各地區(qū)期末真題匯編】核心考點(diǎn)文言文閱讀-語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)統(tǒng)編版（含解析）

【江蘇省各地區(qū)期末真題匯編】核心考點(diǎn)：文言文閱讀-2024-2025學(xué)年語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)統(tǒng)編版

學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、文言文閱讀

（23-24八年級(jí)下·江蘇無(wú)錫·期末）

馬說(shuō)

韓愈

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！"嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

1．解釋下列句中加點(diǎn)的字。

（1）駢死于槽櫪之間

駢：

（2）一食或盡粟一石

或：

（3）執(zhí)策而臨之

臨：

2．翻譯句子。

策之不以其道，食之不能盡其材。

3．閱讀第三段，體會(huì)作者借千里馬的遭遇，寄寓了怎樣的感情？

（18-19八年級(jí)下·江蘇連云港·期末）閱讀下面的文言文，完成小題。

惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鴿，子知之乎？夫鹓鴿發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鴿過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？"

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？"莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！"莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?/p>

4．解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)。

（1）或謂惠子曰

（2）欲代子相（3）全矣（4）請(qǐng)循其本

5．下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞意思相同的一組是（）

A．非練實(shí)不食/食馬者不知其能千里而食也

B．安知魚(yú)之樂(lè)/學(xué)然后知不足

C．不獨(dú)子其子/子知之乎

D．才美不外見(jiàn)/莊子往見(jiàn)之

6．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子的意思。

（1）今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？

（2）子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？

7．莊子與惠子關(guān)于“魚(yú)之樂(lè)"的論辯十分巧妙，試說(shuō)說(shuō)妙在何處。

（23-24八年級(jí)下·江蘇揚(yáng)州·期末）

滿(mǎn)井①游記

【明】袁宏道

燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫。局促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。

廿二日天稍和，偕數(shù)友出東直②，至滿(mǎn)井。高柳夾堤，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之鵠。于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底，晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧③面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒柔梢披風(fēng)麥田淺鬣④寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍⑤而歌者，紅裝而蹇⑥者，亦時(shí)時(shí)有。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥(niǎo)，呷浪之鱗，悠然自得。毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。

夫不能以游墮⑦事而瀟然于山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡⑧能無(wú)紀(jì)？己亥之二月也。

（選自《袁中郎全集》）

【注】①滿(mǎn)井：明清時(shí)期北京東北角的一個(gè)游覽地，因有一口古井，“井高于地，泉高于井，四時(shí)不落”，所以叫“滿(mǎn)井"。②東直：北京東直門(mén)。③靧（huì）：洗臉。④鬣（liè）：獸頸上的長(zhǎng)毛，這里形容不高的麥苗。⑤罍（léi）：端著酒杯。⑥蹇（jiǎn）：騎驢。⑦墮（huī）事：耽誤公事。⑧惡（wū）能：怎能。惡，怎么。

8．借助方法提示，完成表格。

方法___例句解釋加點(diǎn)詞

聯(lián)系成語(yǔ)淺嘗輒止（1）未百步輒返()

借助課內(nèi)若聽(tīng)茶聲然（2）娟然如拭()

借助課內(nèi)寒暑易節(jié)，始一反焉（3）始知郊田之外未始無(wú)春()

查閱字典①到……去；②適宜；③恰好；④剛才（4）而此地適與余近()（填序號(hào)）

9．請(qǐng)用“/”為文中畫(huà)浪線(xiàn)的句子斷句。（斷2處）

柳條將舒未舒柔梢披風(fēng)麥田淺鬣寸許

10．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）高柳夾堤，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之鵠。

（2）凡曝沙之鳥(niǎo)，呷浪之鱗，悠然自得。

11．比較袁宏道的《滿(mǎn)井游記》和柳宗元的《小石潭記》思想情感有何不同。

（23-24八年級(jí)下·江蘇泰州·期末）閱讀文言文《樂(lè)羊子妻》，完成下面小題。

河南樂(lè)羊子之妻者，不知何氏之女也。

羊子①?lài)L行路，得遺金一餅，還以與妻，妻曰：“妾聞志士不飲盜泉②之水，廉者不受嗟來(lái)之食，況拾遺求利以污其行乎？"羊子大慚乃捐金于野而遠(yuǎn)尋師學(xué)。

一年來(lái)歸，妻跪問(wèn)其故，羊子曰：“久行懷思，無(wú)它異也?！逼弈艘囤厵C(jī)而言曰：“此織生自蠶繭，成于機(jī)杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢③時(shí)日。夫子積學(xué)，當(dāng)日知其所亡④，以就懿德⑤。若中道而歸，何異斷斯織乎？"羊子感其言，復(fù)還終業(yè)，遂七年不返。

（選自《《后漢書(shū)·列女傳》）

【注釋】①樂(lè)羊子：人名。②盜泉：泉水名。傳說(shuō)孔子路過(guò)盜泉，渴而不飲其水，因?yàn)閰拹核拿?。③稽廢：荒廢。④亡（wú）同“無(wú)”，沒(méi)有，不足。⑤懿（yì）德：美好的德行。

12．(1)解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

①羊子嘗行路(

)

②妾聞志士不飲盜泉之水(

)

③當(dāng)日知其所亡(

)④若中道而歸(

)

(2)下列與“還以與妻"中的“以”字意義和用法相同的是()

A以其境過(guò)清，不可久居（《小石潭記》）B．去以六月息者也（《北冥有魚(yú)》）

C．屠懼，投以骨（《狼》）___D．策之不以其道（《馬說(shuō)》）

13．用“/"給下面的句子斷句。（限斷兩處）

羊子大慚乃捐金于野而遠(yuǎn)尋師學(xué)

14．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。

（1）況拾遺求利以污其行乎？

（2）羊子感其言，復(fù)還終業(yè)，遂七年不返。

15．勸說(shuō)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，它既有針對(duì)性又有技巧性。樂(lè)羊子妻針對(duì)樂(lè)羊子哪兩個(gè)方面的問(wèn)題，分別采用哪種方法來(lái)進(jìn)行有效勸導(dǎo)的？

