浙江省浙北G2聯(lián)盟2023-2024學年高二上學期語文期中聯(lián)考試卷

閱卷人

、現(xiàn)代文閱讀（32分）

得分

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

中國從先秦開始，就有一個，文''的傳統(tǒng)，也存在著一種獨一無二的、往往被學界忽視的散文“原型”一

一文化的“天人合一散文的這種精神話語，主要體現(xiàn)在幾個層面：其一，自由無待，隨物賦形。莊子

是這方面的代表人物，他把用于表現(xiàn)“散木”“散人”之“散”，即表現(xiàn)“無用”的語言形式稱為“卮言”。而他的

散漫無拘束的文章形式和超拔的想象，表現(xiàn)的正是他自由自在、無拘無束的散文精神。其二，崇尚自

然，物我合一。莊子反對以人為中心的功利主義態(tài)度，主張“喪我”“棄知”“物化因此，他認為文章應

“以寓言為廣。獨與天地精神往來而不敖倪于萬物”（《莊子?雜篇?天下》）。其三，詩性智慧。這也是構成

中國散文精神內涵的一個重要方面。詩性智慧，它的前提是“詩性”，是創(chuàng)造性、想象性和審美性的融

合；而智慧是對于知識的反思和超越，也是一種滋潤僵硬知識和理論的調和劑。其四，是“造氣”“造勢”

之內功。曹丕在《典論?論文》里說：“文以氣為主”，以后的文論家又將“氣”引申為“氣勢”。所謂“氣

勢、'，指文學作品尤其是散文所表現(xiàn)出的一種充盈流轉的精神活力，是以作者的氣質、才性、習染、志

趣、德操等主體精神因素為支撐的風骨底氣，呈現(xiàn)在散文中則是作者的精神氣象。上述四方面的“原型”

精神，就是中國散文傳統(tǒng)精神元氣的標識，也是散文文體內在的張力。

強調文人“言志''的情趣，弘揚散文的“休閑”功能，也是中國傳統(tǒng)“言志”散文理論的一大特色，這一特

色實質上是強調散文“寓教于樂"中“樂''的維度，即強調讓讀者在審美體驗和審美感受中獲得陶冶、教化

和愉悅?！把灾尽鄙⑽牡摹霸⒔逃跇贰?，自然在某種程度上包含著“載道”的功能，但與“載道”散文比較起來，

更側重于發(fā)揮“休閑”的功能。于此，不論是古代在仕與不在仕的士大夫，還是現(xiàn)代的散文家和文論家，

可謂是靈犀相通，都注重以詩文自樂，以詩文交流而互娛。他們一方面重視自我進德修為的養(yǎng)氣，另一

方面又喜歡寄情于山水民間，講究閑情逸致，注重文章的情趣。正所謂“山林之人，無拘無縛，得自在度

日，故雖不求趣，而趣近之”（袁宏道《敘陳正甫會心集》）。正是這種“求趣”而輕“載道”、無拘無縛、自

在自得的散文觀和人生態(tài)度，使得晚明小品明心見性，可近可親，獨具一格。因此，我們建構本土化的

文學理論話語體系，不能一味強調散文"載道''的教化功能而忽視其勞作之后可以借此休閑的功能。

（節(jié)選自吳周文、陳劍暉《構建中國自主性散文理論話語》，有刪改）

材料二

精神與境界形成散文的“人格”，文體與語體形成散文的“文格"，“格''在辭典釋義中有“表現(xiàn)出來的品

質'’的含義，散文的“人格”就是其所表現(xiàn)出來的“人”的精神品質，品質高者，散文自有."人格”魅力。一篇

好的散文取決于其展現(xiàn)的作者人格的高度，它往往有豐富新穎的知識與經驗、美好的情感與趣味、健全

的思想和高尚的精神境界?！拔溺?'是通過文體與語體體現(xiàn)出來的“文''的品質，是與人格相統(tǒng)一的文章的

符號層面，包括文體、結構、筆調、修辭、文字等。文格是人格的自然延伸，與人格息息相關，高的“人

格''需要高的“文格”來顯現(xiàn)?！叭烁瘛迸c“文格”的融合形成散文整體的“風格”。

散文是人與文的合一，人與文一體兩面，文如其人，人如其文，以一體兩面的“人一文”為核心，散

文的一些文體特征如一般所謂散文的個性、自由、真實、詩意等就能得到合理闡釋。人與文的一體兩

面，換言之即“文”與“人”之間沒有中介，“文”是作者——“人''的直接呈現(xiàn)，因而，“人”的個性也就在“文”

中直接呈現(xiàn)出來。"自由''不是指散文沒有內容與形式的要求，而是說作為散文直接源頭的“人”是自由

的，人心是包羅萬象的宇宙，這顆“心"是"散''的，也就是自由的。正是與“人”——作者直接相通，散文的

真實才是題中應有之義，不過這個真實不必是事實的真實，更非虛構的真實，而是“人”“心”本有的真

實。詩意實際上是“人”“心”達到的最高境界及在文中的顯現(xiàn)。

人與文的合一某種程度上顯現(xiàn)了中華文化天人合一、理氣一體和體用不二的傳統(tǒng)智慧。中華文化不

強分主客、本末和體用，而是強調圓融統(tǒng)一，形成了以人為中心的理解模式和文化傳統(tǒng)。中國文論如

《典論?論文》《文賦》《文心雕龍》《詩品》都是將人品與文品合一，強調作品風格與作家才性氣質的關

系。風格作為一種“體”，文章風格與作家才性是“表里必符''的關系。中國文論歷來強調知人論世，不像

西方文論那樣注重純文本的分析。

（節(jié)選自汪衛(wèi)東《文章傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代散文理論的重構》，有刪改）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“卮言”是自由自在之言，是應對象之變化而隨之變化的言說方式，體現(xiàn)了中國散文“自由無待，隨

