第8課歐洲的思想解放運(yùn)動《中外歷史綱要》（下）

文藝復(fù)興運(yùn)動（14世紀(jì)中葉-17世紀(jì)初）

宗教改革（16世紀(jì)）

啟蒙運(yùn)動（17、18世紀(jì)）近代科學(xué)興起（16-17世紀(jì)）1300140016001700180015171500課程標(biāo)準(zhǔn)：通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認(rèn)識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義政治制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。為什么要解放思想呢？首先看中世紀(jì)西歐的社會狀況：神權(quán)壟斷思想

基督教會勢力示意圖

教皇為查理大帝加冕中世紀(jì)七藝

神權(quán)高于王權(quán)神權(quán)影響廣泛文藝復(fù)興——背景

14世紀(jì)黑死病橫掃個(gè)歐洲，人口減少1/3—2/3。從1300年的人口頂峰9.5萬人暴跌到1340年的3萬人。也就是說，佛羅倫薩經(jīng)過黑死病的肆虐后，人口減少約2/3。

——王乃耀《文藝復(fù)興早期的佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)之考察》

經(jīng)濟(jì)蕭條、精神緊張，急需教會的精神指導(dǎo)

阿維農(nóng)之囚(1309-1377)法國國王強(qiáng)制羅馬教廷遷至法國阿維農(nóng)，并受法王控制。法國三級會議申明“國王只服從上帝，教皇不得干涉法國的內(nèi)政”。王權(quán)加強(qiáng)，教皇權(quán)威下降，

民族國家逐漸形成文藝復(fù)興——背景

天主教會大分裂(1378年-1417年)教會在意、法世俗封建統(tǒng)治者控制下，選出兩個(gè)教皇，互相攻訐，暴露了教會長期來的內(nèi)部矛盾，教皇的威信大為下降。

意大利是古羅馬文化的繼承者，優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化?！?4世紀(jì)中期的意大利經(jīng)濟(jì)繁榮，商品經(jīng)濟(jì)中擇優(yōu)選購、討價(jià)還價(jià)、成交簽約，都是斟酌思量之后的自愿行為，這就是自由的體現(xiàn)，這些自由的前提就是人的自由。

佛羅倫薩的工場手工業(yè)規(guī)模很大，為毛紡織企業(yè)主干活的達(dá)3萬人。那些工場主、富商、銀行家一起形成一個(gè)新的階級?！麄儧]有傳統(tǒng)貴族高貴的血統(tǒng)，但充滿冒險(xiǎn)進(jìn)取的精神，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和力量，他們急需一種新的生活方式與思維方式。

——孔祥民《世界中古史》威尼斯熱那亞佛羅倫薩

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概況意大利在文藝復(fù)興中領(lǐng)風(fēng)氣之先的原因。文藝復(fù)興——背景經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽，呼喚自由精神

階級：資產(chǎn)階級為新思想提供物質(zhì)支持文化：意大利的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了文化養(yǎng)料。

人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，為自己壯膽，“借古喻今”。

——

馬克思閱讀教材，完成表格內(nèi)容文藝復(fù)興——成果

有一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)城，路上平生第一次遇見了一群年輕漂亮的姑娘。父親是個(gè)死心塌地皈依天主的教徒，不許兒子去看一眼姑娘，嚇唬說，它們叫“綠鵝”，全都是禍水。誰知兒子卻說道：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”盡管這個(gè)青年第一次進(jìn)城，但是他卻本能地覺得，在這一天接觸的許許多多新鮮事物中，最美、最動人的就是“綠鵝”了。反對封建教會的禁欲主義，肯定自然人性；說明人的自然天性無法阻擋，以人性反對神性。

“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，屬于人的那種光榮對于我就足夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！薄颂乩恕叭宋闹髁x之父”目光堅(jiān)毅人的意志青筋暴起人的力量武器精巧人的智慧軀體完美人的美感彰顯人的價(jià)值，宣揚(yáng)人性自由

“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

可是在我看來,這一個(gè)泥土塑成的生命算得了什么?人類不能使我發(fā)生興趣?！?/p>

在莎士比亞創(chuàng)作《哈姆萊特》的17世紀(jì)初葉，文藝復(fù)興運(yùn)動進(jìn)入它的晚期。人文主義的種種弊端越來越明顯，人的各種原欲不受約束地發(fā)展，必然沖擊社會秩序和道德倫理導(dǎo)致各種私欲泛濫，道德淪喪?！袊嗣翊髮W(xué)《世界文學(xué)通識課講稿》

莎士比亞的作品……描寫、抒發(fā)、刻畫了復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，歌頌了人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)?！嗣癜娼滩谋匦奕齈105——人民版教材必修三P105——《哈姆雷特》第二幕從本能到理性的提升——莎士比亞與《哈姆雷特》借助宗教典故諷刺教會腐朽描繪現(xiàn)世生活展現(xiàn)人性美好剖析人性復(fù)雜歌頌理性光芒文藝復(fù)興——成果“文學(xué)三杰”14世紀(jì)“美術(shù)三杰”15世紀(jì)后期代表15世紀(jì)后期··沖擊歐洲中世紀(jì)的封建神權(quán)統(tǒng)治，推動宗教改革出現(xiàn)··解放了人們的思想，更關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界··為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了條件二、掙脫神權(quán)：宗教改革（1517）