（23-24八年級(jí)下·江蘇南通·期末）閱讀下面文言文，完成各題。

徐霞客傳（節(jié)選）

錢(qián)謙益

①徐霞客者，江陰梧滕里人也。年三十，母遣之出游。每歲三時(shí)①出游。東南佳山水，如東西洞庭、陽(yáng)羨、京口、金陵、吳興、武林、浙西徑山、天目、浙東五洩、四明、天臺(tái)、雁宕、南海落迦。有再三至，有數(shù)至，無(wú)僅一至者。

②其行也，從一奴或一僧、一仗、一禳被②，不治裝，不裹糧；能忍饑數(shù)日，能遇食即飽，能徒步走數(shù)百里，凌絕壁，冒叢等，攀援下上，捷如青猿，健如黃犢；以崟巖③為床席，以溪澗為飲沐；時(shí)與之論山經(jīng)，辨水脈，搜討形勝，則劃然心開(kāi)④。居平未嘗簟帨⑤為古文辭，行游約數(shù)百里，就破壁枯樹(shù)，燃松拾穗，走筆為記，如甲乙之簿⑥氣如丹青之畫(huà)，雖才筆之士，無(wú)以加也。③霞客還滇南，足不良行，修《雞足山志》，三月而畢。病甚，語(yǔ)問(wèn)疾者云：“張騫鑿空⑦，未睹昆侖；唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇雙屣⑧，窮河沙，上昆侖，歷西域，題名絕⑨國(guó)，與三人而為四，死不恨⑩矣?！?/p>

（有刪改）

【注】①三時(shí)：指春、夏、秋三季。②禳被：包袱。③崟巖：高峻的山巖。④劃然心開(kāi)：突然變得能言善辯起來(lái)。⑤簟帨：華麗的藻飾。⑥甲乙之簿：記得清清楚楚的賬目。⑦鑿空：開(kāi)辟道路。⑧孤筇雙屐：一根竹杖一雙鞋。⑨絕：遠(yuǎn)。⑩恨：遺憾。

16．用斜線(xiàn)（/）標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（標(biāo)兩處）

霞客還滇南

17．寫(xiě)出下列句中加點(diǎn)詞的意思。

（1）從一奴或一僧(

)（2）三月而畢(

)

（3）語(yǔ)問(wèn)疾者云(

)（4）窮河沙(

)

18．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中畫(huà)浪線(xiàn)部分的意思。

有再三至，有數(shù)至，無(wú)僅一至者。

19．閱讀第①②段畫(huà)線(xiàn)句，回答下面問(wèn)題。

（1）第①段畫(huà)線(xiàn)部分的地名是否可以刪掉或者少寫(xiě)幾個(gè)？簡(jiǎn)述理由。

（2）第②畫(huà)線(xiàn)句“如甲乙之簿，如丹青之畫(huà)"概括了徐霞客游記的哪兩個(gè)藝術(shù)特征？

20．結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析徐霞客的性格特點(diǎn)。

（23-24八年級(jí)下·江蘇泰州·期末）閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。

禮義也者，人之大端也，所以講信修睦而固人之肌膚之會(huì)、筋骸之束也。故禮之于人也，猶酒之有蘗①也，君子以厚，小人以薄。故禮也者，義之實(shí)也。義者藝之分、仁之節(jié)也，協(xié)于藝，講于仁，得之者強(qiáng)。仁者，義之本也，順之體也，得之者尊。故治國(guó)不以禮，猶無(wú)耜②而耕也；為禮不本于義，猶耕而弗種也；為義而不講之以學(xué)，猶種而弗耨③也；講之于學(xué)而不合之以仁，猶耨而弗獲也；合之以仁而不安之以樂(lè)，猶獲而弗食也；安之以樂(lè)而不達(dá)于順，猶食而弗肥也。四體既正，膚革充盈，人之肥也。父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國(guó)之肥也。天子以德為車(chē)、以樂(lè)為御，諸侯以禮相與，大夫以法相序，士以信相考百姓以睦相守天下之肥也。是謂大順。

（選自《禮記·禮運(yùn)》，有刪改）

【注】①蘗niè：釀酒的曲。②耜sì：古代一種用于翻土的農(nóng)具。③耨nòu：除草。

21．請(qǐng)根據(jù)表格中提示的方法，解釋下面加點(diǎn)詞在文中的意思。

文言詞句方法提示釋義

父子篤成語(yǔ)推測(cè)法：情深意篤（1）

大臣法語(yǔ)境推測(cè)法（2）

國(guó)之肥也字典查詢(xún)法：①胖，跟“瘦”相對(duì)②寬大，形容衣物方面③富裕④肥料（3）（寫(xiě)序號(hào)）

四體既正課內(nèi)遷移法：既出，得其船（《桃花源記》）（4）

22．下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．人之大端也

何陋之有（《陋室銘》）

B．故禮之于人也

達(dá)于漢陰（《愚公移山》）

C．猶耕而弗種也

鳴之而不能通其意（《馬說(shuō)》）

D．以樂(lè)為御

中峨冠而多髯為東坡（《核舟記》）

23．用“/"劃出下面句子的停頓。（限劃兩處）

士以信相考百姓以睦相守天下之肥也

24．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

（1）故治國(guó)不以禮，猶無(wú)耜而耕也。

（2）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。（《大道之行也》）

25．本文首先論述了的重要性，然后運(yùn)用論證，從禮義對(duì)于_____________、_____________、國(guó)家強(qiáng)盛等三個(gè)角度的重要性，層層遞進(jìn)，最終達(dá)到“大順”的境界。

（23-24八年級(jí)下·江蘇無(wú)錫·期末）（一）

白帝①

杜甫

白帝城中云出門(mén)，白帝城下雨翻盆。

高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。

戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。

哀哀寡婦誅求②盡，慟哭秋原③何處村？

【注】①這首詩(shī)作于安史之亂后杜甫寓居夔州期間，白帝城在夔州東。②誅求：強(qiáng)制征收、剝奪。③秋原：秋天的原野。

（二）

孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè)廢，詩(shī)書(shū)缺。追跡三代之禮，序書(shū)傳，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。故書(shū)傳、禮記自孔氏。古者詩(shī)三千馀篇及至孔子去其重取可施于禮義。上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席①。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成六藝?？鬃油矶惨?。讀易，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬②矣。"孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。

