板塊一信息類文本閱讀第3講論證分析題考題研析任務突破一信息類文本閱讀的常規(guī)考法年份卷別題干表述設題角度命題特點2024新課標Ⅰ卷材料一多處使用了設問句和反問句，請簡要分析其論證效果。（4分）分析論證效果①論證分析是一個綜合性考點，可以單獨考，如考查論證思路和論證語言，也可以綜合考，如考查論證特點。②今后考查趨勢相對靈活，切入口會較小。2023新課標Ⅱ卷材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語，請簡析其作用。（4分）分析論證語言2021新高考Ⅰ卷請簡要分析材料一和材料二的論證思路。（4分）分析論證思路新高考Ⅱ卷請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。（4分）分析論證結(jié)構(gòu)命題角度1分析論證思路（一）論證思路論證思路就是將文章論證結(jié)構(gòu)進一步具體化，例如開篇提出了什么觀點或論題，然后通過哪些論證方法展開論證，最后總結(jié)中心論點或提出解決問題的方法措施等。一般論述文的論證思路往往具有以下特點：1．立論文提出問題（引論：論點）—分析問題（本論：運用論據(jù)，展開論證）—解決問題（結(jié)論）。2．駁論文提出錯誤觀點—批駁錯誤觀點（駁論點、駁論據(jù)、駁論證）—提出正確觀點。新高考的論述類文本由多則材料的非連續(xù)性文本組成，所節(jié)選的材料有時并不是一個完整的“提出問題（引論）—分析問題（本論）—解決問題（結(jié)論）”三段論結(jié)構(gòu)，有的材料摘自原文的本論部分，有的則摘自原文的結(jié)論部分，需根據(jù)所選材料內(nèi)容靈活分析作答。教材鏈接1．（必修上冊《以工匠精神雕琢時代品質(zhì)》）請簡要概括課文第二段的論證思路?！墩f文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场?，已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒有高低貴賤之分，但人與人卻從來都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國家，一定是一個擁有健康市場環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國家?！皩a(chǎn)品當成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個更為不凡的世界。答案：首先引用《說文》解釋“匠”的含義，接著闡明人的職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別，最后指出工匠精神對企業(yè)和國家的意義。（二）論證結(jié)構(gòu)論述文的基本框架是引論（提出問題）、本論（分析問題）、結(jié)論（解決問題）三部分。但不同的文本出于論述方式的需要，又演化出多種結(jié)構(gòu)方式，如總分式、并列式、層進式、對照式等。論述文的論證結(jié)構(gòu)主要有上述四種，分析時應首先找到論點，再辨明作者是從哪些方面證明論點的、如何論證論點的，然后考慮各段落、各層次之間的關(guān)系。教材鏈接2．（選擇性必修中冊《社會歷史的決定性基礎》）這篇文章的論證結(jié)構(gòu)是怎樣的？答案：①全文采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)；②開篇提出中心論點“經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎”，然后重點論述經(jīng)濟關(guān)系是上層建筑和社會歷史的決定性因素，最后指出正確理解的方法。[典例]

（2021·新高考Ⅱ卷）閱讀下面的文字，完成后面的題目。網(wǎng)絡空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學習、娛樂和交往的平臺，為保證網(wǎng)絡空間的有序，制定和遵守相應的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。網(wǎng)絡行為是由網(wǎng)民的觀念意識引導的，而文明的網(wǎng)絡行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡行為對網(wǎng)絡空間的文明狀況有極大的影響，因此引導他們樹立文明的網(wǎng)絡行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡行為失范的校正和網(wǎng)絡空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網(wǎng)絡規(guī)范必不可少，這已是共識。但需要有什么樣的網(wǎng)絡規(guī)范，則是一個復雜的問題。底線倫理或“負面清單”通常是共識性最強也是最起碼的網(wǎng)絡行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網(wǎng)絡行為負面清單，通常也是具有法律強制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡道德規(guī)范。