高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省駐馬店市省級示范性高中聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考歷史試題一、單選題1.美國國會通過了《1950年戰(zhàn)爭難民法修正案》，該修正案擴大了戰(zhàn)爭難民范圍，將難民進入德國、奧地利西方三國占領(lǐng)區(qū)的截止日期推遲到1949年1月1日，這樣做的目的是接納在1948年法律規(guī)定的1945年12月22日之后逃入西占區(qū)的東歐國家難民。該修正案（）A.解決了歐洲的難民危機 B.滲透了冷戰(zhàn)思維C.阻滯了東歐經(jīng)濟的發(fā)展 D.維護了歐洲和平【答案】B【解析】美國國會通過《1950年戰(zhàn)爭難民法修正案》，目的是接納在1948年法律規(guī)定的1945年12月22日之后逃入西占區(qū)的東歐國家難民。東歐國家是社會主義國家，所以這種做法實際上滲透了冷戰(zhàn)思維，Ｂ項正確；Ａ項錯在“解決了”，排除A項；C項“阻滯了”說法過于絕對，排除C項；這種做法不利于歐洲的和平，排除D項。故選Ｂ項。2.1876年，浙海關(guān)稅務(wù)司文書李圭參加美國萬國博覽會后寫道，博覽會“原以昭友誼，廣人才，尤在擴充貿(mào)易”，而國人出外甚少，“多以無益視之”，若能明了西人辦會之意，“亟亟焉圖維之，上可以裕國，下可以利民”。李圭的言行表明（）A.希望政府實行“中體西用”政策 B.認為國人亟需重視對外交流C.美國已是世界工廠和貿(mào)易中心 D.中國卷入資本主義世界市場【答案】B【解析】依據(jù)材料概況可知：根據(jù)材料“原以昭友誼，廣人才，尤在擴充貿(mào)易”“亟亟焉圖維之，上可以裕國，下可以利民”等信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，李圭對美國萬國博覽會給予高度評價，批評國人“出外甚少”以及對西方科技的漠視，這表明李圭認為國人亟需重視對外交流，B項正確；材料是讓政府重視對外交流，未涉及治理國家的手段，排除A項；材料沒有提及英國，只美國舉辦一屆博覽會不能說明其代替了英國世界工廠地位，排除C項；鴉片戰(zhàn)爭后，中國已經(jīng)卷入資本主義世界市場，而且材料中李圭批評了國人“出外甚少”，排除D項。故選B項。3.據(jù)統(tǒng)計，鴉片戰(zhàn)爭至新中國成立前，移居海外的中國人約有1000萬人，主體是勞工，商業(yè)、政治性移民次之，文化、親屬團聚等又次之。他們主要分布在東南亞地區(qū)，也有大批前往美洲、大洋洲、歐洲、非洲等地。這一現(xiàn)象主要是因為A.中國自然經(jīng)濟走向解體 B.民族危機不斷加深C.西方列強的侵略擴張 D.工業(yè)革命后世界聯(lián)系加強【答案】C【解析】根據(jù)材料“主體是勞工，商業(yè)、政治性移民次之”和所學(xué)知識可知，當時中國的海外移民主要和列強的殖民擴張有關(guān)，通過對外輸出勞動力對殖民地進行開發(fā)建設(shè)，C正確；鴉片戰(zhàn)爭后自然經(jīng)濟開始解體，但是仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，A排除；民族危機加深是列強殖民擴張的結(jié)果，B排除；D不屬于當時中國海外移民的主要原因，排除。故選C。4.國際資金清算系統(tǒng)（SWIFT）給銀行間的美元結(jié)算提供了快捷、標準化、自動化的通訊業(yè)務(wù)。烏克蘭危機發(fā)生后，美國為首的西方國家將俄羅斯主要銀行從SWIFT中移除，這極大影響了俄羅斯的國際支付。由此可知（）A.世界銀行被西方國家控制 B.全球支付貨幣中美元的份額提升C.資本流動全球化正在退潮 D.國際金融安全受到霸權(quán)主義威脅【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，美國為首的西方國家利用SWIFT系統(tǒng)的主導(dǎo)權(quán)，將俄羅斯主要銀行移除，影響了俄羅斯國際支付，這明顯體現(xiàn)出國際金融安全受到了霸權(quán)主義的威脅，D項正確；題干主要圍繞國際資金清算系統(tǒng)（SWIFT）展開，未提及世界銀行相關(guān)內(nèi)容，不能得出世界銀行被西方國家控制的結(jié)論，排除A項；文中沒有任何關(guān)于全球支付貨幣中美元份額變化的信息，不能推斷出美元份額提升，排除B項；僅從俄羅斯銀行被移除出SWIFT這一事件，不能以偏概全地得出資本流動全球化正在退潮的結(jié)論，缺乏足夠依據(jù)，排除C項。故選D項。5.歷史地圖反映人類在不同歷史時期所發(fā)生的一定的事態(tài)空間分布情況。下組圖中，顯示新中國“三線建設(shè)”時期工廠遷徙方向的是（）A. B.C. D.【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：結(jié)合所學(xué)知識，可知三線建設(shè)，是把中國劃分為三個部分，東部、中部和西部，中國的三線建設(shè)是把中國沿海地區(qū)的工廠向西南和西北地區(qū)，選項D符合這種遷移方向，D項正確；第一幅圖展示的是向東南沿海地區(qū)遷移，不符合三線建設(shè)的遷移方向，排除A項；第二幅圖展示的是工廠遷移的方向是向中部轉(zhuǎn)移，與三線建設(shè)的方向不符，排除B項；第三幅圖展示的中國工廠遷移的方向是東南西北各個方向，與三線建設(shè)的方向不符，排除C項。故選D項。6.下表為晚清政府頒布的兩個章程。據(jù)此可知，清政府（）時間頒布機構(gòu)章程概況1906年商部《獎給商助章程》在制造、輪船、鐵路、橋梁、電報機、鋼鐵等領(lǐng)域有杰出表現(xiàn)者，授予商勛和頂戴1907年農(nóng)工商部《華商辦理實業(yè)爵賞章程》依資本之大小或雇工之多寡，對各類工商業(yè)者授予頂戴、獎牌或匾額A.拓寬了科舉選官途徑 B.獎勵實業(yè)以求自救C.轉(zhuǎn)變了洋務(wù)運動目標 D.重點發(fā)展軍事工業(yè)【答案】B【解析】據(jù)本題材料可知，晚清政府頒布的《獎給商助章程》和《華商辦理實業(yè)爵賞章程》通過授予榮譽（頂戴、獎牌）等方式，鼓勵民間資本投入實業(yè)，涉及輪船、鐵路、電報、鋼鐵等領(lǐng)域。結(jié)合所學(xué)知識可知，清末新政時期，清政府在甲午戰(zhàn)敗、八國聯(lián)軍侵華后，意識到發(fā)展實業(yè)是救亡圖存的關(guān)鍵，通過獎勵實業(yè)來推動經(jīng)濟發(fā)展、緩解財政危機、增強國力，B項正確；科舉制度已于1905年廢除，而章程中的獎勵是對實業(yè)貢獻的認可，與科舉選官無關(guān)，排除A項；洋務(wù)運動的目標是通過學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)，以達到維護清朝統(tǒng)治的目的，而晚清政府頒布的兩個章程的目的，也是為了維護自身統(tǒng)治，排除C項；章程涉及的領(lǐng)域多為民用或基礎(chǔ)設(shè)施，而非單純軍事工業(yè)，排除D項。故選B項。7.南開大學(xué)杜家驥教授認為，古代國家與近現(xiàn)代國家性質(zhì)上的主要區(qū)別，在于是否具有私屬性，即某姓家族對王朝國家的私領(lǐng)。歷史進入近現(xiàn)代性質(zhì)的民國時代后，國家成為公眾性的“民國”，鏟除了私屬性及相關(guān)制度。這說明中華民國的建立（）A.改變了中國的社會性質(zhì)B.激發(fā)了群眾的政治參與熱情C.形成了完善的民主制度D.推動了中國政治現(xiàn)代化進程【答案】D【解析】據(jù)材料可知，該學(xué)者認為，古代國家與近現(xiàn)代國家性質(zhì)上的主要區(qū)別，在于是否具有私屬性，而中華民國的建立國家成為公眾性的“民國”，鏟除了私屬性及相關(guān)制度，據(jù)此可以推斷出，中華民國的建立改變了中國的國家性質(zhì)，推動了中國政治現(xiàn)代化進程，D項正確；當時中國的社會性質(zhì)依然是半殖民地半封建社會，而材料描述的是國家性質(zhì)的改變，排除A項；材料涉及的是國家性質(zhì)的改變，沒有涉及參政熱情，排除B項；完善的民主制度，材料中沒有涉及，排除C項。故選D項。8.“愚人”這一形象最早起源于《圣經(jīng)》，最初與宗教密切相關(guān)。在13世紀的藝術(shù)作品中，愚人多出現(xiàn)在宗教畫和騎士畫中；到了14世紀，愚人開始與智慧、諷喻等概念相關(guān)聯(lián)；15世紀后，愚人逐漸成為狂歡節(jié)和民間故事的主角。這一形象的變化主要得益于（）A.天主教會的影響力在15世紀后徹底崩潰B.人文主義思想的傳播推動了世俗文化的興起C.啟蒙運動深刻改變了歐洲社會的文化風(fēng)貌D.近代自然科學(xué)的興起削弱了宗教的影響力【答案】B【解析】據(jù)題干“愚人形象從宗教畫和騎士畫轉(zhuǎn)向智慧、諷喻概念，最終成為狂歡節(jié)和民間故事主角”并結(jié)合所學(xué)知識可知，14世紀后歐洲人文主義思想興起，強調(diào)人的現(xiàn)世價值和世俗生活，推動文化主題從宗教轉(zhuǎn)向世俗，因此所述變化主要得益于人文主義思想的傳播，B項正確；“天主教會徹底崩潰”與15世紀后宗教改革尚未全面展開，并且教會仍具影響力的史實不符，排除A項；啟蒙運動發(fā)生于17-18世紀，與題干15世紀的時間范圍不符，排除C項；近代自然科學(xué)興起雖削弱宗教權(quán)威，但直接推動愚人形象世俗化的應(yīng)是人文主義而非科學(xué)本身，排除D項。故選B項。9.15世紀末16世紀初，印加帝國進入鼎盛時期。帝國通過推行統(tǒng)一的土地模式，將其擴展到廣闊的領(lǐng)土和龐大的人口上，并利用梯田等農(nóng)業(yè)項目加強對地方的控制。這一做法表明印加帝國（）A.宗教在帝國治理中占據(jù)主導(dǎo)地位B.通過中央集權(quán)強化對地方的控制C.農(nóng)業(yè)技術(shù)受到歐洲文明的深刻影響D.梯田建設(shè)技術(shù)世界領(lǐng)先【答案】B【解析】據(jù)材料和所學(xué)可知，印加帝國推行?統(tǒng)一的國家土地所有制?，所有土地、礦藏和牲畜均歸屬國家（即國王）管理，通過?四大政區(qū)劃分?和派遣貴族官員直接統(tǒng)轄地方，形成垂直管理體系?，土地國有化與農(nóng)業(yè)工程的政治化運用，本質(zhì)上是中央集權(quán)體制在資源控制、行政滲透方面的具體實踐，B項正確；材料沒有提到相關(guān)宗教的信息，排除A項；材料反映印加帝國的土地、農(nóng)業(yè)工程的管理，沒有提到歐洲文明對印加帝國的影響，排除C項；沒有對比，不能得出“世界領(lǐng)先”，排除D項。