物賦形”的精神。

B.作者的精神氣象，也就是以作者的氣質、才性、習染、志趣、德操等主體精神因素為支撐的風骨

底氣，影響著散文的“人格”。

C.與“載道”散文相比，“言志”散文更側重“寓教于樂”，強調讓讀者在審美體驗和審美感受中獲得陶冶

和愉悅，其教化效果更好。

D.散文以一體兩面的“人一文”為核心，是人與文的合一，“文”可直接呈現(xiàn)“人”的個性，“人”的個性亦

可從“文，，中直接感知。

2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）

A.古代士大夫都很重視自我進德修為的養(yǎng)氣，注重從“養(yǎng)氣”入手來提升文章的“情趣”，孟子就曾說

過“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。

B.“人格”與“文格”的融合形成散文整體的“風格”，其中“人格”是決定性因素，“人格”的高低決定著

“文格”的優(yōu)劣。

C.散文的“真實”不是事實的真實，而是“人”“心”本有的真實，也就是說，文章表現(xiàn)的是作者真實的人

格、真實的情感。

D.中國文論歷來強調知人論世，不像西方文論那樣注重純文本的分析，而“知人論世”的文論傳統(tǒng)與

“人文一體”的精神是相通的。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A.曹丕《典論?論文》：“孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭?！?/p>

B.王充《論衡?超奇篇》：“實誠在胸臆，文墨著竹帛，外內表里，自相副稱?！?/p>

C.劉大槌《論文偶記》：“神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無可準，以字句準之?！?/p>

D.劉勰《文心雕龍?祝盟篇》：“凡群言發(fā)華，而降神務實，修辭立誠，在于無愧。”

4.朱自清曾說，現(xiàn)代“小品散文的體制，舊來的散文學里也盡有“。重構中國現(xiàn)代散文理論，可從“舊來

的散文學里“吸納哪些思想？請結合材料談談你的看法。

5.“崇尚自然，物我合一”的散文精神，在蘇軾的散文中也有體現(xiàn)，請以《赤壁賦》為例，談談你對此的

理解。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

復活（節(jié)選）

列夫?托爾斯泰

天氣變了，鵝毛大雪紛紛揚揚地正下得緊，將道路、房頂、樹木、門前的臺階、車篷、馬背等統(tǒng)統(tǒng)

蓋住了。英國人有一輛輕便的馬車，聶赫留朵夫就讓英國人的馬車夫把車趕到監(jiān)獄去。他一個人坐上自

己的那輛四輪馬車，感覺心情沉重，好像自己正要去履行一種不愉快的責任。就這樣，他坐著柔軟的馬

車，跟在英國人的馬車后面，在雪地上艱難地向監(jiān)獄駛去。

監(jiān)獄的房屋、門前的崗哨和路燈，盡管被雪蓋上了一層潔凈的白色外衣，盡管門口的臺階、房頂、

墻壁等也都蒙著一層潔凈的白色外衣，再加上監(jiān)獄正面一排徘亮著燈的窗子，但所有這些反而使聶赫留

朵夫覺得這里比今天上午所看見的更加陰森恐怖了。

典獄長走到大門口，借著門燈，瞧了瞧聶赫留朵夫和英國人的通行證，困惑不解地聳聳強壯的肩

膀，執(zhí)行命令，邀請這兩位來訪者跟他進去。他跟他們走進院子，又走進右邊的門，沿著樓梯，自己則

準備回答英國人通過聶赫留朵夫的翻譯向他提出的問題。

“這座監(jiān)獄按規(guī)定可以容納多少人？'‘英國人問，“現(xiàn)在關了多少人？有多少男人，多少女人，多少兒

童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟著來的？有多少害病的？”

聶赫留朵夫嘴里翻譯著，腦子里并沒想他們話里的意思，他為即將同卡秋莎①見面而緊張。他給英

國人翻譯到一半，就聽見越來越近的腳步聲，門開了，像以往歷次探監(jiān)那樣，先是一個看守走進來，接

著是身穿囚服、包著頭巾的卡秋莎。他一見卡秋莎，頓時心情沉重。

“多好的女人??！“他說。

“我好？”她含著眼淚說,凄苦地微笑。

“您好了嗎？”這時英國人問。

“馬上就好?！甭櫤樟舳浞蚧卮?，接著他問了克雷里卓夫的情況。她鎮(zhèn)定下來，平靜地把她所知道的

情況告訴他：克雷里卓夫在路上身體很虛弱，一到這里就被走進醫(yī)院。謝基尼娜很不放心，想到醫(yī)院去

照顧他，可是沒有獲得準許。

“現(xiàn)在我該走了吧？”她發(fā)現(xiàn)英國人在等聶赫留朵夫，就這樣說道。

“我不想和您告別，我還要跟您見面的?！甭櫤樟舳浞蛘f。

“請您原諒?！彼f，聲音低得幾乎聽不見。他們的目光相遇了，從她古怪的、斜睨的目光中，從她

說“請您原諒”而沒有說一般的告別話語時凄涼的笑容中。聶赫留朵夫明白，在他剛才對她的決定的原因

所做的兩種推測中，第二種是對的：她愛他，卻認為和他在??起就會破壞他的生活，而她跟西蒙松一起

離開，就會使他得到自由?，F(xiàn)在她辦到了她想要辦的事，這使她感到高興，但一想到要和他分別了，心

里不免乂難過起來。

（有刪改）

【注】①卡秋莎，即瑪絲洛娃。②德米特里?伊凡內奇，即聶赫留朵失。

6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.典獄長見聶赫留朵夫和英國人是上層社會人物，便把他們帶到辦公室，非常熱情地為他們服務。

