理想來源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實 ④崇高理想是人生的精神支柱 A．①②④

B．②③④

C．①③

D．②④[答案]D[解析]本題以溫總理與同濟大學(xué)學(xué)生的談話為背景，考查考生對崇高理想作用理解。“仰望星空”強調(diào)的崇高理想的推動作用，故②④符合題意；①表述錯誤，只有正確的理想才對社會、人生有促進作用。故選D。[預(yù)測6]16世紀(jì)英國作家惠茲里特說：“一個除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者，必然對書本也是無知的?！迸c這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有 （） ①紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 ②盡信書，則不如無書 ③感覺到了的東西我們不能離可理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它 ④飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的 （） A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④[答案]C[解析]題目中引言的含義是不能完全相信書本知識等間接經(jīng)驗，還要重視直接經(jīng)驗。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”反映了僅憑間接經(jīng)驗是不夠的，還要重視直接經(jīng)驗，完整反映了題意；“盡信書，不如無書”也是強調(diào)題中的思想；“飽經(jīng)風(fēng)霜”是指直接經(jīng)驗豐富，“缺乏閱歷”則是指缺乏親身經(jīng)驗，這二者對同一句格言的理解勢必不同。③講的是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系，和題意無關(guān)。故選C。（二）哲學(xué)（主觀題）命題角度及解答分析（一）體現(xiàn)型［題型特點］“體現(xiàn)了什么”、“怎樣體現(xiàn)”、“如何體現(xiàn)”［解題技巧］先寫出教材中的知識點，再用材料中的關(guān)鍵詞句說明它體現(xiàn)了這一原理。［誤區(qū)點擊］第一，很多考生不會對材料分層次，搞不清楚材料包含著幾層意思而導(dǎo)致失分；第二，對題目中所給的材料敏感度不夠，由材料發(fā)散教材知識的能力不足；第三，作答時觀點和材料“兩張皮”，沒有做到觀點和材料的融合。例：“‘神七’實現(xiàn)了中國航天員出艙在太空行走，20年到年，我國將完成發(fā)射目標(biāo)飛行器，同時實現(xiàn)飛行器空間交會對接技術(shù)?！边@段材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？（1）說明了世界沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未認(rèn)識的事物，人類具有勇氣去探索未知的無限世界；（2）在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性能夠認(rèn)識和利用規(guī)律為人類服務(wù)；（3）正確把握事物的因果聯(lián)系，能夠提高人們行動的預(yù)見性，有了對航天發(fā)展的科學(xué)預(yù)見，才能正確指導(dǎo)我國航天事業(yè)的具體行動，促使中國航天向我們所期望的結(jié)果發(fā)展；（4）用發(fā)展的觀點看問題，要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程。看待我國航天事業(yè)，既要看到當(dāng)前的成就，還要預(yù)測它的光明的未來；（5）量變與質(zhì)變。我國航天事業(yè)有步驟、分階段、一個一個實現(xiàn)目標(biāo)，體現(xiàn)了在重視量的積累的基礎(chǔ)上促成航天事業(yè)的質(zhì)變。（二）意義、影響型例：運用“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這一知識，簡要分析我國開展載人航天這一科研實踐活動的意義。（1）實踐是認(rèn)識的來源。開展載人航天這一科研實踐活動必將使我們獲得更多的關(guān)于航天科技方面的新的認(rèn)識。（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。隨著載人航天科研活動的深入開展，不斷地提出更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，通過科技人員的新的探索和研究，使得我們的認(rèn)識不斷得以擴展與深化。（3）實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。我們可以把從載人航天科研實踐活動中獲得的正確的認(rèn)識運用于社會實踐，指導(dǎo)實踐活動的開展以改造客觀世界，造福于人類。