太史公曰：詩(shī)有之“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十馀世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！

（節(jié)選自《史記·孔子世家》，有刪減）

【注】①衽席：夫妻之間的關(guān)系和情感；②彬彬：文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼印?/p>

26．下列對(duì)古詩(shī)的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)用復(fù)沓句法寫(xiě)白帝城云雨翻騰之景，強(qiáng)調(diào)白帝城的地勢(shì)之高。

B．頷聯(lián)在工整的對(duì)仗中傳達(dá)了雨勢(shì)的急驟，暗示了黑暗的社會(huì)背景。

C．頸聯(lián)中的“逸"字寫(xiě)出了歸馬的悠閑，表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后短暫的安寧。

D．尾聯(lián)中官府對(duì)寡婦搜刮盡凈，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)民不聊生的社會(huì)的隱憂(yōu)。

27．下列對(duì)古文中加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．孔子皆弦歌之（弦樂(lè)器）B．韋編三絕（斷）

C．適魯（到……去）D．學(xué)者宗之（尊崇）

28．用“/”給古文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句，限三處。

古者詩(shī)三千馀篇及至孔子去其重取可施于禮義。

29．翻譯古文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子。

假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣。

30．孔子被稱(chēng)為“至圣”，杜甫被稱(chēng)為“詩(shī)圣”。請(qǐng)結(jié)合以上詩(shī)文，簡(jiǎn)要分析孔子、杜甫被尊稱(chēng)為“圣"的原因。

（22-23八年級(jí)下·江蘇鹽城·期末）閱讀下面的文言文，完成題目。

尊德性而道學(xué)問(wèn)

今且只將“尊德性而道學(xué)問(wèn)”為心，日再求于學(xué)問(wèn)者有所背否？于德性有所懈否？此義亦是博文約禮①，下學(xué)土達(dá)②。以此警策一年安得不長(zhǎng)？每日須求多少為益：知所亡，改得少不善③，此德性上之益；讀書(shū)求義理，編書(shū)須理會(huì)有所歸著④，勿徒寫(xiě)過(guò)；又多識(shí)解前言往行⑤，此學(xué)問(wèn)上益也。勿使有俄頃閑度，逐日似此，三年⑥庶幾有進(jìn)。

（選自《橫渠文集》）

[注]①博文約禮：廣求學(xué)問(wèn)，恪守禮法。②下學(xué)上達(dá)：學(xué)習(xí)人情事理，認(rèn)識(shí)自然法則。③少不善：這里指薄弱的缺點(diǎn)。④理會(huì)有所歸著：指領(lǐng)會(huì)書(shū)籍的最終目的。⑤前言往行：前人的言和行。⑥庶凡：差不多。

任務(wù)一：通讀文本識(shí)句讀

31．用“／"給下面的句子斷句。（限斷一處）

以此警策一年安得不長(zhǎng)

任務(wù)二：逐字落實(shí)明句意

32．參考提示的方法，解釋加點(diǎn)字，只寫(xiě)詞義。

文言語(yǔ)句方法借鑒釋義

有所背否【成語(yǔ)推斷法】背信棄義背：

安得不長(zhǎng)【因音辨義法】cháng[×]zhǎng[√]長(zhǎng)：

每日須求【查閱字典法】①尋求；②選擇；③感應(yīng)。求：

勿徒寫(xiě)過(guò)【詞語(yǔ)推斷法】徒勞徒：

33．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）于德性有所懈否？

（2）此學(xué)問(wèn)上益也。

任務(wù)三：聯(lián)讀分析知主旨

34．選文中“尊德性”與“道學(xué)問(wèn)"和鏈接材料中“教”與“學(xué)”，各自之間是什么關(guān)系？請(qǐng)聯(lián)系文本分析。

學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能知反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。

（《札記·學(xué)記》）

《【江蘇省各地區(qū)期末真題匯編】核心考點(diǎn)：文言文閱讀-2024-2025學(xué)年語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)統(tǒng)編版》參考答案

1．（1）駢：本義為兩馬并駕，引申為并列（2）或：有時(shí)（3）臨：面對(duì)2．用馬鞭趕它，不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法，喂它，卻不能讓它竭盡才能。3．寄寓了作者對(duì)人才被埋沒(méi)（不被賞識(shí)）的感慨、悲憤之情。

【分析】1．本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后結(jié)合句意來(lái)推斷詞語(yǔ)意思。

（1）句意：跟普通的馬一同死在槽櫪之間。駢，引申義，本義為兩馬并駕，引申為并列。

（2）句意：吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。或，一詞多義，有時(shí)。

（3）句意：只是握著馬鞭站到它的跟前。臨，本義，面對(duì)。

2．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：策，名詞作動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕。以，按照。道，正確的方法。食，喂養(yǎng)。盡，竭盡。材，才能，才干。

3．考查賞析作者感情。全文用了借物喻人的方式，把伯樂(lè)比喻為知人善任的賢君，把千里馬比喻為未被發(fā)現(xiàn)的真正人才，闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才和摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。

【點(diǎn)睛】譯文：

世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂(lè)不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒(méi)在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱(chēng)。

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來(lái)。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？

驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽(tīng)千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道（這世上）是真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！

4．（1）有人（2）做宰相（3）完全，完備（4）追溯5．B6．（1）如今你也想用你的梁國(guó)來(lái)怒叱我嗎？

（2）你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒的快樂(lè)？7．妙在換角度思考問(wèn)題。從邏輯上說(shuō)，惠子本來(lái)不肯定莊子是否知魚(yú)之樂(lè)，且有不知魚(yú)的快樂(lè)的意思，而莊子卻說(shuō)惠子已經(jīng)說(shuō)過(guò)，知道他是知道的，可以說(shuō)是扭曲了惠子的愿意；妙在轉(zhuǎn)換問(wèn)題的角度?！拔沂窃阱┧现赖摹?，把惠子“你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)”的問(wèn)題變成了“你在哪里知道魚(yú)的快樂(lè)"的問(wèn)題，在邏輯上可以說(shuō)是偷換概念的詭辯，是答非所問(wèn)。這正展示了莊子善用語(yǔ)詞上的巧妙在邏輯上回避了矛盾的機(jī)敏。

