第一中學高一下學期5月考試語文試卷（PDF版，含答案）2024級高一3+1下學期5月考試

語文試卷

試卷滿分：150分考試時間：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

“雅正"是儒家文化的重要道德理想和文藝批評標準，也是中國古典美學中的重要范疇，其審美

內(nèi)涵體現(xiàn)了中華民族獨特的美學精神。歷代文人大都提倡以“雅”為美的文藝創(chuàng)作思想和評判標準。

曹丕把“辭義典雅"作為最高的審美標準；劉勰將文章分成八種基本風格，其中居于首位的即為“典

雅”；王昌齡把詩分為五種風格，其中“古雅"也是位列第二；南宋詩詞評論家張炎極力提倡“雅正”

的審美標準和審美理想；南宋詩論家嚴羽也提出“去俗求雅"的審美追求。“求雅”的審美旨趣一直

是中國古典美學中一個不可或缺的重要主題。這種“求雅"思想也是中國古代語言使用規(guī)范的基本理

念和核心思想，被漢語言文字學學者戴昭銘概括為“雅正”的語言規(guī)范觀，追求一種從現(xiàn)實語文生活

中提煉而成的理想化的語文標準，具有一種語文審美的傾向，即力求維護一種被認為是正確的、好的、

合乎標準的語文形式，它概括和體現(xiàn)了我國古代優(yōu)良的語文傳統(tǒng)。

“雅"與“俗”相對，一直是中國傳統(tǒng)社會中兩種不同的文化形態(tài)，二者從來都相伴相生，不可

分割，在歷史上也一直存在此消彼長的狀況。但不管哪個時期，“雅"總是一種高層次的審美理想和

價值目標，它能引領(lǐng)著社會風尚向著積極健康的方向發(fā)展。近幾十年來，社會語言俗化現(xiàn)象非常普遍，

這是當今語言生活主體平民化、草根化的某種結(jié)果，也是社會自由開放的表現(xiàn)。但是，言語行為的“俗

雅”要區(qū)分人群和場合，不能全民皆俗，不能全方位皆俗，應(yīng)該給“雅語"留下一定的時空語境，在

社會大潮中，需要有一種高境界的審美追求，需要“雅”的言語行為規(guī)范理想。但目前社會上出現(xiàn)了

本該“雅"卻“俗”的言語現(xiàn)象，比如，某校長在畢業(yè)致辭中大量使用網(wǎng)絡(luò)流行語：“你們一定記住

了姐的狂放，哥的犀利。未來有一天，或許當年的記憶會讓你們問自己，曾經(jīng)是姐的娛樂，還是哥的

寂寞？"這樣的畢業(yè)致辭，把莊嚴神圣的畢業(yè)典禮變成了迎合學生的類似于脫口秀的娛樂舞臺，雖然

贏得了無數(shù)次掌聲和尖叫，但卻無法傳遞給學生受用終生的靈魂力量，熱鬧有余而深邃不足。

在當今俗文化大行其道、語言俗化成為潮流的宏觀背景之下，需要有一部分人堅守“雅”文化和

“雅"的語言風格，以此支撐著社會的核心價值和傳統(tǒng)的審美文化?！把拧焙汀八?在社會語言生活

中一直各自扮演著自己的角色，我們從來不否定俗化的語言有特定的交際場合和交際功能，但是，在

一些正式莊嚴的語境中，應(yīng)該使用典雅的語言，權(quán)威人士、社會名流、公眾人物、專家學者等在“雅

語”的使用方面要充分發(fā)揮示范和引領(lǐng)作用，學校教育在這方面更要有所作為。

縱觀語言規(guī)范的發(fā)展歷程，當今中國，普通話作為民族共同語已經(jīng)確立，語言地位規(guī)范已經(jīng)完成；

普通話的語音詞匯語法各項標準也基本確定，語言本體規(guī)范基本完成；目前語言規(guī)范工作的重點應(yīng)該

是使用規(guī)范。我們提出的“中和誠雅"語言規(guī)范觀符合語言規(guī)范歷史演進的基本特征，也適應(yīng)當今宏

觀社會語境，對指導當今語言規(guī)范實踐具有重要參考價值。

（摘編自劉楚群《當今語言規(guī)范觀：中和誠雅》）

1

材料二：

語言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今?，F(xiàn)代漢語時期，強調(diào)“正"多于強調(diào)“雅”，講“規(guī)范"多，

講“雅順”少。在教育普及的當下，在重視文化的當下，既要講“正”，又要講“雅”。當然，雅正是

就規(guī)范而言，對語言本身，對語言生活，則不必也不應(yīng)強調(diào)“純潔"。通過語言規(guī)范來匡謬正俗，這

種規(guī)范觀雖然較為傳統(tǒng)，也常有批評，但仍然在社會上較為流行，也確實是語言生活所需要的。

語言規(guī)范的行為，本質(zhì)上是對語言變項的選擇。語言在歷時發(fā)展中，在共時應(yīng)用中，都會出現(xiàn)變

異和分歧，一個語言項目可能形成若干變項。語言變項的存在是常態(tài)，是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，