（4）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在進行載人航天這一重大科研實踐活動的過程中，科技人員把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。（三）怎么辦、措施類［題型特點］“怎么辦（對策）類”的設(shè)問一般來講都是給出了確定的主體，如黨、國家、政府、公民、企業(yè)、消費者、個人等，并且指定了要回答的某一方面內(nèi)容。［解題技巧］從哲學(xué)角度回答怎么做，一般要側(cè)重于方法淪，原理不宜過多表述，但一定要結(jié)合實際問題來談，要體現(xiàn)哲學(xué)原理與方法論的統(tǒng)一。［誤區(qū)點擊］第一，解答時思路打不開，不知道從給定范圍的不同主體去找解決問題的辦法，只是一味地就事論事；第二，解答時缺少針對給定材料反映的問題和不足去找答案的意識；第三，解答時只知道從教材中找答案，不知道從最新出現(xiàn)的有關(guān)黨和國家對此類問題的提法中找辦法，不會從材料中提煉答案。例：運用哲學(xué)常識，試分析怎樣做好災(zāi)后恢復(fù)重建工作。（1）正確的意識對事物發(fā)展具有促進作用?？茖W(xué)發(fā)展是正確的意識，為搞好災(zāi)后重建工作，國家有關(guān)部門必須貫徹落實科學(xué)發(fā)展；2）事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件。我們要堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。一方面，搞好災(zāi)后重建工作必須主要依靠當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕?，另一方面，國家有關(guān)部門要加大財政投入和給予政策支持，同時各省區(qū)要實行對口支援，幫助受災(zāi)地區(qū)盡快恢復(fù)正常的生產(chǎn)和生活；（3）做好災(zāi)后恢復(fù)重建工作，要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性，積極主動做好規(guī)劃；（4）做好災(zāi)后重建工作，要堅持集體主義價值觀。全國人民要發(fā)揚同舟共濟、眾志成城的偉大民族精神，一方有難、八方支援。例：受國際金融危機的影響，我國就業(yè)形勢將非常嚴(yán)峻。運用哲學(xué)常識的有關(guān)知識，分析說明我國應(yīng)如何解決就業(yè)難的問題。（1）堅持從實際出發(fā)、實事求是和具體問題具體是認(rèn)識世辮改造世界的基本要求。國家制定就業(yè)政策應(yīng)從具體國情出發(fā)，勞動者創(chuàng)業(yè)與就業(yè)也要根據(jù)自身的實際情況和就業(yè)形勢，樹立正確的擇業(yè)觀。（2）主要矛盾在事物的發(fā)展中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。黨和政府必須把就業(yè)這一民生之本作為我國當(dāng)前工怍的重中之重，著力解決好就業(yè)問題。（3）解決就業(yè)要有全局的觀念和系統(tǒng)優(yōu)化的方法，黨和政府在制訂方針、政策和措施時.要把保增長與促進就業(yè)增長相結(jié)合起來，不能孤立地對待就業(yè)問題。（4）堅持群眾觀點、群眾路線。黨和政府要堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好廣大人民的根本利益出發(fā)，激發(fā)群眾的積極性與創(chuàng)造性，擴大就業(yè)。例：80后在四川汶川地震后是如何實現(xiàn)人生價值讓社會認(rèn)可他們的？（1）人的價值體現(xiàn)在奉獻(xiàn)社會的實踐活動中，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。愛家人，愛朋友，愛祖國，積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。地震后80后的年輕人不計個人利益解救他人于危難之中的行為，贏得了社會對這個群體的尊重，從而也實現(xiàn)了他們的人生價值。（2）人的價值，必須在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能實現(xiàn)自己的價值。在災(zāi)難面前涌現(xiàn)的無私奉獻(xiàn)、熱心助人使社會對他們的評價發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，在為難之際他們考慮的是他人的危難，難能可貴，體現(xiàn)了人間的大愛真情。（3）實現(xiàn)人生的價值，需要頑強拼搏、自強不息、充分發(fā)揮主觀能動性；需要發(fā)展自己的才能、提高個人素質(zhì)；還需要有堅定的理想信念、正確價值觀的指引。80后在地震后的表現(xiàn)和所付出的給社會很多的感動，教會了80后活著的珍貴，活著的幸福，健康是財富。（四）認(rèn)識、評價類［題型特點］“如何認(rèn)識”、“如何看待”、“談?wù)剬δ骋滑F(xiàn)象的看法”、“分析（評價）某一現(xiàn)象”等等。