【解析】4．理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷。“或”，有的人；“相”，做宰相；“循”，追溯。

5．A.“食"解釋為：吃/通“飼”，飼養(yǎng)；

B.“知"解釋為：知道，了解；

C.“知”解釋為：撫養(yǎng)/你；

D.“知"解釋為：顯現(xiàn)/看望；

故選B。

6．要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪"調(diào)”“換"補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“欲"想要；“安”，怎么；“樂(lè)”，快樂(lè)。

7．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。結(jié)合“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”巧妙在莊子借偷換概念，把惠子說(shuō)的“安知”，解釋為“哪里知道”，而惠子的本意是“怎么（能）知道"；結(jié)合“‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！狈治?，妙在轉(zhuǎn)換問(wèn)題的角度?！拔沂窃阱┧现赖摹?，把惠子“你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)”的問(wèn)題變成了“你在哪里知道魚(yú)的快樂(lè)"的問(wèn)題，在邏輯上可以說(shuō)是偷換概念的詭辯，是答非所問(wèn)。

【點(diǎn)睛】翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)（直譯）；然后，將句子的大致意思寫(xiě)出來(lái)（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

參考譯文：惠施在梁國(guó)做國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，是想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε?，于是在國(guó)都搜捕了三天三夜。莊子前去見(jiàn)他，說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？那鹓鶵是從南海起飛，要飛到北海去；不是梧桐樹(shù)就不棲息，不是竹子所結(jié)的子就不吃，不是甘甜的泉水就不喝。在此時(shí)鷂鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵從它面前飛過(guò)，鷂鷹看到仰頭發(fā)出‘喝！’的怒斥聲。難道現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)相位來(lái)威嚇我嗎？"

莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鯈魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚(yú)的快樂(lè)?！被葑诱f(shuō)：“你又不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)是快樂(lè)的？"莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒是快樂(lè)的？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然就不知道你；你也不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，這是可以完全確定的。"莊子說(shuō)：“讓我們回到最初的話(huà)題，你開(kāi)始問(wèn)我‘你怎么知道魚(yú)是快樂(lè)的呢’的話(huà)，就說(shuō)明你很清楚我知道，所以才來(lái)問(wèn)我是從哪里知道的。而我則是在濠水的橋上知道的?！?/p>

8．

就；

……的樣子

才

③9．柳條將舒未舒/柔梢披風(fēng)/麥田淺鬣寸許10．（1）高大的柳樹(shù)夾立堤旁，肥沃的土地有些濕潤(rùn)，一望空曠開(kāi)闊，自己就好像是逃脫籠子的天鵝。（2）凡是那些在沙灘上曬太陽(yáng)的鳥(niǎo)，浮到水面上戲水的魚(yú)，都悠然自得。11．柳宗元的《小石潭記》表達(dá)作者被貶后在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒和孤寂凄涼的感情。袁宏道的《滿(mǎn)井游記》作者借助景物來(lái)表達(dá)自己曠達(dá)、樂(lè)觀的人生態(tài)度，同時(shí)流露了對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦，表現(xiàn)了親近自然、寄情山水的情懷。

【解析】8．本題考查文言實(shí)詞。作答時(shí)可結(jié)合句意和方法提示來(lái)分析加點(diǎn)字詞的意思。

①空：聯(lián)系成語(yǔ)“淺嘗輒止"解釋?zhuān)郝晕L試一下就停下來(lái)。輒：就。據(jù)此可知“未百步輒返”中的“輒"理解為“就”。句意：不到百步就返回。

②空：聯(lián)系課文解釋?zhuān)骸叭袈?tīng)茶聲然"句意：好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。然：……的樣子。據(jù)此可知“娟然如拭”中的“然"理解為“……的樣子”。句意：美好的樣子就像剛擦過(guò)一樣。

③空：聯(lián)系課文解釋?zhuān)骸昂钜坠?jié)，始一反焉"句意：冬夏換季，才能往返一次。始：才。據(jù)此可知“始知郊田之外未始無(wú)春”中的“始"理解為“才”。句意：（我）這才知道郊野之外未嘗沒(méi)有春天。

④空：根據(jù)查閱字典法可確定選③。句意：而滿(mǎn)井這個(gè)地方恰好離我很近。適：恰好。

9．本題考查文言文斷句。作答時(shí)可結(jié)合句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)分析。

句意：柳條將要舒展卻還沒(méi)有舒展，柔軟的柳梢在風(fēng)中散開(kāi)，麥田里的麥苗像獸頸上的短毛高約一寸左右。

“柳條將舒未舒"描寫(xiě)了柳條的狀態(tài)，“柳條”是主語(yǔ)，“將舒未舒"是謂語(yǔ)，這是個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的陳述句，其后應(yīng)斷開(kāi)；“柔梢披風(fēng)”描述了柳梢的情況，“柔梢"是主語(yǔ)，“披風(fēng)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，因而“柔梢披風(fēng)"是完整的陳述句，其后應(yīng)斷開(kāi)；

故斷句：柳條將舒未舒/柔梢披風(fēng)/麥田淺鬣寸許。

10．本題考查文言文翻譯。作答時(shí)應(yīng)注意如下重點(diǎn)字詞的意思：

（1）夾堤：指柳樹(shù)夾立在堤岸兩旁。土膏：指肥沃的土地。若：好像。脫籠：逃脫籠子。之：助詞，的。鵠：指天鵝。

（2）凡：凡是。曝沙：指在沙灘上曬太陽(yáng)。之：助詞，的。呷浪：指浮到水面戲水。鱗：指魚(yú)。

11．本題考查理解分析文章的情感和對(duì)比閱讀。

《滿(mǎn)井游記》文章開(kāi)篇寫(xiě)作者久居室內(nèi)，渴望出游，到滿(mǎn)井后看到明媚的春光，感到身心愉悅。文中描繪的景色充滿(mǎn)生機(jī)與活力，如“冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底”“山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚"等，展現(xiàn)了大自然的美好，表達(dá)了作者對(duì)早春景色的喜愛(ài)和贊美之情，以及對(duì)自然的向往和對(duì)自由的追求。

