高二語(yǔ)氣期末復(fù)習(xí)教師版——專題07：名篇名句情境默寫(xiě)考點(diǎn)清單《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)高考名篇名句情境默寫(xiě)的要求如下：1.關(guān)聯(lián)“語(yǔ)言文字積累與梳理”任務(wù)群，要求學(xué)生扎實(shí)掌握大量文言文經(jīng)典篇目，直接檢驗(yàn)學(xué)生文言詞匯、語(yǔ)句的積累情況。2.與“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研習(xí)”任務(wù)群相關(guān)，通過(guò)對(duì)名篇名句的考查，讓學(xué)生深入研習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體會(huì)其思想性、哲理性和藝術(shù)性。3.符合課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)的在具體情境中運(yùn)用語(yǔ)言文字的要求，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力和情境感知能力?？忌柙谔囟ㄇ榫持袦?zhǔn)確回憶、聯(lián)想并提取相應(yīng)語(yǔ)句，鍛煉思維的敏捷性和準(zhǔn)確性。此外，從高考命題角度來(lái)看，所考名句文質(zhì)兼美，多為古代名人名作中含意深刻、內(nèi)涵厚重、格式工整、音韻和諧的句子。同時(shí)，命題情境的開(kāi)放性逐漸增強(qiáng)，從單一情境向群文情境轉(zhuǎn)變，更加注重考查學(xué)生的綜合素養(yǎng)和靈活運(yùn)用能力。1.命題依據(jù)以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，關(guān)聯(lián)“語(yǔ)言文字積累與梳理”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研習(xí)”等任務(wù)群，檢驗(yàn)學(xué)生文言詞匯、語(yǔ)句的積累，以及在具體情境中運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。2.命題特點(diǎn)①考查內(nèi)容：所考名句均為古代名人名作中具有思想性、哲理性、藝術(shù)性，含意深刻、內(nèi)涵厚重的句子，同時(shí)注重考查格式工整、音韻和諧、藝術(shù)風(fēng)格鮮明的語(yǔ)句。②情境設(shè)置：命題情境的開(kāi)放性逐漸增強(qiáng)，從單一情境向群文情境轉(zhuǎn)變。設(shè)題角度有語(yǔ)義解釋型、關(guān)系補(bǔ)充型、語(yǔ)境完善型、飛花令式等。具體可分為詞句對(duì)照型、要點(diǎn)概括型、句意闡釋型等，通過(guò)關(guān)鍵詞語(yǔ)、要素概括、句意解說(shuō)等引導(dǎo)考生鎖定答案。3.命題趨勢(shì)①?gòu)膶Ｗ⒂诳疾閷W(xué)生的背誦能力向?qū)Ρ痴b能力與理解能力的全面考查轉(zhuǎn)變。題型上，基礎(chǔ)型默寫(xiě)之外，開(kāi)放型默寫(xiě)、應(yīng)用型默寫(xiě)等新形式逐漸出現(xiàn)，給學(xué)生留出更大的作答空間。②了解這些命題特點(diǎn)和趨勢(shì)，有助于考生在備考中有的放矢，提高名篇名句默寫(xiě)的復(fù)習(xí)效果和應(yīng)試能力。情境默寫(xiě)復(fù)習(xí)技巧一、情境默寫(xiě)考點(diǎn)角度角度1：詩(shī)詞意象詩(shī)詞中的意象是情與景、心與物的統(tǒng)一體。以“意象”為牽引，串聯(lián)相關(guān)名句是新高考名篇名句默寫(xiě)題的新考法。這類情境式默寫(xiě)題的情境點(diǎn)出需填名句中的重點(diǎn)意象(人、事、物等)，作答時(shí)根據(jù)這些意象可準(zhǔn)確定位需填名句。角度2：文化詞語(yǔ)這類詞語(yǔ)，包含著豐富的文化因素，有著長(zhǎng)期的文化積淀，在古詩(shī)詞中大量出現(xiàn)，成了一個(gè)地域、一種情感、一種文化的標(biāo)志。以文化詞語(yǔ)設(shè)題，使名篇名句默寫(xiě)更具人文色彩。角度3：作品主題主題是詩(shī)文的靈魂，抓住主題，也就領(lǐng)會(huì)了詩(shī)文的核心，因此學(xué)生可以以“主題”歸類，歸納一類名句的背誦。這類名句填寫(xiě)，不再是機(jī)械的死記硬背所能完成的，更體現(xiàn)出學(xué)以致用的目的，也更符合高考對(duì)核心素養(yǎng)的要求。二、情境默寫(xiě)常見(jiàn)設(shè)題四角度角度一：把握詩(shī)句意思主要有兩個(gè)角度，一是對(duì)于原句的大意的呈現(xiàn)，相當(dāng)于翻譯；二是概括原句思想內(nèi)容。1.呈現(xiàn)原句意思(1)(2018·全國(guó)卷Ⅱ)蘇軾《赤壁賦》中描寫(xiě)明月初升的句子是：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！?2)辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》寫(xiě)宋文帝劉義隆草率出師北伐，結(jié)果落得北望敵軍而驚慌失措的三句是：“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。”2.概括原句思想內(nèi)容(1)白居易《琵琶行》中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”兩句，寫(xiě)的是演奏正式開(kāi)始之前的準(zhǔn)備過(guò)程。(2)(2020·天津卷)同學(xué)們?cè)凇巴Ｕn不停學(xué)”期間的云班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，可以引用荀子《勸學(xué)》中的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。角度二：分析思想情感(1)李煜《虞美人》詞中“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”兩句，以江水比喻自己的愁緒，抒發(fā)亡國(guó)之君無(wú)盡的痛苦之情。(2)蘇軾在《赤壁賦》中，熔情、景、理于一爐，生發(fā)“人生短暫，人類渺小”的慨嘆的詩(shī)句是：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”角度三：明確表達(dá)技巧包括對(duì)景物以及景物特點(diǎn)的概括、修辭或表現(xiàn)手法等表達(dá)技巧的賞析、對(duì)意境的鑒賞品評(píng)等。此種考查方式往往結(jié)合對(duì)文句內(nèi)容或思想情感的理解。更多高考語(yǔ)文精品盡在公眾號(hào)“守望與(1)(2017·山東卷)曹操《短歌行》中“明明如月，何時(shí)可掇(輟)”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可及的明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴望。(2)(2016·全國(guó)卷Ⅱ)杜牧《阿房宮賦》中以“一肌一容，盡態(tài)極妍”描寫(xiě)阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠(yuǎn)眺，盼望著皇帝到來(lái)。角度四：判斷結(jié)構(gòu)作用包括句子本身在全文結(jié)構(gòu)中的作用、上下文文意或技巧的呼應(yīng)。1.句子本身在全文結(jié)構(gòu)中的作用(1)(2016·全國(guó)卷Ⅱ)李白《蜀道難》中“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”兩句，以感嘆的方式收束對(duì)蜀道兇險(xiǎn)的描寫(xiě)，轉(zhuǎn)入后文對(duì)人事的關(guān)注。(2)蘇軾《念奴嬌(大江東去)》“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫(xiě)，引起后面對(duì)歷史的緬懷。2.上下文文意或技巧的呼應(yīng)(1)《阿房宮賦》中，作者情不能禁，接連慨嘆，用兩個(gè)假設(shè)指出愛(ài)民與長(zhǎng)治久安息息相關(guān)：如果六國(guó)各自愛(ài)護(hù)它的人民，“則足以拒秦”；假使秦王朝又愛(ài)護(hù)六國(guó)的人民，“則遞三世可至萬(wàn)世而為君”。(2)《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的觀點(diǎn)。三、警惕七種易錯(cuò)類型類型一：生僻難寫(xiě)字掌握不準(zhǔn)造成錯(cuò)誤【示例】李白的《蜀道難》中，“，”兩句描寫(xiě)了飛流直下、瀑布喧囂、水石激蕩的動(dòng)人場(chǎng)景。【點(diǎn)撥】根據(jù)語(yǔ)境，本題的答案是“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”兩句，但這兩句中“豗”“砯”及“壑”都是比較難寫(xiě)的字，其中“豗”容易寫(xiě)成“輝”，而“砯”容易把“水”上的點(diǎn)丟掉，“壑”也容易丟掉一些筆畫(huà)。類型二：句子或詞語(yǔ)順序顛倒造成錯(cuò)誤【示例】辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“，”兩句，感慨當(dāng)年的英雄豪杰們，經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打，現(xiàn)在也成了歷史?！军c(diǎn)撥】本題的答案是“風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去”，但是考生在書(shū)寫(xiě)時(shí)“雨打風(fēng)吹”易錯(cuò)寫(xiě)為“風(fēng)吹雨打”。類型三：虛詞用錯(cuò)或漏掉造成錯(cuò)誤【示例】《阿房宮賦》中，作者杜牧借“，”兩句告誡當(dāng)朝統(tǒng)治者要吸取秦滅亡的教訓(xùn)，否則會(huì)重蹈覆轍。【點(diǎn)撥】本題所填的句子是“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，但是“亦使后人而復(fù)哀后人也”句中的“而”和“也”容易丟掉，導(dǎo)致出錯(cuò)。類型四：音同形異字記錯(cuò)造成錯(cuò)誤【示例】崔護(hù)《題都城南莊》中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”寫(xiě)出了桃花依舊，但人面不見(jiàn)的物是人非的景象。李煜的《虞美人》中，也有寫(xiě)出這樣物是人非之感的句子，這個(gè)句子是“，”?！军c(diǎn)撥】本題的答案是“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，但很多考生容易把“砌”寫(xiě)成“器”?！坝衿觥笔侵浮坝衿龀傻奈锛?，而“玉器”與“雕欄”意義相差較遠(yuǎn)，所以在識(shí)記時(shí)一定要考慮字詞的意義。類型五：理解偏差造成錯(cuò)誤【示例】張若虛《春江花月夜》中寫(xiě)出江月有恨、流水無(wú)情的句子是“，”?！军c(diǎn)撥】本題的答案是“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”，但有些考生卻寫(xiě)成“江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜”。這主要是因?yàn)榭忌蛔⒁獾搅祟}干中“江月”“流水”的關(guān)鍵詞，未能理解類型六：通假字記錯(cuò)造成錯(cuò)誤【示例】《荀子·勸學(xué)》中，“，”兩句表達(dá)了君子本性與普通人沒(méi)什么不同，只是他們善于借助外物的觀點(diǎn)?！军c(diǎn)撥】本題的答案是“君子生非異也，善假于物也”，但考生在書(shū)寫(xiě)時(shí)，極容易把“生”寫(xiě)成“性”。類型七：形近字記混造成錯(cuò)誤【示例】蘇軾《赤壁賦》中，“，”兩句運(yùn)用比喻手法，抒發(fā)了作者對(duì)個(gè)體生命的短暫和渺小的感慨?！军c(diǎn)撥】本題的答案是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，但有些考生把“粟”寫(xiě)成“栗”。四、關(guān)聯(lián)生活的默寫(xiě)近年高考出現(xiàn)不少緊密聯(lián)系實(shí)際生活的運(yùn)用型默寫(xiě)題，它既體現(xiàn)了語(yǔ)言的交際功能，又能有效地考查默寫(xiě)。1.抒發(fā)現(xiàn)實(shí)情思，讀寫(xiě)緊密結(jié)合。如果從語(yǔ)言交際延伸到寫(xiě)作方向，默寫(xiě)的天地一定會(huì)非常廣闊。如：我們即將告別難忘的高中生活,即將告別朝夕相處的老師和同學(xué),心中有不舍,日后會(huì)思念。未來(lái)，相隔兩地的我們會(huì)同望一輪明月，希望在追逐月光中將思念寄予對(duì)方，這便是張若虛《春江花月夜》中“（1）