［解題技巧］“判斷表態(tài)”——“闡述道理”——“明確做法”“是什么”——“為什么”——“怎么辦”“是什么”，即題目說（做）的是一件什么事，或題目觀點是對還是錯?！盀槭裁础保凑f（做）這件事的依據(jù)、重要性、必要性、可能性、不做這件事的危害性等。“依據(jù)”是說（做）這件事的理論根據(jù)；“重要性”是說（做）這件事的作用、意義、目的等；“必要性”是說（做）這件事、當(dāng)前存在的客觀實際，即非做不可的原因；“可能性”是說（做）這件事存在哪些主、客現(xiàn)條件，使做這件事成為可能；“危害性”是做或不做這件事會導(dǎo)致的危害。“怎么辦”，即采取哪些具體措施來解決問題。［誤區(qū)點擊］1.答題時把涉及的現(xiàn)象、事物、觀點都誤認(rèn)為是積極型的，題目可能還包括消極的。2.解題時不懂得積極型的處理辦法。處理時應(yīng)從“是什么”和“為什么”角度展開。3.不懂得消極型的處理辦法要從“為什么出現(xiàn)這種現(xiàn)象，有什么危害、根治的措施有哪些”來展開。例：80后在年長大了，這是四川汶川地震后，整個社會對80后的評價。怎樣正確認(rèn)識和理解80后的年輕人？（1）矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時時有矛盾。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。社會普遍認(rèn)識到，世界上沒有絕對美好的東西，人都會有優(yōu)點和缺點。80后身上的美更應(yīng)該得到褒揚，我們的國家和民族才會有更美好的明天。人無完人，為了每一代人的成長和發(fā)展，我們應(yīng)該全面和寬容理解、認(rèn)識社會中的每一個群體。（2）聯(lián)系是普遍的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。在我們成長的道路上，我們會遇到各種天災(zāi)人禍，以及得到國人、家人及社會人士的幫助，這些會改變我們的生活和人生經(jīng)歷，我們要學(xué)會關(guān)注周圍，學(xué)會關(guān)愛世界。（3）事物的聯(lián)系是多種多樣的。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。社會和他人對我們的幫助多種多樣、有大有小。盡管有的幫助看起來微不足道，但是，也許有一天我們會突然感覺到，那是我們成長的重要條件。我們應(yīng)常懷感恩之心。例：運用整體與部分的辯證關(guān)系原理，說明我國公民與國家的關(guān)系？（1）我國公民與國家的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。（2）在整體和部分的關(guān)系中，整體處于統(tǒng)率的決定地位，我們要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。表明我國公民具有全局觀念，能為國家著想，自覺履行義務(wù)，維護國家利益。（3）整體和部分相互影響、相互作用。中央強調(diào)以人為本，努力把震災(zāi)降至最低，同時開展防疫工作，表明國家也為公民著想，依法維護人民群眾的權(quán)利。例：從辯證唯物主義角度，談?wù)劄槭裁凑f實現(xiàn)祖國統(tǒng)一是人心所向，大勢所趨。（1）從規(guī)律的客觀性原理來看，臺灣回歸祖國，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然。兩岸直接“三通”代表了臺灣民眾渴望統(tǒng)一的強烈愿望，極少數(shù)“臺獨”分子逆歷史潮流而動，必然受到規(guī)律的懲罰。（2）事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。從過去金門、馬祖的“小三通”，到后來的“間接三通”，再到現(xiàn)在的“大三通”，說明祖國統(tǒng)一是大勢所趨，是任何力量也改變不了的。（3）事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的道路是曲折的，不是一帆風(fēng)順的，但實現(xiàn)祖國統(tǒng)一是歷史潮流，是一定要實現(xiàn)的。例：從哲學(xué)道理上說明，為什么“從人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題入手，加大對改善民生的投入力度”？（1）物質(zhì)決定意識，要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是。因此，改善民生的政策和投入，都要注重人民群眾實際最關(guān)心的問題。）（2）在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，處于支配地位，起決定作用的矛盾叫主要矛盾，這就要求我們善于抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵。因此，要“從人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題入手”，加大改善民生。（3）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、實踐的主體，這就要求我們一定要堅持群眾觀點、走群眾路線。