作者在文中還感慨“始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也”，表達(dá)了對(duì)城居生活的厭倦和對(duì)大自然的重新發(fā)現(xiàn)與欣賞；另外作者還寫(xiě)到“夫不能以游墮事而瀟然于山石草木之間者，惟此官也"可知，作者想要親近大自然，不想因?yàn)楫?dāng)官而受到影響，從而也流露了作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦；

《小石潭記》則更多地傳達(dá)了作者被貶后孤獨(dú)、凄涼和憂(yōu)傷的心情。作者在描繪小石潭清幽美麗的景色時(shí)，“寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”，流露出他內(nèi)心深處的寂寞和痛苦。盡管小石潭的景色很美，但作者無(wú)法擺脫被貶的抑郁和憂(yōu)傷，這種憂(yōu)傷的情緒始終縈繞在文中。

【點(diǎn)睛】參考譯文:

北京一帶氣候寒冷，花朝節(jié)過(guò)后，殘余的寒氣還很厲害。冷風(fēng)時(shí)常刮起，一刮起來(lái)就飛沙走石。（我）被拘束在一間屋子里，想出去卻不能。每次頂著風(fēng)快步走出去，不到百步就被迫返回。

二十二日那天，天氣略微暖和了些，我和幾個(gè)朋友一起出了東直門(mén)，到了滿(mǎn)井。高大的柳樹(shù)分立在堤岸兩旁，肥沃的土地微微濕潤(rùn)，放眼望去是一片空曠開(kāi)闊的景象，（我感覺(jué)自己）好像是從籠中飛出去的天鵝。這時(shí)河面上的冰剛剛?cè)诨?，水波開(kāi)始發(fā)出亮光，層層的波浪像魚(yú)鱗一樣，清澈見(jiàn)底，亮晶晶的，好像剛打開(kāi)的鏡子，清冷的光輝突然從鏡匣中射出來(lái)一樣。山巒被晴日里的積雪洗凈，美好的樣子就像剛擦過(guò)一樣，嬌艷明媚，又像美麗的少女洗了臉剛剛梳好發(fā)髻。柳條將要舒展卻還沒(méi)有舒展，柔軟的柳梢在風(fēng)中飄蕩，麥苗高約一寸左右。游玩的人雖然還不算多，但用泉水煮茶喝的，拿著酒杯唱歌的，身著艷裝騎驢的，也時(shí)時(shí)能見(jiàn)到。風(fēng)力雖然還很強(qiáng)勁，但徒步前行就會(huì)汗流浹背。凡是在沙灘上曬太陽(yáng)的鳥(niǎo)兒，浮到水面上吸水的魚(yú)兒，都悠然自得，動(dòng)物身上都有著歡樂(lè)的氣氛。（我）這才知道郊野之外未嘗沒(méi)有春天，只是住在城里的人不知道罷了。

大概不能因?yàn)橛瓮娑⒄`公事，能夠無(wú)拘無(wú)束瀟灑地徜徉在山石草木之間的，恐怕只有我這種官職了。而滿(mǎn)井這個(gè)地方恰好離我很近，我的出游將從這里開(kāi)始，怎么能沒(méi)有記錄呢？這是己亥年二月的事。

12．

曾經(jīng)

聽(tīng)說(shuō)

每天

回家、回來(lái)

C13．羊子大慚/乃捐金于野/而遠(yuǎn)尋師學(xué)14．（1）何況是撿拾別人的失物、謀求私利來(lái)玷污自己的品德呢？

（2）羊子被他妻子的話(huà)感動(dòng)了，重新回去修完了自己的學(xué)業(yè)，并且七年沒(méi)有回來(lái)。15．樂(lè)羊子的妻子勸樂(lè)羊子路不拾遺，不要貪圖錢(qián)財(cái)；勸樂(lè)羊子學(xué)有所終，不要半途而廢。樂(lè)羊子的妻子首先用“不飲盜泉之水’，“不食嗟來(lái)之食"的典故（引典）勸諫丈夫改正行路拾遺的污行，接著樂(lè)羊子妻又以織為喻（比喻），規(guī)勸丈夫積學(xué)求知。

【解析】12．（1）本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

①句意：羊子曾經(jīng)在行路時(shí)。嘗，曾經(jīng)；

②句意：我聽(tīng)說(shuō)有志氣的人不喝盜泉的水。聞，聽(tīng)說(shuō)；

③句意：應(yīng)當(dāng)每天都學(xué)到自己不懂的東西。日，每天；

④句意：如果中途就回來(lái)。歸，回家、回來(lái)。

（2）本題考查一詞多義。

“還以與妻”句意：（樂(lè)羊子）回家后把（金子）交給妻子。以：介詞，把；

A.連詞，因?yàn)椋?/p>

B.介詞，憑借；

C.介詞，把；

D.介詞，按照；

故選C。

13．本題考查文言文斷句。

本句譯為：樂(lè)羊子十分慚愧，于是就把金子扔到野外，然后遠(yuǎn)行去尋師求學(xué)。

“羊子大慚"意思是樂(lè)羊子十分慚愧，表達(dá)了一個(gè)完整的意思；“乃捐金于野”是樂(lè)羊子慚愧之后的行為；“而遠(yuǎn)尋師學(xué)"與前面的行為承接。