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”兩句表達(dá)的動(dòng)人情感。新的人生之路上，希望大家記住魏征在《諫太宗十思疏》中“有善始者實(shí)繁，

（2）”的告誡，像《勸學(xué)》中“

（3），功在不舍”那樣堅(jiān)持學(xué)習(xí),永不懈怠。當(dāng)我們遇到復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí),不要像《石鐘山記》所反詰的“（4）

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，可乎”，要親身實(shí)踐，求得真知。這個(gè)題目簡(jiǎn)直就是一篇表現(xiàn)高中畢業(yè)生展望未來(lái)的短文。答案可以依次寫(xiě)出：（1）此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君；（2）能克終者蓋寡；（3）駑馬十駕；（4）事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)。2.古今情感交融，巧妙引用詩(shī)句。如2024年新課標(biāo)Ⅱ卷：快過(guò)年了，于老師牽掛在成都旅行的女兒，給她發(fā)短信息時(shí)用了李白《蜀道難》中的詩(shī)句“

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”，希望她不要貪玩，早點(diǎn)兒回家。由此可見(jiàn)，古人的感情可以與今人的情感交織在默寫(xiě)題中。題干很接地氣，有濃厚的現(xiàn)實(shí)生活氣息，考生可以從指定篇目中找到答案。考生填寫(xiě)平時(shí)熟悉的“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”就能得分。默寫(xiě)題要發(fā)揮好理解感情的優(yōu)勢(shì)，考生完全可以做到應(yīng)付自如、伸縮有度。3.情境考驗(yàn)人情，務(wù)必書(shū)寫(xiě)準(zhǔn)確。人情練達(dá)即文章，情景默寫(xiě)也考驗(yàn)著我們的學(xué)習(xí)態(tài)度。近幾年，高考試卷多以情境填空的形式考查名篇名句默寫(xiě)，落實(shí)到卷面上往往就是考查字形的正確書(shū)寫(xiě)。所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)要求背誦的古詩(shī)文篇目要以最終的書(shū)寫(xiě)為目的，要做到“三清”“兩準(zhǔn)”：“三清”即卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“兩準(zhǔn)”即字形準(zhǔn)確，句型準(zhǔn)確。平時(shí)要辨析通假字、辨析形近字、識(shí)記生僻字，等等?？忌粌H要理解作者的喜怒憂思悲驚恐，而且要善于表達(dá)自己豐富的情感世界，勤書(shū)寫(xiě)，強(qiáng)記憶。再說(shuō)，考生書(shū)寫(xiě)本身也是一種學(xué)習(xí)態(tài)度的表現(xiàn)。五、正確把握情境默寫(xiě)的有效方法（一）從大小的角度來(lái)看1.寫(xiě)景狀物的句子。如2024年北京卷：春光旖旎，佳客臨門(mén)，杜甫詩(shī)興盎然：“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。

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?！保ɑ◤讲辉壙蛼?，蓬門(mén)今始為君開(kāi)）這里“佳客臨門(mén)”的小角度值得你關(guān)注。2.充滿想象力的句子和蘊(yùn)含情思的句子。2024年新課標(biāo)Ⅱ卷：古代詩(shī)人在寫(xiě)離情時(shí)，經(jīng)常在詩(shī)的上下兩句中分別表達(dá)離別雙方的情思，如唐詩(shī)“