故選B項。10.王陽明認為，“古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也。士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨”；黃宗羲提出，“有生之初，人各自私也，人各自利也?！边@反映了（）A.農(nóng)本觀念發(fā)生根本變化 B.經(jīng)濟發(fā)展沖擊社會秩序C.社會階層邊界趨向模糊 D.士人思想迎合時代變遷【答案】D【解析】據(jù)材料中王陽明認為知識分子應(yīng)該注重修養(yǎng)，農(nóng)民提供糧食供養(yǎng)社會的發(fā)展，商人促進了商品的流通，每個階層的人都力所能及地促進本業(yè)的發(fā)展，以求盡到自己的心意，故四個階層的人雖然從事的行業(yè)不同，但本心是一樣的。黃宗羲認為人類社會開始之后，人都是自私的，也是自利的。他們共同反映了不同時期士人思想的變化，D項正確；材料體現(xiàn)的不是農(nóng)本思想，排除A項；材料說的是思想的變化，沒有體現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展，排除B項；社會階層邊界趨向模糊完全不符合材料的內(nèi)容，排除C項。故選D項。11.5400年前兩河流域出現(xiàn)楔形文字，5000年前埃及出現(xiàn)象形文字，4500-3700年前印度出現(xiàn)印章文字，3300年前中國出現(xiàn)甲骨文，1800年前瑪雅人發(fā)明象形文字。除甲骨文外，其他文字都已失傳或消失，其主要原因是（）A.文明交流 B.民族遷徙C.異族征服 D.政權(quán)更迭【答案】C【解析】兩河流域、印度、瑪雅文字的消失主要原因是異族入侵導(dǎo)致，C項正確；古代文明之間的交流促進文字的演化，并不是古文字消失的主要原因，排除A項；文字會隨著民族遷徙而轉(zhuǎn)移流傳的空間，但并不一定會消失，排除B項；如果是同一民族之間的斗爭導(dǎo)致政權(quán)更迭，其文字并不會斷絕，排除D項。故選C項。12.1866年，清廷與英法簽訂《續(xù)定招工章程條約》，以法律形式完善關(guān)于華工出洋的相關(guān)事宜。但是此后西班牙殖民者誘拐、虐待華工事件時有發(fā)生。1873年清廷與西班牙簽訂《古巴華工條款》。這表明清廷（）A.鞏固外交主權(quán)獨立 B.主導(dǎo)構(gòu)建國際秩序C.健全近代外交體系 D.放棄朝貢貿(mào)易體系【答案】C【解析】據(jù)材料時間可知為洋務(wù)運動時期，1961年初，中國第一個常設(shè)的外交機構(gòu)總理衙門建立，促進了中國與世界的聯(lián)系，材料中清政府與英法、西班牙簽訂條約說明清政府努力健全近代外交體系，故選C項；鴉片戰(zhàn)爭后中國已喪失外交主權(quán)，排除A項；此時中國處于半殖民地半封建社會，國際地位比較低，不可能主導(dǎo)構(gòu)建國際秩序，排除B項；朝貢貿(mào)易體系在甲午中日戰(zhàn)爭后解體的，此時清政府未放棄朝貢貿(mào)易體系，排除D項。故選C項。13.中世紀后期的城市在夾縫中生存。如表反映了（）中世紀歐洲城市發(fā)展狀況11世紀前，羅馬城市康布雷地區(qū)居民受到了支持教皇的教士和富商們的大力幫助，成立“公社”反對世俗皇帝和主教的權(quán)威，經(jīng)過反復(fù)曲折的流血斗爭，在1122年獲得自治權(quán)。德意志大封建貴族“挾天子以令諸侯”，國王和城市市民為了各自的利益相互聯(lián)合，壯大力量，抗擊地方大貴族，國王賦予城市自治權(quán)。1066年，在諾曼底勛爵威廉征服英格蘭后，很快在島內(nèi)建立起了比歐洲大陸強大得多的中央政府，王室的權(quán)力極大而地方貴族權(quán)力較弱。地方貴族必須相互聯(lián)合，團結(jié)城市力量去共同抗擊英王的統(tǒng)治。A.教俗之爭推動城市自治 B.教會權(quán)威在城市中衰落C.城市實現(xiàn)自治手段多樣 D.國家統(tǒng)一遭遇城市挑戰(zhàn)【答案】C【解析】材料中的三個案例分別呈現(xiàn)武裝斗爭、政治結(jié)盟、地方聯(lián)合等不同自治路徑，證明中世紀城市根據(jù)具體政治環(huán)境采取多樣化策略，這種三方博弈揭示城市在夾縫中尋求生存空間的策略選擇，C項正確；德意志和英格蘭的城市自治沒有提到教俗之爭，也不能反映教會權(quán)威衰落的情況，排除A、B項；材料反映的是城市獲得自治的方式，沒有反映城市自治對國家統(tǒng)一的影響，排除D項。故選C項。14.有學(xué)者認為，非洲和美洲古代文明雖然獨立發(fā)展，但它們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會分工引起的社會分化和統(tǒng)治階級的產(chǎn)生，以及國家制度的建立等過程。這意在（）A.強調(diào)文明發(fā)展的獨立性 B.表達古代文明的多元特點C.突出區(qū)域文明同源特征 D.說明文明發(fā)展具有規(guī)律性【答案】D【解析】據(jù)材料“，非洲和美洲古代文明雖然獨立發(fā)展，但它們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會分工引起的社會分化和統(tǒng)治階級的產(chǎn)生，以及國家制度的建立等過程”可知，雖然非洲和美洲在古代文明發(fā)展過程中相互獨立發(fā)展，但在歷史發(fā)展過程中卻出現(xiàn)了相似的發(fā)展過程，這體現(xiàn)了文明的發(fā)展具有一定的共性和統(tǒng)一性，反映了文明發(fā)展的規(guī)律性，D項正確；材料強調(diào)的是非洲文明和美洲文明雖然獨立發(fā)展，但卻呈現(xiàn)出歷史發(fā)展的相似性，獨立性并非想要表達的內(nèi)容，排除A項；材料反映的是非洲和美洲文明的共性，并非多元特點，排除B項；材料強調(diào)的是非洲文明和美洲文明發(fā)展上的共性，而非起源上的共性，排除C項。故選D項。15.如表反映了印度數(shù)字發(fā)明和傳播的概況，材料表明（）笈多帝國時期古代印度婆羅謎字體十位數(shù)字符號確立起來，印度數(shù)字首先被印度周鄰斯里蘭卡、緬甸、柬埔寨等國汲取。大約公元五世紀印度數(shù)字經(jīng)由商人傳至歐洲，但并未產(chǎn)生很大影響。公元七世紀隨著阿拉伯勢力崛起，印度數(shù)字始為西亞一些國家所接受。七世紀末、八世紀初一些阿拉伯學(xué)者逐漸采用并修改補充印度婆羅謎字體十位數(shù)字，后來這種阿拉伯人修改的印度數(shù)字又經(jīng)由他們之手傳入歐洲。公元十二世紀歐洲許多地區(qū)開始比較普遍地學(xué)習(xí)和運用印度數(shù)字。A.經(jīng)濟繁榮促進科技創(chuàng)新 B.古代印度文明領(lǐng)先于世界C.文明傳承助推社會轉(zhuǎn)型 D.阿拉伯人溝通東西方文化【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，印度數(shù)字最初由古印度人發(fā)明，以早期的形式傳給阿拉伯人，阿拉伯人對其進行修改(又稱阿拉伯數(shù)字)，后由阿拉伯人傳向歐洲，之后再經(jīng)歐洲人將其現(xiàn)代化。因此，材料表明阿拉伯人溝通東西方文化，D項正確；材料反映了印度數(shù)字發(fā)明和傳播的概況，未體現(xiàn)經(jīng)濟繁榮促進科技創(chuàng)新，排除A項；材料內(nèi)容沒有對不同古文明進行對比，不能體現(xiàn)古代印度文明“領(lǐng)先世界”，排除B項；材料表明阿拉伯人溝通東西方文化，未涉及社會轉(zhuǎn)型，排除C項。故選D項。二、材料題16.閱讀材料，完成下列要求。材料一1929年，古田會議確立了思想建黨的原則，把思想政治教育上升到確保黨的無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)的高度上予以重視。中央蘇區(qū)還特別注意加強對黨員進行紀律教育，增強黨員干部自覺遵守黨紀的覺悟。當時的蘇維埃政府建立了代表會議制度、巡視制度、檢察制度，健全了蘇維埃的民主制度。在經(jīng)濟體制方面，蘇維埃政府建立了統(tǒng)一的預(yù)決算制度、會計制度、審計制度、國庫制度，使各項經(jīng)濟工作得以規(guī)范有序地開展。中央蘇區(qū)在開展廉政建設(shè)的過程中，把、政府、法律條文、新聞媒體、人民群眾共同納入其中，建立起一套行之有效的監(jiān)督體系?！幾圆芫┭?、雷遠卓《中央蘇區(qū)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗及啟示》材料二抗戰(zhàn)時期，陜甘寧邊區(qū)農(nóng)村治理承載著特殊的歷史使命。為抗日救國目標的實現(xiàn)和滿足邊區(qū)人民的生活所需，邊區(qū)政府采取了一系列舉措：加強基層黨組織建設(shè)；探索基層民主自治制度，發(fā)揮農(nóng)民主體作用；治理匪患，安定秩序；整治煙毒，移風(fēng)易俗；革除婚姻陋習(xí)等等。邊區(qū)政府還創(chuàng)新社會治理形式：減租減息，多方參與；開展大生產(chǎn)運動；大力發(fā)展教育等。經(jīng)過艱苦卓絕的探索，邊區(qū)農(nóng)村社會治理取得顯著的成果?！幾越闳A《陜甘寧邊區(qū)農(nóng)村社會治理的實踐與啟示》材料三在解放戰(zhàn)爭初期，就轉(zhuǎn)發(fā)了《晉冀魯豫中央局關(guān)于新解放區(qū)城市政策和群眾工作的指示》，對入城之后的工作作了嚴格的規(guī)定，規(guī)范了解放軍的入城活動，加強了軍隊的紀律建設(shè)。1947年冬季，與土地改革相結(jié)合，解放區(qū)開展整黨和整軍運動。整黨和整軍運動的順利開展，保證了黨內(nèi)的純潔政治生態(tài)，提高了全黨和全軍的政治覺悟和思想水平，為黨取得解放戰(zhàn)爭的勝利提供了源源不斷的力量支持。為了加強黨內(nèi)廉政建設(shè)，設(shè)置了監(jiān)察機構(gòu)，不斷完善監(jiān)督制約機制，嚴防不良作風(fēng)的腐化。還頒布了一系列監(jiān)察法律法規(guī)，為黨肅清不良風(fēng)氣提供了法律保障。東北行政委員會、晉冀魯豫邊區(qū)、蘇北解放區(qū)等多個解放區(qū)分別出臺了《東北解放區(qū)懲治貪污暫行條例》、《晉冀魯豫邊區(qū)懲治貪污條例》和《蘇北區(qū)獎勵節(jié)約懲治貪污暫行條例》，對貪污腐敗行為的懲處進行了具體的規(guī)定?！