故斷為：羊子大慚/乃捐金于野/而遠(yuǎn)尋師學(xué)。

14．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況。重點(diǎn)詞有：

（1）遺，丟失的東西；污，玷污；行，品行。

（2）感，被……感動(dòng)；終業(yè)，完成學(xué)業(yè)；遂，于是、就。

15．本題考查文言文內(nèi)容的理解。

當(dāng)樂(lè)羊子行路撿到遺金并拿回家給妻子時(shí)，妻子勸他路不拾遺，不要貪圖錢(qián)財(cái)。原句中妻子說(shuō)：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食，況拾遺求利以污其行乎？”這里妻子首先引用“志士不飲盜泉之水"和“廉者不受嗟來(lái)之食”的典故，通過(guò)這些為人熟知的事例，讓樂(lè)羊子明白有志之士和廉潔之人都不會(huì)因不當(dāng)之利而損害自己的名聲和品行，從而有針對(duì)性地指出樂(lè)羊子行路拾遺的行為是錯(cuò)誤的，會(huì)玷污他的品行，成功勸導(dǎo)樂(lè)羊子改正了這一污行。

當(dāng)樂(lè)羊子外出求學(xué)一年后歸來(lái)時(shí)，妻子勸他學(xué)有所終，不要半途而廢。妻子說(shuō)：“此織生自蠶繭，成于機(jī)杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時(shí)日。夫子積學(xué)，當(dāng)日知其所亡，以就懿德。若中道而歸，何異斷斯織乎？"妻子在這里以織布為喻，將學(xué)習(xí)比作織布，從一根絲積累到一寸，再到一匹布，說(shuō)明積累的重要性。如果中途中斷織布，就會(huì)前功盡棄，同理，如果中途放棄學(xué)習(xí)，也會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。通過(guò)這個(gè)形象生動(dòng)的比喻，讓樂(lè)羊子深刻認(rèn)識(shí)到半途而廢的危害，從而成功規(guī)勸他回去繼續(xù)完成學(xué)業(yè)。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

河南樂(lè)羊子的妻子，不知道是哪家的女子。

樂(lè)羊子曾經(jīng)在行路時(shí)，撿到一塊別人丟失的金子，回家把金子給了妻子。妻子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有志氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不接受‘嗟來(lái)之食’，何況是撿拾別人丟失的東西來(lái)謀求私利，從而玷污自己的品行呢！”樂(lè)羊子十分慚愧，于是就把金子扔到野外，然后遠(yuǎn)行去尋師求學(xué)。

一年后樂(lè)羊子回到家中，妻子跪著問(wèn)他回來(lái)的緣故，樂(lè)羊子說(shuō)：“出行在外久了，心中想念家人，沒(méi)有別的特殊的事情。"妻子于是拿起刀快步走到織機(jī)前說(shuō)道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機(jī)上織成。一根絲一根絲地積累起來(lái)，才達(dá)到一寸長(zhǎng)，一寸一寸地積累，不停地織，才成丈成匹?，F(xiàn)在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就會(huì)丟棄成功的機(jī)會(huì)，荒廢時(shí)光。你積累學(xué)問(wèn)，就應(yīng)當(dāng)每天都學(xué)到自己不懂的東西，以此成就美好的德行。如果中途就回來(lái)了，那同切斷這絲織品又有什么不同呢？”樂(lè)羊子被妻子的話(huà)感動(dòng)了，又回去修完了自己的學(xué)業(yè)，于是七年沒(méi)有回家。

16．霞客/還/滇南17．

跟從、跟隨、跟著

結(jié)束、完成、完畢

告訴、對(duì)……說(shuō)

盡、窮盡、走到……盡頭18．有去過(guò)兩三次的，有去過(guò)多次的，沒(méi)有只去過(guò)一次的。19．（1）不能，這些地名寫(xiě)出了徐霞客去過(guò)的地方很多，游歷廣。

（2）扣住“嚴(yán)謹(jǐn)、有條理、清晰"生動(dòng)”兩個(gè)方面。20．①他淡泊名利，從出游不帶治裝和糧草，以及不接受朝廷的任命可以看出他對(duì)名利的淡泊態(tài)度。②他不畏艱險(xiǎn)，有探險(xiǎn)精神，他能夠徒步走數(shù)百里，攀爬陡峭的山壁，這顯示了他不畏艱險(xiǎn)的精神。③他嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，有科學(xué)研究精神，他每到一地都會(huì)詳細(xì)記錄地形地貌等信息，這體現(xiàn)了他的嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)研究的態(tài)度。④豁達(dá)樂(lè)觀精神。

【解析】16．本題考查文言斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。

本句句意：徐霞客回到滇南?！跋伎?是主語(yǔ)，“還”作謂語(yǔ)，“滇南"作賓語(yǔ)，三者之間斷開(kāi)。

故斷句為：霞客/還/滇南。

17．本題考查文言詞語(yǔ)解釋。

（1）句意：（身后）跟著一個(gè)奴仆或者一個(gè)僧人。從：跟從、跟隨、跟著。

（2）句意：三個(gè)月就完成了。畢：結(jié)束、完成、完畢。

（3）句意：對(duì)前來(lái)探望病情的人說(shuō)。語(yǔ)：告訴、對(duì)……說(shuō)。

（4）句意：走遍黃河沙漠。窮：盡、窮盡、走到……盡頭。

18．本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。

重點(diǎn)字詞有：“再"：兩次。“三”：多次?！皵?shù)"：多次?！皟H”：只，僅僅。

19．本題考查賞析重要語(yǔ)句。

（1）作答時(shí)，首先表明觀點(diǎn)態(tài)度，不能。其次結(jié)合具體內(nèi)容闡明理由。畫(huà)線(xiàn)部分的這些眾多的地名全面而具體地呈現(xiàn)出徐霞客游歷過(guò)的地方數(shù)量眾多，范圍廣泛，且沒(méi)有只去一次的。倘若刪掉或減少幾個(gè)地名，就難以直觀而強(qiáng)烈地展現(xiàn)出他豐富的游歷經(jīng)歷，無(wú)法給讀者留下其游歷范圍極廣的深刻印象。

（2）由第②段“行游約數(shù)百里，就破壁枯樹(shù)，燃松拾穗，走筆為記"可知，“如甲乙之簿”寫(xiě)他的游記記得像賬目一樣清楚，條理分明?！叭绲で嘀?huà)"體現(xiàn)了徐霞客游記生動(dòng)的特征。從“走筆為記，……如丹青之畫(huà)”可以看出，他的游記描寫(xiě)生動(dòng)形象，如同精美的繪畫(huà)一般。