所以，國家關(guān)注“人民”最關(guān)心的問題，加大對“民生”的改善力度。例：20北京迎奧運全民動員口號是：我參與、我奉獻(xiàn)、我快樂！這個主題口號主要有三層含義：第一，它突出了“以人為本”的理念。強調(diào)我們每一個市民都是籌辦奧運、參與奧運的主體；第二，廣泛參與是北京奧運會人文奧運的一大特點，讓廣大群眾參與奧運、奉獻(xiàn)奧運、得益奧運；第三，突出“奧運”惠及人民的活動主旨。從個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系，談?wù)勀銓Α拔覅⑴c、我奉獻(xiàn)、我快樂！”的理解。（1）個人活動與社會活動存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。個人活動對社會產(chǎn)生能動的影響。社會的發(fā)展要靠全社會成員自覺努力才能實現(xiàn)。因此，奧運會的成功舉辦需要我們每個人的參與和奉獻(xiàn)；（2）個人活動受社會活動制約。人的生存和發(fā)展需要社會提供各種條件。舉辦奧運會為我們參與奧運、展示才華、奉獻(xiàn)社會提供了機遇和舞臺；（3）同時，人們也在這個過程中實現(xiàn)了自我完善和發(fā)展，實現(xiàn)了人生價值，所以我快樂。例：神舟七號”發(fā)射的變軌過程：26日凌晨4時零5分“神舟七號”載人飛船成功變軌。變軌成功后，飛船已由沿橢圓軌道運行變?yōu)檠貓A形軌道運行。我們?yōu)槭裁床豢梢圆扇≈苯影阉偷杰壍赖姆绞侥?？請用所學(xué)哲學(xué)知識，談?wù)勀銓υ搯栴}的認(rèn)識。（1）物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)。我國的運載火箭暫時還沒有能力把“神舟七號”直接送入軌道?！吧裰燮咛枴边\動軌道的設(shè)計是根據(jù)我們產(chǎn)品實際情況。根據(jù)實際條件來決定的。（2）規(guī)律是客觀的。衛(wèi)星軌道的設(shè)計體現(xiàn)了對客觀規(guī)律的尊重。（3）人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。在地面跟蹤測控網(wǎng)的跟蹤測控下，選擇合適時機，通過一定的推力提高運行速度，達(dá)到改變運行軌道的目的。例：改革開放是我國社會主義制度自我完善和發(fā)展的需要，是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族的需要。從哲學(xué)角度分析，對此你是如何理解的？（1）用聯(lián)系的觀點看問題。通過改革，調(diào)整不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，實現(xiàn)社會主義制度的自我完善和發(fā)展；通過開放，加強與外界的交流，提升我國的綜合實力。（2）事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾，矛盾是普遍存在的，要敢于承認(rèn)和正視矛盾的存在；矛盾是事物發(fā)展的動力。通過改革開放解決矛盾，推動社會的發(fā)展。（3）事物是變化發(fā)展的，我們要用發(fā)展的觀點看待改革的必然性。（4）正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用；社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進的、革命的社會意識對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用。改革開放政策的實施對我國經(jīng)濟社會的發(fā)展起到了巨大的推動作用。（5）內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，改革和開放，相輔相成，密切相關(guān)。堅持對內(nèi)改革，提高增強對外開放的實力；堅持對外開放，更有利于改革，二者共同作用，推動了經(jīng)濟社會的全面進步和發(fā)展。例：如何看待網(wǎng)絡(luò)舉報、民間反腐這一現(xiàn)象？（1）近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，借助于日益增多的民間反腐網(wǎng)站，通過網(wǎng)絡(luò)舉報、檢舉和揭發(fā)生活中的不正之風(fēng)、腐敗和犯罪的現(xiàn)象呈上升趨勢，這種民間反腐也越來越受到有關(guān)部門的關(guān)注和重視。（2）網(wǎng)絡(luò)舉報像一切新生事物一樣，不可避免地存在著弱點和不完善的地方，因此作為公眾與社會監(jiān)督的一種新形式，必然要經(jīng)歷一個由不完善到比較完善的過程。（3）堅持全面的觀點看問題。這種民間反腐網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)舉報，一方面，具有快捷方便、影響面大、成本低廉的優(yōu)點，對于公眾自發(fā)維權(quán)、提高舉報效率、降低舉報成本、震懾腐敗分子，發(fā)揮了重要作用；另一方面，受網(wǎng)絡(luò)世界虛擬空間的影響，這種民間反腐網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)舉報的負(fù)面影響也不容忽視，因此必須加以規(guī)范和引導(dǎo)，這是堅持用全面觀點看問題的表現(xiàn)。