當然也是語言整合的對象。語言規(guī)范就是對語言生活中存在的語言變項的選擇，就是依照語言發(fā)展規(guī)

律的選擇。認識語言規(guī)范的這一性質(zhì)，樹立語言規(guī)范的“選擇觀”，可以從根本上擺正語言規(guī)范與語

言發(fā)展的關(guān)系，可以自覺地在語言規(guī)范過程中去發(fā)現(xiàn)語言發(fā)展的新規(guī)律。語言規(guī)范不是“無事生非”，

而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時，需要動用社會之力幫助語言的自組織機制發(fā)揮作用，從而使語

言生活恢復到新的有序狀態(tài)。

語言規(guī)范的根本目標是為語言生活服務(wù)?！罢Z言生活觀”要求語言規(guī)范既要反映語言生活現(xiàn)實，

又能引導語言生活向前發(fā)展。評價語言規(guī)范是否合適，就看它是否客觀反映了語言生活實際，看它能

否科學地指導語言生活。

既然如此，了解語言生活，認識語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件。語言生活錯綜復雜，常

要使用現(xiàn)代的各種觀測方法，比如建立動態(tài)流通語料庫，就如同水文監(jiān)測、氣象監(jiān)測一樣，利用這一

語料庫來監(jiān)測語言生活的各種變化。觀測語言生活，也包括觀測語言輿情。語言輿情是社會語言意識

的重要表現(xiàn)，同時，通過語言輿情也能夠逐漸形成新的語言意識。

一個觀念可以改換一個視角，改換一個視角可以發(fā)現(xiàn)一片新的學術(shù)視域。在雅正觀、選擇觀、語

言生活觀的綜合關(guān)照下，我們便會開拓更多新的學術(shù)視域，必然會對語言規(guī)范有一個更為全面的認識，

語言規(guī)范研究必然會有一個跨越性的新發(fā)展。（摘編自李宇明《語言規(guī)范試說》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．材料一和材料二都談到中國古代“雅正"的語言規(guī)范觀，并都關(guān)注到現(xiàn)實語境中的語言規(guī)范，但

出發(fā)點和針對性并不相同。

B．材料一按朝代順序，以曹丕、劉勰、王昌齡、張炎和嚴羽等人的文藝主張為例，證明歷代文人大

都提倡以“雅”為美。

C．材料一明確提出“中和誠雅"的言語規(guī)范，材料二則強調(diào)用語言規(guī)范“選擇觀”發(fā)現(xiàn)新的語言發(fā)

展規(guī)律。二者觀點完全相悖。

D．材料二認為“為語言生活服務(wù)"是語言規(guī)范的根本目標，合適的語言規(guī)范可以客觀反映語言生活

實際、科學指導語言生活。

2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A．現(xiàn)代漢語時期，人們只關(guān)注“正”，強調(diào)語言的規(guī)范性。這是因為語言規(guī)范可以糾正當下俗文化的

錯誤。

B．語言變項既是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，也是語言整合的對象，它的存在符合語言發(fā)展規(guī)律，不