20．本題考查人物形象分析。

由第②段“其行也，從一奴或一僧、一仗、一禳被，不治裝，不裹糧"可知，徐霞客出游不注重物質(zhì)準(zhǔn)備，不追求外在的享受和名利，體現(xiàn)了他淡泊名利；

由第②段“能徒步走數(shù)百里，凌絕壁，冒叢等，攀援下上，捷如青猿，健如黃犢”可知，他能夠徒步長(zhǎng)途跋涉，攀爬險(xiǎn)峻的絕壁，展現(xiàn)出他不畏艱險(xiǎn)，具有強(qiáng)烈的探險(xiǎn)精神；

由第②段“時(shí)與之論山經(jīng)，辨水脈，搜討形勝，則劃然心開(kāi)。居平未嘗簟帨為古文辭，行游約數(shù)百里，就破壁枯樹(shù)，燃松拾穗，走筆為記，如甲乙之簿氣如丹青之畫(huà)"可以看出，徐霞客每到一處都會(huì)認(rèn)真探討山川地理，詳細(xì)記錄，表現(xiàn)出他嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，具有科學(xué)研究的精神；

由第③段“病甚，語(yǔ)問(wèn)疾者云：‘張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇雙屣，窮河沙，上昆侖，歷西域，題名絕國(guó)，與三人而為四，死不恨矣’”可知，即使病重，徐霞客依然能豁達(dá)地看待自己的游歷成就，顯示出他的豁達(dá)樂(lè)觀。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

①徐霞客是江陰梧滕里人。三十歲的時(shí)候，母親讓他外出游歷。他每年春、夏、秋三季外出游歷。東南地區(qū)美麗的山水，像東西洞庭山、陽(yáng)羨山、京口、金陵、吳興、武林、浙西的徑山、天目山、浙東的五洩、四明山、天臺(tái)山、雁宕山、南海的落迦山。有的地方去了多次，有的地方去了數(shù)次，沒(méi)有只去一次的。

②他出行的時(shí)候，（身后）跟著一個(gè)奴仆或者一個(gè)僧人、一根拐杖、一個(gè)包袱，不整理行裝，不攜帶干糧；能忍受幾天饑餓，遇到食物就飽餐一頓，能徒步行走幾百里，攀登陡峭的山壁，穿越叢生的草木，上下攀爬，敏捷得像青色的猿猴，矯健得像黃色的小牛；把高峻的山巖當(dāng)作床席，把溪流山澗當(dāng)作洗漱的地方；時(shí)常和他談?wù)撋矫}的走向，分辨水流的脈絡(luò)，探尋險(xiǎn)要優(yōu)美的地方，就突然變得能言善辯起來(lái)。平時(shí)未曾寫(xiě)過(guò)華麗的文章，出行游歷大約幾百里，就靠著破壁枯樹(shù)，點(diǎn)燃松枝，拾取稻穗，動(dòng)筆記錄下來(lái)，記得像賬目一樣清楚，像繪畫(huà)一樣生動(dòng)，即使是有才華的文人，也無(wú)法超過(guò)他。

③徐霞客回到滇南，腳不能走路，編寫(xiě)《雞足山志》，三個(gè)月就完成了。病得很重的時(shí)候，對(duì)前來(lái)探望病情的人說(shuō)：“張騫開(kāi)辟道路，沒(méi)有看到昆侖山；唐玄奘、元耶律楚材接受君主的命令，才得以西游。我憑借年老的平民身份，一根竹杖一雙鞋，走遍黃河沙漠，登上昆侖山，游歷西域，在遙遠(yuǎn)的國(guó)度留下名字，和這三個(gè)人成為四個(gè)人，死也沒(méi)有遺憾了。"

21．

深，深厚；

守法；

③；

已經(jīng)，以后22．C23．士以信相考/百姓以睦相守/天下之肥也24．（1）所以治理國(guó)家而不依據(jù)（用、按照）禮，就好比不用農(nóng)具耕田。（“故”“以"猶”）（2）不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女。（“親"子”）25．

禮義對(duì)于做人

比喻

個(gè)人健全

家庭和諧

【解析】21．本題考查文言詞語(yǔ)解釋。

（1）情深意篤：夫妻之間的感情深厚。篤：深，深厚。根據(jù)成語(yǔ)推測(cè)法，推測(cè)“父子篤"的“篤”也是此意，父子篤：父子感情深厚。

（2）根據(jù)語(yǔ)境推測(cè)法，“大臣法"與后面“小臣廉”相對(duì)應(yīng)，強(qiáng)調(diào)大臣能夠遵守法規(guī)。大臣法：大臣守法。法：守法。

（3）根據(jù)字典查詢(xún)法，推測(cè)“肥"為③富裕，代入句中，國(guó)之肥也：這是國(guó)家的富足。語(yǔ)義通順，符合語(yǔ)境，故選③。

（4）既出，得其船：出來(lái)后，找到了他的船。既：已經(jīng)，以后根據(jù)課內(nèi)遷移法，推測(cè)“四體既正”的“既"也是此意，四體既正：四肢健全。既：已經(jīng)，以后。

22．本題考查一詞多義辨析。

A.結(jié)構(gòu)助詞，的/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義；

B.介詞，對(duì)于/動(dòng)詞，到；

C.相同，都表示轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”；

D.動(dòng)詞，作為/動(dòng)詞，是；

故選C。

23．本題考查文言斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。

本句句意：士用信相互考察，百姓用和睦相互守護(hù)，這是天下的富足?！笆恳孕畔嗫?與“百姓以睦相守”都是獨(dú)立的主謂句，且句式一致，兩者之間應(yīng)斷開(kāi)，“天下之肥也"是判斷句。故斷句為：士以信相考/百姓以睦相守/天下之肥也。