因社會商業(yè)方面的逐步發(fā)展，帶動了工業(yè)的發(fā)展,故其父親轉(zhuǎn)而成為礦工….…在父親的積極努力下竟也自行當(dāng)起了一個(gè)小礦主,后來上升為城市的議會會員。

嚴(yán)格而充滿愛心的父親,要他接受時(shí)尚的啟蒙教育。父親非常積極培育路德的教育,故送他到大城市就學(xué)。資本主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)：天主教會阻礙西歐資本主義發(fā)展（根本）重視人的培養(yǎng)思想：文藝復(fù)興沖擊天主教會的權(quán)威，1.背景：二、掙脫神權(quán)：宗教改革德國是教皇的奶牛

德國：16世紀(jì)初的德國有七個(gè)選侯、十幾個(gè)大諸侯、200多個(gè)小諸侯以及上千個(gè)騎士

教會：16世紀(jì)初羅馬教廷每年從德國榨取的財(cái)富有30萬古爾登，等于1497年皇帝所的征稅額的21倍政治：西歐王權(quán)強(qiáng)化，民族國家逐步形成二、掙脫神權(quán)：宗教改革1517年，馬丁·路德張貼《九十五條論綱》，痛斥教廷兜售贖罪券贖罪劵導(dǎo)火線：教皇在德意志出售贖罪券。二、掙脫神權(quán)：宗教改革2.內(nèi)容：甲:“圣禮”是把上帝的恩典傳授給圣徒們的必不可少的媒介，如果沒有我們尊貴的教士主持，你們就不可能獲得上帝的恩典，永遠(yuǎn)不能得救。上帝??！真的不能饒恕。乙：每一個(gè)基督教徒，只要感到自己真誠懺悔，都可以直接與上帝發(fā)生關(guān)系而無需教會的媒介，你們自以為很崇高嗎?信仰的唯一依據(jù)就是《圣經(jīng)》，信仰耶穌就可得救。甲:要多行“善功”，上帝永遠(yuǎn)偏愛那些實(shí)行禁欲，過貧窮和獨(dú)身生活的人。乙：收起你們那套天堂的說教!追求現(xiàn)世的幸福是每個(gè)人的權(quán)利，我們要大膽地創(chuàng)造財(cái)富，僧侶們可以婚配、可以還俗。改革教義：①上帝面前人人平等。

②因信稱義，簡化儀式③君主的權(quán)利高于教皇改革教會：①建立獨(dú)立的民族教會和廉儉教會，確立教隨國定原則，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動。使人獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩結(jié)果：形成了新教中的路德派新教。宗教改革是一場披著宗教外衣下的資產(chǎn)階級性質(zhì)的社會改革運(yùn)動基督教東正教（拜占庭帝國、沙皇俄國）天主教16世紀(jì)新教（路德教、加爾文教、英國國教）天主教瑞士加爾文教英國國教

與文藝復(fù)興相比，宗教改革有著更廣泛的社會階層參與3.宗教改革的擴(kuò)展：4.宗教改革的影響：

（英國）1534年頒布《至尊法案》，亨利被賦予了最高的和最充分的教會管理權(quán)。此外，還頒布法案，禁止主教將上任首年的俸祿、什一稅上交教廷，查封修道院財(cái)產(chǎn)，從經(jīng)濟(jì)上割斷英國天主教會同羅馬教廷之間的聯(lián)系。—姜守明、洪霞《西方文明史》

每一個(gè)信仰者可以說是他自己的牧師。只有堅(jiān)定的信任和個(gè)人對上帝的信任才能讓一個(gè)人得救。......路德教導(dǎo)他們，每個(gè)人只需聽從自己的良心，而不必聽從任何人；一個(gè)人必須作為獨(dú)立、單個(gè)、自由的人去爭取上帝的仁慈恩典。—恩斯特?貢布里?！妒澜缧∈贰氛紊希捍驌艚虣?quán)，增強(qiáng)王權(quán)，促進(jìn)了歐洲民族國家的形成。文化上：否定教會權(quán)威，解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。經(jīng)濟(jì)上：有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人文主義者和宗教改革家有沒有拋棄上帝？我的心靈的最深處是與基督在一起的。

——彼特拉克《論無知》一樣的虔誠信仰

（宗教改革家）為了維護(hù)信仰的純正性，他們敢于觸犯任何教俗權(quán)威，甚至不惜以身殉道。

——趙林：《基督教思想文化的演進(jìn)》“他破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威?！?/p>

——馬克思

近代科學(xué)的興起

太陽是宇宙中心，地球圍繞太陽轉(zhuǎn)。宇宙中心是地球，地球是靜止的。哥白尼

伽利略創(chuàng)制天文望遠(yuǎn)鏡證實(shí)哥白尼“地動說”