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”就是如此。答案可以是“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)。一片冰心在玉壺”；也可以是“誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓”。這個(gè)題目的角度比較大。3.抒情言志的句子，注意志向角度的大小。4.前后銜接的句子，注意過(guò)渡角度的大小。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫(xiě)，引起后面對(duì)歷史的緬懷。5.富有文化內(nèi)涵的句子。一般來(lái)說(shuō)，以考查寫(xiě)景狀物、蘊(yùn)含哲理、抒情言志的句子為主，角度有大有小。從虛實(shí)的角度看1.給出名句大意，要求填寫(xiě)與之相對(duì)應(yīng)的句子。2.給出上句或下句的大意，要求答出相關(guān)聯(lián)的下句或上句原文。如2024年北京卷：優(yōu)美的神話傳說(shuō)常成為詩(shī)人靈感的來(lái)源，如秦觀《鵲橋仙》：“柔情似水，，！”（佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路）3.梳理文意，探求原因、結(jié)果、條件等。前者具體實(shí)在，后者就比較“虛”了。如2024年全國(guó)甲卷：行至群山深處，見(jiàn)到一掛瀑布飛瀉而下，水石激蕩，轟鳴作響。于老師回頭對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“這不就是古詩(shī)中寫(xiě)的‘，’嘛！”（飛流直下三千尺，疑是銀河落九天/湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷）4.指出藝術(shù)手法（往往較虛），要求答出相對(duì)應(yīng)的句子（多寫(xiě)實(shí)）。如《阿房宮賦》中以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫(xiě)架起房梁的椽子“多于機(jī)上之工女”，嘈雜的音樂(lè)聲“多于市人之言語(yǔ)”。5.創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代生活情景，要求答出相關(guān)句子。如2024年全國(guó)甲卷：小慧為朋友家的農(nóng)家樂(lè)餐廳寫(xiě)宣傳橫幅，直接使用了陸游《游山西村》里的“，”兩句詩(shī)，朋友看了覺(jué)得很貼切。（山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村）。特別值得注意的是虛和實(shí)的對(duì)應(yīng)往往需要聯(lián)系感情因素才能準(zhǔn)確作答。因?yàn)榭疾榈脑?shī)文不再全部是前后緊密相連的兩個(gè)名句，而有可能是從兩組相連的句子中各取一句，通過(guò)一些語(yǔ)句銜接起來(lái)。如蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說(shuō)，江水不停地流去，“而未嘗往也”；月亮?xí)r圓時(shí)缺，“而卒莫消長(zhǎng)也”。這樣就打破了以前“讀上句知下句”的熟悉感，而要切切實(shí)實(shí)理解作者的感情世界才能正確作答，對(duì)考生的要求更高。還有一種情形：相同句子因多角度解讀而形成不同的考題。題干不同，但答案是相同的。有的從文句意思的角度出題，有的從文句所表達(dá)的感情的角度出題。由于情感的介入，也出現(xiàn)把兩篇作品合在一起考查的情況，即每篇只考一句（形成感情的比較）的情況。這樣可以擴(kuò)大考查面。甚至有可能把多篇整合在一個(gè)文段里考查。如設(shè)定了一個(gè)主題——“古人的襟抱與情懷”，后面要答的句子都是與之相關(guān)的，并且給出相對(duì)應(yīng)的具體解讀。這種類型的題增加了一些閱讀量，并給部分心理素質(zhì)不過(guò)關(guān)的考生造成一定的心理沖擊，使他們見(jiàn)到新題型發(fā)慌。實(shí)際上，該題從形式上來(lái)看屬于創(chuàng)新題，從內(nèi)容上來(lái)看卻是最傳統(tǒng)的“給上句，接下句”或“給下句，補(bǔ)上句”的題，考生在答題時(shí)只要穩(wěn)住自己的情緒抓準(zhǔn)作品抒發(fā)的情感即可。如2024年北京卷：孔子重視從心理角度闡說(shuō)君子人格。《論語(yǔ)》曰：“知者不惑，，

。”此題題干前一句“心理角度”有點(diǎn)難度，但后面立即“柳暗花明”了。由“知者不惑”的提示，考生可以輕松地寫(xiě)出“仁者不憂，勇者不懼”。這樣的題，你還會(huì)害怕嗎？其實(shí)很多默寫(xiě)題屬于“紙老虎”，看起來(lái)可怕，做起來(lái)不難。【課內(nèi)重要情境默寫(xiě)】《氓》1.

《氓》中描寫(xiě)女子登上倒塌的墻，向遠(yuǎn)處遙望，盼望著“氓”來(lái)的句子是“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”。2.

詩(shī)中女子在無(wú)奈之下與男子約定婚期的句子是“將子無(wú)怒，秋以為期”，展現(xiàn)出她的柔順和妥協(xié)。3.

文中用“桑之未落，其葉沃若”來(lái)比喻女子年輕貌美之時(shí)，也暗示了初婚時(shí)夫妻關(guān)系的融洽。4.

當(dāng)女子回憶起年少時(shí)和氓相處的歡樂(lè)場(chǎng)景，她感慨地說(shuō)“總角之宴，言笑晏晏”，流露出對(duì)往昔美好時(shí)光的懷念。5.

《氓》里通過(guò)寫(xiě)桑葉凋落喻指女子年華逝去的句子是“桑之落矣，其黃而隕”，充滿了哀傷的情緒。6.

女子對(duì)氓的感情發(fā)生變化，是因?yàn)椤笆恳藏铇O，二三其德”，男子感情不專一讓她深感痛心。7.

女子婚后多年，一直過(guò)著操勞家務(wù)的生活，“三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣”，這幾句體現(xiàn)了她的辛苦和任勞任怨。8.