幾詣㈧o《解放戰(zhàn)爭時期廉政建設(shè)研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡述中央蘇區(qū)廉政建設(shè)的特點和意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括陜甘寧邊區(qū)農(nóng)村社會治理措施的作用。（3）根據(jù)材料三、概括解放戰(zhàn)爭時期黨的廉政建設(shè)舉措。綜合材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出中央蘇區(qū)和解放區(qū)黨的廉政建設(shè)經(jīng)驗?！敬鸢浮浚?）特點：高度重視；增強覺悟；體系化、制度化；范圍廣；行之有效。（任答2點）意義：有利于黨的各項政策的貫徹落實；有利于根據(jù)地制度建設(shè)和政權(quán)建設(shè)；促進了根據(jù)地民主政的發(fā)展；為后世廉政建設(shè)提供借鑒。（任答3點）（2）作用：①調(diào)動了邊區(qū)人民抗日積極性，鞏固和擴大了抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線；②發(fā)展了邊區(qū)經(jīng)濟，奠定了抗戰(zhàn)勝利的物質(zhì)基礎(chǔ)；③推動了邊區(qū)文化教育事業(yè)與社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)；④鞏固了邊區(qū)政權(quán)，提高了的威望⑤為新中國鄉(xiāng)村社會治理提供有益的借鑒。（任答4點）（3）舉措：制定入城群眾工作策略，加強軍隊紀律建設(shè)；結(jié)合土地改革，開展整黨整軍運動；完善監(jiān)察機制，嚴防不良作風(fēng)的腐化；頒布一系列法令，嚴懲貪腐行為。（答出兩點即可）經(jīng)驗：加強思想道德和黨紀教育；重視制度建設(shè)和創(chuàng)新；健全監(jiān)督機制；堅持群眾路線。（答出兩點即可，其他答案言之有理亦可）【解析】【小問1】第一小問特點，根據(jù)材料一“把思想政治教育上升到確保黨的無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)的高度上予以重視?！笨傻贸龈叨戎匾?；根據(jù)材料一“增強黨員干部自覺遵守黨紀的覺悟”可得出增強覺悟；根據(jù)材料一“當時的蘇維埃政府建立了代表會議制度、巡視制度、檢察制度，健全了蘇維埃的民主制度?！笨傻贸鲶w系化、制度化；根據(jù)材料一“把、政府、法律條文、新聞媒體、人民群眾共同納入其中，建立起一套行之有效的監(jiān)督體系。”可得出范圍廣；行之有效。第二小問意義，根據(jù)材料一“蘇維埃政府建立了統(tǒng)一的預(yù)決算制度、會計制度、審計制度、國庫制度，使各項經(jīng)濟工作得以規(guī)范有序地開展?！笨傻贸鲇欣邳h的各項政策的貫徹落實；根據(jù)材料“加強基層黨組織建設(shè)；探索基層民主自治制度，發(fā)揮農(nóng)民主體作用”得出有利于根據(jù)地制度建設(shè)和政權(quán)建設(shè)，促進了根據(jù)地民主政治的發(fā)展，根據(jù)所學(xué)可知，為后世廉政建設(shè)提供借鑒?！拘?】根據(jù)材料二“為抗日救國目標的實現(xiàn)和滿足邊區(qū)人民的生活所需，邊區(qū)政府采取了一系列舉措：加強基層黨組織建設(shè)；探索基層民主自治制度，發(fā)揮農(nóng)民主體作用”可得出調(diào)動了邊區(qū)人民抗日積極性，鞏固和擴大了抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線；根據(jù)材料二“減租減息，多方參與；開展大生產(chǎn)運動；”可得出發(fā)展了邊區(qū)經(jīng)濟，奠定了抗戰(zhàn)勝利的物質(zhì)基礎(chǔ)；根據(jù)材料二“大力發(fā)展教育等”、“整治煙毒，移風(fēng)易俗；革除婚姻陋習(xí)”可得出推動了邊區(qū)文化教育事業(yè)與社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)；根據(jù)材料二“經(jīng)過艱苦卓絕的探索，邊區(qū)農(nóng)村社會治理取得顯著的成果?！笨傻贸鰹樾轮袊l(xiāng)村社會治理提供有益的借鑒；結(jié)合所學(xué)可知鞏固了邊區(qū)政權(quán)，提高了的威望。【小問3】第一小問舉措，根據(jù)材料三“規(guī)范了解放軍的入城活動，加強了軍隊的紀律建設(shè)”得出制定入城群眾工作策略，加強軍隊紀律建設(shè)；根據(jù)材料三“與土地改革相結(jié)合，解放區(qū)開展整黨和整軍運動”得出結(jié)合土地改革，開展整黨整軍運動；根據(jù)材料三“設(shè)置了監(jiān)察機構(gòu)，不斷完善監(jiān)督制約機制，嚴防不良作風(fēng)的腐化”得出完善監(jiān)察機制，嚴防不良作風(fēng)的腐化；根據(jù)材料三“出臺了《東北解放區(qū)懲治貪污暫行條例》《晉冀魯豫邊區(qū)懲治貪污條例》和《蘇北區(qū)獎勵節(jié)約懲治貪污暫行條例》，對貪污腐敗行為的懲處進行了具體的規(guī)定”得出頒布一系列法令，嚴懲貪腐行為。第二小問經(jīng)驗根據(jù)材料一“把思想政治教育上升到確保黨的無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)的高度上予以重視”、“注意加強對黨員進行紀律教育”得出加強思想道德和黨紀教育；根據(jù)材料一“建立了代表會議制度、巡視制度、檢察制度”得出重視制度建設(shè)和創(chuàng)新；根據(jù)材料三“不斷完善監(jiān)督制約機制”得出健全監(jiān)督機制；根據(jù)材料一“把、政府、法律條文、新聞媒體、人民群眾共同納入其中”得出堅持群眾路線。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一：中國古代法律中，家長擁有至高無上的廣泛權(quán)力?！稘h書·刑法志》云：“鞭撲不可弛于家，刑罰不可廢于國?！背孕袘徒渫?，唐宋明清諸律皆有“子孫違犯教令”的相關(guān)懲戒規(guī)定。晚清沈家本修訂《大清新刑律》時擬規(guī)定，子孫可對尊長使用自衛(wèi)權(quán)，卻在禮教派的壓力下做出妥協(xié)?！抖Y記·坊記》云：“父母在不敢有其身，不敢私其財。”歷代法律均對子孫侵犯家長財產(chǎn)權(quán)的行為予以嚴懲。早在西周時期，締結(jié)婚姻男女雙方必須嚴格服從“父母之命，媒妁之言”“男女非有行媒，不相知名”“男女無媒不交”，這些規(guī)定被后世沿用，而且父權(quán)的滲透日益加劇。在婚姻方面受到父權(quán)影響較深的應(yīng)該是女子，這在律法中也有體現(xiàn)，若婚姻存續(xù)期間女子觸犯“七出”中任何一條，夫都有權(quán)單方面休妻?！幾灾烀袅帷吨袊糯议L權(quán)與古羅馬家長權(quán)之比較研究》材料二：《十二銅表法》規(guī)定：“家屬終身在家長權(quán)的支配下。家長得監(jiān)禁之、毆打之、使作苦役，甚至出賣之或殺死之……家父權(quán)不觸及公法?！惫?9年，《龐泊亞法》取消了祖父對孫子、丈夫?qū)ζ拮?、家長對媳婦的生殺權(quán)。查士丁尼時代，家長權(quán)變?yōu)橛泄?jié)制的矯正權(quán)和規(guī)束權(quán)。在羅馬法中，“家父是財產(chǎn)權(quán)利的唯一主體”。但在國法的不斷干預(yù)下，羅馬法中的“家子所得歸家父”逐步發(fā)展成了“家子在‘因父的財產(chǎn)’或‘依父的指令’行事情況下的所得歸家父”。羅馬法中父親對于子女的婚姻締結(jié)有權(quán)干涉，對其離婚也有權(quán)干涉。女子在與男方締結(jié)婚姻的過程中，其監(jiān)護權(quán)和嫁妝的所有權(quán)便從女方家父的手中轉(zhuǎn)移到男方家父的手中。隨著社會的發(fā)展，無夫權(quán)婚姻成為古羅馬的主流婚姻，女子的監(jiān)護權(quán)和嫁妝依然掌握在娘家家父手中，娘家家父去世后，女子以自由人的身份可獲得嫁妝的支配權(quán)。——摘編自江兆濤《中國古代法與羅馬法中家長權(quán)之比較研究》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代法律中家長權(quán)的特點及其影響。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析相比于中國古代法律，羅馬法中家長權(quán)呈現(xiàn)出不同演進道路的原因。【答案】（1）特點：權(quán)力廣泛；注重維護父權(quán)家長制的等級秩序；一定范圍內(nèi)權(quán)力至高無上；受倫理道德規(guī)范影響；以維護封建統(tǒng)治為目的。（任答四點即可）影響：有利于維護封建專制統(tǒng)治；強化了家庭內(nèi)部等級秩序；鞏固了社會等級制度；壓制了人們的自然欲求；限制了子女的個性和自由；導(dǎo)致家庭內(nèi)部的矛盾和沖突。（任答四點即可）（2）原因：國家的干預(yù)；羅馬法的不斷完善；商品經(jīng)濟的發(fā)展；人文精神的影響；基督教思想的傳播。（任答四點即可）【解析】【小問1】第一小問特點，根據(jù)材料一“中國古代法律中，家長擁有至高無上的廣泛權(quán)力”得出權(quán)力廣泛；根據(jù)材料一“除自行懲戒外，唐宋明清諸律皆有‘子孫違犯教令’的相關(guān)懲戒規(guī)定”得出注重維護父權(quán)家長制的等級秩序；一定范圍內(nèi)權(quán)力至高無上；根據(jù)材料一“子孫可對尊長使用自衛(wèi)權(quán)，卻在禮教派的壓力下做出妥協(xié)”、“父母在不敢有其身，不敢私其財”得出受倫理道德規(guī)范影響；以維護封建統(tǒng)治為目的。第二小問影響，根據(jù)材料一“這些規(guī)定被后世沿用，而且父權(quán)的滲透日益加劇。在婚姻方面受到父權(quán)影響較深的應(yīng)該是女子，這在律法中也有體現(xiàn)”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，有利于維護封建專制統(tǒng)治；根據(jù)所學(xué)知識可知，古代中國法律強化了家庭內(nèi)部等級秩序；古代中國法律滲透等級觀念，鞏固了社會等級制度；壓制了人們的自然欲求；根據(jù)材料一“在婚姻方面受到父權(quán)影響較深的應(yīng)該是女子，這在律法中也有體現(xiàn)，若婚姻存續(xù)期間女子觸犯‘七出’中任何一條，夫都有權(quán)單方面休妻”可知，限制了子女的個性和自由；同時也導(dǎo)致家庭內(nèi)部的矛盾和沖突。