教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書(shū)目《浮士德》演講人:時(shí)間:一月一日目錄CONTENT作者簡(jiǎn)介ONE內(nèi)容分析TWO人物介紹THREE作品鑒賞FOUR

作者簡(jiǎn)介AbouttheAuthor第一部分零一作者簡(jiǎn)介教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書(shū)目一七四九年八月二八日—一八三二年三月二二日歌德是魏瑪?shù)墓诺渲髁x最著名的代表.而作為詩(shī)歌、戲劇和散文作品的創(chuàng)作者,他是最偉大的德國(guó)作家之一,也是世界文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)出類(lèi)拔萃的光輝人物.他在一七七三年寫(xiě)了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》,從此蜚聲德國(guó)文壇.一七七四年發(fā)表了《少年維特之煩惱》,更使他名聲大噪.一七七六年開(kāi)始為魏瑪公國(guó)服務(wù).一八三一年完成《浮士德》,翌年在魏瑪去世.歌德德國(guó)著名思想家、作家、科學(xué)家作者生平零一作者簡(jiǎn)介教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書(shū)目代表作是書(shū)信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》（一七七四）、詩(shī)體哲理悲劇《浮士德》（一七七四～一八三一）和長(zhǎng)篇小說(shuō)《威廉·麥斯特》（一七七五～一八二八）.《浮士德》作品跟荷馬史詩(shī)、但丁的《神曲》和莎士比亞的《哈姆雷特》并列為歐洲文學(xué)的四大古典名著,《威廉·邁斯特》分《學(xué)習(xí)時(shí)代》和《漫游時(shí)代》兩部.歌德對(duì)世界文學(xué)影響巨大.他的作品被翻譯成四八種語(yǔ)言,是各國(guó)經(jīng)典的重要組成部分.歌德德國(guó)著名思想家、作家、科學(xué)家個(gè)人作品內(nèi)容分析Contentanalysis第二部分零二創(chuàng)作背景教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書(shū)目AA近代歐洲社會(huì)在思想上回歸古希臘審美觀思潮的力量強(qiáng)大,在經(jīng)歷了中世紀(jì)的黑暗和文藝復(fù)興之后,人們都向往古希臘那種陽(yáng)光明媚的生活.也就是那種重視現(xiàn)世享受,重視享樂(lè)的精神生活.而歌德在浮士德中極力將理性主義和古希臘的這種感性主義結(jié)合在一起,誕下浮士德和海倫新生的兒子“歐福良”這個(gè)人物,以及歐福良這個(gè)人物的消逝,無(wú)疑是希望把近代科學(xué)理性和古希臘審美的感性結(jié)合在一起,創(chuàng)造出一個(gè)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的完美的審美觀念.這正是看到單純的理性科學(xué)和感性審美都無(wú)法滿足當(dāng)時(shí)人們需要的結(jié)果.文藝復(fù)興后的古希臘審美觀零二內(nèi)容簡(jiǎn)介教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書(shū)目《浮士德》是用詩(shī)劇形式寫(xiě)成的,全書(shū)共有一二一一一行,題材采自十六世紀(jì)的關(guān)于浮士德博士的民間傳說(shuō).浮士德原是個(gè)真實(shí)人物,生活在十五世紀(jì).他博學(xué)多才,在傳說(shuō)中人們添枝加葉,說(shuō)有魔鬼幫助,才使他創(chuàng)造出那么多奇跡.這些傳說(shuō)后來(lái)成為文學(xué)家們經(jīng)常利用的創(chuàng)作XX.剛出場(chǎng)的浮士德滿腹經(jīng)綸,久負(fù)盛名,但是卻對(duì)長(zhǎng)期的生活狀態(tài)感到迷茫和不滿,不知道應(yīng)該向什么地方去.學(xué)術(shù)上的成就不能使他收獲內(nèi)心的滿足,理性和感性在這里發(fā)生了極大的沖突,在這時(shí)理性占據(jù)上風(fēng),壓制了他的感性需要.極端的迷茫和苦惱狀態(tài)下浮士德想到的第一種解決方案竟然是自殺.當(dāng)然事情并沒(méi)有真的這樣發(fā)展,否則劇情就沒(méi)法往下寫(xiě)了.隨著耳邊傳來(lái)的復(fù)活節(jié)的音樂(lè),浮士德少年時(shí)期的美好生活記憶被喚醒,熙熙攘攘的復(fù)活節(jié)人群幫助他完成了思想上的轉(zhuǎn)變.關(guān)于“浮士德”零一極端的迷茫和苦惱零二魔鬼和上帝之間打了一個(gè)賭,作為賭注的浮士德自己卻尚未知曉這件事.魔鬼引誘浮士德與他簽署了一份協(xié)議:魔鬼將滿足浮士德生前的所有要求,但是將在浮士德死后拿走他的靈魂作為交換.借助摩非斯特的幫助,久居書(shū)齋的浮士德開(kāi)始了世俗生活,進(jìn)入愛(ài)情生活階段,嘗試與體驗(yàn)另一種生活.浮士德到達(dá)的第一個(gè)的地方是“酒吧”,返老還童后的浮士德在大街上追逐少女瑪甘蕾.一開(kāi)始見(jiàn)到瑪甘蕾,他就對(duì)摩非斯特表示:“你給我把那個(gè)小姑娘弄來(lái)”,“如果我今夜不能摟抱她,我們?cè)谖缫咕头值罁P(yáng)鑣.”對(duì)此,甚至連魔鬼摩非斯特也無(wú)法看下去:“你開(kāi)口象登徒子之流”.隨著與瑪甘蕾的愛(ài)情生活以悲劇結(jié)束,浮士德逃離現(xiàn)實(shí),返回到以追求人性完美為目的的古典美,回歸希臘.作為一種受到羨慕的古典美的典范,一八世紀(jì)德國(guó)古典美學(xué)家希望讓人性重新回歸到古希臘“和諧”與“靜穆”的境界,以克服人性分裂、克服困難.人們認(rèn)為人應(yīng)該在嬰兒時(shí)就回到古希臘,接受古典美的熏陶,形成完善的人格,成年以后將這種人格帶回以完善自己的民族.摩非斯特和浮士德的賭約零三對(duì)古典美的追求零四主人公與海倫之間的結(jié)合生產(chǎn)出了歐福良,表現(xiàn)出歌德希望一八世紀(jì)的人們能夠找回古代那種完美的人格.