詩(shī)中女子表明自己徹底看清男子的丑惡嘴臉后，堅(jiān)決果斷地與其決裂的句子是“反是不思，亦已焉哉”，展現(xiàn)出她性格中堅(jiān)強(qiáng)的一面?！峨x騷》1.（2020·新課標(biāo)Ⅰ卷）《離騷》中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”兩句對(duì)古代服飾的“上衣下裳制”有所反映。2.（2015·新課標(biāo)Ⅰ卷）在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！?.（2014·新課標(biāo)Ⅰ卷）屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。4.在《離騷》中，屈原用比喻手法寫(xiě)自己因才能出眾而招致小人嫉妒誹謗的句子是“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”。5.屈原《離騷》中“忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”兩句寫(xiě)自己在黑暗混亂的社會(huì)中煩悶失意，走投無(wú)路。6.屈原《離騷》中“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然”兩句以“鷙鳥(niǎo)”為喻，表明自己絕不同流合污。7.屈原在《離騷》中，用“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”兩句表明自己寧死也不與世俗同流合污的堅(jiān)決態(tài)度。8.屈原《離騷》中“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”兩句，表現(xiàn)詩(shī)人忍受委屈壓抑意志，忍受著責(zé)罵和侮辱。9.屈原在《離騷》中，用“余雖好修姱以革幾羈兮，謇朝誶而夕替”兩句寫(xiě)雖然崇尚美德而約束自己，可早上進(jìn)諫晚上即遭貶黜10.屈原在《離騷》中四次以死明志:第一次，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”兩句表明為追求美好的理想，即使多次死亡也不后悔的態(tài)度；第二次，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”兩句表明自己寧愿突然死去而隨流水消逝，也不愿與奸佞之人同流合污的心愿；第三次，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”兩句表明詩(shī)人以先賢為榜樣，保持清白為正道而死的決心；第四次,“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”兩句表達(dá)自己即使粉身碎骨，也不會(huì)改變自己的內(nèi)心追求的堅(jiān)決。11.屈原在《離騷》中，訴說(shuō)自己既因?yàn)橛孟戕プ髋鍘Ф赓H黜，又因?yàn)椴烧总茷轱椂患由献锩木渥邮恰凹忍嬗嘁赞ダv兮，又申之以攬茝”。12.屈原《離騷》中“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)”兩句，抨擊世俗本來(lái)是善于取巧的，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施13.屈原《離騷》中，表達(dá)“哪有方枘和圓鑿能夠相合，哪有道不同卻能夠相互安處的？”意思的兩句是“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？”14.屈原《離騷》中“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”兩句，表達(dá)詩(shī)人對(duì)君王不明白自己心跡的怨恨。15.屈原《離騷》中“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”兩句，表達(dá)詩(shī)人要像古代圣賢那樣，保持清白為正道而死。16.屈原《離騷》中“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”兩句，抨擊違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲、競(jìng)相把迎合討好奉作法度的惡劣風(fēng)氣。17.屈原《離騷》中直抒胸臆，表白心志，表達(dá)自己對(duì)美好德行的追求至死不悔的句子是“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。18.屈原《離騷》中“回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”兩句，寫(xiě)自己趁著迷途沒(méi)有走遠(yuǎn)，掉轉(zhuǎn)車頭返回原路。19.屈原在《離騷》中，表明自己寧愿突然死去隨流水消逝，也不肯做出迎合討好他人的丑態(tài)的句子是“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”。20.屈原《離騷》中“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然”兩句，闡述猛禽不和凡鳥(niǎo)同群，從遠(yuǎn)古以來(lái)本來(lái)這樣。21.屈原在《離騷》中兩次寫(xiě)到“佩帶”：第一次用“既替余以蕙纕兮”一句寫(xiě)因?yàn)樽约河孟戕プ髋鍘Ф赓H黜，第二次用“長(zhǎng)余佩之陸離”一句寫(xiě)要加長(zhǎng)自己的佩帶。兩句中的“佩帶”都比喻自己高潔的品格。22.屈原《離騷》中“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”兩句，表明自己即使被肢解我仍然不會(huì)改變，自己的心不會(huì)因?yàn)槭軇?chuàng)而停止追求美好。23.在《離騷》中，屈原用“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”兩句，介紹自己是顓頊帝的遠(yuǎn)代子孫（即楚王的同宗），父親名為伯庸。表明自己出身高貴。24.屈原在《離騷》中介紹自己的出生年、月、日的句子是“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。25.在《離騷》中，屈原說(shuō)明他的父親觀察衡量他降生時(shí)的情況，給他取名字的句子是“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名”。26.在《離騷》中，屈原介紹他的父親為他取的名和字的句子是“名余曰正則兮，字余曰靈均”。27.屈原在《離騷》中，用“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”兩句寫(xiě)自己既有美好的內(nèi)在品質(zhì)，又有美好的容態(tài)。28.屈原在《離騷》中，用“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”兩句寫(xiě)自己肩披江離與長(zhǎng)在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來(lái)做成佩飾。29.屈原在《離騷》中，用“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”兩句表達(dá)時(shí)光飛逝自己好像追趕不上，恐怕歲月不等待自己的感嘆。表明時(shí)不我待,要珍惜時(shí)間。30.屈原在《離騷》中，用“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”兩句寫(xiě)自己早晨采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。31.屈原《離騷》中“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”兩句，感嘆時(shí)光迅速逝去不會(huì)久留，春去秋來(lái)時(shí)序更替。32.屈原《離騷》中，想到草木飄零凋謝，恐怕有才德、有作為的人逐漸衰老的句子是“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。33.屈原《離騷》中“不撫壯而棄穢兮，何不改此度？”兩句，責(zé)問(wèn)為什么不把握壯年拋棄污穢的東西（穢政），為什么不改變這種法度。34.屈原在《離騷》中表明自己乘坐駿馬而奔馳，愿意做先鋒的句子是“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！”。35.屈原在《離騷》中寫(xiě)后悔自己選擇道路時(shí)沒(méi)有看清，現(xiàn)在久久佇立想要返回的句子是“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”。36.屈原《離騷》中“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為?！眱删洌瑢?xiě)人生各有各的愛(ài)好，詩(shī)人自己獨(dú)愛(ài)美好并且習(xí)以為常。37.屈原《離騷》中“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”兩句，寫(xiě)讓自己的馬在長(zhǎng)著蘭草的水邊之地緩緩地走，驅(qū)馬疾行到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡暫且在那里休息。38.屈原《離騷》中“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服”兩句，寫(xiě)自己到朝廷做官不被接納而又遭受指責(zé)，退下來(lái)重新整理當(dāng)初的衣服（退隱尋找自己的初心）。39.屈原《離騷》中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”兩句，寫(xiě)自己剪裁菱葉與荷葉把它們做成上衣，綴縫荷花做為下衣，以此表明自己的高潔品格。40.屈原在《離騷》中表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂，只要自己本心高潔就可以的句子是“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”。41.屈原在《離騷》中寫(xiě)自己通過(guò)加高帽子和加長(zhǎng)佩帶來(lái)表明要使自己品格更加高潔的句子是“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”。42.屈原《離騷》中“芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧”兩句，表明服飾的芳香和佩玉的潤(rùn)澤交織在一起，自己光明純潔的品質(zhì)還沒(méi)有減損。44.屈原《離騷》中“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒”兩句，寫(xiě)自己離楚出游途中忽然回頭來(lái)放眼觀望，將到四方廣大的土地去看看。45.屈原《離騷》中“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”兩句，寫(xiě)自己佩戴著繽紛多彩的服飾，濃烈的芳香更加顯著，以此表明自己要繼續(xù)修養(yǎng)美好的品格。《孔雀東南飛》(1)《孔雀東南飛并序》中蘭芝在離別仲卿時(shí)說(shuō)：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”此處以貼切的比喻來(lái)表達(dá)對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞，與仲卿不離不棄。(2)《孔雀東南飛并序》中劉蘭芝是美的化身，作者在她被迫離開(kāi)焦家時(shí)，用“足下躡絲履頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰”從穿戴方面進(jìn)行鋪墊，又用了兩個(gè)比喻“指如削蔥根，口如含朱丹”刻畫(huà)了蘭芝光彩照人的形象。(3)《孔雀東南飛并序》中劉蘭芝和焦仲卿決定雙雙殉情，作者說(shuō)：“生人作死別恨恨那可論？念與世間辭千萬(wàn)不復(fù)全！”對(duì)他們的不幸寄予了深深的同情。《蜀道難》1.（2022年新高考Ⅰ卷）自然界鳥(niǎo)類的啼鳴有時(shí)會(huì)引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，如“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間（或：又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”。2.（2019年高考新課標(biāo)Ⅰ卷）李白《蜀道難》中“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”兩句，回顧了“五丁開(kāi)山”的傳說(shuō)。3.（2016年高考新課標(biāo)Ⅱ卷）李白《蜀道難》中“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”兩句，以感嘆的方式收束對(duì)蜀道兇險(xiǎn)的描寫(xiě)，轉(zhuǎn)入后文對(duì)人事的關(guān)注。4.（2014年高考新課標(biāo)1卷）李白《蜀道難》中“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”兩句寫(xiě)山勢(shì)高險(xiǎn)，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過(guò)。5.李白《蜀道難》中“蜀道之難，難于上青天”兩句的詠嘆反復(fù)出現(xiàn)，像一首樂(lè)曲的主旋律一樣激蕩著讀者的心弦。6.李白《蜀道難》的開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出蜀道之高，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱，危乎高哉！”7.李白《蜀道難》中“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！”兩句，用傳說(shuō)來(lái)感嘆蜀國(guó)開(kāi)國(guó)年代久遠(yuǎn)、模糊難知。8.李白《蜀道難》中，“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”兩句，把蜀道上的行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)，困危之狀如在眼前。9.李白《蜀道難》中“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”兩句，化用了西晉張載《劍閣銘》中的“一夫荷戟，萬(wàn)夫趑趄”語(yǔ)句。10.李白《蜀道難》中“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”兩句，運(yùn)用夸張的手法寫(xiě)自古以來(lái)秦、蜀之間缺乏往來(lái)。11.李白《蜀道難》中“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”兩句，借用太陽(yáng)神的神話，運(yùn)用想象和夸張寫(xiě)出蜀道的高險(xiǎn)。12.李白《蜀道難》中“青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒”兩句，直接描寫(xiě)青泥嶺的盤(pán)旋曲折。13.李白《蜀道難》中“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔”兩句，以夸張的手法寫(xiě)秦蜀之間山勢(shì)高峻，道路狹窄，只有鳥(niǎo)才能飛過(guò)。14.李白在《蜀道難》中，借“水”突出蜀道的艱險(xiǎn)，其中“下有沖波逆折之回川”一句寫(xiě)激浪沖撞巖石倒流形成回旋的急流；“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗”一句寫(xiě)瀑布從高處傾瀉而下，聲勢(shì)浩大。15.李白在《蜀道難》中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子是“所守或匪親，化為狼與豺”。16.李白在《蜀道難》中，問(wèn)即將入蜀的友人何時(shí)回還？告知朋友蜀道的峭巖險(xiǎn)道實(shí)在難以登攀的句子是“問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀”。17.李白《蜀道難》中“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間”兩句，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄的境界。18.李白在《蜀道難》中，托出山勢(shì)的高險(xiǎn)后，由靜而動(dòng)，描寫(xiě)出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景的句子是“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”。19.李白《蜀道難》中“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”兩句，寫(xiě)杜鵑鳥(niǎo)空谷傳響，充滿哀愁。20.李白《蜀道難》中“蜀道之難，難于上青天”兩句是全詩(shī)的主調(diào)，前后共出現(xiàn)三次，其中第二次后面的“使人聽(tīng)此凋朱顏”一句和第三次后面的“側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”一句，都從人畏懼蜀道的情態(tài)側(cè)面表現(xiàn)了蜀道之難。21.李白《蜀道難》中“連峰去天不盈尺”一句是夸飾山峰之高，其下一句“枯松倒掛倚絕壁”則是用松樹(shù)襯托絕壁之險(xiǎn)。22.李白《蜀道難》中“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！”兩句，強(qiáng)調(diào)蜀道之險(xiǎn)，用反問(wèn)和感嘆句勸阻朋友不要去。23.李白《蜀道難》中“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”三句，強(qiáng)調(diào)劍閣地勢(shì)險(xiǎn)峻，易守難攻。24.李白《蜀道難》中“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”兩句，提醒友人錦官城雖然說(shuō)是個(gè)快樂(lè)的所在，但實(shí)際危機(jī)四伏，勸告友人早日歸家。25.杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之意或思念之情。如白居易《琵琶行》中的“杜鵑啼血猿哀鳴”一句表達(dá)凄涼之意，李白《蜀道難》中“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”兩句表達(dá)旅愁和蜀道的空寂。26.李白《蜀道難》的結(jié)尾句“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！”感嘆蜀中戰(zhàn)禍之烈，蜀道之難，照應(yīng)題目和開(kāi)頭。27.李白在《蜀道難》中，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，這既是描寫(xiě)蜀道猛獸，又是影射政治黑暗的雙關(guān)語(yǔ)句。28.李白《蜀道難》中“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇”兩句，用互文和夸張的手法，寫(xiě)蜀地自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的險(xiǎn)惡?！妒裣唷?.杜甫《蜀相》中“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森”兩句，運(yùn)用帶有詠嘆情調(diào)的自問(wèn)自答句式，把一種追思緬懷情誼，作了極為深微的表達(dá)。2.杜甫《蜀相》中“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”兩句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的崇高景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情。3.杜甫《蜀相》中“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”兩句高度概括、評(píng)價(jià)了諸葛亮一生的偉大功業(yè)。4.杜甫《蜀相》中“映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音”兩句，視聽(tīng)結(jié)合，靜動(dòng)相襯，表現(xiàn)出武侯祠雖春意盎然卻寂寥冷清的環(huán)境特點(diǎn)。5.杜甫《蜀相》中“三顧頻煩天下計(jì)”一句寫(xiě)到諸葛亮在南陽(yáng)隱居時(shí)，劉備三次登門(mén)拜訪的事；“出師未捷身先死”一句寫(xiě)的是諸葛亮為了伐魏，曾經(jīng)六出祁山的事。6.杜甫《蜀相》中“三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”兩句，既概括了諸葛亮的雄才大略、報(bào)國(guó)忠心和生平業(yè)績(jī)，也表現(xiàn)了他忠貞不渝、堅(jiān)毅不拔的精神品格。7.杜甫在《蜀相》中，將對(duì)諸葛亮的崇敬和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。8.杜甫《蜀相》中“三顧頻煩天下計(jì)”一句寫(xiě)出了諸葛亮的雄才大略；“兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”一句寫(xiě)出了諸葛亮的宏偉業(yè)績(jī)和忠心報(bào)國(guó)。9.杜甫《蜀相》中憑吊丞相祠堂，從景物描寫(xiě)中感懷現(xiàn)實(shí)，透露出詩(shī)人感傷之情和憂國(guó)憂民之心的詩(shī)句是“映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音”?！锻３薄?.《望海潮》中“煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕”幾句寫(xiě)街巷河橋的美麗，居民住宅的雅致，描寫(xiě)了杭州繁華熱鬧的景象。