B.聶赫留朵夫去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，除了告訴她減刑的消息，還打算表達想和她在一起生活的愿

望。

C.聶赫留朵夫想同瑪絲洛娃結婚只是出于贖罪心理，心里卻希望她和西蒙松在一起，心口不一。

D.瑪絲洛娃深愛聶赫留朵夫，但認為和他在一起就會破壞他的生活，可見瑪絲洛娃心地善良。

7.下列對小說內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開頭兩段的環(huán)境描寫，交代故事發(fā)生的背景，渲染寒冷的氛圍，烘托了聶赫留朵夫沉重的心

情。

B.小說通過語言、神態(tài)、動作、心理等描寫來刻畫瑪絲洛娃的形象，展示了人物極其豐富、狂雜的

內心世界。

C.小說多用對話的形式來敘述故事，讓讀者跟隨人物的喜怒哀樂進行代入式的體驗并與角色產生共

鳴。

D.小說側面展現(xiàn)了西蒙松的優(yōu)秀，所以瑪絲洛娃選擇和西蒙松在一起，這讓聶赫留朵夫感到痛苦。

8.文中畫橫線的反問句有哪些潛臺詞？請結合選文相關內容及選擇性必修上冊節(jié)選內容進行分析。

9.去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃的過程上聶赫留朵夫的心理發(fā)生了哪些變化？請結合作品簡要說明。

閱卷人

二、古代詩文閱讀（37分）

得分

閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之

政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非

所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人

也；無拳晉之心，非人也；無幫讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之

心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四

端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之

始然，泉之始達。茍能充之,足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”

（《人皆有不忍人之心》）

材料二：

孟子見梁惠王，王曰：“叟：不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”

孟子對曰：“王何必曰，利'？亦有，仁義’而已矣。王曰：‘何以利吾國？‘大夫曰：‘何以利吾家？’士、

庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬卷之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，

必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不媵。未有仁而遺其親者也，

未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰'利‘？"

??

梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百

里；南辱于楚。寡人恥之，愿比①死者一灑之，如之何則可？”

孟子對日：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省拒罰，薄稅斂，深耕易耨②。壯者以暇日修其

孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃③以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時使不得耕耨

以養(yǎng)其父母父母凍餓兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿

疑！”

（節(jié)選自《孟子?梁惠王上》第1、5章）

材料三

孟子嘗有言矣：“人能充其無欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充其無欲為穿窈④之心，而義不可

勝用也?！?…??故曰：其道始于至粗，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計。嗚呼，此其

所以為孟子歟！后之觀孟子者，無觀之他，亦觀諸此而已矣。

（節(jié)選自蘇軾《孟軻論》）

【注】①比：替。②耨（武u）：鋤草。③梃：棍棒。④穿布（yu）：穿墻（偷盜）。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請在答題卡上涂相對應的字母。

彼奪其民A時B使不得C耕耨D以養(yǎng)其父母E父母凍餓F兄弟G妻子H離散

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.羞惡：對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡。在孟子看來，羞惡之心是義的根本，需

要擴而充之。

B.萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬

乘,,稱天子。

C.仁義：是儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛與正義。二義備受孟子的推崇，與“禮、智、信”一起

稱為“五常

D.孝悌忠信：儒家八德中的內容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，其中“孝悌”指

對父母要孝順。

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.施子認為人們救助落水兒童不是為看要來結交父母、尊取名譽或者厭惡孩子的哭聲才這樣，而是

出于憐憫之心，以此論證人都有仁的萌芽。

B.孟子面對梁惠王利國的急切心態(tài)，先表明自己施行仁義的觀點，然后運用類比論證來闡明施行仁

義的意義，最后指出施行仁義的具體措施。

C.孟子批評那些不實行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批評了梁惠王“東敗于齊”西

喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。

D.蘇軾認為孟子推崇的仁義之道，并不神秘高深，只是從最粗淺的辦法做起，不害人、不偷盜而

己，其論證簡潔明了，不用空虛的道理支撐。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。

②其道始于至粗，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計。

14.梁惠王想洗雪恥辱，向孟子詢問對策。孟子給出的建議是什么？請簡要說明。

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

出塞作

【唐】王維

居延城外獵天驕①，白草連天野火燒。

暮云空磺②時驅馬，秋日平原好射雕。

護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。

玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚③。

【注】①天驕：借稱唐朝的吐蕃。②堿：沙漠。③霍嫖姚；即西漢名將霍去病，此處借指唐將。

15.下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（）

A.前兩聯(lián)描寫吐蕃在居延關外狩獵，白草連天，獵火熊熊，騎兵在秋日原野上縱橫馳騁，彎弓射

雕。

B.面對如此緊迫的軍情，唐軍將士緊急調兵，"朝乘障州夜渡遼"，急速行軍，奔赴前線，疲于奔命。

C.詩歌采用兩相對照的寫法，一面寫吐蕃強悍勇猛，氣勢逼人；另一面寫唐軍士氣高昂，積極應

對。

D.全詩讀來音韻鏗鏘，聲調響亮；借用“霍嫖姚”的典故表現(xiàn)唐軍將士敢于戰(zhàn)斗、敢于勝利的精神。

16.清代方東樹《唐宋詩舉要》引：“前四句目驗天驕之盛，后四句侈陳中國之武，寫得興高采烈，如火

如錦。結合詩歌，談談你此評吩的理解。

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《〈論語〉十二章》中，孔子認為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你