浮士德飽學(xué)的形象代表著近代社會(huì)科學(xué)的極大發(fā)展給人們帶來(lái)的理性思維追求.而海倫則代表著歷史中那種無(wú)法通過(guò)理性邏輯推理了解的部分,無(wú)法征服.然而歐福良很快就夭折,以及海倫的離去表明了近代科學(xué)并非萬(wàn)能,理性強(qiáng)行超越自己的應(yīng)用領(lǐng)域?qū)o(wú)可避免的遭到失敗.最后通過(guò)“填海造陸”,浮士德,或者說(shuō)歌德感受到了理性的力量,或者說(shuō)彌補(bǔ)了理性無(wú)法觸及某些領(lǐng)域的遺憾.至于與魔鬼的協(xié)議,歌德讓天使用愛(ài)火把魔鬼打敗,上天將浮士德解救,最終結(jié)束全篇.科學(xué)與理性的“能”與“不能”零五人物介紹Characterintroduction第三部分零三人物介紹教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書(shū)目浮士德面對(duì)垂垂老矣,心存懊喪,他覺(jué)得對(duì)人生體驗(yàn)品嘗太淺.魔鬼適時(shí)出現(xiàn),引逗他出賣(mài)靈魂,交換條件就是讓他的人生重新開(kāi)始.浮士德小說(shuō)的主人公自強(qiáng)不息追求真理NBMRCPDOLY就這樣,浮士德被魔鬼變的年輕有勁.魔鬼一直想讓浮士德心中出現(xiàn)享樂(lè)主義、投機(jī)主義或讓他變的庸俗不堪,但浮士德卻不是這樣的人,對(duì)他而言,體驗(yàn),是追求知識(shí)一生后,對(duì)生命重新燃起的理想與熱情,在他內(nèi)心深處,絕不是為體驗(yàn)而體驗(yàn)、也不可能步向享樂(lè)主義.靡菲斯特是抽象與具體相統(tǒng)一的消極、否定精神的象征.他作為《浮士德》里的反面主角,玩世不恭,誘人墮落,卻又不失冷靜深沉、恢諧和機(jī)智,是個(gè)典型的虛無(wú)主義者的形象.靡菲斯托在自我介紹時(shí)說(shuō):“我是永在否定的精靈!一切事物只要它生成,理所當(dāng)然就都要?dú)?所以還不如無(wú)所發(fā)生.你們叫這做破壞、罪行,簡(jiǎn)單扼要說(shuō)就叫做惡,這就是我”本質(zhì)的屬性.靡菲斯特作惡造善的力之一體玩世不恭誘人墮落零三人物介紹教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書(shū)目A不失冷靜作品鑒賞Appreciationofworks第四部分零四藝術(shù)特點(diǎn)教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書(shū)目創(chuàng)作方法在創(chuàng)作方法上,實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義巧妙結(jié)合.作品主要是采用象征的創(chuàng)作手法寫(xiě)成的.正是由于象征手法的運(yùn)用,使得《浮士德》在藝術(shù)上達(dá)到了形象性與哲理性的統(tǒng)一,客觀性與主觀性的有機(jī)交融,藝術(shù)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的密切結(jié)合.人物形象在人物形象塑造上,成功地運(yùn)用了矛盾和對(duì)比.零一零二零四藝術(shù)特點(diǎn)教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書(shū)目戲劇結(jié)構(gòu)在戲劇結(jié)構(gòu)上,不受劇情的特殊要求和舞臺(tái)演出的局限,始終把表現(xiàn)人物作為結(jié)構(gòu)的中心.《浮士德》還運(yùn)用了多種詩(shī)歌藝術(shù)體裁和包容有多種藝術(shù)形式因素,并將其有機(jī)的融為一爐.語(yǔ)言風(fēng)格語(yǔ)言風(fēng)格上,熔抒情、議論、諷刺于一爐.零三零四零四作品影響教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書(shū)目零一作品是歌德的畢生力作,前后經(jīng)過(guò)了六零年.它屬于世界文學(xué)史上最杰出的巨著之一,奠定了歌德在文學(xué)上的崇高地位.零二作品反映了歐洲自文藝復(fù)興以來(lái)三百年的思想和文化的發(fā)展,概括了這一階段的人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的主要成就.主人公一生不懈追求,體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神和宏偉氣魄.它訴諸形象闡明客觀世界和主觀世界矛盾發(fā)展的辯證關(guān)系,具有深刻的哲學(xué)內(nèi)容.零三《浮士德》是歐洲與世界文學(xué)史上最具價(jià)值和最富影響的作品之一.同《荷馬史詩(shī)》、但丁的《神曲》和莎士比亞的《哈姆雷特》一樣被譽(yù)為“名著中的名著”,既是啟蒙主義文學(xué)的壓卷之作.零四在歌德的全部著作中,《浮士德》是他最有代表性的作品,也是世界文學(xué)中最杰出的巨著之一;它受到馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的極高評(píng)價(jià)和所有進(jìn)步人士的重視.《浮士德》之所以為一部偉大的文學(xué)創(chuàng)作,因?yàn)樽髡咴谶@里通過(guò)他所塑造的極完美的藝術(shù)形象,把一個(gè)特定時(shí)代的錯(cuò)綜復(fù)雜的客觀世界從多方面真實(shí)地反映出來(lái).零四歷史評(píng)價(jià)教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書(shū)目俄國(guó)文藝批評(píng)家別林斯基把它與《伊里亞特》、《神曲》相提并論,認(rèn)為是“當(dāng)代德國(guó)社會(huì)的一面完整的鏡子”,“是它的時(shí)代的史詩(shī)”.一九八三年第八期《讀書(shū)》《樂(lè)觀的悲劇》:《浮士德》的確是一出莫大的悲劇,這毋容置疑.然而,它表現(xiàn)了一種引人向上的,昂奮的“樂(lè)觀的精神”,因此,它算不上是一出道地的悲劇”.郭沫若:它是一部“靈魂的發(fā)展史”,“時(shí)代精神的發(fā)展史”.作者：歌德浮士德世界文學(xué)名著導(dǎo)讀CONTENTS零一作品介紹零二作品分析零三人物性格零四藝術(shù)成就