（4）人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。反腐敗離不開人民群眾的參與和支持，“民間反腐網(wǎng)站”和網(wǎng)絡(luò)舉報的發(fā)展再一次證明，人民群眾是反腐敗斗爭的力量源泉。（五）啟示類】［題型特點］“這給了我們哪些啟示”或“這件事對你有什么啟發(fā)”等［解題技巧］回答時應(yīng)從兩方面考慮：一是材料說明的道理，二是要求我們應(yīng)該怎么辦。回答時應(yīng)偏重于回答“怎么辦”，答題時格式應(yīng)為“原理＋材料說明的道理或者是原理＋應(yīng)該怎么辦”。具體則應(yīng)在對所給的材料進行認(rèn)真的分析、提煉的基礎(chǔ)上，回答為什么要這樣做、為什么能這樣做、不這樣做有什么危害的依據(jù)（相關(guān)的知識或原理）；或者可以直接從材料反映的問題推論出我們現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦的道理。答案一般寫明原理或知識點，做到觀點材料的結(jié)合。［誤區(qū)點擊］回答時把“啟示類”理解成“意義類”題目致使答案出現(xiàn)偏差；沒有緊扣所給材料，沒有從材料反映的問題推論出我們現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦的道理；回答時沒有偏重回答“怎么辦”的道理。例：強化行政問責(zé)給我們什么啟示？（1）矛盾雙方的對立統(tǒng)一關(guān)系始終是不可分割的。權(quán)與責(zé)是對立統(tǒng)一的兩個方面，強化行政問責(zé)，促使各級官員正確處理權(quán)與責(zé)的對立統(tǒng)一關(guān)系，對人民負(fù)責(zé)。（2）個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系。個人活動受社會發(fā)展的制約，“權(quán)”要為民所用，“問責(zé)制”體現(xiàn)了社會對個人活動的制約。（3）社會意識對社會存在具有能動的反作用，價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。強化行政問責(zé)有助于形成官員勇于承擔(dān)責(zé)任的良好風(fēng)氣，使從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)治政得到貫徹落實。（4）人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，因此要樹立群眾觀點和群眾路線，始終為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，始終與人民群眾同呼吸、共命運、心連心。例：地震發(fā)生后，黨中央國務(wù)院第一時間發(fā)出了全國動員令，提出了“舉全國之力抗震救災(zāi)”、“人民群眾的生命高于一切”。中國人民解放軍及武裝警察部隊十萬余人立即奔赴災(zāi)區(qū)，各省、市立即派出了救援團，成千上萬自愿者從各個方向進入抗震第一線，社會各界捐款捐物支援災(zāi)區(qū)，共同譜寫了一曲“一方有難，八方支援”的光輝樂譜，唱響了一首“萬眾一心，不屈不撓、友愛互助、自強不息”的雄偉贊歌。為奪取抗震求災(zāi)勝利打下了基礎(chǔ)。運用歷史唯物主義有關(guān)知識，談?wù)勅〉每拐鹁葹?zāi)斗爭勝利給你的哲學(xué)啟示。（1）正確價值觀具有積極導(dǎo)向作用，正是黨中央、國務(wù)院堅持以人民群眾的根本利益作為出發(fā)點，號召團結(jié)一致，才奪取了抗震救災(zāi)的勝利。（2）人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，也是戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的主要力量。正是廣大人民群眾的積極投入到抗震救災(zāi)活動中，才奪取了抗震救災(zāi)的勝利。（3）個人與社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，個人活動與社會發(fā)展相互聯(lián)系、相互制約，個人活動的總和構(gòu)成社會的整體運動和發(fā)展。正是社會各界同舟共濟、團結(jié)協(xié)作，共同取得了這場戰(zhàn)斗的偉大勝利。（4）社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在，科學(xué)的社會意識有助于推動社會履行。堅持以人為本，促進災(zāi)后重建。六、為什么、原因類［題型特點］“為什么（原因）類”的主觀題一般其設(shè)問以“為什么說”、“為什么要”“依據(jù)”等形式呈現(xiàn)。［誤區(qū)點擊］第一，許多考生回答時沒有緊扣題意回答甚至沒有聯(lián)系教材知識來回答，就事論事。第二，許多考生作答時會忽視“為什么要”或“為什么能夠這樣做”的條件和社會環(huán)境。