是仁人的句子是：“，

（2）《老子》四章中，老子以事物脆弱時容易分離、事物細小時容易散失的現(xiàn)象為例，說明解決問題

要做到：“，o”

（3）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養(yǎng)作為杈本的句子是：

（4）在《〈論語〉十二章》中，既強調榜樣的良好作用，又強調要自我反思的句子

是：，

閱卷人

一三、語言文字運用（17分）

得分

閱讀下面的文字，完成各題。

最近火熱的ChaiGPT是美國人工智能研究實驗室開發(fā)的一種全新聊天機器人模型，它能夠通過學習

和理解人類的語言來進行對話，并協(xié)助人類完成一系列任務。

這款人工智能語言模型，讓撰寫郵件、論文、腳本，制訂商業(yè)提案，創(chuàng)作詩歌、故事，甚至敲代

碼、檢查程序錯誤都變得3。不少和ChatGPT“聊過天”的網友紛紛感嘆，“只有你想不到，沒有它辦不

成的它真的這么靠譜嗎？帶著這些疑問和好奇，我們也來會一會這位“全能網友''一

問：你真有那么靠譜嗎？

ChaiGPT：作為?個機器學習模型，我在培訓數(shù)據(jù)的范圍內，具有很高的準確率，但不能保證我的回

答最終是100%正確。

和它聊天，可以直奔主題、開門見山，也能由淺入深、由表及里。當被問到一些嚴肅性話題和解決

方案，它的回答邏輯合理、用詞到位，雖然沒有提出老生常'淡之外的觀點，但清晰直觀的表達方式和快

速的反應過程令人（2）。

它的迅速普及有可能顛覆許多行業(yè)。有專家指出，新聞、高等教育、圖形和軟件設計等行業(yè)的某些

工作有被人工智能代替的風險。那么，面對新技術的挑戰(zhàn)和沖擊，我們選擇什么樣的方案去應對，方向

不同，結果就同。當照相技術的普及給肖像畫家造成巨大壓力，有人選擇（3）,有人選擇堅守繪畫的陣

地。結果是各種藝術流派百花齊放，藝術市場得到空前發(fā)展。因而，某些工作是否會被“人工智能''取

代,一天鍵荏于人類所采取的積極態(tài)度，△們如果能利用好新技術、新工具，僦能改善工作效率和生活質

量。畢竟,人工智能是人的延伸，社會真正的主角是你。

18.依次填入文中橫線上的詞語。

①②③

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.因而，某些工作是否會被“人工智能”取代，關鍵在于人類所采取的態(tài)度。人們如果能利用好新技

術、工具，就能提高工作效率和生怙質量。

B.因而，某些工作是否會被“人工智能”取代，關鍵在于人類所采取的態(tài)度。如果人們能利用好新技

術、新工具，就能改善工作效率和生活質量。

C.因而，某些工作是否會被“人工智能”取代，關鍵在于人類所采取的態(tài)度。人們如果能利用好新技

術、新工具，就能改善工作效率和生活質量。

D.因而，某些工作是否會被“人工智能”取代，關鍵在于人類所采取的積極態(tài)度。如果人們能利用好

新技術、新工具，就能提高工作效率和生活質量。

20.文中畫橫線的句子采用模擬人機對話的方式，這種語言形式有什么效果？

閱讀下面的文字，完成各題。

在江南，到處可以看到很多人家的屋頂都是小青瓦。建造一座房子，到了屋頂覆瓦的環(huán)節(jié)，一般是

先把屋脊做好，然后從屋脊開始，由上而下覆瓦。覆瓦一般將底部的小青瓦凹槽朝上，每一塊小青瓦上

從中間等分，覆以兩塊凹槽朝下的小青瓦，這種環(huán)環(huán)相扣的方式做出來，讓雨水順著瓦楞下的小水溝直

溜溜地流淌到房檐的滴水處，傾瀉而下。江南的雨，尤其是春夏之交的雨，多下得不大，淋在建筑的屋

頂上，或成為斷了線的珠子，或匯聚成一條條水渠，淋漓在江南的屋檐上，浪漫而雅致。

江南的雨太細密了，有一種說法，江南的水田里有多少米，天上就會落多少雨滴。江南的煙雨像梳

子一樣細細打理著季節(jié)的天地，若要論滴來數(shù)，恐是數(shù)不勝數(shù)。我倒是覺得另一種說法更合適,那就是

江南有多少片魚鱗瓦，天上就會落多少雨滴。綿延開來的江南古鎮(zhèn)，一座緊挨著一座，一場又一場的

雨，如玉琳瑯，落在如石板上，落在稻田里，落在屋檐上，落在烏篷船上，落在小橋流水中，落在每一

頂油紙傘上，也落在星星點點的蛙鳴聲里。

21.對文學作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。請分析文中畫橫線部分的逗號是怎樣增強表

現(xiàn)的。

22.下面句子和文中畫波浪線部分，都有“倒是……”，說說二者表意上的不同。

她比我葛朗臺還葛朗臺。你起碼不會把金子白扔吧。你倒是說呀！

閱卷人

四、文言文詞語積累與考察（本題共2題，4分）

得分

23.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.自伐者無功伐：夸耀

B.世世以濟3辭^為事統(tǒng)：絲棉絮

C.非所以內交于孺子之父母也內：同"納”，結交

D.請事斯語矣事：侍奉

24.下列句子中加點“而”的意義和用法，與例句相同的一項是（）

例：聚族而*謀之

A.敏于事而?慎于言B.裂池而?封之

C.畫憂其瓠落無所容D.人耐不仁

閱卷人

五、寫作（60分）

得分

25.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作.