零一作品介紹PART零NE作者介紹德國(guó)著名詩(shī)人，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)后期最偉大的作家。他生于法蘭克福鎮(zhèn)的一個(gè)富裕市民家庭，曾先后在萊比錫大學(xué)和斯特拉斯堡大學(xué)學(xué)法律,也曾短時(shí)期當(dāng)過(guò)律師，但主要志趣在文學(xué)創(chuàng)作方面,是德國(guó)*狂飆突進(jìn)”的中堅(jiān)，一七七五~一七八六年他為改良現(xiàn)實(shí)社會(huì),應(yīng)聘到魏瑪公國(guó)做官，但一事無(wú)成，

他不但沒(méi)戰(zhàn)勝德國(guó)市民的鄙俗氣，“相反，

倒是鄙俗氣戰(zhàn)勝了他”(馬克思)。于是，一七八六年六月他化名前往意大利,專(zhuān)心研究自然科學(xué)，從事繪畫(huà)和文學(xué)創(chuàng)作。一七八八年回到魏瑪后只任劇院監(jiān)督，政治上傾向保守，藝術(shù)上追求和諧、寧?kù)o的古典美。一七九四年

與席勒交往后,隨著歐洲民主、民族運(yùn)動(dòng)的高漲和空想社會(huì)主義思想的傳播，他的思想和創(chuàng)作也隨之出現(xiàn)了新的躍,完成了《浮士德》等代表作。約翰沃爾夫?qū)T歌德(JohannWolfgang