歸結(jié)學術(shù)界對網(wǎng)絡失范行為的分析，我們可以從“五不”來認識網(wǎng)絡行為的底線要求或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負面清單：不傷害——網(wǎng)絡行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡信息空間中，要像對待現(xiàn)實世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信息，抵制侵犯知識產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個網(wǎng)民要從不進行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費——即不發(fā)生信息浪費的行為。向網(wǎng)絡發(fā)送垃圾信息不但會造成網(wǎng)絡資源的浪費，也會耗費網(wǎng)民的時間和精力，信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息、造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認知盈余。不盲從——上網(wǎng)時保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡謠言而上當受騙，沒有信謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場，網(wǎng)民就不會被網(wǎng)絡污染的策劃者所利用，不會不明真相地卷入人肉搜索或網(wǎng)絡圍攻。底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡中不能做什么；而一旦在網(wǎng)絡空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡行為意識，其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡行為的基準意識，而這種基準意識可以通過“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”來具體體現(xiàn)。所謂“等效意識”，就是當線上的虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識”，可以說是等效意識在自我和他人關(guān)系上的延伸，即當一個人的不當行為有可能損害到他人時，轉(zhuǎn)換視角去設想當自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識，就會自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡行為，就不會到網(wǎng)上去傳播謠言?！皟r值意識”在網(wǎng)絡行為中有多方面的體現(xiàn)：第一，它表現(xiàn)為對他人信息勞動的價值認同，從而尊重知識產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識到網(wǎng)絡是信息技術(shù)的價值負載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應。由于技術(shù)普遍是負載價值的，不當使用網(wǎng)絡可能會產(chǎn)生出負價值，如對網(wǎng)絡游戲的沉迷會耽誤學業(yè)和事業(yè)。此外，網(wǎng)絡是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價值觀對他們而言具有主導性的作用?！捌跫s意識”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權(quán)利和義務成為重構(gòu)信任機制的重要方式之一。當作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上講誠信、守契約、服從大局時，網(wǎng)絡中新的信任機制可隨之形成。（摘編自肖峰《從底線倫理到擔當精神：當代青年的網(wǎng)絡文明意識》）請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。（4分）[嘗試解答]

________________________________________[任務活動]第一步：精準審題，確定答題切入點由題干中的關(guān)鍵詞可以看出，該題考查對論證結(jié)構(gòu)的分析能力。解答此題，要先梳理行文脈絡，再指出結(jié)構(gòu)類型。第二步：速讀文本，構(gòu)建答題思維鏈步驟解讀梳理行文脈絡文章共五段，第一段指出制定和遵守相應的網(wǎng)絡規(guī)則的必要性；第二段從青年人的角度提出論點，強調(diào)樹立文明的網(wǎng)絡行為觀的重要意義；第三段從“不能做什么”的底線意識的角度論述“五不”的具體內(nèi)容；第四、五段從“能做什么”的基準意識的角度闡釋“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”的具體內(nèi)涵。判定結(jié)構(gòu)類型全文采用總分式論證結(jié)構(gòu)，按照“提出問題—解決問題”的思路行文。第三步：組織語言，落實答題采分點答出“總分式論證結(jié)構(gòu)”給1分，如若答成“總分總式結(jié)構(gòu)”不得分。答出“網(wǎng)絡規(guī)則的必要性”“樹立文明的網(wǎng)絡行為觀”“‘五不’的具體內(nèi)容”“四大意識的具體內(nèi)涵”這些關(guān)鍵詞給3分。