【小問2】根據(jù)材料二“查士丁尼時代，家長權(quán)變?yōu)橛泄?jié)制的矯正權(quán)和規(guī)束權(quán)”并結(jié)合所學(xué)得出國家的干預(yù)；羅馬法的不斷完善；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容從經(jīng)濟、思想角度分析，羅馬法中家長權(quán)的變化還與商品經(jīng)濟的發(fā)展、文精神的影響和基督教思想的傳播有關(guān)。18.文化有繼承性、延續(xù)性，代代傳承，積久而成傳統(tǒng)。閱讀材料，回答下列問題。材料一阿拉伯文化是中世紀阿拉伯帝國各族人民在吸收融匯東西方古典文化的基礎(chǔ)上共同創(chuàng)造的新文化。阿拉伯文化主要是由阿拉伯本土文化和伊斯蘭文化以及希臘、波斯、羅馬和印度等外來文化構(gòu)成。阿拉伯文化在宗教、哲學(xué)、自然科學(xué)及人文科學(xué)等領(lǐng)域都曾取得舉世矚目的輝煌成就。阿拉伯人把古代印度、中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識和伊斯蘭教傳播到中國等東方國家?！幾怨δ镜取稖\析阿拉伯文化的歷史淵源和對世界文化的貢獻》材料二中國傳統(tǒng)文化傳播的手段和方式多種多樣，不斷更新。中國傳統(tǒng)文化傳播手段和方式示例表文字。如：秦始皇以小篆為全國統(tǒng)一使用的文字建筑。建筑是文化的體現(xiàn)，歷史古建筑等承載著重要的文化傳承作用民族交往。如：東晉十六國時期，內(nèi)遷少數(shù)民族在與漢族交流交往中，接受了漢族先進文化文化習(xí)俗。文化習(xí)俗包括節(jié)日慶典、生活方式、宗教信仰等，也是中華文化的重要載體……（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明阿拉伯帝國對世界文化的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合兩宋史實，選擇或補充兩種文化傳播的手段或方式，并予以說明。【答案】（1）影響：翻譯希臘羅馬古典文獻，保存并傳播了古典文化；融合東西方文化，推動阿拉伯文化的發(fā)展并豐富了世界文化；促進了東西方文化的交流傳播；推動歐亞非和中國文化的發(fā)展。（2）舉例：①教育：宋代書院教育數(shù)量增加，且分布范圍擴大；有利于文化教育事業(yè)的發(fā)展和學(xué)術(shù)的繁榮。②民族交往：兩宋民族政權(quán)并立，民族交往頻繁，民族政權(quán)（如遼圣宗、金世宗等）進行了漢化改革，促進民族融合，加強文化認同。（或答民族戰(zhàn)爭、榷場貿(mào)易等亦可。）③印刷術(shù)：宋代活字印刷術(shù)問世，宋代雕版印刷術(shù)進步，坊刻書事業(yè)繁榮，有利于教育的發(fā)展，提升了社會文化水平。【解析】【小問1】根據(jù)“ 阿拉伯文化在宗教、哲學(xué)、自然科學(xué)及人文科學(xué)等領(lǐng)域都曾取得舉世矚目的輝煌成就。阿拉伯人把古代印度、中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識和伊斯蘭教傳播到中國等東方國家”等信息和所學(xué)可知，阿拉伯帝國對世界文化的影響主要是翻譯希臘羅馬古典文獻，保存并傳播了古典文化；融合東西方文化，推動阿拉伯文化的發(fā)展并豐富了世界文化；促進了東西方文化的交流傳播；推動歐亞非和中國文化的發(fā)展。即阿拉伯帝國在世界東西方文化交流之間發(fā)揮了重要作用?！拘?】宋朝時期文化傳播的方式結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可從書院教育、民族交往和印刷術(shù)等方面進行總結(jié)。如宋代書院教育數(shù)量增加，且分布范圍擴大；有利于文化教育事業(yè)的發(fā)展和學(xué)術(shù)的繁榮。兩宋民族政權(quán)并立，民族交往頻繁，民族政權(quán)進行了漢化改革，促進民族融合，加強文化認同。宋代活字印刷術(shù)問世，宋代雕版印刷術(shù)進步，坊刻書事業(yè)繁榮，有利于教育的發(fā)展，提升了社會文化水平等。19.觀察下表，回答問題。近代以來全球國際人口遷移時間1500～1850年1850～1945年1945～2000年主要移出地歐洲、非洲歐洲、亞洲亞洲、非洲、拉丁美洲主要移入地美洲美洲西歐、北美洲、大洋洲人口遷移數(shù)量至1850年，黑奴約為1500萬，為白人移民的4～5倍。1846～1924年歐洲移出4800萬，1834～1941年亞洲移出1200～3700萬。1960年遷移人口為325萬，1974年為947.5萬，1985～1990年年增長率為2.59%?！獡?jù)鄔滄萍《世界人口》等編制根據(jù)表格并結(jié)合世界近現(xiàn)代的史實，以“近現(xiàn)代資本主義的發(fā)展與世界人口遷移”為主題自擬論題寫一則歷史短文。（要求：將表格中的三個階段都包含在內(nèi)，連綴成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴密，條理清晰。）【答案】【示例】論題：近現(xiàn)代資本主義的發(fā)展促進世界人口的遷移。闡述：首先，1500～1850年：這一時期的人口流動顯然是以新航路開辟為背景的。西班牙葡萄牙開辟新航路以后，歐洲殖民者開啟了早期殖民擴張，資本主義發(fā)展進入原始積累階段。他們大量進入美洲，對美洲土著的大肆屠殺和各種傳染病的流行，導(dǎo)致美洲人口大量死亡，殖民者的種植園缺乏勞動力，于是他們開啟三角貿(mào)易，從非洲販賣黑奴到美洲，所以這一時期移民主要流動方向是從歐洲、非洲流向美洲，移民數(shù)量不斷增加，有黑人與白人。其次，1850～1945年：新航路開辟與早期殖民擴張促進資本主義的發(fā)展，同時促進世界聯(lián)系加強，世界市場雛形建立，西方歷史進入工業(yè)革命時代。對原料需求增加，歐洲殖民者擴大了對美洲的侵略與掠奪，大量移民涌入。資本主義發(fā)展使得對勞動力的需求迅速增加。美洲等地，人口相對較少，需要大量勞動力。同時19世紀初英美等國陸續(xù)頒布禁止奴隸貿(mào)易的法令，黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者在亞洲尋找新的廉價勞動力，推動了亞洲人口向美洲的遷移。最典型的例子就是中國的華工出國。殖民者通過不平等條約強迫清政府允許華工出國，中國的華工大量的涌入美洲，對于美國太平洋鐵路的修筑做出了突出貢獻，推動了美洲的進一步開發(fā)和資本主義的發(fā)展。再次，1945～2000年：兩次工業(yè)革命一方面使得生產(chǎn)力突飛猛進，同時也加劇了資本主義國家對于原料和市場的爭奪，引發(fā)了世界大戰(zhàn)。伴隨著兩次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，全球化進一步發(fā)展，國際分工日益深化，全球勞動力市場逐漸形成，西歐、美洲、大洋洲等發(fā)達地區(qū)需要勞動力，從亞非拉地區(qū)吸收了大量的勞動力，推動了發(fā)達地區(qū)資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。這一時期的人口遷移主要表現(xiàn)為由不發(fā)達地區(qū)向發(fā)達地區(qū)的遷移。20世紀九十年代伴隨蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)結(jié)束，全球化的政治障礙掃除，加之跨國公司的推動和交通通訊條件的改善，全球化加速，人口流動更加迅速，推動了世界經(jīng)濟的發(fā)展。綜上所述，近現(xiàn)代資本主義的發(fā)展歷程就是世界人口的遷移歷程。資本主義的發(fā)展促進世界人口流動，同時世界人口流動也大大促進了世界資本主義的發(fā)展。資本擴張的過程所造成的人口被迫遷移以及由此造成的亞非拉地區(qū)的苦難是應(yīng)該深刻反思的。（其他言之成理自圓其說可以酌情給分。）【解析】設(shè)問要求根據(jù)表格并結(jié)合世界近現(xiàn)代的史實，以“近現(xiàn)代資本主義的發(fā)展與世界人口遷移”為主題自擬論題寫一則歷史短文。據(jù)材料信息可知，在材料中所示三個階段內(nèi)，世界人口遷移呈現(xiàn)出不同的特點。據(jù)材料信息可知，在1500～1850年，全球國際人口遷移中，主要移出地為歐洲、非洲，主要移入地為美洲，結(jié)合所學(xué)知識可知，這與新航路開辟后的早期殖民擴張和黑奴貿(mào)易有關(guān)?？蛇M行說明如下：西班牙葡萄牙開辟新航路以后，歐洲殖民者開啟了早期殖民擴張，資本主義發(fā)展進入原始積累階段。他們大量進入美洲，對美洲土著的大肆屠殺和各種傳染病的流行，導(dǎo)致美洲人口大量死亡，殖民者的種植園缺乏勞動力，于是他們開啟三角貿(mào)易，從非洲販賣黑奴到美洲，所以這一時期移民主要流動方向是從歐洲、非洲流向美洲，移民數(shù)量不斷增加，有黑人與白人。在1850年～1945年，主要移出地為歐洲、亞洲，主要移入地為美洲，結(jié)合所學(xué)知識可知，這與工業(yè)革命的發(fā)展密切相關(guān)?？蛇M行說明如下：新航路開辟與早期殖民擴張促進資本主義的發(fā)展，同時促進世界聯(lián)系加強，世界市場雛形建立，西方歷史進入工業(yè)革命時代。對原料需求增加，歐洲殖民者擴大了對美洲的侵略與掠奪，大量移民涌入。資本主義發(fā)展使得對勞動力的需求迅速增加。美洲等地，人口相對較少，需要大量勞動力。同時19世紀初英美等國陸續(xù)頒布禁止奴隸貿(mào)易的法令，黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者在亞洲尋找新的廉價勞動力，推動了亞洲人口向美洲的遷移。最典型的例子就是中國的華工出國。殖民者通過不平等條約強迫清政府允許華工出國，中國的華工大量的涌入美洲，對于美國太平洋鐵路的修筑做出了突出貢獻，推動了美洲的進一步開發(fā)和資本主義的發(fā)展。在1945～2000年，主要移出地為亞洲、非洲、拉丁美洲，主要移入地為西歐、北美洲、大洋洲，結(jié)合所學(xué)知識可知，這與兩次世界推動全球化進一步發(fā)展，西歐、美洲、大洋洲等發(fā)達地區(qū)需要勞動力等因素有關(guān)?？