24．本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：

（1）治：治理。以：用。耜：古代翻土的農(nóng)具。

（2）故：所以。親：意動(dòng)用法，以……為親。子：意動(dòng)用法，以……為子。

25．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與概括。

第一空，由“禮義也者，人之大端也，所以講信修睦而固人之肌膚之會(huì)、筋骸之束也"可知，本文首先論述了禮義對(duì)于做人的重要性；

第二空，由“故禮之于人也，猶酒之有蘗”“故治國(guó)不以禮，猶無(wú)耜而耕也"等可知，將禮比作酒曲、耒耜等，運(yùn)用比喻論證；

第三空，由“四體既正，膚革充盈，人之肥也”可知，禮義能讓人的身心達(dá)到健全的狀態(tài)；

第四空，由“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也"可知，禮義能促進(jìn)家庭中父子關(guān)系篤厚、兄弟關(guān)系和睦、夫婦關(guān)系和諧。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

禮義，是人的重要準(zhǔn)則，是用來(lái)講求誠(chéng)信、促進(jìn)和睦，從而鞏固人肌膚的結(jié)合、筋骨的約束的。所以禮對(duì)于人，就好像釀酒要有酒曲一樣，君子重視禮，小人輕視禮。所以，禮是義的實(shí)質(zhì)。義是區(qū)分技藝的標(biāo)準(zhǔn)、仁德的節(jié)度，與技藝相協(xié)調(diào)，與仁德相符合，做到這些的人就強(qiáng)大。仁，是義的根本，是順從的主體，做到這些的人就尊貴。所以治理國(guó)家不用禮，就好像沒(méi)有耒耜而去耕田；推行禮不依據(jù)義，就好像耕田卻不播種；推行義而不通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)講究，就好像播種了卻不除草；通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)講究義卻不與仁相結(jié)合，就好像除草了卻不收獲；與仁相結(jié)合卻不安于樂(lè)，就好像收獲了卻不吃；安于樂(lè)卻不達(dá)于順，就好像吃了卻不能長(zhǎng)胖。四肢健全，肌膚豐滿(mǎn)，這是人的富足。父子感情深厚，兄弟和睦，夫婦和諧，這是家庭的富足。大臣守法，小臣廉潔，官職有序，君臣相互匡正，這是國(guó)家的富足。天子把德當(dāng)作車(chē)，把樂(lè)當(dāng)作駕車(chē)的人，諸侯用禮相互交往，大夫用法相互排序，士用信相互考察，百姓用和睦相互守護(hù)，這是天下的富足。這叫做大順。

26．C27．A28．古者詩(shī)三千馀篇/及至孔子/去其重/取可施于禮義。29．（如果）借我?guī)啄辏襁@樣（的話(huà)），我對(duì)于《易經(jīng)》的文字和義理就能夠充分掌握（或我對(duì)于《易經(jīng)》就能夠文質(zhì)兼?zhèn)?。?0．孔子被尊圣的原因：他恢復(fù)禮樂(lè)，整理經(jīng)典；開(kāi)辦私學(xué)，培養(yǎng)弟子。

杜甫被尊圣的原因：他的詩(shī)歌真實(shí)地記錄了唐王朝當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀；關(guān)注百姓的生存狀況，表達(dá)出憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的偉大情懷。

【解析】26．本題考查對(duì)古詩(shī)的理解與賞析。

C.“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存”的意思是：出征的馬不如歸田的馬走得輕逸，戰(zhàn)火后的城邑千家只有百家尚存?！耙?字確實(shí)寫(xiě)出了歸馬的悠閑，但并非表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后的短暫安寧，而是通過(guò)對(duì)比表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)和平的向往；

故選C。

27．本題考查文言實(shí)詞。作答時(shí)可結(jié)合句意來(lái)分析加點(diǎn)字詞的意思。

A.“孔子皆弦歌之”的意思是：孔子都親自彈唱。弦：在這里用作動(dòng)詞，彈奏樂(lè)器。選項(xiàng)理解為“弦樂(lè)器"不正確；

故選A。

28．本題考查句子斷句。作答時(shí)可結(jié)合句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)分析。

句意：古時(shí)候有詩(shī)三千多篇，到了孔子，他刪除重復(fù)的，選取可以應(yīng)用于禮義的。

“古者詩(shī)三千馀篇”是完整的稱(chēng)述句，其后應(yīng)斷開(kāi)；“及至孔子"和“去其重”以及“取可施於禮義"都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，且這三個(gè)短語(yǔ)還是遞進(jìn)的關(guān)系，因而它們之間應(yīng)斷開(kāi)；

故可斷為：古者詩(shī)三千馀篇/及至孔子/去其重/取可施於禮義。

29．本題考查文言文翻譯。翻譯時(shí)應(yīng)注意如下重點(diǎn)字詞的意思：

假：借。若是：像這樣。于：對(duì)于。易：指《易經(jīng)》。則：就。彬彬：文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼印?/p>

30．本題考查內(nèi)容的理解。

詩(shī)歌《白帝》的大意是：團(tuán)團(tuán)烏云涌出白帝城門(mén)，白帝城下立刻暴雨傾盆。高漲的江水和陡峭的峽口似雷霆般相斗，古木蒼藤遮蔽群山，天昏地暗。出征的馬不如歸田的馬走得輕逸，戰(zhàn)火后的城邑千家只有百家尚存。家中余下的寡婦被橫征暴斂得一貧如洗，那哀哀的哭聲來(lái)自秋原何處的荒村？從中可以看出，杜甫關(guān)注國(guó)家命運(yùn)和百姓疾苦，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。詩(shī)中“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村”表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家戰(zhàn)亂和百姓疾苦的關(guān)心，體現(xiàn)了杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。

從《史記孔子世家》“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成六藝?？鬃油矶惨?孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”中可以看出，孔子整理六經(jīng)，傳承禮樂(lè)文化；有弟子三千，身通六藝者七十有二人。這些成就使孔子在文化教育和道德修養(yǎng)方面達(dá)到了極高的境界，因此孔子被尊圣，是因?yàn)樗謴?fù)禮樂(lè)，整理經(jīng)典；開(kāi)辦私學(xué)，培養(yǎng)弟子。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

在孔子時(shí)代，周王室衰微，禮樂(lè)制度被廢棄，詩(shī)書(shū)缺失。孔子追蹤三代的禮儀，編排