可避免。

C．語言生活錯綜復雜，因此想要認識語言生活，就要運用各種現(xiàn)代觀測方法觀測語言輿情，做好語

言規(guī)范。

D．在語言規(guī)范研究中，改換一個觀念就是改換一個學術(shù)領(lǐng)域，只有在新觀念的指導下，才能使研究

取得新發(fā)展。

3．下列句子中，“雅"的內(nèi)涵與文中相同的一項是（

）（3分）

A．咨諏善道，察納雅言。（諸葛亮《出師表》）

B．都督閻公之雅望。（王勃《滕王閣序》）

C．清韻始嘯侶，雅言相與和。（孟郊《同溧陽宰送孫秀才》）

D．博士雅好飲，空山誰與娛。（蘇軾《盧山五詠·飲酒一》）

4．學術(shù)工作者的研究與觀點注重關(guān)照當下社會現(xiàn)實，材料一的現(xiàn)實關(guān)照性體現(xiàn)在哪些方面？請簡要

分析。（4分）

5．隨著網(wǎng)絡(luò)社交媒體的發(fā)展，“……可還行？”的使用頻率顯著增加，在使用中也產(chǎn)生了許多語義

變項，其表達驚異、諷刺、喜悅等主觀義的用例遠多于疑問義的用例。請結(jié)合材料二，從語言規(guī)范的

角度，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

色癡

阿英

高陽產(chǎn)布。清末民初，皆以草木染色。蘇木染紅，槐米染黃，鼠李染藍，皂斗染黑，拼色套染，

變幻無窮。但工序繁多——采集、過濾、煮染，毫厘之差，顏色便有異。主顧若是苛刻，就會有人說，

去留祥佐村，找劉獨眼去。

劉獨眼染的布，①天水碧，紫蝦青，月下白，佛面金，與樣品無半絲差別，且鮮亮明艷，皂洗日

曬摩擦均不脫色。

調(diào)色配彩，全憑眼力，劉獨眼卻盲了一只眼。另一只，視力亦極弱。辨色時，他的臉湊得極近，

獨眼緊貼上去，腦袋來回移動，狀頗可笑。劉獨眼制染液，看起來更是腌臜，一鍋色湯，手指蘸水，

來回攪動，探溫度高了低了；抽手入嘴，嘖嘖咂吮，說用料多了少了。天長日久，口唇色漬層疊，貌

如厲鬼。但是，無論要求如何刁鉆，哪怕是淬火的鐵，初銹的銅，夕云晨靄，雉尾鶯頭，但凡人間的

顏色，劉獨眼只消看一眼，便能從染缸拎出來。

曾有人懷疑，劉獨眼種下染色植物的土中施有異藥，遂趁其外出，攜竹簍翻入院中盜土，這人一

不留神跌倒，壓折一小片花。劉獨眼怒如瘋牛，奔突至其家。那人伏在麥秸垛上，大氣不敢喘。劉獨

眼看不清，以為沒人，便拔出門閂，將簍子搗得粉碎，又跺上幾腳，氣沖沖離去。

劉獨眼不是沒治過眼。某日，一主顧自青島來，說當?shù)亟虝t(yī)院駐有洋醫(yī)，擅治疑難眼疾，但洋

醫(yī)即將回國，欲治須從速。劉獨眼聽罷，連夜揣錢上路。

沒過幾天，劉獨眼就回來了。背上多了個瘦童，她的腦瓜頂一對小黃辮，筷子粗細。

②這么快？

沒去。

不治了

錢要養(yǎng)娃。

女童是半道撿的，取名“小染"。從此，劉獨眼更加賣力染布。

忽一日，小染生了背癰，啼哭高熱，急請郎中。郎中說，惡疾，備木匣吧。

劉獨眼跪求。郎中擺手走出。俄而，屋內(nèi)大哭。郎中抽了袋煙，又返回，說，高陽縣城東大街，

3

有馬姓名醫(yī)，或可治此疾。劉獨眼深鞠一躬。郎中道，癰疽兇險，神醫(yī)惜名，未必會收。你定要提我

的名字，他與我交惡，一聽我治不好，便肯醫(yī)了。他素來貪財，錢務(wù)必帶夠。

劉獨眼翻開被套，摸出張薄紙，揣入懷中，取床潔凈褥子，兜上小染，上路。紙上文字密密麻麻，

是半生的染布心得。

知情人說，瞧吧，為了心頭肉，舍了命根子。

服藥半月，小染可下炕走動。倒是劉獨眼，瘦脫了形，眼眶凸出，如圍著幾根干草棍。他不住吁

嘆，秘方一泄，怎么賺錢養(yǎng)活小染？

忐忑等了兩個月，市面上并未出現(xiàn)相似染法的布匹。

很久后，劉獨眼才聽聞，③名醫(yī)捏著那張折起的薄紙，靜立不語，一盞茶工夫，將其熔入了煎藥

的火焰。

小染痊愈了，歡實蹦跳。那日，劉獨眼醒遲，聽得窗縫鉆進的嬌脆笑聲。起身，見滿院的花，悉

數(shù)被小染摘下，零落一地。鄰里說，逃不過一場痛揍了。卻見劉獨眼將小染舉起，說，高處還有一朵，

伸胳膊，使勁夠。

小染長成了大姑娘。

小染生得嫩。衣衫用布，都是劉獨眼染成。每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染綠。這些材料能