2.《望海潮》中，柳永用了“市列珠璣，戶盈羅綺”八個(gè)字展現(xiàn)出杭州的繁華富庶。

3.《望海潮》中“羌管弄晴，菱歌泛夜”幾句，寫(xiě)不論白天還是夜晚，湖面上都蕩漾著優(yōu)美的笛曲和采菱的歌聲。

4.柳永在《望海潮》中用“云樹(shù)繞堤沙,怒濤卷霜雪”兩句描寫(xiě)了茂密如云的樹(shù)木、浪濤洶涌的海潮。

5.在《望海潮》“重湖疊??清嘉，有三秋桂子，十里荷花”這幾句中，詞人選取了代表杭州湖山之美的兩種典型景物，寫(xiě)出了西湖以至整個(gè)杭州的美景。

6.柳永《望海潮（東南形勝）》中，表達(dá)對(duì)孫何仕途前景的美好祝愿的兩句是“異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸”。《揚(yáng)州慢》

1.《揚(yáng)州慢》中虛寫(xiě)揚(yáng)州十里長(zhǎng)街繁華景況的詞句：“過(guò)春風(fēng)十里”，實(shí)寫(xiě)現(xiàn)在揚(yáng)州的凄涼情形的詞句：“盡薺麥青青?！?/p>

2.《揚(yáng)州慢》中“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生”兩句，將詞人對(duì)揚(yáng)州昔盛今衰、物在城非的深沉感慨寄托在了具體的物象之中。

3.《揚(yáng)州慢》中既寫(xiě)杜郎才智又寫(xiě)揚(yáng)州荒涼的詞句：“杜郎俊賞，算而今重到須驚。”

4.姜夔《揚(yáng)州慢》中“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”兩句，化用了杜牧《贈(zèng)別》里的詩(shī)句，運(yùn)用反襯手法，以昔日的繁華來(lái)襯托當(dāng)下的荒涼。

5.姜夔在《揚(yáng)州慢》中用“廢池喬木，猶厭言兵”兩句，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)洗劫后揚(yáng)州城的荒蕪景象，令人感嘆。6.《揚(yáng)州慢（淮左名都）》中“淮左名都，竹西佳處”兩句化用了杜牧《題揚(yáng)州禪智寺》中的詩(shī)句“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”。

《陳情表》

1.《陳情表》中，李密用“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇”作為“陳情”的開(kāi)始，同時(shí)這也是全文陳述苦情的總括。2.《陳情表》中用“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮”兩句表明李密自己缺少親人幫助并且事必躬親的孤弱。3.在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己和祖母相依為命的情況，他說(shuō)如果自己沒(méi)有祖母，則“無(wú)以至今日”；如果自己沒(méi)有在祖母身邊，則“無(wú)以終余年”。4.《陳情表》中，李密明確表明自己想為朝廷效力，但因個(gè)人家庭原因而不能出任官職的句子是“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”。5．在《陳情表》中，李密向晉武帝表明自己本來(lái)就希望做官顯達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操的句子是“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”。6．《陳情表》中李密用“愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志”兩句要求晉武帝的憐憫他的現(xiàn)狀并準(zhǔn)許他的要求。7．在《陳情表》中，作者以“逮奉圣朝，沐浴清化”贊頌晉武帝的恩德，并以此為過(guò)渡，將文章從敘述自身引到“陳情”上來(lái)。8．在《陳情表》中，“是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也”兩句合情合理地提出解決盡忠跟盡孝暫時(shí)發(fā)生矛盾的措施的有力依據(jù)。9．李密在《陳情表》中通過(guò)列舉烏鴉反哺的事例來(lái)懇請(qǐng)皇上答應(yīng)自己將祖母奉養(yǎng)至終的句子是“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”。10．《陳情表》中用“門(mén)衰祚薄，晚有兒息”兩句寫(xiě)出了自己家門(mén)冷落、人丁稀少的情況。11.《陳情表》中李密因年少時(shí)期，家道衰落，沒(méi)有外戚，家中也沒(méi)有仆人，平日里他“煢煢獨(dú)立，形影相吊”。12.《陳情表》中，李密表示若晉武帝答應(yīng)自己的請(qǐng)求，他愿意活著不惜人頭落地，死了也要報(bào)答皇帝恩情的兩句是：臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。13.在古人筆下，凡是可能引起別人產(chǎn)生不良聯(lián)想的事物，都盡可能地采用諱飾的方法，比如生病、死亡、如廁等。李密《陳情表》中用“

慈父見(jiàn)背”來(lái)婉指父親去世，又用“

舅奪母志”來(lái)婉稱母親改嫁。14.《陳情表》中，李密用比喻、夸張的手法，寫(xiě)州郡長(zhǎng)官到家中催逼赴任之急迫的兩句是：州司臨門(mén)，急于星火。15.《陳情表》中，李密用委婉曲折的語(yǔ)氣表明自己并非懷念舊朝：先自貶身份，說(shuō)自己“今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋”的地位；對(duì)晉武帝的“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”感到無(wú)比榮幸；所以“豈敢盤(pán)桓，有所希冀