牛頓提出萬有引力定律解釋宇宙運(yùn)行規(guī)律“真理”“異端”“監(jiān)禁”“先賢”托勒密根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，介紹從“科學(xué)革命”的發(fā)展歷程中你的收獲。三、批判神學(xué)：科學(xué)革命(自然界）哥白尼牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立經(jīng)典力學(xué)體系，近代物理學(xué)奠基人其他在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)步巨大16-17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起。2.成就3.意義①形成理性化思維方式；②確立發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法；③促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。提出“日心說”，否定天主教會的“地心說”發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立經(jīng)典力學(xué)體系，近代物理學(xué)奠基人在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)步巨大人人人中世紀(jì)的兩道枷鎖——封建神權(quán)、封建世俗王權(quán)啟蒙運(yùn)動（理性）：使人類從封建王權(quán)中解放出來，追求的是人的全面自由與平等。文藝復(fù)興（人性）：使人類從封建神權(quán)束縛下解脫出來，呼喚的是人性的解放。四、反抗封建：啟蒙運(yùn)動（17—18c）2.實(shí)質(zhì)：“啟蒙”（Enlightenment）一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運(yùn)動就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。1.背景①經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；②思想：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)一步解放思想；③階級：新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛。啟蒙運(yùn)動——核心觀點(diǎn)牛頓

靈感女神

伏爾泰

從“天地合一”到“天人合一”

本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活?！鼱柼?/p>

君主立憲

當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做的對；一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí)，他們就做的更對。

——盧梭《社會契約論》

主權(quán)在民

立法權(quán)和行政權(quán)在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。為此，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，既調(diào)節(jié)配合，又相互制約。

——孟德斯鳩《論法的精神》

分權(quán)制衡根據(jù)材料概括三者思想的共同之處，并結(jié)合教材總結(jié)各自的實(shí)現(xiàn)方案內(nèi)容人物主張君主立憲制分權(quán)與制衡主權(quán)在民、直接民主制伏爾泰孟德斯鳩盧梭亞當(dāng)·斯密康德都反對君主專制勞動價(jià)值論，自由競爭（現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父）理性，民主，自由，平等（啟蒙思想的集大成者）①精神內(nèi)核：理性。即獨(dú)立思考，自主精神，判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。②相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美。③提出基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡等18世紀(jì)后期達(dá)到高潮，擴(kuò)展到歐洲其他國家和北美地區(qū)英國出現(xiàn)早期啟蒙思想17世紀(jì)18世紀(jì)法國成為啟蒙運(yùn)動的中心孟德斯鳩伏爾泰盧梭休謨（英）亞當(dāng)·斯密（英）康德（德）洛克（英）啟蒙運(yùn)動——發(fā)展線索影響

美國第三任總統(tǒng)杰斐遜宣布每個(gè)人都有兩個(gè)祖國：“他自己的國家和法國?！狈▏鴩趼芬资谘荷蠑囝^臺前恍然大悟：“原來是伏爾泰、盧梭亡了法國！”甲午戰(zhàn)爭后中國向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容：維新運(yùn)動：君主立憲制辛亥革命：民主共和思想新文化運(yùn)動：民主和科學(xué)。①思想解放：進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳；②政治革命：直接推動了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治；③民族獨(dú)立：啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。近代科學(xué)的興起背景：文藝復(fù)興、宗教改革解放思想代表人物及成就：①哥白尼：提出“日心說”，否定天主教會的“地心說”；②牛頓：提出了物體運(yùn)動三大定律和萬有引力定律等，創(chuàng)建經(jīng)典力學(xué)體系；近代科學(xué)的特點(diǎn)：意義：材料他（宋應(yīng)星）全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》一書?！幾浴端螒?yīng)星評傳》在長期實(shí)驗(yàn)觀測、計(jì)算和深入思考下以數(shù)學(xué)公式表達(dá)出物體運(yùn)動三大定律。——摘編自《牛頓傳》據(jù)材料，概括傳統(tǒng)科技與近代自然科學(xué)的不同。不同：傳統(tǒng)科技重實(shí)用和經(jīng)驗(yàn)積累；近代自然科學(xué)重實(shí)驗(yàn)和邏輯推理；解放思想，推動科學(xué)世界觀的形成用數(shù)學(xué)方法精確描述宇宙運(yùn)行的自然法則中世紀(jì)的西歐：黑暗中孕育著光明政治：西歐王權(quán)強(qiáng)化；統(tǒng)一民族國家逐漸形成經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，自治城市興起思想：大學(xué)興起，思想自由政治：封君封臣制度下王權(quán)衰落；分裂割據(jù)；經(jīng)濟(jì)：自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)盛極一時(shí)思想：教會地位舉足輕重；教階等級制度，宗教戒律束縛人性前期中后期社會轉(zhuǎn)型的時(shí)代但丁與神曲地獄第一層地獄第八層堅(jiān)守傳統(tǒng)——濃厚的中世紀(jì)色彩抨擊教會——鮮明的近代特色