攔住日頭，小染白凈得像富家千金。

小染有志氣，去省城讀書。

其時，傳統(tǒng)織機已被鐵輪機代替，草木著色早讓位于化學染料，但劉獨眼仍終日擺弄染缸。

有人說媒，來定日子。劉獨眼垂頭不語。

良久，扯開粘連的嘴唇，道，染匠嫁女，不想遭人笑話，待我染出正紅的布，再商議其余。

自此，劉獨眼院中掛滿紅布，將黃土墻映出彤彤熱意。一塊塊布，深淺不一，亮暗不一，冷暖不

一，風中斜飄似帆，日光星點透射，閃若銀針，半坡遙望，如巨大紅花搖曳。

半月后，媒人又來。劉獨眼答，顏色仍欠火候。兩月后再來，又說，還差口氣兒。

媒人細忖，劉獨眼其實是舍不得小染。

小染畢業(yè)才嫁，已是民國二十六年。日軍自平津南下，掠走染軋機器，斷絕棉紗顏料。

高陽全縣以手工織機織布，為八路軍縫制棉衣。

布料需染成黃綠色，但土法浸染，一缸一色，一匹一色，難以統(tǒng)一。人們犯了難，去找劉獨眼。

劉獨眼沒日沒夜鼓搗，酒腌水泡，鹽醋明礬，依著時辰溫度、陰晴霧雨隨時調(diào)整，一匹匹布，色

澤一致，搭在繩上，似千軍萬馬。

寒露過后，八路軍來收布，說，戰(zhàn)士們的冬衣終于有了著落。

這天，一個八路軍來村里，他說因傷掉隊，打聽收布者的去向。

④劉獨眼湊過臉，與其握手寒暄，看他身上沾土，便彎腰細細拍打。

八路軍眼含熱淚。

劉獨眼卻耳語鄉(xiāng)民，快去喊人，這個八路軍，假的，色兒不對。

小染加入了共產(chǎn)黨，南征北戰(zhàn)，直到劉獨眼臨終，才匆匆趕回。

劉獨眼指著柜子說，柜中布，是閑時染出。天青淡青，給外孫；水紅桃紅，給外孫女。最底下那

塊布，留給我自己。

小染哭成淚人。

人們說，劉獨眼染了一輩子布，帶入土中的那一塊，不知有多奇異。

殮衣上身，出乎意料一未著任何顏色，只是原色，鋪展于大地，與萬物融為一體。

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）

A．小說開頭先介紹特定的時空背景，再以側(cè)面描寫引出劉獨眼，未見其人，先聞其名。《紅樓夢》中

賈寶玉的出場也用了類似的手法。

B．劉獨眼因人壓折了一小片花而怒不可遏，這與后文任憑小染將滿院的花悉數(shù)摘盡形成鮮明對比，

表現(xiàn)了人物性格的偏執(zhí)與喜怒無常。

C．劉獨眼執(zhí)意為小染染出正紅的布，這與《百合花》中以百合花被子作新媳婦的嫁妝一樣，寄托了

民間嫁女時對出閨女兒的美好祝福。

D．劉獨眼經(jīng)歷奇特，欲治眼疾卻轉(zhuǎn)而撫養(yǎng)孤女；舍秘方而救愛女，不傳之秘竟得以保全，這與《促

織》中成名的際遇同樣富有傳奇色彩。

7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）

A．句子①中對色彩的稱謂風雅唯美，使色彩具象化，富有意境，體現(xiàn)了勞動人民對自然與生活的熱

愛。

B．句子②對話簡潔，一句一段，透露出問者的驚異與答者的干脆，見出劉獨眼撫養(yǎng)孤女的決心之堅

定。

C．句子③中名醫(yī)最終燒了秘方，是因為他被劉獨眼的愛女深情感動，這一情節(jié)增強了小說的溫情意

味。

D．句子④“湊”“握"拍打”等動作寫出劉獨眼對戰(zhàn)士的熱情與關(guān)懷，深化了軍民一家親的主題。

8．小說以“色癡"為題，文中劉獨眼的“癡”有何表現(xiàn)？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）

9．小說結(jié)尾，劉獨眼為自己留下的是一塊未著任何顏色的布。這一設(shè)計有何妙處？請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

晏子朝，乘弊車，駕駑馬。景公見之曰：“嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也？"晏子對曰：

“賴君之賜，得以壽三族，及國游士，皆得生焉。臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，于臣足

矣?！?/p>

晏子出，公使梁丘據(jù)遺之

輅車乘馬，三返不受。公不說，趣．召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。"晏子對

曰：“君使臣臨．百官之吏，臣節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先國之民；然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車

乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無以禁之。”遂讓不受。

（節(jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇雜下第二十五》）

材料二：

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。

二十忝．科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：“君賜不可違也。"乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹，

亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，

吾不以為病，應(yīng)之曰：孔子稱“與其不遜也寧固”，又曰“以約失之者鮮矣”，又曰“士志于道，而恥

惡衣惡食者，未足與議也”，古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉！

5

近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先．公．為群牧判官，客至未嘗不置酒，

或三行五行，多不過七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類，肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、

漆：當時士大夫家皆然，人不相非也。會數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴

非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常數(shù)月營聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，

以為鄙吝，故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！

御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。"共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君

子寡欲則不役于物可以直道而行小人寡欲則能謹身節(jié)用遠罪豐家，故曰：“儉，德之共也?！背迍t多

欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍，小人多欲則多求妄用，敗家喪身，是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜，

故曰：“侈，惡之大也。"（節(jié)選自司馬光《訓儉示康》）

10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請把答案標號寫在答題卡相應(yīng)的位置。（3分）