蛇M行說明如下：伴隨著兩次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，全球化進一步發(fā)展，國際分工日益深化，全球勞動力市場逐漸形成，西歐、美洲、大洋洲等發(fā)達地區(qū)需要勞動力，從亞非拉地區(qū)吸收了大量的勞動力，推動了發(fā)達地區(qū)資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。這一時期的人口遷移主要表現(xiàn)為由不發(fā)達地區(qū)向發(fā)達地區(qū)的遷移。20世紀九十年代伴隨蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)結(jié)束，全球化的政治障礙掃除，加之跨國公司的推動和交通通訊條件的改善，全球化加速，人口流動更加迅速，推動了世界經(jīng)濟的發(fā)展。最后，進行總結(jié)：近現(xiàn)代資本主義的發(fā)展歷程就是世界人口的遷移歷程。資本主義的發(fā)展促進世界人口流動，同時世界人口流動也大大促進了世界資本主義的發(fā)展。資本擴張的過程所造成的人口被迫遷移以及由此造成的亞非拉地區(qū)的苦難是應(yīng)該深刻反思的。20.閱讀材料，完成下列要求。材料早在先秦時期，中國先民就發(fā)展出一系列富于包容性的價值追求和行為準則。近代以來，隨著中華民族所面對的內(nèi)外形勢與歷史任務(wù)的顯著變化，中華文明的包容性也有了新的表現(xiàn)。曾指出，中華文明的包容性“從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。”中華文明不是孤立于世界的，中華文明所創(chuàng)造的文化也不是封閉保守的。中華文化能積極吸納、融合其他文明的有益成分。包容是中國人心目中的天地大德，也是社會生活中的基本道德，更是實現(xiàn)中華文明長期繁榮的精神源泉。深入理解中華文明的包容特性，對我們傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明都有著重大的理論和現(xiàn)實意義。——摘編自王煦《中華文明兼收并蓄的包容性》根據(jù)材料，結(jié)合中國歷史相關(guān)知識，就“中華文明的包容性”（從整體或局部任一角度均可）自擬論題，并進行簡要闡釋。（要求：主題明確，史論結(jié)合，史實準確，邏輯清晰）【答案】示例論題:自古以來,中華文化始終重視借鑒、吸收外來文化。闡釋:漢代以來,佛教文化傳人中國,影響中國思想、詩歌、書法和繪畫等。明末清初,利瑪竇等天主教徒來華傳播西學(xué),以徐光啟為代表的中國士大夫也積極推動西學(xué)東漸。近代面對列強的侵略,先進中國人不斷向西方學(xué)習(xí)探索救國道路,從主張器物變革到制度變革,再到思想變革,對西方的學(xué)習(xí)和認識不斷深化。十月革命后,先進的中國人以馬克思主義為先進武器,借鑒俄國十月革命,開辟中國道路,最終領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利。新中國成立后,借鑒蘇聯(lián)模式的同時,注意從國情出發(fā)探索建設(shè)社會主義。黨的十一屆三中全會后,中國堅持對外開放的基本國策,積極主動地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果;堅持求同存異、和平共處,維護并推進世界和平與發(fā)展。黨的十八大以來,黨和政府在推進中國式現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時刻,更立足“兩個結(jié)合”,堅持多元一體、開放和諧、以我為主、兼收并蓄?？傊?重視對外來文化的吸收是中華文化的顯著特點,這種開放和包容的態(tài)度不僅是中華文化持續(xù)發(fā)展的動力,也是其在全球化背景下不斷煥發(fā)新活力的重要原因。(“示例”僅供參考,其他答案言之有理亦可)【解析】首先，閱讀材料，擬定論題，結(jié)合題目“結(jié)合中國歷史相關(guān)知識，就“中華文明的包容性”（從整體或局部任一角度均可）自擬論題”要求，據(jù)材料信息“中國先民就發(fā)展出一系列富于包容性的價值追求和行為準則。近代以來，隨著中華民族所面對的內(nèi)外形勢與歷史任務(wù)的顯著變化，中華文明的包容性也有了新的表現(xiàn)”“中華文明不是孤立于世界的，中華文明所創(chuàng)造的文化也不是封閉保守的。中華文化能積極吸納、融合其他文明的有益成分”，提煉出觀點“自古以來,中華文化始終重視借鑒、吸收外來文化”。其次，據(jù)材料信息“從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識，可以圍繞中華文明自古就以開放包容聞名于世、隋唐時期中外文化交流、明末以開放的胸懷匯通中西文化、明清時期西學(xué)東漸局面等。即漢代以來,佛教文化傳人中國,影響中國思想、詩歌、書法和繪畫等。明末清初,利瑪竇等天主教徒來華傳播西學(xué),以徐光啟為代表的中國士大夫也積極推動西學(xué)東漸。近代面對列強的侵略,先進中國人不斷向西方學(xué)習(xí)探索救國道路,從主張器物變革到制度變革,再到思想變革,對西方的學(xué)習(xí)和認識不斷深化。十月革命后,先進的中國人以馬克思主義為先進武器,借鑒俄國十月革命,開辟中國道路,最終領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利。新中國成立后,借鑒蘇聯(lián)模式的同時,注意從國情出發(fā)探索建設(shè)社會主義。黨的十一屆三中全會后,中國堅持對外開放的基本國策,積極主動地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果;堅持求同存異、和平共處,維護并推進世界和平與發(fā)展。黨的十八大以來,黨和政府在推進中國式現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時刻,更立足“兩個結(jié)合”,堅持多元一體、開放和諧、以我為主、兼收并蓄。最后，末尾要附上總結(jié)性的語言（小結(jié)），以升華所提煉出的觀點，如重視對外來文化的吸收是中華文化的顯著特點,這種開放和包容的態(tài)度不僅是中華文化持續(xù)發(fā)展的動力,也是其在全球化背景下不斷煥發(fā)新活力的重要原因。河南省駐馬店市省級示范性高中聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考歷史試題一、單選題1.美國國會通過了《1950年戰(zhàn)爭難民法修正案》，該修正案擴大了戰(zhàn)爭難民范圍，將難民進入德國、奧地利西方三國占領(lǐng)區(qū)的截止日期推遲到1949年1月1日，這樣做的目的是接納在1948年法律規(guī)定的1945年12月22日之后逃入西占區(qū)的東歐國家難民。該修正案（）A.解決了歐洲的難民危機 B.滲透了冷戰(zhàn)思維C.阻滯了東歐經(jīng)濟的發(fā)展 D.維護了歐洲和平【答案】B【解析】美國國會通過《1950年戰(zhàn)爭難民法修正案》，目的是接納在1948年法律規(guī)定的1945年12月22日之后逃入西占區(qū)的東歐國家難民。東歐國家是社會主義國家，所以這種做法實際上滲透了冷戰(zhàn)思維，Ｂ項正確；Ａ項錯在“解決了”，排除A項；C項“阻滯了”說法過于絕對，排除C項；這種做法不利于歐洲的和平，排除D項。故選Ｂ項。2.1876年，浙海關(guān)稅務(wù)司文書李圭參加美國萬國博覽會后寫道，博覽會“原以昭友誼，廣人才，尤在擴充貿(mào)易”，而國人出外甚少，“多以無益視之”，若能明了西人辦會之意，“亟亟焉圖維之，上可以裕國，下可以利民”。李圭的言行表明（）A.希望政府實行“中體西用”政策 B.認為國人亟需重視對外交流C.美國已是世界工廠和貿(mào)易中心 D.中國卷入資本主義世界市場【答案】B【解析】依據(jù)材料概況可知：根據(jù)材料“原以昭友誼，廣人才，尤在擴充貿(mào)易”“亟亟焉圖維之，上可以裕國，下可以利民”等信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，李圭對美國萬國博覽會給予高度評價，批評國人“出外甚少”以及對西方科技的漠視，這表明李圭認為國人亟需重視對外交流，B項正確；材料是讓政府重視對外交流，未涉及治理國家的手段，排除A項；材料沒有提及英國，只美國舉辦一屆博覽會不能說明其代替了英國世界工廠地位，排除C項；鴉片戰(zhàn)爭后，中國已經(jīng)卷入資本主義世界市場，而且材料中李圭批評了國人“出外甚少”，排除D項。故選B項。3.據(jù)統(tǒng)計，鴉片戰(zhàn)爭至新中國成立前，移居海外的中國人約有1000萬人，主體是勞工，商業(yè)、政治性移民次之，文化、親屬團聚等又次之。他們主要分布在東南亞地區(qū)，也有大批前往美洲、大洋洲、歐洲、非洲等地。這一現(xiàn)象主要是因為A.中國自然經(jīng)濟走向解體 B.民族危機不斷加深C.西方列強的侵略擴張 D.工業(yè)革命后世界聯(lián)系加強【答案】C【解析】根據(jù)材料“主體是勞工，商業(yè)、政治性移民次之”和所學(xué)知識可知，當時中國的海外移民主要和列強的殖民擴張有關(guān)，通過對外輸出勞動力對殖民地進行開發(fā)建設(shè)，C正確；鴉片戰(zhàn)爭后自然經(jīng)濟開始解體，但是仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，A排除；民族危機加深是列強殖民擴張的結(jié)果，B排除；D不屬于當時中國海外移民的主要原因，排除。故選C。4.國際資金清算系統(tǒng)（SWIFT）給銀行間的美元結(jié)算提供了快捷、標準化、自動化的通訊業(yè)務(wù)。烏克蘭危機發(fā)生后，美國為首的西方國家將俄羅斯主要銀行從SWIFT中移除，這極大影響了俄羅斯的國際支付。由此可知（）A.世界銀行被西方國家控制 B.全球支付貨幣中美元的份額提升C.資本流動全球化正在退潮 D.國際金融安全受到霸權(quán)主義威脅【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，美國為首的西方國家利用SWIFT系統(tǒng)的主導(dǎo)權(quán)，將俄羅斯主要銀行移除，影響了俄羅斯國際支付，這明顯體現(xiàn)出國際金融安全受到了霸權(quán)主義的威脅，D項正確；題干主要圍繞國際資金清算系統(tǒng)（SWIFT）展開，未提及世界銀行相關(guān)內(nèi)容，不能得出世界銀行被西方國家控制的結(jié)論，排除A項；文中沒有任何關(guān)于全球支付貨幣中美元份額變化的信息，不能推斷出美元份額提升，排除B項；僅從俄羅斯銀行被移除出SWIFT這一事件，不能以偏概全地得出資本流動全球化正在退潮的結(jié)論，缺乏足夠依據(jù)，排除C項。