例：運用聯(lián)系與發(fā)展的觀點分析，為什么說北京奧運會開幕式是展現(xiàn)中華民族文化的大舞臺？（1）事物聯(lián)系具有普遍性和客觀性，我們要堅持用聯(lián)系的觀點看問題。任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系，通過北京奧運會開幕式這個舞臺展現(xiàn)中華民族文化，奧林匹克文化將為中華文化注入新的生命力，同時中華文化也極大地豐富了奧林匹克文化。（2）事物是變化發(fā)展的，我們要用發(fā)展的觀點看問題。民族文化的生命力在于應(yīng)用和發(fā)展，通過北京奧運會開幕式這個舞臺展現(xiàn)民族文化、發(fā)展民族文化，這是傳播和繁榮民族文化的需要。例：從哲學(xué)角度分析，西藏民主改革為什么能成功？（1）物質(zhì)決定意識，要一切從實際出發(fā)。西藏地區(qū)堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持社會主義制度，堅持民族區(qū)域自治制度，堅定不移地走有中國特色、西藏特點的發(fā)展路子，民主改革取得了成功。（2）意識對物質(zhì)具有能動的反作用，要求我們要重視意識的作用，樹立正確的意識。黨和國家根據(jù)西藏地區(qū)的實際情況，實行民族區(qū)域自治制度，極大地調(diào)動了西藏人民建設(shè)美好家園的積極性，發(fā)揮了正確意識的指導(dǎo)作用。（3）事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。西藏人民群策群力是西藏民主改革取得成功的內(nèi)因，中央政府的引領(lǐng)是西藏民主改革取得成功的外部條件。例：說明我國運用和調(diào)整貨幣政策的哲學(xué)依據(jù)。（1）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理，要求我們要一切從實際出發(fā)，同時發(fā)揮正確意識的能動作用。我國從適度從緊到寬松，到尋找“穩(wěn)健”和“適度從緊”間的平衡，再到從緊的貨幣政策調(diào)整，現(xiàn)在又意味著貨幣政策在實際操作上已告別從緊，轉(zhuǎn)向松動，都是從當(dāng)時國民經(jīng)濟運行的具體實際出發(fā)的。同時，貨幣政策的運用和調(diào)整也體現(xiàn)了意識的能動作用。（2）尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理，要求我們既要尊重規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動性。國民經(jīng)濟的運行有其固有的規(guī)律，人們不能隨意調(diào)整貨幣政策，要在尊重和利用經(jīng)濟規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動性。（3）事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。從穩(wěn)健的貨幣政策到從緊的貨幣政策，到告別從緊，轉(zhuǎn)向松動是由客觀經(jīng)濟形勢的變化決定的。（4）實踐具有歷史性特征，受歷史條件的制約，貨幣政策變遷，是特定社會歷史條件的產(chǎn)物。（5）矛盾具有特殊性，同一事物在不同階段上有不同的矛盾。不同歷史階段面臨的經(jīng)濟形勢也就不同，那么所采取的政策也應(yīng)該因此發(fā)生改變。例：運用所學(xué)哲學(xué)知識，談?wù)劄槭裁匆烟岣咦灾鲃?chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心和提高綜合國力的關(guān)鍵。（1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起著決定作用，我們在處理復(fù)雜問題的時候，就要首先抓住它的主要矛盾。把提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心和提高綜合國力的關(guān)鍵，就抓住了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的主要矛盾；（2）內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。事物的變化發(fā)展，主要是由事物內(nèi)部矛盾引起的。只有提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，才能牢牢掌握我國科技發(fā)展的主動權(quán)，不斷增強國家科技實力特別核心競爭力；（3）創(chuàng)新是新技術(shù)和新發(fā)明的源泉，是促進科技進步和經(jīng)濟增長的革命性力量，為人類文明進步和社會發(fā)展提供不竭動力。因此，我們必須重視提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家。例：國務(wù)院總理溫家寶也表示，在這場金融危機面前，信心與合作比黃金和貨幣更重要，信心是戰(zhàn)勝危機的力量源泉，合作是戰(zhàn)勝危機的有效途徑。運用所學(xué)哲學(xué)知識，說明為什么