君子寡A欲則不役于物B可以直道C而行D小人寡E欲則能謹身F節(jié)用G遠罪H豐家

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項（）（3分）

A．趣，在文中通“促”，意思為趕緊、趕快，與《琵琶行并序》中“卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急"的“促”意思

相同。

B．臨，文中意思為“管理”，與《過秦論》中“臨不測之淵”中的“臨"意思不同。

C．忝，是謙辭，與《陳情表》中“猥以微賤，當侍東宮”中的“猥"用法相同。

C．先公，作者稱呼去世的父親?！跋取迸c《六國論》中“思厥先祖父"中的“先”意思相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）（3分）

A．材料一中，景公送給晏子四匹馬拉的豪華大車，送了好多次晏子都不肯接受。景公很不高興，于

是自己也不再享用奢華的車輛。

B．材料二一開始，作者先交代了勤儉持家是一貫的家風，接著列舉自己的生平事跡說明自己不喜歡

奢靡的性格，現(xiàn)身說法，親切動人。

C．材料二第二段慨嘆近年風俗侈靡，并列舉風俗奢靡的具體表現(xiàn)加以佐證，最后對居高位者隨波逐

流的做法，給予了委婉的批評。

D．材料二末段引用御孫的話，從理論上說明“儉"和“侈”所導致的必然結(jié)果，兩者鮮明的對比使

文章深入一層，說服力進一步增強。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

(1)．茍或不然，人爭非之，以為鄙吝，故不隨俗靡者蓋鮮矣。

(2)．天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

14．兩則材料對于奢侈的危害各持怎樣的觀點？請加以概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。

赴京途中遇雪

孟浩然

迢遞秦京道，蒼茫歲暮天。

窮陰連晦朔，積雪滿山川。

落雁迷沙渚，饑烏噪野田。

客愁空佇立，不見有人煙。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）

A．秦京，京城長安原屬秦地，故稱，“秦京道"代指通往京都的道路，點明此詩寫的是詩人前往長

安途中遇大雪時的所見所感。

B．頷聯(lián)從時間和空間兩個方面寫雪從早到晚一直下，直到天地之間盡是冰雪。兩個意象“積雪的

山”“冰凍的河"與詩題相合，營造了蒼茫寂寥的意境。

C．第六句中，“噪”字有以聲襯靜之妙，“饑烏"這個意象隱含了愁的意蘊，為“客愁”作鋪墊，

暗示詩人對赴京趕考前途未卜的擔心和茫然。

D．尾聯(lián)中，“客"是詩人自指。與詩人另一首詩《宿建德江》中“移舟泊煙渚，日暮客愁新”的“客"

所指相同。

16．本詩抒情方面很有特色，含蓄雋永、回味悠長。請結(jié)合詩句具體分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）.時代青年要勇?lián)厝危鞠蚋哌h，努力實現(xiàn)祖國復興的遠大目標。這可用曾子的兩句話來表達：

_____，__。

（2）.《大學之道》中，用“___，___”兩句，強調(diào)上自

天子，下至平民百姓，一切都要以修身作為為人處世的根本。

（3）.《將進酒》表現(xiàn)詩人對權(quán)貴們的蔑視以及自己內(nèi)心的悲憤心情的詩句是：

“_________，_________"。

三、語言文字運用(20分)

（一）語言文字運用Ⅰ

閱讀下面的文字，完成18-20題。（11分）

詩歌有詩眼，繪畫有留白，中國園林也有匠心之處，那就是窗?？沾啊趸ù啊趼┐啊瓗缀螆D案□花

鳥形象□器物裝飾……在中國園林中，窗的類形多樣，圖案豐富。拙政園的空窗通透漂逸，滄浪亭的

海棠花窗精美雅質(zhì)，獅子林的冰裂紋漏窗別俱一格。每一扇窗都成為園林中獨特的風景。

①窗，不僅是園林的靈魂之眼，更是建筑的元素。②其主體造型之美妙，審美內(nèi)涵之豐富，③每

每贊嘆之余，又會引發(fā)人們對美好生活的向往。④陸游在《小園新晴》中寫道“園林只在小窗前”，⑤

我們透過窗欞，可以聆聽自然的低語，⑥亦可以感受東方美學的寧靜與深邃。

小窗中藏有世界的大觀。

18．你認為文中波浪線的空格處應(yīng)該用逗號還是頓號？請說明理由。（3分）

19．文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯

嚴密，不得改變原意。（3分）

20.邏輯，是有效思維的判斷標準。要進行有效的思維訓練必須講邏輯。

文本解讀常常需要在語境中推斷詞義，這種方法運用得好，既是語言文字的積累和運用，又是邏

輯推理的示范或訓練。如《史記刺客列傳》中寫荊軻竭力勸說心有“不忍"的燕太子丹允許他取樊

於期的人頭獻給秦王時，有這樣一句話：“誠得樊將軍首與燕督亢之地圖，奉獻秦王，秦王必說見臣，

臣乃得有以報。”句中的“乃"翻譯為“就”還是“才"？請你從邏輯推理的角度進行分析。（5分）

（二）語言文字運用Ⅱ

閱讀下面的文字，完成21～22題。（9分）

視力不好的人，無法自己閱讀，①_____，要么忍受不能讀書的痛苦。眼鏡的問世讓這一狀況宣告結(jié)