故選D項。5.歷史地圖反映人類在不同歷史時期所發(fā)生的一定的事態(tài)空間分布情況。下組圖中，顯示新中國“三線建設(shè)”時期工廠遷徙方向的是（）A. B.C. D.【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：結(jié)合所學(xué)知識，可知三線建設(shè)，是把中國劃分為三個部分，東部、中部和西部，中國的三線建設(shè)是把中國沿海地區(qū)的工廠向西南和西北地區(qū)，選項D符合這種遷移方向，D項正確；第一幅圖展示的是向東南沿海地區(qū)遷移，不符合三線建設(shè)的遷移方向，排除A項；第二幅圖展示的是工廠遷移的方向是向中部轉(zhuǎn)移，與三線建設(shè)的方向不符，排除B項；第三幅圖展示的中國工廠遷移的方向是東南西北各個方向，與三線建設(shè)的方向不符，排除C項。故選D項。6.下表為晚清政府頒布的兩個章程。據(jù)此可知，清政府（）時間頒布機構(gòu)章程概況1906年商部《獎給商助章程》在制造、輪船、鐵路、橋梁、電報機、鋼鐵等領(lǐng)域有杰出表現(xiàn)者，授予商勛和頂戴1907年農(nóng)工商部《華商辦理實業(yè)爵賞章程》依資本之大小或雇工之多寡，對各類工商業(yè)者授予頂戴、獎牌或匾額A.拓寬了科舉選官途徑 B.獎勵實業(yè)以求自救C.轉(zhuǎn)變了洋務(wù)運動目標 D.重點發(fā)展軍事工業(yè)【答案】B【解析】據(jù)本題材料可知，晚清政府頒布的《獎給商助章程》和《華商辦理實業(yè)爵賞章程》通過授予榮譽（頂戴、獎牌）等方式，鼓勵民間資本投入實業(yè)，涉及輪船、鐵路、電報、鋼鐵等領(lǐng)域。結(jié)合所學(xué)知識可知，清末新政時期，清政府在甲午戰(zhàn)敗、八國聯(lián)軍侵華后，意識到發(fā)展實業(yè)是救亡圖存的關(guān)鍵，通過獎勵實業(yè)來推動經(jīng)濟發(fā)展、緩解財政危機、增強國力，B項正確；科舉制度已于1905年廢除，而章程中的獎勵是對實業(yè)貢獻的認可，與科舉選官無關(guān)，排除A項；洋務(wù)運動的目標是通過學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)，以達到維護清朝統(tǒng)治的目的，而晚清政府頒布的兩個章程的目的，也是為了維護自身統(tǒng)治，排除C項；章程涉及的領(lǐng)域多為民用或基礎(chǔ)設(shè)施，而非單純軍事工業(yè)，排除D項。故選B項。7.南開大學(xué)杜家驥教授認為，古代國家與近現(xiàn)代國家性質(zhì)上的主要區(qū)別，在于是否具有私屬性，即某姓家族對王朝國家的私領(lǐng)。歷史進入近現(xiàn)代性質(zhì)的民國時代后，國家成為公眾性的“民國”，鏟除了私屬性及相關(guān)制度。這說明中華民國的建立（）A.改變了中國的社會性質(zhì)B.激發(fā)了群眾的政治參與熱情C.形成了完善的民主制度D.推動了中國政治現(xiàn)代化進程【答案】D【解析】據(jù)材料可知，該學(xué)者認為，古代國家與近現(xiàn)代國家性質(zhì)上的主要區(qū)別，在于是否具有私屬性，而中華民國的建立國家成為公眾性的“民國”，鏟除了私屬性及相關(guān)制度，據(jù)此可以推斷出，中華民國的建立改變了中國的國家性質(zhì)，推動了中國政治現(xiàn)代化進程，D項正確；當時中國的社會性質(zhì)依然是半殖民地半封建社會，而材料描述的是國家性質(zhì)的改變，排除A項；材料涉及的是國家性質(zhì)的改變，沒有涉及參政熱情，排除B項；完善的民主制度，材料中沒有涉及，排除C項。故選D項。8.“愚人”這一形象最早起源于《圣經(jīng)》，最初與宗教密切相關(guān)。在13世紀的藝術(shù)作品中，愚人多出現(xiàn)在宗教畫和騎士畫中；到了14世紀，愚人開始與智慧、諷喻等概念相關(guān)聯(lián)；15世紀后，愚人逐漸成為狂歡節(jié)和民間故事的主角。這一形象的變化主要得益于（）A.天主教會的影響力在15世紀后徹底崩潰B.人文主義思想的傳播推動了世俗文化的興起C.啟蒙運動深刻改變了歐洲社會的文化風(fēng)貌D.近代自然科學(xué)的興起削弱了宗教的影響力【答案】B【解析】據(jù)題干“愚人形象從宗教畫和騎士畫轉(zhuǎn)向智慧、諷喻概念，最終成為狂歡節(jié)和民間故事主角”并結(jié)合所學(xué)知識可知，14世紀后歐洲人文主義思想興起，強調(diào)人的現(xiàn)世價值和世俗生活，推動文化主題從宗教轉(zhuǎn)向世俗，因此所述變化主要得益于人文主義思想的傳播，B項正確；“天主教會徹底崩潰”與15世紀后宗教改革尚未全面展開，并且教會仍具影響力的史實不符，排除A項；啟蒙運動發(fā)生于17-18世紀，與題干15世紀的時間范圍不符，排除C項；近代自然科學(xué)興起雖削弱宗教權(quán)威，但直接推動愚人形象世俗化的應(yīng)是人文主義而非科學(xué)本身，排除D項。故選B項。9.15世紀末16世紀初，印加帝國進入鼎盛時期。帝國通過推行統(tǒng)一的土地模式，將其擴展到廣闊的領(lǐng)土和龐大的人口上，并利用梯田等農(nóng)業(yè)項目加強對地方的控制。這一做法表明印加帝國（）A.宗教在帝國治理中占據(jù)主導(dǎo)地位B.通過中央集權(quán)強化對地方的控制C.農(nóng)業(yè)技術(shù)受到歐洲文明的深刻影響D.梯田建設(shè)技術(shù)世界領(lǐng)先【答案】B【解析】據(jù)材料和所學(xué)可知，印加帝國推行?統(tǒng)一的國家土地所有制?，所有土地、礦藏和牲畜均歸屬國家（即國王）管理，通過?四大政區(qū)劃分?和派遣貴族官員直接統(tǒng)轄地方，形成垂直管理體系?，土地國有化與農(nóng)業(yè)工程的政治化運用，本質(zhì)上是中央集權(quán)體制在資源控制、行政滲透方面的具體實踐，B項正確；材料沒有提到相關(guān)宗教的信息，排除A項；材料反映印加帝國的土地、農(nóng)業(yè)工程的管理，沒有提到歐洲文明對印加帝國的影響，排除C項；沒有對比，不能得出“世界領(lǐng)先”，排除D項。故選B項。10.王陽明認為，“古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也。士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨”；黃宗羲提出，“有生之初，人各自私也，人各自利也?！边@反映了（）A.農(nóng)本觀念發(fā)生根本變化 B.經(jīng)濟發(fā)展沖擊社會秩序C.社會階層邊界趨向模糊 D.士人思想迎合時代變遷【答案】D【解析】據(jù)材料中王陽明認為知識分子應(yīng)該注重修養(yǎng)，農(nóng)民提供糧食供養(yǎng)社會的發(fā)展，商人促進了商品的流通，每個階層的人都力所能及地促進本業(yè)的發(fā)展，以求盡到自己的心意，故四個階層的人雖然從事的行業(yè)不同，但本心是一樣的。黃宗羲認為人類社會開始之后，人都是自私的，也是自利的。他們共同反映了不同時期士人思想的變化，D項正確；材料體現(xiàn)的不是農(nóng)本思想，排除A項；材料說的是思想的變化，沒有體現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展，排除B項；社會階層邊界趨向模糊完全不符合材料的內(nèi)容，排除C項。故選D項。11.5400年前兩河流域出現(xiàn)楔形文字，5000年前埃及出現(xiàn)象形文字，4500-3700年前印度出現(xiàn)印章文字，3300年前中國出現(xiàn)甲骨文，1800年前瑪雅人發(fā)明象形文字。除甲骨文外，其他文字都已失傳或消失，其主要原因是（）A.文明交流 B.民族遷徙C.異族征服 D.政權(quán)更迭【答案】C【解析】兩河流域、印度、瑪雅文字的消失主要原因是異族入侵導(dǎo)致，C項正確；古代文明之間的交流促進文字的演化，并不是古文字消失的主要原因，排除A項；文字會隨著民族遷徙而轉(zhuǎn)移流傳的空間，但并不一定會消失，排除B項；如果是同一民族之間的斗爭導(dǎo)致政權(quán)更迭，其文字并不會斷絕，排除D項。故選C項。12.1866年，清廷與英法簽訂《續(xù)定招工章程條約》，以法律形式完善關(guān)于華工出洋的相關(guān)事宜。但是此后西班牙殖民者誘拐、虐待華工事件時有發(fā)生。1873年清廷與西班牙簽訂《古巴華工條款》。這表明清廷（）A.鞏固外交主權(quán)獨立 B.主導(dǎo)構(gòu)建國際秩序C.健全近代外交體系 D.放棄朝貢貿(mào)易體系【答案】C【解析】據(jù)材料時間可知為洋務(wù)運動時期，1961年初，中國第一個常設(shè)的外交機構(gòu)總理衙門建立，促進了中國與世界的聯(lián)系，材料中清政府與英法、西班牙簽訂條約說明清政府努力健全近代外交體系，故選C項；鴉片戰(zhàn)爭后中國已喪失外交主權(quán)，排除A項；此時中國處于半殖民地半封建社會，國際地位比較低，不可能主導(dǎo)構(gòu)建國際秩序，排除B項；朝貢貿(mào)易體系在甲午中日戰(zhàn)爭后解體的，此時清政府未放棄朝貢貿(mào)易體系，排除D項。故選C項。13.中世紀后期的城市在夾縫中生存。如表反映了（）中世紀歐洲城市發(fā)展狀況11世紀前，羅馬城市康布雷地區(qū)居民受到了支持教皇的教士和富商們的大力幫助，成立“公社”反對世俗皇帝和主教的權(quán)威，經(jīng)過反復(fù)曲折的流血斗爭，在1122年獲得自治權(quán)。德意志大封建貴族“挾天子以令諸侯”，國王和城市市民為了各自的利益相互聯(lián)合，壯大力量，抗擊地方大貴族，國王賦予城市自治權(quán)。1066年，在諾曼底勛爵威廉征服英格蘭后，很快在島內(nèi)建立起了比歐洲大陸強大得多的中央政府，王室的權(quán)力極大而地方貴族權(quán)力較弱。地方貴族必須相互聯(lián)合，團結(jié)城市力量去共同抗擊英王的統(tǒng)治。A.教俗之爭推動城市自治 B.教會權(quán)威在城市中衰落C.城市實現(xiàn)自治手段多樣 D.國家統(tǒng)一遭遇城市挑戰(zhàn)【答案】C【解析】材料中的三個案例分別呈現(xiàn)武裝斗爭、政治結(jié)盟、地方聯(lián)合等不同自治路徑，證明中世紀城市根據(jù)具體政治環(huán)境采取多樣化策略，這種三方博弈揭示城市在夾縫中尋求生存空間的策略選擇，C項正確；德意志和英格蘭的城市自治沒有提到教俗之爭，也不能反映教會權(quán)威衰落的情況，排除A、B項；材料反映的是城市獲得自治的方式，沒有反映城市自治對國家統(tǒng)一的影響，排除D項。