“英雄”一詞在古典詩詞中經營出現(xiàn)，如杜甫《蜀相》“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，辛棄疾

《永遇樂?京口北固亭懷古》“英雄無覓孫仲謀處“，呼喚英雄成了那個時代的聲音。而今，時代變遷，有

人說，這是一個英雄輩出的時代；還有人說，這是一個沒有英雄只有偶像的年代。

當今的時代還有英雄嗎？對此，你有怎樣的感觸和思考？請就此寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1.c

2.D

3.A

4.①吸納中國散文傳統(tǒng)“天人合一”的“原型”精神，即“自由無待，隨物賦形”“崇尚自然，物我合一”“詩

性智慧”和“造氣”“造勢”之內功。②既注重散文“我道”的教化功能，也強調文人“言志”的情趣，弘揚散

文的“休閑功能。③以“人一文”為核心，堅守“人文一體”，追求散文的個性、自由、直實、詩意等。

5.①“崇尚自然，物我合一''是指反對以人為中心，以平等的角度與自然界中的“物”展開交流，以達到

“物''和“我”的融合、統(tǒng)一。②描寫泛舟夜游赤壁，天光、水色連成一片的開闊景象，開闊景象使人心胸

舒暢，仿佛凌空駕風而行，飛天成仙?？陀^物象與人的心境相融合，起到了襯托和借景抒情的作用。@

把自己融入天地當中，“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也“，從不變的角度看，萬物與我合一，天

地與我同生，都是無窮無盡的，從人生無常、生命短暫的悵喟中解脫出來，表達了豁達的宇宙觀和人生

觀。

【知識點】探討作者的創(chuàng)作背景利創(chuàng)作意圖；對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文本主要內容；

篩選并整合文本信息；文藝理論、文學評價類；論點、論證方法；論據(jù)支撐

【解析】【點評】

（1）本題考查學生篩選并整合文本信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏

覽選項的內容，到文中找到相關的句子，最后進行辨析。

（2）本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進行“推即和想象”，所以

選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這

類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行比

較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以

找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設

錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

（3）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關

系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論

證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。

（4）本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。解答此類題目，考生應先通讀全文，整體理解把

文本的內容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括

要點，然后順應問撅的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性的探究題，解答此

題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結合著文本的具體內容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己

的理解與看法，只要能言之有理即可。

1.本題考查學生篩選并整合文本信息的能力。C.“其教化效果更好”錯。原文為“，言志，散文的，寓教于

樂'，自然在某種程度上包含著，載道’的功能，但與，載道'散文比較起來，更側重于發(fā)揮，休閑’的功能”，

“載道”散文與“言志”散文，各具特色，在教化效果上無高下之分。故答案為：Co

2.本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“注重從，養(yǎng)氣，入手來提升文章的，情趣“錯誤。原文

“另一方面又喜歡寄情于山水民間，講究閑情逸致，注重文章的情趣“，可見是通過“寄情于山水民間，講

究閑情逸致”來提升文章的“情趣”?！叭烁瘢母叩蜎Q定著，文格，的優(yōu)劣”錯誤。原文“高的，人格，需要高的

'文格'來顯現(xiàn)"，并不是說“人格”的高低決定“文格”的高低，“人格”的高低決定的是散文的好壞。C.“不是

事實的真實''錯，原文是“不必是事實的真實故答案為：a

3.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點是“散文是人與文的合一A.意思是

“孔融風韻氣度高雅超俗，有過人之處，然而不善立論，詞采勝過說理“。并不是“人與文的合一故答

案為：A。

4.本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。結合材料一第一段“中國從先秦開始，就有一個‘文'

的傳統(tǒng)，也存在著一種獨一無二的、往往被學界忽視的散文‘原型'一文化的‘天人合一…主要體現(xiàn)在幾

個層面：其一，自由無待，隨物賦形……其二，崇尚自然，物我合一……其三，詩性智慧……其四，是

‘造氣"造勢'之內功”可知可以吸納中國散文傳統(tǒng)“天人合?”的“原型”精神，即“自由無待，隨物賦形”“崇

尚自然，物我合一”“詩性智慧”知"造氣”“造勢”之內功。結合材料一第二段'“言志'散文的'寓教于樂’，

自然在某種程度上包含著‘載道'的功能，但與'載道'散文比較起來，更側重于發(fā)揮‘休閑’的功能”可知應既

注重散文“載道”的教化功能，也強調文人“言志”的情趣，弘揚散文的“休閑”功能。結合材料二第二段

“散文是人與文的合一，人與文一體兩面，文如其人，人如其文，以一體兩面的‘人一文'為核心，散文的

一些文體特征如一般所謂散文的個性、自由、真實、詩意等就能得到合理闡釋''可知應以'?人一文''為核

心，堅守“人文-一體”，追求散文的個性、自由、直實、詩意等。

5.本題考杳學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。結合材料一第一段“崇尚自然，物我合

一。莊子反對以人為中心的功利主義態(tài)度，主張，喪我“棄知"物化'。因此，他認為文章應'以寓言為廣。

獨與天地精神往來而不敖倪于萬物’”可知"崇尚自然，物我合一”是指反對以人為中心，以平等的角度與自

然界中的“物”展開交流，以達至物''和"我''的融合、統(tǒng)一?！鞍茁稒M江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬

頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，描寫泛舟夜游赤壁，

天光、水色連成一片的開闊景象，開闊景象使人心胸舒暢，仿佛凌空駕風而行，飛升成,仙?？陀^物象與

人的心境相融合，起到了襯托和借景抒情的作用。“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨

乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之

而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，把自己融入

天地當中，從不變的角度看，萬物與我合一，天地與我同生，都是無窮無盡的，從人生無常、生命短暫

的悵惘中解脫出來，表達了豁達的宇宙觀和人生觀。

【答案】6.A

7.D

8.畫橫線句的潛臺詞有：①"我'’曾經年輕漂亮，本該有很好的生活與前途，但因“你''（聶赫留朵夫）的始

亂終棄，"我''為生活所迫墮落為妓女，命途坎坷，“我”有什么好的呢？②"我''雖然深愛著“你”（聶赫留朵

夫），但因為社會成見，“我”要是和“你”在一起就會辱沒"你''的名聲，就會拖累“你不能和自己深愛的

人在一起，"我''乂有什么好呢？這句話飽含了瑪絲洛娃的無奈之情。

9.①去監(jiān)獄的路上心情沉重。②到達監(jiān)獄后為即將同瑪絲洛娃見面而緊張。③見到瑪絲洛娃后為沒同

她結婚，沒能讓她過上正常人的生活而心情失望、沉重。④同瑪絲洛娃交談時害臊，而且感到惋惜，痛

惜他從此失去了她。⑤和瑪絲洛娃告別時的不舍。

【知識點】分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；欣賞文本的形象；理解概括文本主要內容;

篩選并整合文本信息；外國小說

【解析】【點評】

（1）本題考查學生分析理解文章內容的能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內容，看清文脈，并

認真品味關鍵性語言。

（2）本題考杳學生分析鑒賞小說藝術特色的能力。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所

在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分圻，尋找細微的差別，得出正確結論。

（3）本題考查學生準確理解句子的深層含義的能力。體會句子含意的原則：①從詞語到句子，即根據(jù)