[組織答案]

_________________________________________答案：①文本采取總分式論證結(jié)構(gòu)；②首先指出制定和遵守相應的網(wǎng)絡規(guī)則的必要性；③進而亮出觀點，強調(diào)青年人樹立文明的網(wǎng)絡行為觀的重要意義；④接著從“底線意識”的角度論述“五不”的具體內(nèi)容；⑤最后從“基準意識”的角度闡釋四大意識的具體內(nèi)涵。命題角度2分析論證語言論述類文本是一種以論述為主要表達方式的文體，其語言特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面。1．邏輯性強論述文的語言需要具有嚴密的邏輯性，能夠清晰地表達作者的觀點和論證過程，使讀者能夠理解和接受作者的觀點。2．精準性高論述文的語言需要精準、準確地表達作者的意思，避免模糊、含糊不清的表達，以確保讀者能夠準確理解作者的意圖。3．語言簡練論述文的語言需要簡練、明了，避免冗長、煩瑣的表達，以便讀者能夠快速理解和掌握文章的主旨。4．語言規(guī)范論述文的語言需要符合語言規(guī)范，避免使用口語化、俚語化的表達方式，以確保文章的正式性和權(quán)威性。5．語言嚴謹論述文的語言需要嚴謹、科學，避免使用主觀、情感化的表達方式，以確保文章的客觀性和可信度。教材鏈接（必修上冊《拿來主義》）課文中列舉了“送去主義”在學藝上的三種表現(xiàn)之后，有這樣一句議論：“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。”課文的論證語言有何特點？答案：作者用輕松、幽默的語言表達了對“送去主義”的不滿。用“進步”諷刺“送去主義”之風愈演愈烈，日益猖獗，大有執(zhí)迷不悟、愈陷愈深之勢。用“算得”一詞體現(xiàn)了作者的情感態(tài)度，表明“活人替代了古董”，不是學術(shù)進步、文化昌明，而是學術(shù)退步、文化墮落，作者對此是不齒的。收到了很好的批判效果。分析論證語言的作用1．把握行文的表達特點通讀全文，思考作者的行文特點，這里既包括結(jié)構(gòu)特點，也包括語言特點，由此可以從整體上看出論證語言的基本特點。2．厘清論述的內(nèi)在邏輯對論證語言的分析，離不開作者論述的內(nèi)在邏輯，深入分析文本的行文思路，把握詞句的運用特點，揣摩作者的表達意圖，即可找出論證語言的作用。3．分析詞句的特定用法作者的表達意圖不同，所使用的論證語言也不同。或用語氣詞、反問句，或用特定標點符號，或用修辭手法，或用整散句式，或引古詩文名句，要關(guān)注這些用法的特定作用。[典例]

（2023·新課標Ⅱ卷）閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐，是獲得正確認識的源泉，也是檢驗和深化我們認識的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實踐來檢驗。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時，直接與各界群眾開調(diào)查會，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實的作風值得我們學習。領(lǐng)導干部進行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗，吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請群眾提出意見。尤其對群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動調(diào)研，抓住不放。這樣才能真正聽到實話、察到實情、獲得真知、收到實效。調(diào)查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求真務實的作風，具有追求真理、修正錯誤的勇氣?，F(xiàn)在有的干部善于察言觀色，準備了幾個口袋，揣摩上面或領(lǐng)導的意圖來提供材料。很顯然，這樣的調(diào)查是看不到實情、得不到真知、做不出正確結(jié)論的。調(diào)查研究一定要從客觀實際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后，建立在科學論證的基礎上。對調(diào)查了解到的真實情況和各種問題，要堅持有一是一、有二是二，既報喜又報憂，不唯書、不唯上、只唯實。（摘自習近平《談談調(diào)查研究》）材料二：社會科學并不擁有像自然科學一模一樣的實驗室，那是沒有人能否認的。但是，如果說社會科學研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實不過是控制的技術(shù)問題，而不是能不能控制的問題。在物理實驗里用斜面滾球來實驗引力，斜板這實驗因子并不影響所要觀察的引力現(xiàn)象，因為實驗者在計算球動的速率中會考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實驗并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。觀察社會現(xiàn)象時，如果我們能確知觀察情境各種因子對于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達到自然科學的實驗中所具備的條件。