Von

Goethe,

一七四九~一八三二)作品簡(jiǎn)介歌德的代表作，是他一生思想探索與藝術(shù)追求的總結(jié)，在某種意義上也可看作是啟蒙運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)總結(jié)。創(chuàng)作延續(xù)了將近六零年之久。此劇通過(guò)主人公努力追求的一生，概括了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期歐洲先進(jìn)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)，極力探索人生意義和理想社會(huì)的過(guò)程。零二作品分析PARTTWO思想意義最重要的思想價(jià)值在于運(yùn)用藝術(shù)象征的方式表現(xiàn)了他所理解的人類(lèi)社會(huì)特別是精神世界的矛盾運(yùn)用形式及其發(fā)展演進(jìn)過(guò)程。反映了當(dāng)時(shí)德國(guó)及其歐洲資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)思想家的歷史追求和局限性?！陡∈康隆匪枷雰?nèi)容的核心，是具有啟蒙時(shí)代特征的人道主義和浪漫主義精神。文中的五個(gè)悲劇知識(shí)的悲劇:批判了中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)，反映了陳腐的書(shū)本知識(shí)和豐富的自然人生之間的矛盾。愛(ài)情的悲劇:反映了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的要求和封建制度、宗教勢(shì)力的矛盾。政治的悲劇:批判了封建王朝的腐朽墮落，反映了資產(chǎn)階級(jí)政治上的妥協(xié)性和思想上的軟弱性。美的追求(藝術(shù)的悲劇):古典美的追求不能滿足新興資產(chǎn)階級(jí)渴求進(jìn)步的人生理想，否定了用藝術(shù)美來(lái)改造時(shí)代的幻想。事業(yè)的悲劇:肯定了改造自然的意義，實(shí)質(zhì)是歐洲一九世紀(jì)初期空想社會(huì)主義思想的反映。零三人物性格PARTTHR浮士德浮士德既是人類(lèi)積極精神的象征，也是當(dāng)時(shí)歐洲先進(jìn)知識(shí)分子的藝術(shù)象征。從哲學(xué)層面來(lái)看，浮士德是“肯定”精神的具體形態(tài);從道德和理論層面來(lái)講，他又是“善”的代表。從社會(huì)學(xué)的層面來(lái)看，浮士德又體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)思想家的某些思想與行為特征:他不滿現(xiàn)狀，渴望追求美好的理想，并不斷賦之于行動(dòng)。同時(shí)，浮士德的性格也是充滿矛盾的，是一種靈與肉的矛盾，實(shí)際上是理智與情欲、進(jìn)步與停滯，上升與沉淪的矛盾?！白鲪涸焐频牧χ惑w”——靡菲斯特，他是抽象與具體相統(tǒng)一的消極、否定精神的象征。墨菲斯托作為《浮士德》里的反面主角玩世不恭，誘人墮落，卻又不失冷靜深沉、恢諧和機(jī)智，是個(gè)典型的虛無(wú)主義者的形象。墨菲斯托在自我介紹時(shí)說(shuō):“我是永在否定的精靈!一切事物只要它生成，理所當(dāng)然就都要?dú)?，所以還不如無(wú)所發(fā)生。你們叫這做破壞、罪行，簡(jiǎn)單扼要說(shuō)就叫做惡，這就是我”本質(zhì)的屬性。靡菲斯特零四藝術(shù)成就PARTFOUR歷史評(píng)價(jià)俄國(guó)文藝批評(píng)家別林斯基把它與《伊里亞特》、《神曲》相提并論，認(rèn)為是“當(dāng)代德國(guó)社會(huì)的一面完整的鏡子”，“是它的時(shí)代的史詩(shī)”。一九八三年第八期《讀書(shū)》《樂(lè)觀的悲劇》:《浮士德》的確是一出莫大的悲劇，這毋容置疑。然而，它表現(xiàn)了一種引人向上的，昂奮的“樂(lè)觀的精神”,因此，它算不上是一出道地的悲劇”。郭沫若:它是一部“靈魂的發(fā)展史”，“時(shí)代精神的發(fā)展史。作品影響《浮士德》是歌德的畢生力作，前后經(jīng)過(guò)了六零年。它屬于世界文學(xué)史上最杰出的巨著之一，奠定了歌德在文學(xué)上的崇高地位?！陡∈康隆贩从沉藲W洲自文藝復(fù)興以來(lái)三百年的思想和文化的發(fā)展，概括了這一階段的人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的主要成就。主人公一生不懈追求，體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神和宏偉氣魄。它訴諸形象闡明客觀