句子中的關鍵詞語、詞語與詞語之間的關系來理解。②從形式到內容，即根據(jù)句子的結構特點、修辭手

法及句子的語言氣勢，對它表達的內容來理解與把握。③從篇章到語句，即聯(lián)系文章主旨來理解句子的

真實含意。

（4）本題考查學生概括情節(jié)，分析人物的心理變化的能力。這種題型屬于對人物形象的一種局部考查，

作答時，首先通讀文本，掌握小說情節(jié)變化，然后仔細揣摩文中對人物語言、肖像、心理等的刻畫，從

而把握小說中人物心理情感的變化。

6.本題考查學生分析理解文章內容的能力。A.”見聶赫留朵夫和英國人是上層社會人物，便把他們帶到

辦公室，非常熱情地為他們服務”說法有誤。結合原文“典獄長走到大門口，借著門燈，瞧了瞧聶赫留朵

夫和英國人的通行證，困惑不解地聳聳強壯的肩膀，執(zhí)行命令，邀請這兩位來訪者跟他進去“可知，典獄

長帶聶赫留朵夫和英國人進去，是因為他們有通行證，典獄長只是在執(zhí)行命令。故答案為：A。

7.本題考查學生分析鑒賞小說藝術特色的能力。D.“小說側面展現(xiàn)了西蒙松的優(yōu)秀，所以瑪絲洛娃選擇

和西蒙松在一起''分析有誤?，斀z洛娃沒有選擇聶赫留朵夫，而是次定和西蒙松在一起，是為了不損害聶

赫留朵夫的名譽和地位，是自我的犧牲，這體現(xiàn)了瑪絲洛娃的高尚。

故答案為：Do

8.本題考查學生準確理解句子的深層含義的能力。潛臺詞，是臺詞的內在實質，包括說話的目的、言外

之意和未盡之言等。分析潛臺詞，應抓住每句話中強調的重點。首先，從“反問句”這一句式特點來看，

語句雖然說的是“我好”，但實際上表達的是“我并不好”的意思。結合《復活》全書中，瑪絲洛娃的人生

經歷來看，她雖然一開始是個單純美麗的女子，但因為年輕時的聶赫留朵夫的引誘與始亂終棄，瑪絲洛

娃并沒有過上平安順遂的人生，而是為生活所迫墮落為妓女.命途坎坷，甚至最終入獄，成為了人人鄙

夷的人（也就是大多數(shù)人并不會認為“好'’的人）。由此可知，句子的潛臺詞意義之一有：①"我''曾經年輕

漂亮，本該有很好的生活與前途，但因“你''（聶赫留朵夫）的始亂終棄，"我”為生活所迫墮落為妓女，命途

坎坷，"我''有什么好的呢？一個人真正“好”，不僅體現(xiàn)在外在，更體現(xiàn)在內心的滿足安定。而對瑪絲洛

娃而言，她心里仍然愛著聶赫留朵夫，但為了不損害聶赫留朵夫的名譽和地位，她只能選擇自我犧牲放

棄與聶赫留朵夫在一起。這從她說的“沒什么愛不愛的！那一套我并不在意。不過，西蒙松這人確實和別

人不同”以及她"'我們，’她說‘我們'兩個字時對聶赫留朵夫瞅了一眼，‘我們什么也不需要。您為我出的力

已經足夠多了。要不是您……’她想說些什么，可是聲音發(fā)抖了”的表現(xiàn)可以看出。

9.本題考查學生概括情節(jié)，分析人物的心理變化的能力。分析人物的心理變化，除了直接找出原文中對

人物的心理描寫之外，還可以結合人物的外貌神態(tài)、言行舉止等進行分析。原文中，一開始的景物描寫

“天氣變了，鵝毛大雪紛紛揚揚地正下得緊，將道路、房頂、樹木、門前的臺階、車篷、馬背等統(tǒng)統(tǒng)蓋住

了''為全文烘托了一種沉重陰喑的氛圍，也襯托了聶赫留朵夫心情的沉重。而原文中“他一個人坐上自己

的那輛四輪馬車，感覺心情沉重，好像自己正要去履行一種不愉快的責任“，更可以看出對他心情沉重的

直接描寫。而結合原文“聶赫留朵夫嘴里翻譯著，腦子里并沒想他們話里的意思。他為即將同卡秋莎見面

而緊張''則可以看出，他在到達監(jiān)獄后為即將同瑪絲洛娃見面而緊張。原文中，聶赫留朵夫一開始見到瑪

絲洛娃”接著是身穿囚服、包著頭巾的卡秋莎''的反應"他一見卡秋莎，頓時心情沉重。‘我要生活，我要家

庭、孩子，我要過人的日子。’當卡秋莎沒有抬眼快步進房間時，聶赫留朵夫頭腦里掠過這樣的念頭”，

是因為他為自己年輕時的舉動而后悔，為沒同她結婚，沒能讓她過上正常人的生活而心情沉重。哦，

是這樣！’聶赫留朵夫說”，當確認瑪絲洛娃最終選擇西蒙后，內心是失望的。此后，經過交談后，聶赫

留朵夫”聶赫留朵夫想，不禁感到害臊。他臉紅了'“'她說的正好是他剛才所想的，但現(xiàn)在他已不這樣想，

他的思想和感情已完全變了。他不僅感到害臊，而且感到惋惜，痛惜他從此失去了她”的反應，則展現(xiàn)了

他同瑪絲洛娃交談時害臊，而且感到惋惜，痛惜他從此失去了她的心理。最后，從聶赫留朵夫說的話“我

不想和您告別，我還要跟您見面的“以及心理描寫“但一想到要和他分別了，心里不免又難過起來”則可看

出，他心中充滿和瑪絲洛娃告別時的不舍。

【答案】10.BEF

11.D

12.C

13.①所有具有這四種萌芽的人，如果知道把他們擴充起來，便會像剛剛燃燒的火（終必不可撲滅）；

剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。②孟子的道理開始于非常粗淺的常識，而在精密之處又達到極點。

充滿天地之間，在四海之內外傳播，而毫厘之間的細微事物都有所論述。

14.①孟子建議梁惠王對百姓施行仁政。②在物質生產方面，省刑罰、薄賦稅,、深耕易耨。③在教育

方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；稱謂；古代日常用語；古代禮儀

【解析】【點評】

（1）本題考查學生文言斷句能力。解答斷句題目，應先把句子代入文言文當中，結合語境，分析詞義，

理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的具有標志性的詞語，注意句尾、句首詞語，句子結構的對

禰，實詞、虛詞充當?shù)某煞郑Y合上述成分進行分析斷句等。

（2）本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。包括傳統(tǒng)文化中事關人物稱謂、作品命名、古代官職和

科舉、地理常識、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂和歷代刑罰等相關知識。需要注意的是這類試題一

般不考偏僻的冷門的內容，大多是較為比較熟悉的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，學生要注重平時對

相關文化知識的積累。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測

詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角

度判斷詞義；從句子結構對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查學生理解文章內容的能力。解決這種類型的題目有三種方法：第一，引用文言文原句分析

回答；第二，摘取文言文中與題目相關的詞語回答；第三，分析原文，用自己的話組織文字回答。特別

是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句：要仔細的理解，綜結合多方面分析。

（4）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地

名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基

本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組

詞、'；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不

必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略

（5）本題考查學生分析信息、月納要點的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文

意的基礎上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

材料一：

孟子說：“每個人都有憐愛別人的心。先王因為有憐愛別人的心，這就有憐愛別人的統(tǒng)治了。憑著憐愛別

人的心來實施憐愛別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運轉小物件于手掌上一樣容易。之所以說每個人都有憐

愛別人的心，其道理就在于：（雪如）現(xiàn)在有人突然看到一個小孩子要跌到井里去了，都有驚駭、哀痛、

憐憫（別人的不幸）的心情。這種心情的產生，不是為著要來結交這小孩的爹娘，不是為著要在同鄉(xiāng)朋

友中間博取名譽，也并非因為厭惡孩子的哭聲才這樣。從這里看來，（一個人）如果沒有同情之心，簡直

不是人；如果沒有對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡之心，簡直不是人；如果沒有謙遜推

讓之心，筒直不是人；如果沒有是非之心，簡直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞恥之心是義的萌芽，