在技術(shù)上，觀察社會現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會現(xiàn)象并不限于人的動作，而且包括人的動機；動機又受著人所接受的那一套認為應當如是的規(guī)律支配；這套規(guī)律是社會所共有的，而且是在時間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物的接觸中，在動作里，給人的滿足與否的結(jié)果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠在變動之中——在這里我們可以見到社會現(xiàn)象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗者本人用語言表達出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經(jīng)驗。我在上邊已說到科學的觀察必須充分確認現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮到一切會影響現(xiàn)象的因子。這是實驗的真正意義。觀察社會現(xiàn)象時，因為語言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不肯正視這關(guān)系的學者，只提出一個“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對觀察的現(xiàn)象沒有興趣，或是沒有關(guān)系么？這是不可能的。一個人去觀察一個現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會不問這問題的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”——這問題問得對的，因為一切調(diào)查的結(jié)果必然會影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說“客觀”，人家不能承認，而且人家是對的，因為實際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調(diào)查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”是調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對別人的態(tài)度反射成了別人對你的態(tài)度?？茖W的社會研究第一是要認清自己的立場和目的。如果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛(wèi)的人。社會科學絕不能從“斗智”的方法上得來。換一句話說，社會研究必須站在被調(diào)查者的利益上。你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的。不但你存心是如此，而且你要用事實來證明，使農(nóng)民相信你。正像一個醫(yī)生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因為欺騙的結(jié)果是自己受害。一個研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的地位。前者對后者是“學習”而不是“拷問”，態(tài)度上應當是“尊重對方”“執(zhí)疑待決”。這種態(tài)度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。（摘編自費孝通《亦談社會調(diào)查》）材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語，請簡析其作用。（4分）[嘗試解答]

_________________________________________[任務活動]第一步：精準審題，確定答題切入點由題干中的關(guān)鍵詞可以看出，該題考查對論證語言作用的分析能力。要準確作答此題，考生需要注意材料二行文的表達特點，厘清論述的內(nèi)在邏輯。第二步：速讀文本，構(gòu)建答題思維鏈步驟解讀行文表達特點材料二層層遞進，采用發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的行文方式，語言準確、嚴謹，具有豐富的思想內(nèi)涵。與“敲詐”“斗智”“拷問”搭配的是“絕不會”“絕不能”“不是”等否定意味強烈的詞語，而這些加引號的詞語所標示的是調(diào)查者一些不當?shù)恼{(diào)查行為，形象地點出了調(diào)查者頤指氣使、與被調(diào)查者相對立的行為表現(xiàn)。論述內(nèi)在邏輯運用這些詞語，實際上是從反向強調(diào)了科學的社會調(diào)查應該具有什么樣的態(tài)度，即調(diào)查者和被調(diào)查者充分合作的前提是調(diào)查者要尊重被調(diào)查者。第三步：組織語言，落實答題采分點答出“不當?shù)恼{(diào)查行為”給2分，如若答成“頤指氣使”“相對立”給1分。答出“合作前提”“尊重被調(diào)查者”給2分，如答“科學調(diào)查”“合作態(tài)度”也可給分。該題為開放性試題，在所給答案之外，如有其他答案，只要言之成理，即可得分。[組織答案]

________________________________________答案：①這些加引號的詞語所標示的是調(diào)查者一些不當?shù)恼{(diào)查行為；②從反向強調(diào)調(diào)查者和被調(diào)查者充分合作的前提是調(diào)查者要尊重被調(diào)查者。命題角度3分析論證特點（一）論證特點的思考角度1．論點提出的角度思考論點提出的角度是否準確、新穎、獨到。2．