”，委婉得體，消除了晉武帝的疑惑。《項(xiàng)脊軒志》

1.南京姑娘在自家附近小水坑邊拍攝到斑鳩、喜鵲常來(lái)?xiàng)l(fā)呆的畫(huà)面，這讓人不禁聯(lián)想到歸有光《項(xiàng)脊軒志》中“小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去?！薄?.在《項(xiàng)脊軒志》中作者用東犬西吠和雞棲于廳兩個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，通過(guò)狗、雞，寫(xiě)出了大家庭的分崩離析和破落，表現(xiàn)了作者對(duì)家庭衰敗的哀痛。3.在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫(xiě)了項(xiàng)脊軒附近桂樹(shù)的影子隨著夜風(fēng)的吹拂而不斷移動(dòng)的景象的句子是：桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)。4.《項(xiàng)脊軒志》中，作者用“多可喜，亦多可悲”一句，很自然將感情基調(diào)由“喜”轉(zhuǎn)“悲”，語(yǔ)言非常樸素。5.《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光深情回憶妻子常常到軒中“從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)”，夫妻二人琴瑟和諧，伉儷情深。6.歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中寫(xiě)每月十五夜里項(xiàng)脊軒的環(huán)境：“明月半墻，桂影斑駁”。風(fēng)一吹，影子也跟著搖曳，十分可愛(ài)。7.在《項(xiàng)脊軒志》中，作者運(yùn)用疊詞描摹事物，如用“（而）庭階寂寂”描寫(xiě)了庭院臺(tái)階的景象，用“今已亭亭如蓋矣”描寫(xiě)了枇杷樹(shù)的生長(zhǎng)情況。8.《項(xiàng)脊軒志》中，“余扃牖而居，久之，能以足音辨人?！比洳粌H寫(xiě)出了作者日常細(xì)微的感覺(jué)，還刻畫(huà)出了一個(gè)忍耐寂寞的讀書(shū)人形象。9.在《項(xiàng)脊軒志》中，通過(guò)描寫(xiě)“大母”在門(mén)外自言自語(yǔ)的話從而表達(dá)祖母對(duì)作者考取功名、振興家室的期待之情的句子是“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎?！?0.在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫(xiě)作者將破舊的小屋修建成自己的書(shū)齋后，在庭院中種植綠色植物使老屋增加了新的光彩的句子是“又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝?！?1.先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛(ài)，《項(xiàng)脊軒志》中體現(xiàn)這一思想的句子是：“小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去?！?2.《項(xiàng)脊軒志》中寫(xiě)妻子歸寧回來(lái)時(shí)轉(zhuǎn)述小妹們的充滿稚氣的問(wèn)話，并傳神地表現(xiàn)了小妹們的嬌憨之態(tài)的句子是：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”13.結(jié)尾“言有盡而意無(wú)窮”。“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也”睹物思人,看到樹(shù),就似乎看到妻子的音容笑貌,就似乎聽(tīng)到妻子的歡聲笑語(yǔ)。枇杷樹(shù)“今已亭亭如蓋矣”，看到樹(shù),自然就會(huì)聯(lián)想到當(dāng)年亭亭玉立之人,可現(xiàn)在物雖在而人已去,占據(jù)著心頭的只是一片悵惘之情。14.《項(xiàng)脊軒志》中，寫(xiě)歸有光懷念起祖母昔日手持象笏對(duì)自己的殷殷教誨，一時(shí)心情激蕩，真情流露的一句是：瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。15.項(xiàng)脊軒是一個(gè)“老破小”的房子，文中說(shuō)“百年老屋”足見(jiàn)其老，“塵泥滲漉，雨澤下注”足見(jiàn)其破，“室僅方丈，可容一人居住”足見(jiàn)其小。16.作者寫(xiě)到自己對(duì)項(xiàng)脊軒的改造,通過(guò)“前辟四窗

，垣墻周庭”,使得房間的亮度大增,采光極好。17、表明修葺后的項(xiàng)脊軒室內(nèi)光線變好的句子是“日影反照，室始洞然”。18.作者描寫(xiě)項(xiàng)脊軒里面有書(shū)香之味的句子是“借書(shū)滿架，偃仰嘯歌”。19.描寫(xiě)明月之夜,項(xiàng)脊軒附近桂樹(shù)的影子落在半墻上隨著夜風(fēng)的吹拂而不斷移動(dòng)的一片可愛(ài)的景象的句子是“風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)”。20.文中點(diǎn)明家中老嫗身份的句子是“嫗，先大母婢也”。通過(guò)老嫗來(lái)追憶舊事,是自然入妙之筆。21、文中點(diǎn)明老嫗對(duì)作者家中的巨大貢獻(xiàn)以及作者母親對(duì)其十分關(guān)照的句子是“乳二世，先妣撫之甚厚”。22、“兒寒乎？欲食乎？”短短兩問(wèn),惟妙惟肖地刻畫(huà)出一個(gè)聞兒啼而動(dòng)了憐愛(ài)之心的年輕母親的形象。這種追憶,無(wú)疑會(huì)引起過(guò)早地失去母愛(ài)的作者的傷心。23.《項(xiàng)脊軒志》中，以聲襯靜，寫(xiě)修葺之后的項(xiàng)脊軒環(huán)境幽雅寂靜的句子是：冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲。24.在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫(xiě)了作者這個(gè)大家庭的叔父輩分家自立門(mén)戶后門(mén)墻增多的句子是：內(nèi)外多置小門(mén)墻，往往而是。25.《項(xiàng)脊軒志》中作者歸有光用“桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)”兩句描寫(xiě)三五之夜庭院中的靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)?！短m亭集序》

1.你所在的中學(xué)舉辦隆重的校慶典禮，邀請(qǐng)了很多校友、家長(zhǎng)參加。你作為學(xué)生代表向來(lái)賓致歡迎辭，其中要引用兩句古代詩(shī)文。請(qǐng)?zhí)顚?xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?。金秋十月，天高云談，今天大家齊聚一堂，真可謂“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。請(qǐng)?jiān)试S我代表全體在校同學(xué)，對(duì)各位嘉賓的到來(lái)表示熱烈的歡迎！2.《蘭亭集序》中交代集會(huì)目的的句子是“修禊事也”，直接表明作者參加集會(huì)時(shí)心的句子是“信可樂(lè)也”。3.司馬遷說(shuō)“藏之名山，傳之其人”，是相信后人會(huì)對(duì)其作品產(chǎn)生思想共鳴，《蘭亭集序》中體現(xiàn)這樣內(nèi)容的句子是：后之覽者，亦將有感于斯文。4.在《蘭亭集序》中，“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，可謂人賢，這是一樂(lè)；“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂(lè)；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂美景，是為三樂(lè)；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂(lè)；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽(tīng)之娛，賞心悅目，是為五樂(lè)。5.《蘭亭集序》中表現(xiàn)集會(huì)地山林特點(diǎn)是：此地有崇山峻嶺，茂林修竹。6.蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把酒杯浮在水面從上游放出，他們則坐在水邊的句子是：引以為流觴曲水，列坐其次。7.《蘭亭集序》中描寫(xiě)氣候宜人的句子是“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。8.王勃《滕王閣序》中說(shuō)“窮睇眄于中天”，本文也寫(xiě)了文人墨客遠(yuǎn)望近觀宇宙的句子是：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。9.《蘭亭集序》中作者說(shuō)確實(shí)值得高興的原因是：所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛。10.在《蘭亭集序》中，描寫(xiě)面對(duì)天空的無(wú)邊和事物的繁多，眼力舒展，胸懷開(kāi)暢，極盡視聽(tīng)樂(lè)趣的句子是：所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛。11.我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”。《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆“夫人之相與，俯仰一世”。12.《蘭亭集序》中作者感慨人生苦短的句子：夫人之相與，俯仰一世。13.《蘭亭集序》中，人的生活方式各不相同，有人與朋友暢談理想：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)。14.在《蘭亭集序》中，“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”是說(shuō)“靜：談玄悟道”15.在《蘭亭集序》中，“或因寄所托，放浪形骸之外”是說(shuō)“躁：歸隱山林”16.《蘭亭集序》中作者概括不同生活方式的句子是：雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同。17.在《蘭亭集序》中，“情隨事遷，感慨系之矣”，這是歷來(lái)膾炙人口的名句，因?yàn)樗f(shuō)出了古往今來(lái)人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。18.《蘭亭集序》中等到對(duì)得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦時(shí)其表現(xiàn)是：情隨事遷，感慨系之矣。19.《蘭亭集序》中人們對(duì)生活中美好事物逝去發(fā)生無(wú)限感慨的原因是因?yàn)楹镁安婚L(zhǎng)，表達(dá)這思想的語(yǔ)句是：俯仰之間，已為陳?ài)E。20.在《蘭亭集序》中，寫(xiě)人生的長(zhǎng)短和最終的死亡都是我們主觀意志無(wú)法左右的句子是：“況修短隨化，終期于盡”。21.《蘭亭集序》中作者感慨人生總難免一死的語(yǔ)句是：況修短隨化，終期于盡。22.在《蘭亭集序》中，表現(xiàn)作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛的句子是：“‘死生亦大矣’，豈不痛哉！”23.在《蘭亭集序》中，當(dāng)作者閱讀到古人的文章并從中看到了自己的掠影時(shí)的狀態(tài)是“未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”。24.在《蘭亭集序》中，悲士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，崇尚虛無(wú)的句子是：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。25.針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了兩句話來(lái)批評(píng)：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。26.《蘭亭集序》中作者寫(xiě)記人匯集詩(shī)文的句子是：故列敘時(shí)人，錄其所述。27.后代的讀者，對(duì)《蘭亭集序》的感受是什么：后之覽者，亦將有感于斯文。28.老莊主張“無(wú)為”，一切順其自然，作者在《蘭亭集序》中對(duì)這種觀點(diǎn)否定的句子是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。《歸去來(lái)兮辭序》