束。【甲】在13世紀，專為閱讀磨制的鏡片日臻完善.并開始進入市場。

【乙】人們尚不明確，究竟是什么人最早使這項“發(fā)明”流行起來？其實這一發(fā)明古已有之，后來的

數(shù)個世紀里也不斷有人重提，只不過一直未能作為商品進入日常生活。最早真正促成眼鏡大眾化的，可能

是一個名叫薩爾維諾·德利·阿爾馬蒂的人。【丙】佛羅倫薩圣母堂藏有一塊牌匾，譽他為“眼鏡的發(fā)明

者"。

然而，早期的眼鏡由于價格不菲，并未能普及。這主要是因為掌握制鏡技術(shù)的匠人鳳毛麟角，且②_____。

【丁】同時，由于當時的書籍依然稀貴，人們對眼鏡的需求量也不大。直至15世紀中葉印刷機發(fā)明之后，

書籍產(chǎn)量驟增，各階層各色人等都開始閱讀，眼鏡需求量隨之增大，成本旋即急劇下降，眼鏡才③_____。

眼鏡使人不再瞇著眼睛看書，能讀得更多，讀得更好。

21．下列文段畫線的句子中，標點有誤的一項是（

）（3分）

A．【甲】在13世紀，專為閱讀磨制的鏡片日臻完善，并開始進入市場。

B．【乙】人們尚不明確，究竟是什么人最早使這項“發(fā)明”流行起來？

C．【丙】佛羅倫薩圣母堂藏有一塊牌匾，譽他為“眼鏡的發(fā)明者"。

D．【丁】同時，由于當時的書籍依然稀貴，人們對眼鏡的需求量也不大。

22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過

6個字。（6分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

我們總在接收世界的饋贈：陽光的恩澤，風暴的洗禮，玫瑰的芬芳，荊棘的刺痛。有人將生命視

作被動的容器，有人卻在饋贈中雕刻自己的形狀。

對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識和見解。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。

語文答案

1．C；2．B；3．C；（每題3分）

4．（4分）①從現(xiàn)實的角度分析語言俗化的原因，是近幾十年來語言生活主體平民化、草根化的結(jié)

果，也是社會自由開放的表現(xiàn)。②從現(xiàn)實的角度舉例反面現(xiàn)象，舉例目前社會上本該“雅”卻“俗"

的言語現(xiàn)象。③從現(xiàn)實的角度提出堅守“雅”文化和“雅"的語言風格的必要性及做法。④從現(xiàn)實的

角度提出“中和誠雅”的意義價值。適應(yīng)當今宏觀社會語境，對指導語言規(guī)范實踐有重要價值。

5．（6分）①語言變項是常態(tài)，是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，“可還行"產(chǎn)生主觀義，是豐富發(fā)展