故選C項。14.有學(xué)者認為，非洲和美洲古代文明雖然獨立發(fā)展，但它們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會分工引起的社會分化和統(tǒng)治階級的產(chǎn)生，以及國家制度的建立等過程。這意在（）A.強調(diào)文明發(fā)展的獨立性 B.表達古代文明的多元特點C.突出區(qū)域文明同源特征 D.說明文明發(fā)展具有規(guī)律性【答案】D【解析】據(jù)材料“，非洲和美洲古代文明雖然獨立發(fā)展，但它們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會分工引起的社會分化和統(tǒng)治階級的產(chǎn)生，以及國家制度的建立等過程”可知，雖然非洲和美洲在古代文明發(fā)展過程中相互獨立發(fā)展，但在歷史發(fā)展過程中卻出現(xiàn)了相似的發(fā)展過程，這體現(xiàn)了文明的發(fā)展具有一定的共性和統(tǒng)一性，反映了文明發(fā)展的規(guī)律性，D項正確；材料強調(diào)的是非洲文明和美洲文明雖然獨立發(fā)展，但卻呈現(xiàn)出歷史發(fā)展的相似性，獨立性并非想要表達的內(nèi)容，排除A項；材料反映的是非洲和美洲文明的共性，并非多元特點，排除B項；材料強調(diào)的是非洲文明和美洲文明發(fā)展上的共性，而非起源上的共性，排除C項。故選D項。15.如表反映了印度數(shù)字發(fā)明和傳播的概況，材料表明（）笈多帝國時期古代印度婆羅謎字體十位數(shù)字符號確立起來，印度數(shù)字首先被印度周鄰斯里蘭卡、緬甸、柬埔寨等國汲取。大約公元五世紀印度數(shù)字經(jīng)由商人傳至歐洲，但并未產(chǎn)生很大影響。公元七世紀隨著阿拉伯勢力崛起，印度數(shù)字始為西亞一些國家所接受。七世紀末、八世紀初一些阿拉伯學(xué)者逐漸采用并修改補充印度婆羅謎字體十位數(shù)字，后來這種阿拉伯人修改的印度數(shù)字又經(jīng)由他們之手傳入歐洲。公元十二世紀歐洲許多地區(qū)開始比較普遍地學(xué)習(xí)和運用印度數(shù)字。A.經(jīng)濟繁榮促進科技創(chuàng)新 B.古代印度文明領(lǐng)先于世界C.文明傳承助推社會轉(zhuǎn)型 D.阿拉伯人溝通東西方文化【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，印度數(shù)字最初由古印度人發(fā)明，以早期的形式傳給阿拉伯人，阿拉伯人對其進行修改(又稱阿拉伯數(shù)字)，后由阿拉伯人傳向歐洲，之后再經(jīng)歐洲人將其現(xiàn)代化。因此，材料表明阿拉伯人溝通東西方文化，D項正確；材料反映了印度數(shù)字發(fā)明和傳播的概況，未體現(xiàn)經(jīng)濟繁榮促進科技創(chuàng)新，排除A項；材料內(nèi)容沒有對不同古文明進行對比，不能體現(xiàn)古代印度文明“領(lǐng)先世界”，排除B項；材料表明阿拉伯人溝通東西方文化，未涉及社會轉(zhuǎn)型，排除C項。故選D項。二、材料題16.閱讀材料，完成下列要求。材料一1929年，古田會議確立了思想建黨的原則，把思想政治教育上升到確保黨的無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)的高度上予以重視。中央蘇區(qū)還特別注意加強對黨員進行紀律教育，增強黨員干部自覺遵守黨紀的覺悟。當時的蘇維埃政府建立了代表會議制度、巡視制度、檢察制度，健全了蘇維埃的民主制度。在經(jīng)濟體制方面，蘇維埃政府建立了統(tǒng)一的預(yù)決算制度、會計制度、審計制度、國庫制度，使各項經(jīng)濟工作得以規(guī)范有序地開展。中央蘇區(qū)在開展廉政建設(shè)的過程中，把、政府、法律條文、新聞媒體、人民群眾共同納入其中，建立起一套行之有效的監(jiān)督體系?！幾圆芫┭?、雷遠卓《中央蘇區(qū)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗及啟示》材料二抗戰(zhàn)時期，陜甘寧邊區(qū)農(nóng)村治理承載著特殊的歷史使命。為抗日救國目標的實現(xiàn)和滿足邊區(qū)人民的生活所需，邊區(qū)政府采取了一系列舉措：加強基層黨組織建設(shè)；探索基層民主自治制度，發(fā)揮農(nóng)民主體作用；治理匪患，安定秩序；整治煙毒，移風(fēng)易俗；革除婚姻陋習(xí)等等。邊區(qū)政府還創(chuàng)新社會治理形式：減租減息，多方參與；開展大生產(chǎn)運動；大力發(fā)展教育等。經(jīng)過艱苦卓絕的探索，邊區(qū)農(nóng)村社會治理取得顯著的成果。——編自姜秀華《陜甘寧邊區(qū)農(nóng)村社會治理的實踐與啟示》材料三在解放戰(zhàn)爭初期，就轉(zhuǎn)發(fā)了《晉冀魯豫中央局關(guān)于新解放區(qū)城市政策和群眾工作的指示》，對入城之后的工作作了嚴格的規(guī)定，規(guī)范了解放軍的入城活動，加強了軍隊的紀律建設(shè)。1947年冬季，與土地改革相結(jié)合，解放區(qū)開展整黨和整軍運動。整黨和整軍運動的順利開展，保證了黨內(nèi)的純潔政治生態(tài)，提高了全黨和全軍的政治覺悟和思想水平，為黨取得解放戰(zhàn)爭的勝利提供了源源不斷的力量支持。為了加強黨內(nèi)廉政建設(shè)，設(shè)置了監(jiān)察機構(gòu)，不斷完善監(jiān)督制約機制，嚴防不良作風(fēng)的腐化。還頒布了一系列監(jiān)察法律法規(guī)，為黨肅清不良風(fēng)氣提供了法律保障。東北行政委員會、晉冀魯豫邊區(qū)、蘇北解放區(qū)等多個解放區(qū)分別出臺了《東北解放區(qū)懲治貪污暫行條例》、《晉冀魯豫邊區(qū)懲治貪污條例》和《蘇北區(qū)獎勵節(jié)約懲治貪污暫行條例》，對貪污腐敗行為的懲處進行了具體的規(guī)定?！幾詣㈧o《解放戰(zhàn)爭時期廉政建設(shè)研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡述中央蘇區(qū)廉政建設(shè)的特點和意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括陜甘寧邊區(qū)農(nóng)村社會治理措施的作用。（3）根據(jù)材料三、概括解放戰(zhàn)爭時期黨的廉政建設(shè)舉措。綜合材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出中央蘇區(qū)和解放區(qū)黨的廉政建設(shè)經(jīng)驗?！敬鸢浮浚?）特點：高度重視；增強覺悟；體系化、制度化；范圍廣；行之有效。（任答2點）意義：有利于黨的各項政策的貫徹落實；有利于根據(jù)地制度建設(shè)和政權(quán)建設(shè)；促進了根據(jù)地民主政的發(fā)展；為后世廉政建設(shè)提供借鑒。（任答3點）（2）作用：①調(diào)動了邊區(qū)人民抗日積極性，鞏固和擴大了抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線；②發(fā)展了邊區(qū)經(jīng)濟，奠定了抗戰(zhàn)勝利的物質(zhì)基礎(chǔ)；③推動了邊區(qū)文化教育事業(yè)與社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)；④鞏固了邊區(qū)政權(quán)，提高了的威望⑤為新中國鄉(xiāng)村社會治理提供有益的借鑒。（任答4點）（3）舉措：制定入城群眾工作策略，加強軍隊紀律建設(shè)；結(jié)合土地改革，開展整黨整軍運動；完善監(jiān)察機制，嚴防不良作風(fēng)的腐化；頒布一系列法令，嚴懲貪腐行為。（答出兩點即可）經(jīng)驗：加強思想道德和黨紀教育；重視制度建設(shè)和創(chuàng)新；健全監(jiān)督機制；堅持群眾路線。（答出兩點即可，其他答案言之有理亦可）【解析】【小問1】第一小問特點，根據(jù)材料一“把思想政治教育上升到確保黨的無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)的高度上予以重視?！笨傻贸龈叨戎匾?；根據(jù)材料一“增強黨員干部自覺遵守黨紀的覺悟”可得出增強覺悟；根據(jù)材料一“當時的蘇維埃政府建立了代表會議制度、巡視制度、檢察制度，健全了蘇維埃的民主制度?！笨傻贸鲶w系化、制度化；根據(jù)材料一“把、政府、法律條文、新聞媒體、人民群眾共同納入其中，建立起一套行之有效的監(jiān)督體系?！笨傻贸龇秶鷱V；行之有效。第二小問意義，根據(jù)材料一“蘇維埃政府建立了統(tǒng)一的預(yù)決算制度、會計制度、審計制度、國庫制度，使各項經(jīng)濟工作得以規(guī)范有序地開展?！笨傻贸鲇欣邳h的各項政策的貫徹落實；根據(jù)材料“加強基層黨組織建設(shè)；探索基層民主自治制度，發(fā)揮農(nóng)民主體作用”得出有利于根據(jù)地制度建設(shè)和政權(quán)建設(shè)，促進了根據(jù)地民主政治的發(fā)展，根據(jù)所學(xué)可知，為后世廉政建設(shè)提供借鑒?！拘?】根據(jù)材料二“為抗日救國目標的實現(xiàn)和滿足邊區(qū)人民的生活所需，邊區(qū)政府采取了一系列舉措：加強基層黨組織建設(shè)；探索基層民主自治制度，發(fā)揮農(nóng)民主體作用”可得出調(diào)動了邊區(qū)人民抗日積極性，鞏固和擴大了抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線；根據(jù)材料二“減租減息，多方參與；開展大生產(chǎn)運動；”可得出發(fā)展了邊區(qū)經(jīng)濟，奠定了抗戰(zhàn)勝利的物質(zhì)基礎(chǔ)；根據(jù)材料二“大力發(fā)展教育等”、“整治煙毒，移風(fēng)易俗；革除婚姻陋習(xí)”可得出推動了邊區(qū)文化教育事業(yè)與社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)；根據(jù)材料二“經(jīng)過艱苦卓絕的探索，邊區(qū)農(nóng)村社會治理取得顯著的成果?！笨傻贸鰹樾轮袊l(xiāng)村社會治理提供有益的借鑒；結(jié)合所學(xué)可知鞏固了邊區(qū)政權(quán)，提高了的威望?！拘?】