1.《歸去來(lái)兮辭》詩(shī)中“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”寫(xiě)出了春天到來(lái)，萬(wàn)物復(fù)蘇，一派勃勃生機(jī)的景象，飽含作者的熱愛(ài)之情。2.《歸去來(lái)兮辭》詩(shī)中陶淵明用“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”是對(duì)歷史和現(xiàn)狀的對(duì)比否定了過(guò)去肯定了現(xiàn)在。3.《陋室銘》中劉禹錫說(shuō)：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，《歸去來(lái)兮辭》里的陶淵明說(shuō)：“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂?！眱晌浑[士都以“琴書(shū)”為友，前者來(lái)往的都是賢人雅士，后者故友都是鄉(xiāng)村故人，大雅，大俗，殊途同歸。4.《歸去來(lái)兮辭》用“云”和“鳥(niǎo)”喻說(shuō)詩(shī)人由出仕而歸隱的心路歷程，與“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！庇挟惽ぶ畹木渥邮?“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。”5.陶潛在他的《歸園田居(其一)》一詩(shī)中說(shuō)自己出仕那是“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，在他的《歸去來(lái)兮辭》中，作者說(shuō)“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”。6.《歸去來(lái)兮辭》詩(shī)中對(duì)過(guò)去進(jìn)行否定，對(duì)未來(lái)抱有希望的兩句詩(shī)“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”。7.《歸去來(lái)兮辭》用“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”表現(xiàn)歸程的輕松愉快，心靈得到了極大的釋放。8.《歸去來(lái)兮辭》中寫(xiě)陶淵明回到家中精神得到了自然的寄托，身體得到了很大的安慰的兩句是“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”。9.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”兩句寫(xiě)詩(shī)人拄杖或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望，暢享自然風(fēng)景。10.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？”兩句省察生命之有限，生年無(wú)多，何不順從心愿而行？11.《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明責(zé)備自己，為了免于饑寒，違背心意做了官，卻一直悲愁失意的兩句是：既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？恰好與小序中的“皆口腹自役”相互照應(yīng)。12.陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中認(rèn)為自己走入迷途還不太遠(yuǎn)的自恕自慰之詞是：實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。13.《歸去來(lái)兮辭》中表現(xiàn)詩(shī)人自斟自酌，享受室中之樂(lè)，心情很愉快的句子是：引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。14.《歸去來(lái)兮辭》中“倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！眱删湫纬闪缩r明的對(duì)比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。15.《歸去來(lái)兮辭》中“園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。”兩句寫(xiě)作者在庭園中的散步，情景交融，作者似已悠然與自然融為一體，悠然地享受涉足庭園的樂(lè)趣。16.《歸去來(lái)兮辭》中“景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓?！眱删鋵?xiě)天色已晚，作者還手撫孤松不愿離去，因?yàn)樽髡呦虢韫滤梢栽亼?，喻自己卓然?dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。17.《歸去來(lái)兮辭》中“三徑就荒，松菊猶存?！眱删鋵?xiě)作者辭官歸家，讓他激動(dòng)而神往，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，菊前松下才是他孤潔靈魂的棲所。18.《歸去來(lái)兮辭》中寫(xiě)詩(shī)人跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往的句子是：農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。19.《歸去來(lái)兮辭》中寫(xiě)詩(shī)人駕車出游。表現(xiàn)出游方式的句子是：或命巾車，或棹孤舟。表現(xiàn)游歷經(jīng)過(guò)的句子是：既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。表現(xiàn)游中所見(jiàn)的句子是：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。表現(xiàn)游中所感的句子是：善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。20.《歸去來(lái)兮辭》中“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”表現(xiàn)了作者樂(lè)天安命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。21.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》起筆二句“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸！”既有對(duì)對(duì)田園生活的向往，又有對(duì)當(dāng)初自己為了謀生而出仕的懊悔。22.“亡羊補(bǔ)牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過(guò)去，放眼未來(lái)?！稓w去來(lái)兮辭》中也有相似句子：悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。挽回過(guò)去，不太可能；著眼將來(lái)，未來(lái)可期。23.當(dāng)我們讀到《歸去來(lái)兮辭》中的“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣?！币痪鋾r(shí)，眼前彷佛見(jiàn)到“無(wú)官一身輕”的陶淵明劃著小船歸家時(shí)任意飄蕩、快意人生的樣子。24.劉禹錫在《陋室銘》里說(shuō)：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》里說(shuō)：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，異曲同工，簡(jiǎn)陋的庭院也不能阻擋隱士享受精神的樂(lè)趣。25.在《歸去來(lái)兮辭》一文中，陶淵明用“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！北砻髁俗约旱娜松鷳B(tài)度：既不貪慕富貴，也不尋仙慕道。棲居田園才是他魂?duì)恳丫玫膲?mèng)境起源。26.陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中，表現(xiàn)自己歸途中急切心情的句子是：?jiǎn)栒鞣蛞郧奥?，恨晨光之熹微?7.在《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明知道未來(lái)還可補(bǔ)救，是因?yàn)樗庾R(shí)到自己“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)”；而他為過(guò)去后悔并想補(bǔ)救，是因?yàn)樗坝X(jué)今是而昨非”。28.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”，表現(xiàn)了作者歸家時(shí)，家人對(duì)自己的熱情迎接。29.《歸去來(lái)兮辭》中的“三徑就荒，松菊猶存”，描寫(xiě)陶淵明剛回到家中所看到的庭院中的景象，借以暗中表達(dá)歸田之志。30.在《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明用“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”，描寫(xiě)自己回歸田園后在庭院中的活動(dòng)，表現(xiàn)生活的閑適自在。31.《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明在勸自己斷絕與外界的交往后，進(jìn)一步告誡自己“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求”。32.在《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明看到春天的萬(wàn)物恰得其時(shí)、想到自己的一生行將結(jié)束，不由反問(wèn)并勸告自己道：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？”33.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中，由春天生機(jī)勃勃的景象聯(lián)想到作者自身的句子是，“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”。34.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”，描寫(xiě)了作者在大自然中用“嘯”和“詩(shī)”來(lái)抒發(fā)感懷的情景。35.《歸去來(lái)兮辭并序》中，陶淵明用“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”兩句自然形象地概括了自己的入世和出世，對(duì)仕宦道路做了適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)?！斗N樹(shù)郭橐駝傳》

1.《種樹(shù)郭橐駝傳》中描寫(xiě)郭橐駝外貌的三句是“病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)摺薄?.柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中的郭橐駝?dòng)胸E病，這導(dǎo)致他“隆然伏行，有類橐駝?wù)摺?，因此被鄉(xiāng)人稱為“駝”。3.《種樹(shù)郭橐駝傳》中郭橐駝對(duì)別人稱他為“駝”不僅不在意，甚至認(rèn)為“甚善，名我固當(dāng)”4.柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中側(cè)面烘托郭橐駝精于種樹(shù)的兩句是：“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)?！?.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)，種樹(shù)為他帶來(lái)“機(jī)遇”是：凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。6.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，“或移徙，無(wú)不活”兩句說(shuō)明郭橐駝種樹(shù)成活率高。7.柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中“且碩茂，早實(shí)以蕃”句強(qiáng)調(diào)種的樹(shù)高大茂盛，且果實(shí)結(jié)得早、多，隱含一個(gè)“孳”。8.柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中以對(duì)比手段來(lái)反襯郭橐駝精于種樹(shù)的兩句是：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也?！?.郭橐駝種樹(shù)成就顯著的“秘籍”是“能順木之天，以致其性焉爾”。這既是總括種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)，也暗含了全文的寓意！10.《種樹(shù)郭橐駝傳》啟示我們教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征教育,即“能順木之天，以致其性焉爾”,不能拔苗助長(zhǎng),也不能恨鐵不成鋼,動(dòng)輒體罰。11.用種樹(shù)類比治民：用種樹(shù)要“能順木之天，以致其性焉爾”，類比治民要“順民之天以致民之性”；用種樹(shù)要“其蒔也若子”類比做官要愛(ài)護(hù)百姓。如此層層類比，環(huán)環(huán)相扣，說(shuō)理透徹。