的表現(xiàn)。②從語言生活觀的角度來看，其使用頻率增加的變化是隨著網(wǎng)絡(luò)社交媒體的發(fā)展變化的，符

合語言規(guī)范為語言生活服務(wù)的根本目標。③新出現(xiàn)的主觀義多于傳統(tǒng)的疑問義，反映了生活現(xiàn)實引導

語言生活向前發(fā)展。

6．B；7．D；（每題3分）

8.①染色技藝精湛絕倫：能滿足任何顧客的苛刻要求，能為八路軍染出色澤完全一致的棉衣布料，為

常人所不能為。

②調(diào)色配彩經(jīng)驗獨到：制作染液時手指蘸水探溫度高低，咂吮染液辨料之多少，經(jīng)驗老到，一絲不茍。

③對染色植物珍愛成癡：因人壓折一小片花便怒不可遏，搗碎簍子報復泄憤，見出對花草的極致愛惜。

④堅守傳統(tǒng)初心不改：傳統(tǒng)染色工藝已被新技術(shù)取代，仍終日擺弄染缸，堅守傳統(tǒng)工藝，傳承工匠精

神。

9．（6分）①劉獨眼一生為人染色無數(shù)，唯獨不曾為自己染出一絲色彩，鮮明對比中體現(xiàn)了其無私

忘我的精神境界。

②無任何色彩的原色也是融入大地、與萬物一體的顏色，包含了有無轉(zhuǎn)化的深沉哲理，也表達了真正

的博愛精神。

③染色技藝高超的劉獨眼留給自己的竟是原色的布，令人意外；這一選擇又與其待人的赤誠博愛相合，

實是情理之中，安排巧妙。

④戛然而止，余韻悠長：小說以殮衣的原色與萬物融為一體作結(jié)，有留白的效果，耐人尋味。

10．BDG；11．A；12．A；（每題3分）

13．(1)、如果有人不這樣做，人們都爭著非議他，認為他沒有見過世面、舍不得花錢，因此不跟著

習俗順風倒的人就少了。

(2)、天下已經(jīng)平定，秦始皇的內(nèi)心，認為關(guān)中的險固地勢，方圓千里的堅固城池，是子孫萬代做帝

王的基業(yè)。

14．①材料一認為，國君和臣子都追求奢侈，就沒有理由去禁止百姓鋪張浪費乃至不講禮義的行為了，

不利于國家管理；

②材料二認為，奢侈就會多貪欲，無論什么地位的人，貪欲多了就會招致禍患，因而奢侈是各種罪惡

中的大罪。

【參考譯文】

材料一：晏子入朝的時候，乘坐破舊的車子，用劣馬拉車。齊景公發(fā)現(xiàn)了這種情況，說：“哎呀！

先生的俸祿太少了嗎？為什么乘坐這么破舊不堪的車子呢？”晏子回答說：“倚仗國君的恩賜，我得

以保全父、母及妻三族的衣食，還能周濟國內(nèi)的游士，使他們得以生存。我能夠穿暖吃飽、還有車馬

可以自己用，我已經(jīng)很滿足了。"

晏子出宮后，景公派大夫梁丘據(jù)給晏子送去四匹馬拉的豪華大車，結(jié)果來回送了好多次，晏子都

不肯接受。景公很不高興，立即召見晏子。晏子到后，景公說：“先生不接受我的饋贈，那我也不乘

車了?！标套踊卮鹫f：“國君派我管理百官，我應(yīng)該節(jié)省衣食，樸素勤儉，給百官和百姓作個榜樣。

然而還恐怕他們奢侈浪費而不顧自己的品行。現(xiàn)在，國君在上乘豪華大車，我在下也乘豪華大車，這

樣，我就沒有理由去禁止百姓不講禮義、追求套華、鋪張浪費的行為了。"最后，晏子還是辭謝了景

公的好意，沒有接受豪華的車馬。

材料二：我本來（出身在）貧寒的家庭，世代都憑借清白（的家風）相繼承。我生性不喜歡豪華

奢侈，從做嬰兒（時起），長輩把飾有金銀的華美的衣服加（在我身上），（我）總是因害羞而臉

紅并扔掉它。二十（歲那年）忝列在（進士的）科名（之中），（參加）聞喜宴（時），只有（我）

不戴花，同年說：“（花是）君王賜戴的，不能違反（不戴）?！保ㄎ遥┎牛ㄔ诿遍苌希┎迳弦恢ā?/p>

（我）一向衣服（只）求抵御寒冷，食物（只）求飽肚子，也不敢故意穿骯臟破爛的衣服以表示與

一般人不同，以此取得人們的贊揚，只是順著我的本性（行事）罷了。許多人都把奢侈浪費看作光榮，

9

我心里獨自把節(jié)儉樸素看作美德。別人都譏笑我固執(zhí)，不大方，我不把這作為缺陷，回答他們說：

孔子說，“與其驕縱，毋寧固陋。"又說，“因為儉約而犯過失很少”，又說“有志于探求真理但卻

以吃得不好，穿得不好，為羞恥的讀書人，是不值得跟他談?wù)摰摹?，古人把?jié)儉作為美德，現(xiàn)在的人

卻因節(jié)儉而相譏議，（認為是）缺陷，嘻，（真）奇怪呀！

近年風氣尤其奢侈浪費，當差的大都（穿）士人的衣服，農(nóng)夫穿絲織品做的鞋。我記得天圣年間

（我的）父親作群牧司判官（時），客人來了未嘗不擺設(shè)酒席，（但）有時斟（酒）三次，（有時）

斟五次，最多不超過七次（就不斟了）。酒（是）向市上買的，水果只限于梨、栗子、棗、柿子之類，

下酒菜限于干肉、肉醬、菜湯，食器只用瓷器和漆器：當時士大夫人家都這樣，人家（并）不譏笑非

議。（那時）聚會次數(shù)多而禮意殷勤，食物少而感情深厚。近來士大夫家庭，酒（如果）不是（照）

宮內(nèi)釀酒的方法（釀造的），水果、下酒菜（如果）不是遠方的珍貴奇異之品，食物（如果）不是

（很）多品種，食具（如果）不是（擺）滿桌子，（就）不敢約會招待客人朋友。（為了約會招待）

往往（先要用）幾個月（的時間）準備，然后（才）敢發(fā)請柬。如果有人不這樣做，人們（都）爭著

非議他，認為（他）沒有見過世面、舍不得花錢。因此不跟著習俗順風倒的（人），（就）少了。唉！

風氣敗壞得像這樣，即使是居高位有權(quán)勢的人不能禁止，（難道）忍心助長這種惡劣風氣嗎？

御孫說：“節(jié)儉（是各種好）品德的共（有特點）；奢侈（是各種）罪惡中的大（罪）?！薄肮?