推讓之心是禮的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就好比他有四肢一樣（是自然而然的）。

有這四種萌芽卻自己認為不行的人，這是傷害自己的人；認為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的

人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴充起來，要會像剛剛燃燒的火（終必不可撲滅），剛剛

流出的泉水（終必匯為江河）。假若能夠擴充，便足以安定天下；假若不擴充，（讓它消滅，）便連侍奉父

母都不行。”

材料二：

孟子拜見梁惠王。惠王說：“老先生，您不遠千里而來，將有什么有利于我的國家嗎？”

孟子回答道：“大王，您為什么定要說到利呢？只要有仁義就可以了。大王說‘怎樣有利于我的國家？'大

夫說‘怎樣有利于我的封邑？'士人平民說‘怎樣有利于我自身？'上上下下互相爭奪利益，那國家就危險

了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，

殺掉國君的，必定是國內擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里擁有千輛兵車；在擁有千輛兵

車的國家里擁有百輛兵車，不算是不多了，如果以道義為后卻以利益為先，那他們不爭奪是不會滿足

的。沒有那種講求仁愛的人卻遺棄自己父母的，也沒有講求道義的人卻輕慢自己君王的。大王只要講仁

義就可以了，何必談利呢？''

梁惠王說：“晉國，以前天下沒有哪個國家比它更強大的了，這是老先生您所知道的。（可是）等到傳到

我手中，東邊被齊國打敗，我的長子也犧牲在這里；西邊又割給泰國七百里地；南邊又被楚國欺侮。對

此我深感恥辱，想要為死難者盡洗此恨，要怎么辦才好呢？”

孟子回答道：“百里見方的小國也能夠取得天下。大王如果對百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，（提

倡）深耕細作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學習孝親、敬兄、忠誠、守信的道理，在家侍奉父兄，

在外敬重尊長，（這樣，）可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅硬、刀槍銳利的秦楚兩國的軍隊了。他們

（秦，楚）常年奪占百姓的農時，使百姓不能耕作來奉養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他

們使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去討伐他們，誰能跟大王對抗呢？所以說，有仁德的人

天下無敵?！埓笸醪灰獞岩桑　?/p>

材料三：

孟子曾經說過：“每個人都能夠懷著一顆沒有私欲、不去害人的善良之心，這個世道上的仁德就可以用不

完了。每個人都能夠懷著一顆沒有私欲和穿墻偷盜之心，世間的義也就用不完了?！薄哉f：孟子的

道理開始于非常粗淺的常識，而在精密之處又達到極點。充滿天地之間，傳播于四海之內外，而亳厘之

間的細微事物都有所論述。嗚呼，這正是他之所以成為亞圣孟子的原因！后世研究孟子的人，不研究其

他的方面，也必須重視這一領域。

10.本題考查學生文言文斷句的能力。句意：他們（秦，楚）常年奪占百姓的農時，使百姓不能耕作來

奉養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散?！氨藠Z其民時''中，"其民時''作"奪''的賓語，中間不斷開，

在“時”后B處斷開；“使不得耕耨以養(yǎng)其父母”中，“以”為目的連詞，連接“不得耕耨”和“養(yǎng)其父母”，中間

不斷開；“其父母"作“養(yǎng)'’的賓語，在其后E處斷開；“父母受凍挨餓”“兄弟妻兒各自逃散”結構一致，意思

各自完整，在中間F斷開。故答案為：BEFo

H.本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。D“指對父母要孝順“錯，“孝”是孝順父母，“悌”是

友愛兄弟。故答案為：D。

12.本題考查學生理解文章內容的能力。C.”也直接地批評了……的根本原因''錯。并沒有直接點出原

因，而是轉向施行仁政于民的話題。故答案為：Co

13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“端”，萌芽，發(fā)端；“若”，像；“始”，剛剛；

“達”，流出。（2）“極”，達到極點；“充”，充滿；“放”，傳播；"毫厘”，細微事物。

14.本題考查學生分析信息、歸納要點的能力。由“王如施仁政于民''進而得出：孟子建議梁惠王對百姓

施行仁政。由“省刑罰，薄稅斂：深耕易耨''進而得出：在物質生產方面，省刑罰、薄賦稅、深耕易耨。

由“壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上“進而得出：在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信

的品德。

【答案】15.B

16.①這首詩前四句寫吐魯番暮云低垂、空曠無邊的秋日塞外狩獵，“時驅馬”"好射雕''展現(xiàn)出吐蕃健兒

勇猛強悍的風姿。②頸聯(lián)“朝乘障”“夜渡遼”極寫唐軍針對這種緊張的局勢積極備戰(zhàn)，士氣旺盛，有守有

攻，從容應對。尾聯(lián)寫把“玉靶角弓珠勒馬”賞賜給將軍，形象地表達出“中國之武③整首詩從敵我雙

方落筆，兩相對照，著力演染雙方實力相當，描寫敵兵沒有貶損和丑化，相互映襯中呈現(xiàn)出濃烈的詩意

和氣氛，正所謂“興高采烈，如火如錦

【知識點】思想內容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

【解析】【點評】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。選擇題綜合考查詩歌的形象、語言、表

達技巧和文章的思想內容等，每一個選項都是一個考點。本題幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩

進行分析。

（2）本題考查學生鑒賞詩歌意蘊的能力。答題時可從以下方面入手：從題材