12.柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中，主人公種樹(shù)“能順木之天，以致其性焉爾”從而得到使木“壽且孳”的結(jié)果，與下段中寫(xiě)到的官吏“好煩其令”，從而造成使人民“故病且怠”的惡果，這兩者也是對(duì)比。

13.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，既概括了樹(shù)木的本性，也揭示了種樹(shù)的要領(lǐng)。14.在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)到，為了保持樹(shù)木的天性，種樹(shù)人要做到“其蒔也若子，其置也若棄”，這個(gè)比喻十分恰當(dāng)，對(duì)育人也頗有啟發(fā)意義。15.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)時(shí)的態(tài)度是“其蒔也若子”，種完樹(shù)后的態(tài)度是“其置也若棄”。16.柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝?wù)琼樦鴺?shù)木的自然習(xí)性栽種，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到“則其天者全而其性得矣”的理想效果。這正是郭橐駝種樹(shù)“無(wú)不活”的訣竅。17.《種樹(shù)郭橐駝傳》中的郭橐駝在總結(jié)自己的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：自己并不能讓樹(shù)“碩茂”，只是“故吾不害其長(zhǎng)而已”；也不能讓樹(shù)“早而蕃之”，只是能“不抑耗其實(shí)而已”。18.郭橐駝在介紹自己種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也一針見(jiàn)血地指出有些人在種樹(shù)的“易土”與“培土”方面存在不夠，其具體表現(xiàn)在換土?xí)r“根拳而土易”和培土?xí)r“若不過(guò)焉則不及”。因此，必然遭致“而木之性日以離矣”的惡果。

19.《種樹(shù)郭橐駝傳》中柳宗元借事喻理，通過(guò)寫(xiě)種樹(shù)者“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”，揭示出繁政擾民害民的道理。

20.寓言《揠苗助長(zhǎng)》諷刺那些違反事物發(fā)展規(guī)律的行為，《種樹(shù)郭橐駝傳》中的“他植者”“爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”也犯了同樣的錯(cuò)誤。21.大凡種樹(shù)的人不是撒手不管而是關(guān)心太過(guò)，什么都放不下，結(jié)果適得其反，嘴上說(shuō)的是愛(ài)，“其實(shí)害之”，嘴上說(shuō)的是擔(dān)心，“其實(shí)仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹(shù)木的生機(jī)。

22.“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了“以子之道，移之官理，可以嗎”的建議。這一句在文中起了過(guò)渡的作用，轉(zhuǎn)移話題，由談種樹(shù)轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?lái)。23.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝聲明自己只懂種樹(shù)不懂官治的句子是：我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。24.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，作者用“他植者”種樹(shù)太恩、太勤的態(tài)度和方法類比“長(zhǎng)人者好煩其令”,并詳細(xì)描寫(xiě)是為了引導(dǎo)、強(qiáng)化突出主題。25.柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》中借郭橐駝之口指出，為官者政令繁多，表面上對(duì)百姓“若甚憐焉”，實(shí)際上卻“而卒以禍”。26.文章描寫(xiě)官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個(gè)“爾”，四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來(lái)鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致的句子是“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚”。27.柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中的“鳴鼓而聚之，擊木而召之”兩句，描寫(xiě)官府差役到村里召集鄉(xiāng)民的情景。28.官吏們不斷到鄉(xiāng)下來(lái)發(fā)號(hào)施令，百姓疲于應(yīng)付，連飯都吃不安心，已經(jīng)不堪其擾，“吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？”正是百姓的心聲。29.柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中，“吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)”，寫(xiě)出了作者的真正意圖并不在談種樹(shù)，而在談“養(yǎng)人”，借這種方式抨擊了官吏苛政擾民的社會(huì)現(xiàn)象。30.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，柳宗元將“見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令”這一社會(huì)弊病與種樹(shù)太殷、太勤的態(tài)度和方法相類比，突出了作品“傳其事以為官戒也”的寫(xiě)作目的?！妒娚接洝?/p>

1.在《石鐘山記》中，“聲如洪鐘”運(yùn)用比喻的修辭手法來(lái)描摹石鐘山的聲音，而“如猛獸奇鬼，森然欲搏人”則運(yùn)用比喻的修辭手法來(lái)描摹石鐘山大石“側(cè)立千尺”的形狀。2.“蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”兩句表明蘇軾寫(xiě)《石鐘山記》的目的是傳播自己的見(jiàn)解，并證實(shí)、補(bǔ)充酈道元的觀點(diǎn)，糾正李渤的觀點(diǎn)。3.《石鐘山記》中，蘇軾指出鄙陋之人只從表面去解釋石鐘山得名理由，卻得不到它實(shí)際情況的句子是“而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)”。4.在《石鐘山記》中，作者聽(tīng)到水上巨響的句子是“而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”。5.蘇軾在《石鐘山記》末尾自述他寫(xiě)作此文的原因是：蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。6.蘇軾認(rèn)為因?yàn)槭看蠓蛭磳?shí)地考察導(dǎo)致石鐘山得名沒(méi)有在世上流傳下來(lái)的句子是：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。

7.蘇軾在《石鐘山記》寫(xiě)道，淺陋的人用用斧頭敲打石頭的辦法來(lái)探求石鐘山得名的原因的句子是：而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。

8.《石鐘山記》中，蘇軾非常欣喜自己的發(fā)現(xiàn)，他引用典故向蘇邁描摹石鐘山發(fā)出的動(dòng)人聲響，其中跟周景王有關(guān)的是：噌吰者，周景王之無(wú)射也；和晉大夫魏絳有關(guān)的是：窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。

9.《石鐘山記》中蘇軾借“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”明示自己在實(shí)踐中窮究事理、駁斥舊說(shuō)的決心。10.酈道元認(rèn)為“石鐘山”名字由來(lái)的原因是“水石相搏,聲如洪鐘”。11.唐代的李渤在石鐘山敲擊石頭聽(tīng)到的聲音是“南聲函胡,北音清越,桴止響騰,余韻徐歇”。12.蘇軾探明的石鐘山鐘鼓聲音連綿不絕的原因是:則山下皆石穴罅,不知其淺深，微波入焉,涵澹澎湃而為此也。13.《石鐘山記》一文，蘇軾用一個(gè)定語(yǔ)后置句“石之鏗然有聲者，所在皆是也”來(lái)否定唐代李渤對(duì)石鐘山名字來(lái)歷的看法。14.在《石鐘山記》中，作者的寫(xiě)作原因除了感嘆酈道元之“簡(jiǎn)”，還有“而笑李渤之陋也”；同時(shí)作者在文中也表達(dá)了“任何事情不親眼看見(jiàn)親耳聽(tīng)到。就不能‘（而）臆斷其有無(wú)’”的觀點(diǎn)。一、課內(nèi)訓(xùn)練1．（山東省濟(jì)寧市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中與張九齡《感遇十二首（其一）》“草木有本心，何求美人折”用到相同意象的句子是“，”。（2）李白的《蜀道難》中“”用夸張手法極言山峰之高，山峰座座相連離天還不到一尺，而“”則寫(xiě)出了瀑布飛瀉，爭(zhēng)相喧鬧的場(chǎng)景。（3）疊詞用得好，可將自然景色或場(chǎng)景描繪得生動(dòng)形象。唐詩(shī)中常運(yùn)用疊詞產(chǎn)生這種效果，例如“，”?！敬鸢浮课┎菽局懵滟饪置廊酥t暮連峰去天不盈尺飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗丞相祠堂何處尋錦官城外柏森森（青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒）【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：惟、豗、青、縈。2．（24-25高二下·山東臨沂·階段練習(xí)）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中“，”兩句，表達(dá)詩(shī)人要像古代圣賢那樣，保持清白為正道而死。（2）李白的《蜀道難》中“”用夸張手法極言山峰之高，山峰座座相連離天還不到一尺，而“”則寫(xiě)出了瀑布飛瀉，爭(zhēng)相喧鬧的場(chǎng)景。（3）《陳情表》用“，”兩句表明自己缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱?！敬鸢浮糠灏滓运乐辟夤糖笆ブ襁B峰去天不盈尺飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