第一小問舉措，根據(jù)材料三“規(guī)范了解放軍的入城活動，加強了軍隊的紀律建設(shè)”得出制定入城群眾工作策略，加強軍隊紀律建設(shè)；根據(jù)材料三“與土地改革相結(jié)合，解放區(qū)開展整黨和整軍運動”得出結(jié)合土地改革，開展整黨整軍運動；根據(jù)材料三“設(shè)置了監(jiān)察機構(gòu)，不斷完善監(jiān)督制約機制，嚴防不良作風(fēng)的腐化”得出完善監(jiān)察機制，嚴防不良作風(fēng)的腐化；根據(jù)材料三“出臺了《東北解放區(qū)懲治貪污暫行條例》《晉冀魯豫邊區(qū)懲治貪污條例》和《蘇北區(qū)獎勵節(jié)約懲治貪污暫行條例》，對貪污腐敗行為的懲處進行了具體的規(guī)定”得出頒布一系列法令，嚴懲貪腐行為。第二小問經(jīng)驗根據(jù)材料一“把思想政治教育上升到確保黨的無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)的高度上予以重視”、“注意加強對黨員進行紀律教育”得出加強思想道德和黨紀教育；根據(jù)材料一“建立了代表會議制度、巡視制度、檢察制度”得出重視制度建設(shè)和創(chuàng)新；根據(jù)材料三“不斷完善監(jiān)督制約機制”得出健全監(jiān)督機制；根據(jù)材料一“把、政府、法律條文、新聞媒體、人民群眾共同納入其中”得出堅持群眾路線。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一：中國古代法律中，家長擁有至高無上的廣泛權(quán)力?！稘h書·刑法志》云：“鞭撲不可弛于家，刑罰不可廢于國?！背孕袘徒渫?，唐宋明清諸律皆有“子孫違犯教令”的相關(guān)懲戒規(guī)定。晚清沈家本修訂《大清新刑律》時擬規(guī)定，子孫可對尊長使用自衛(wèi)權(quán)，卻在禮教派的壓力下做出妥協(xié)?！抖Y記·坊記》云：“父母在不敢有其身，不敢私其財?！睔v代法律均對子孫侵犯家長財產(chǎn)權(quán)的行為予以嚴懲。早在西周時期，締結(jié)婚姻男女雙方必須嚴格服從“父母之命，媒妁之言”“男女非有行媒，不相知名”“男女無媒不交”，這些規(guī)定被后世沿用，而且父權(quán)的滲透日益加劇。在婚姻方面受到父權(quán)影響較深的應(yīng)該是女子，這在律法中也有體現(xiàn)，若婚姻存續(xù)期間女子觸犯“七出”中任何一條，夫都有權(quán)單方面休妻?！幾灾烀袅帷吨袊糯议L權(quán)與古羅馬家長權(quán)之比較研究》材料二：《十二銅表法》規(guī)定：“家屬終身在家長權(quán)的支配下。家長得監(jiān)禁之、毆打之、使作苦役，甚至出賣之或殺死之……家父權(quán)不觸及公法?！惫?9年，《龐泊亞法》取消了祖父對孫子、丈夫?qū)ζ拮?、家長對媳婦的生殺權(quán)。查士丁尼時代，家長權(quán)變?yōu)橛泄?jié)制的矯正權(quán)和規(guī)束權(quán)。在羅馬法中，“家父是財產(chǎn)權(quán)利的唯一主體”。但在國法的不斷干預(yù)下，羅馬法中的“家子所得歸家父”逐步發(fā)展成了“家子在‘因父的財產(chǎn)’或‘依父的指令’行事情況下的所得歸家父”。羅馬法中父親對于子女的婚姻締結(jié)有權(quán)干涉，對其離婚也有權(quán)干涉。女子在與男方締結(jié)婚姻的過程中，其監(jiān)護權(quán)和嫁妝的所有權(quán)便從女方家父的手中轉(zhuǎn)移到男方家父的手中。隨著社會的發(fā)展，無夫權(quán)婚姻成為古羅馬的主流婚姻，女子的監(jiān)護權(quán)和嫁妝依然掌握在娘家家父手中，娘家家父去世后，女子以自由人的身份可獲得嫁妝的支配權(quán)?！幾越诐吨袊糯ㄅc羅馬法中家長權(quán)之比較研究》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代法律中家長權(quán)的特點及其影響。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析相比于中國古代法律，羅馬法中家長權(quán)呈現(xiàn)出不同演進道路的原因?！敬鸢浮浚?）特點：權(quán)力廣泛；注重維護父權(quán)家長制的等級秩序；一定范圍內(nèi)權(quán)力至高無上；受倫理道德規(guī)范影響；以維護封建統(tǒng)治為目的。（任答四點即可）影響：有利于維護封建專制統(tǒng)治；強化了家庭內(nèi)部等級秩序；鞏固了社會等級制度；壓制了人們的自然欲求；限制了子女的個性和自由；導(dǎo)致家庭內(nèi)部的矛盾和沖突。（任答四點即可）（2）原因：國家的干預(yù)；羅馬法的不斷完善；商品經(jīng)濟的發(fā)展；人文精神的影響；基督教思想的傳播。（任答四點即可）【解析】【小問1】第一小問特點，根據(jù)材料一“中國古代法律中，家長擁有至高無上的廣泛權(quán)力”得出權(quán)力廣泛；根據(jù)材料一“除自行懲戒外，唐宋明清諸律皆有‘子孫違犯教令’的相關(guān)懲戒規(guī)定”得出注重維護父權(quán)家長制的等級秩序；一定范圍內(nèi)權(quán)力至高無上；根據(jù)材料一“子孫可對尊長使用自衛(wèi)權(quán)，卻在禮教派的壓力下做出妥協(xié)”、“父母在不敢有其身，不敢私其財”得出受倫理道德規(guī)范影響；以維護封建統(tǒng)治為目的。第二小問影響，根據(jù)材料一“這些規(guī)定被后世沿用，而且父權(quán)的滲透日益加劇。在婚姻方面受到父權(quán)影響較深的應(yīng)該是女子，這在律法中也有體現(xiàn)”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，有利于維護封建專制統(tǒng)治；根據(jù)所學(xué)知識可知，古代中國法律強化了家庭內(nèi)部等級秩序；古代中國法律滲透等級觀念，鞏固了社會等級制度；壓制了人們的自然欲求；根據(jù)材料一“在婚姻方面受到父權(quán)影響較深的應(yīng)該是女子，這在律法中也有體現(xiàn)，若婚姻存續(xù)期間女子觸犯‘七出’中任何一條，夫都有權(quán)單方面休妻”可知，限制了子女的個性和自由；同時也導(dǎo)致家庭內(nèi)部的矛盾和沖突?！拘?】根據(jù)材料二“查士丁尼時代，家長權(quán)變?yōu)橛泄?jié)制的矯正權(quán)和規(guī)束權(quán)”并結(jié)合所學(xué)得出國家的干預(yù)；羅馬法的不斷完善；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容從經(jīng)濟、思想角度分析，羅馬法中家長權(quán)的變化還與商品經(jīng)濟的發(fā)展、文精神的影響和基督教思想的傳播有關(guān)。18.文化有繼承性、延續(xù)性，代代傳承，積久而成傳統(tǒng)。閱讀材料，回答下列問題。材料一阿拉伯文化是中世紀阿拉伯帝國各族人民在吸收融匯東西方古典文化的基礎(chǔ)上共同創(chuàng)造的新文化。阿拉伯文化主要是由阿拉伯本土文化和伊斯蘭文化以及希臘、波斯、羅馬和印度等外來文化構(gòu)成。阿拉伯文化在宗教、哲學(xué)、自然科學(xué)及人文科學(xué)等領(lǐng)域都曾取得舉世矚目的輝煌成就。阿拉伯人把古代印度、中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識和伊斯蘭教傳播到中國等東方國家?！幾怨δ镜取稖\析阿拉伯文化的歷史淵源和對世界文化的貢獻》材料二中國傳統(tǒng)文化傳播的手段和方式多種多樣，不斷更新。中國傳統(tǒng)文化傳播手段和方式示例表文字。如：秦始皇以小篆為全國統(tǒng)一使用的文字建筑。建筑是文化的體現(xiàn)，歷史古建筑等承載著重要的文化傳承作用民族交往。如：東晉十六國時期，內(nèi)遷少數(shù)民族在與漢族交流交往中，接受了漢族先進文化文化習(xí)俗。文化習(xí)俗包括節(jié)日慶典、生活方式、宗教信仰等，也是中華文化的重要載體……（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明阿拉伯帝國對世界文化的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合兩宋史實，選擇或補充兩種文化傳播的手段或方式，并予以說明?！敬鸢浮浚?）影響：翻譯希臘羅馬古典文獻，保存并傳播了古典文化；融合東西方文化，推動阿拉伯文化的發(fā)展并豐富了世界文化；促進了東西方文化的交流傳播；推動歐亞非和中國文化的發(fā)展。（2）舉例：①教育：宋代書院教育數(shù)量增加，且分布范圍擴大；有利于文化教育事業(yè)的發(fā)展和學(xué)術(shù)的繁榮。②民族交往：兩宋民族政權(quán)并立，民族交往頻繁，民族政權(quán)（如遼圣宗、金世宗等）進行了漢化改革，促進民族融合，加強文化認同。（或答民族戰(zhàn)爭、榷場貿(mào)易等亦可。）③印刷術(shù)：宋代活字印刷術(shù)問世，宋代雕版印刷術(shù)進步，坊刻書事業(yè)繁榮，有利于教育的發(fā)展，提升了社會文化水平。【解析】【小問1】根據(jù)“ 阿拉伯文化在宗教、哲學(xué)、自然科學(xué)及人文科學(xué)等領(lǐng)域都曾取得舉世矚目的輝煌成就。阿拉伯人把古代印度、中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識和伊斯蘭教傳播到中國等東方國家”等信息和所學(xué)可知，阿拉伯帝國對世界文化的影響主要是翻譯希臘羅馬古典文獻，保存并傳播了古典文化；融合東西方文化，推動阿拉伯文化的發(fā)展并豐富了世界文化；促進了東西方文化的交流傳播；推動歐亞非和中國文化的發(fā)展。即阿拉伯帝國在世界東西方文化交流之間發(fā)揮了重要作用?！拘?】宋朝時期文化傳播的方式結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可從書院教育、民族交往和印刷術(shù)等方面進行總結(jié)。如宋代書院教育數(shù)量增加，且分布范圍擴大；有利于文化教育事業(yè)的發(fā)展和學(xué)術(shù)的繁榮。兩宋民族政權(quán)并立，民族交往頻繁，民族政權(quán)進行了漢化改革，促進民族融合，加強文化認同。宋代活字印刷術(shù)問世，宋代雕版印刷術(shù)進步，坊刻書事業(yè)繁榮，有利于教育的發(fā)展，提升了社會文化水平等。19.觀察下表，回答問題。近代以來全球國際人口遷移時間1500～1850年1850～1945年1945～2000年主要移出地歐洲、非洲歐洲、亞洲亞洲、非洲、拉丁美洲主要移入地美洲美洲西歐、北美洲、大洋洲人口遷移數(shù)量至1850年，黑奴約為1500