（就是）“同”，（是）說有（好）品德的人都是由節(jié)儉而來的。（因為如果）節(jié)儉就少貪欲。有地

位的人（如果）少貪欲，就不為外物所役使，不受外物的牽制，可以走正直的道路。沒有地位的人

（如果）少貪欲，就能約束自己，節(jié)約費用，避免犯罪，豐裕家室。所以說：“節(jié)儉（是各種好）品

德的共（有特點）。"（如果）奢侈就會多貪欲。有地位的人（如果）多貪欲，就會貪圖富貴，不走

正路，（最后）招致禍患；沒有地位的人（如果）多貪欲，就會多方營求，隨意浪費，（最后）敗家

喪身：因此，做官的（如果奢侈，就）必然貪贓受賄，在鄉(xiāng)間（當老百姓的，如果奢侈就）必然盜竊

他人財物。所以說：“奢侈（是各種）罪惡（中）的大（罪）。”

15．C；

16．①本詩描繪了杜荀鶴僻居山野的日常生活情景。遠離塵囂，寧靜簡樸，意境優(yōu)美，風格平淡自然，

與陶淵明詩歌風格有相似之處。

②本詩通過“躡云梯"句表達希望在仕途有所建樹的志向。與陶淵明詩中厭棄官場，不愿為“五斗米

折腰”的心意風骨不同。

17.（1）士不可以不弘毅，任重而道遠。（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

（3）鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒

18．答案一：頓號。①頓號停頓較短，詞語快速閃現(xiàn)，更能使人感受到窗類型的多樣和圖案的豐富。

②使用頓號，在節(jié)奏上，可與后文“拙政園"形成由張而弛的層次感。

答案二：逗號。①逗號延長了停頓，舒緩了節(jié)奏，讓讀者關(guān)注到每一個列舉項，強調(diào)每一類窗和每一

種圖案的獨特性，具有畫面感：②可與后文“拙政園”等三句的節(jié)奏保持一致。

19．①窗，不僅是建筑的元素，更是園林的靈魂之眼。③每每令人贊嘆之余，又會引發(fā)人們對美好生

活的向往。

20.翻譯為“就"

①“才”表示必要條件，即沒有樊於期的人頭就肯定殺不了秦王，有了樊於期的人頭也未必殺得了秦

王。

②“就"表示充分條件，即有了樊於期的人頭就一定能殺得了秦王。

面對“不忍”的太子，一定要勾畫出殺秦王的高度可能愿景才能說動他。

21．B；

22．①要么求助他人②（制作）成本高昂③（真正）開始普及；

23.參考標題：《借饋贈之筆，繪自我新章》《于生活饋贈處起身，向自我?guī)p峰處奔赴》

《破饋贈之繭，化生命蝶影》《珍視生活饋贈，雕琢不凡人生》《以饋贈為弦，奏自我華章》

珍視生活饋贈，雕琢不凡人生

泰戈爾曾深情地寫下：“我們仰望著同一片天空，卻看著不同的地方。"生活向每個人饋贈陽光雨

露，也帶來疾風驟雨。有人在饋贈面前彷徨失措，錯失成長的契機；有人卻能珍視每一份饋贈，將其

化作雕琢人生的刻刀，鑄就非凡的生命。

珍視生活饋贈，以樂觀之心面對挑戰(zhàn)。

蘇軾云：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！睒酚^是穿透陰霾的陽光，能讓我們在困境中看

到希望。君可見，尼克胡哲生來便沒有四肢，命運的重擊并未讓他屈服。他珍視生命的獨特饋贈，

憑借樂觀的心態(tài)和頑強的毅力，學會自理生活，開啟全球勵志演講之旅，激勵無數(shù)身處困境的人勇敢

前行。且看，海倫凱勒在失明失聰?shù)暮诎抵?，珍視知識的饋贈，在老師蘇利文的幫助下，憑借對學

習的熱愛和對生活的向往，學會閱讀、寫作和說話，成為杰出的作家、教育家，為殘疾人事業(yè)貢獻畢

生力量。再看，江夢南在無聲的世界里，珍視學習的機會，憑借超乎常人的努力和堅定的信念，克服

聽力障礙，從無聲中突圍，考上清華博士，用奮斗書寫精彩人生。他們以樂觀之心面對生活的挑戰(zhàn)，

在磨礪中雕