論點提出的位置角度（1）標題旗幟鮮明，讀者一目了然；（2）開篇開門見山亮觀點；（3）設問（對比、闡釋概念）開篇，提出論題，論證深刻；（4）結(jié)尾卒章顯志，發(fā)人深思。3．論據(jù)特點（1）例證突出時，例證豐富/典型新穎，論證有力；（2）以說理見長時，長于說理，邏輯嚴密。4．論證方法這里需要注意的是要了解每一種論證方法的作用，在答題時才可做到全面分析。5．論證方式（1）立論（提出自己正確的觀點）；（2）駁論（指出別人的論點是錯誤的，提出自己正確的觀點）；（3）立論與駁論相結(jié)合，先駁后立，先立后駁。6．論證結(jié)構(gòu)在說明論證結(jié)構(gòu)時要注意從整體和局部兩個方面進行分析。整體上可分為總分式和破立式，局部可分為層進式、對照式、并列式。7．論證語言見本講命題角度2“圖文助記”。（二）論證嚴密性的思考角度1．論證結(jié)構(gòu)嚴謹（渾然一體）指出論證結(jié)構(gòu)或論證思路即可；大量連接詞可以使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。2．論點和論據(jù)高度統(tǒng)一論據(jù)較好地證明了論點。3．論證充分綜合運用了多種論證方法。4．論證語言準確（嚴謹）有列數(shù)據(jù)即是準確；有概數(shù)詞、約數(shù)詞等限制詞語即是嚴謹。教材鏈接[必修上冊《反對黨八股》（節(jié)選）]請結(jié)合文本，分析材料在論證上有什么特點。黨八股的第三條罪狀是：無的放矢，不看對象。早幾年，在延安城墻上，曾經(jīng)看見過這樣一個標語：“工人農(nóng)民聯(lián)合起來爭取抗日勝利?！边@個標語的意思并不壞，可是那工人的工字第二筆不是寫的一直，而是轉(zhuǎn)了兩個彎子，寫成了“

”字。人字呢？在右邊一筆加了三撇，寫成了“

”字。這位同志是古代文人學士的學生是無疑的了，可是他卻要寫在抗日時期延安這地方的墻壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是發(fā)誓不要老百姓看，否則就很難得到解釋。……射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，寫文章做演說倒可以不看讀者不看聽眾嗎？我們和無論什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么東西，能夠做成知心朋友嗎？做宣傳工作的人，對于自己的宣傳對象沒有調(diào)查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬萬不行的。黨八股的第四條罪狀是：語言無味，像個癟三。上海人叫小癟三的那批角色，也很像我們的黨八股，干癟得很，樣子十分難看。如果一篇文章，一個演說，顛來倒去，總是那幾個名詞，一套“學生腔”，沒有一點生動活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎，像個癟三嗎？一個人七歲入小學，十幾歲入中學，二十多歲在大學畢業(yè)，沒有和人民群眾接觸過，語言不豐富，單純得很，那是難怪的。但我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果也不學群眾的語言，那就辦不好。答案：①論證方法豐富。綜合運用了舉例論證、比喻論證等論證方法。通俗易懂，生動形象，易于被人接受，具有說服力。②運用了并列式結(jié)構(gòu)，先說黨八股的第三條罪狀，再說黨八股的第四條罪狀，層次清晰，條理分明。論證特點分析題“三抓”1．抓論證方式和結(jié)構(gòu)特點（1）論證方式主要有立論與駁論兩種。一篇論述類文本的論證方式多數(shù)情況下是立、駁結(jié)合，或以立論為主，或以駁論為主；或先立后駁，或先駁后立，或邊駁邊立。（2）分析論證結(jié)構(gòu)特點，首先要看全文的論證思路和結(jié)構(gòu)，是“總—分—總”，還是“總—分”，或者“分—總”。其次要看各部分的特點，如引論部分，中心論點（論題）的提出是單刀直入還是借助“由頭”；本論部分，是并列式、層進式還是對照式，或者立駁式。2．抓論證方法的使用特點具體說來就是看其使用了什么樣的論證方法，如常見的例證法、引證法、對比法、比喻法，或者因果論證、類比論證等。3．抓論證語言的特點論述類文本的語言特點是準確、鮮明、嚴密。在這些總特點之下，再看具體文本的具體特點，如講究幽默、風趣，或者通俗、生動等。[典例]

（2024·新課標Ⅰ卷）閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：（四五）中國由劣勢到平衡到優(yōu)勢，日本由優(yōu)勢到平衡到劣勢，中國由防御到相持到反攻，日本由進攻到保守到退卻——這就是中日戰(zhàn)爭的過程，中日戰(zhàn)爭的必然趨勢。（四六）于是問題和結(jié)論是：中國會亡嗎？答復：不會亡，最后勝利是中國的。中國能夠速勝嗎？答復：不能速勝，必須是持久戰(zhàn)。這個結(jié)論是正確的嗎？我以為是正確的。（四七）講到這里，亡國論和妥協(xié)論者又將跑出來說：中國由劣勢到平衡，需要有同日本相等的軍力和經(jīng)濟力；由平衡到優(yōu)勢，需要有超過日本的軍力和經(jīng)濟力；然而這是不可能的，因此上述結(jié)論是不正確的。（四八）這就是所謂“唯武器論”，是戰(zhàn)爭問題中的機械論，是主觀地和片面地看問題的意見。我們的意見與此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經(jīng)濟力的對比，而且是人力和人心的對比。軍力和經(jīng)濟力是要人去掌握的。如果中國人的大多數(shù)、日本人的大多數(shù)、世界各國人的大多數(shù)是站在抗日戰(zhàn)爭方面的話，那末，日本少數(shù)人強制地掌握著的軍力和經(jīng)濟力，還能算是優(yōu)勢嗎？它不是優(yōu)勢，那末，掌握比較劣勢的軍力和經(jīng)濟力的中國，不就成了優(yōu)勢嗎？沒有疑義，中國只要堅持抗戰(zhàn)和堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，其軍力和經(jīng)濟力是能夠逐漸地加強的。而我們的敵人，經(jīng)過長期戰(zhàn)爭和內(nèi)外矛盾的削弱，其軍力和經(jīng)濟力又必然要起相反的變化。在這種情況下，難道中國也不能變成優(yōu)勢嗎？還不止此，目前我們不能把別國的軍力和經(jīng)濟力大量地公開地算作自己方面的力量，難道將來也不能嗎？如果日本的敵人不止中國一個，如果將來有一國或幾國以其相當大量的軍力和經(jīng)濟力公開地防御或攻擊日本，公開地援助我們，那末，優(yōu)勢不更在我們一方面嗎？日本是小國，其戰(zhàn)爭是退步的和野蠻的，其國際地位將益處于孤立；中國是大國，其戰(zhàn)爭是進步的和正義的，其國際地位將益處于多助。所有這些，經(jīng)過長期發(fā)展，難道還不能使敵我優(yōu)劣的形勢確定地發(fā)生變化嗎？（摘自毛澤東《論持久戰(zhàn)》）材料二：1938年5月，毛澤東發(fā)表著名的《論持久戰(zhàn)》，系統(tǒng)闡述了關(guān)于持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。首先，毛澤東分析了中國實施持久戰(zhàn)的外部原因。他說：“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰(zhàn)爭?！彼信e了中日雙方“互相反對”的四個特點。除戰(zhàn)爭的正義、非正義，以及與此相關(guān)的寡助、多助問題外，他特別強調(diào)了敵強我弱和敵小我大的問題。日本的強，表現(xiàn)在它的軍力、經(jīng)濟力和政治組織力，這就決定了中國的抗日戰(zhàn)爭不能很快取得勝利。日本的小，表現(xiàn)在國度小，其人力、軍力、財力、物力均經(jīng)不起長期戰(zhàn)爭的消耗，這就決定了中國可以通過持久戰(zhàn)而最終打敗日本。其次，毛澤東分析了中國實施持久戰(zhàn)的內(nèi)部條件。這個條件是什么？簡單地說，就是把已經(jīng)發(fā)動的抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)。毛澤東以“兵民是勝利之本”為標題，專門論述了全面抗戰(zhàn)和全民族抗戰(zhàn)的觀點。關(guān)于軍隊，他強調(diào)要把政治精神貫注于軍隊之中，這樣才能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱。關(guān)于民眾，他提出“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。共產(chǎn)黨一直把“放手發(fā)動群眾，壯大人民力量”作為自己的抗戰(zhàn)路線，人民戰(zhàn)爭理論的科學性也得到了廣泛印證。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人，不僅提出了抗日持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，而且具體闡釋了實施抗日持久戰(zhàn)的方法。毛澤東指出，在中國大而弱、日本小而強的情況下敵人可以占地甚廣，卻在占領(lǐng)地留下很多空虛的地方，“因此抗日游擊戰(zhàn)爭就主要地不是在內(nèi)線配合正規(guī)軍的戰(zhàn)役作戰(zhàn)，而是在外線單獨作戰(zhàn)”。毛澤東還具體分析了游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略內(nèi)容、游擊戰(zhàn)與正規(guī)戰(zhàn)的配合等問題。在這一思想指導下，共產(chǎn)黨領(lǐng)導的軍隊在敵后廣泛展開游擊戰(zhàn)爭，卓有成效地牽制與消耗日軍，發(fā)揮了巨大戰(zhàn)略作用。有一種說法，認為抗日持久戰(zhàn)的思想不是毛澤東最早提出的。這種說法主要依據(jù)蔣百里、陳誠等人的言論，蔣介石也有過“持久消耗戰(zhàn)”的言論。這種認識都源于一個客觀存在，即中國是一個落后大國，日本是一個先進小國。承認這個客觀存在的人，并不需要特別的先見之明，就會得出中日戰(zhàn)爭將是持久戰(zhàn)的結(jié)論。但是，僅僅看到由客觀條件造成的抗日戰(zhàn)爭的持久性，還遠遠不是抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。蔣介石等人缺乏對中國與世界關(guān)系以及世界格局演變的辯證思考，因此他們對所謂“持久”的把握往往脫離實際，盲目地寄希望于西方國家的調(diào)停或干預。而中國共產(chǎn)黨的持久戰(zhàn)思想，是建立在對與戰(zhàn)爭相關(guān)的一切外部與內(nèi)部復雜因素進行深刻分析的基礎之上的，對于戰(zhàn)爭不同階段的關(guān)系、戰(zhàn)略持久與戰(zhàn)役速決的關(guān)系等，都有完整的科學分析。因此它的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，既不會因為一時順利而幻想“速勝”，也不會因為一時挫折而失去必勝的信心。（摘編自榮維