歷史的現(xiàn)場·中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)第三單元探討史傳敘事藝術(shù)，學(xué)寫短評單元任務(wù)群(二)1.探討我國古代史傳的敘事藝術(shù)。2.嘗試寫作人物短評和歷史評說。學(xué)習(xí)任務(wù)任務(wù)一評說歷史一、研讀史傳，感受愛國情懷1.屈原與蘇武都是中國歷史上偉大的愛國者，請寫出他們的生活時代和官職，并概括出他們的愛國事跡和愛國精神，填寫下表。愛國者生活時代官職愛國事跡愛國精神屈原

戰(zhàn)國時期楚國左徒①改革弊政，振興楚國。②與危害國家的惡勢力做斗爭。③流放期間，始終憂國憂民，創(chuàng)作了大量詩篇來表達(dá)這種情懷。熱愛祖國、人民，始終憂國憂民。愛國者生活時代官職愛國事跡愛國精神蘇武

漢武帝時期中郎將、漢朝使節(jié)受盡威逼利誘，歷盡千辛萬苦，不肯投降匈奴，北海牧羊十九載，終回漢朝。維護(hù)國家尊嚴(yán)，嚴(yán)守民族氣節(jié)。2.請概括屈原、蘇武兩人的品格特征的異同。答案(1)相同點：都不計個人得失，具有恪守倫理、堅守道義、不惜殺身成仁的高尚品德、行為；都是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的愛國志士。(2)不同點：屈原——不懼奸佞，志潔行廉，正道直行的愛國文人。蘇武——出使匈奴，守節(jié)不失，威武不屈的愛國志士。二、研讀史論，點評歷史興亡3.《過秦論》《五代史伶官傳序》這兩篇史論都是建立在盛衰興亡的史實基礎(chǔ)之上的，賈誼為什么認(rèn)為秦朝滅亡的原因是“仁義不施”，歐陽修又為什么認(rèn)為后唐莊宗“身死國滅”的原因是寵信伶人？請結(jié)合寫作背景加以分析。答案(1)賈誼生活在西漢初年，此前春秋戰(zhàn)國、七雄爭霸而秦統(tǒng)一天下，到楚漢相爭，漢朝建立，經(jīng)歷了五百年戰(zhàn)亂破壞，因而西漢初期，社會經(jīng)濟(jì)凋敝，人口減少。為此，賈誼極力主張施行“仁政”以“安民”，民安方得維持漢王朝統(tǒng)治?！哆^秦論》總論秦的興起、滅亡及其原因，鮮明地提出本文的中心論點：“仁義不施而攻守之勢異也?！逼淠康氖菫闈h文帝改革政治提供借鑒。(2)歐陽修所處的時代正是北宋王朝開始由盛轉(zhuǎn)衰的時期，社會上的各種矛盾日趨尖銳，政治上的一些弊端越來越嚴(yán)重，社會危機(jī)越來越令人不安。歐陽修等人針對當(dāng)時的弊政，力圖實行政治改革，以挽救北宋王朝的危機(jī)，然而他卻因此接二連三地遭到當(dāng)權(quán)派的打擊。在這種情況下，歐陽修憂心忡忡，很擔(dān)心五代慘痛的歷史重演。因此，歐陽修作《五代史伶官傳序》，通過對五代時期的后唐盛衰過程的具體分析，得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”和“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說明國家的興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，希望宋朝統(tǒng)治者能夠居安思危，勵精圖治，以免出現(xiàn)國家敗亡的后果。任務(wù)二探討史傳敘事藝術(shù)《左傳》《史記》《漢書》等著作，巧于構(gòu)思，精于剪裁，長于表達(dá)，不僅是典范的歷史著作，也是優(yōu)秀的文學(xué)作品。以《屈原列傳》或《蘇武傳》為例，并適當(dāng)拓展閱讀其他史傳名篇(如《荊軻刺秦王》《信陵君竊符救趙》《廉頗藺相如列傳》等)，試從取材特點、敘事視角、敘事順序和人物描寫等方面來探究史傳文學(xué)的敘事藝術(shù)，歸納出若干特點，并舉例說明。答案(1)取材的真實性。歷史傳記只能敘寫真實的歷史事件，刻畫真實的歷史人物，取材于史實。當(dāng)然，史傳文學(xué)的真實性并不等于歷史的簡單記錄，一些局部細(xì)節(jié)可以借助想象、聯(lián)想等作適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發(fā)展的邏輯。如《屈原列傳》中，記載了屈原的主要人生經(jīng)歷，還想象了與漁父對話的片段，這段敘述符合屈原的形象特點。(2)視角的“全知”。史家的敘事視角是嚴(yán)格遵守“全知”觀念的，敘事者對于所見、所聞完全掌控。敘述者凌駕于整個故事之上，洞悉一切，隨時對人物的思想及行為作出解釋和評價。如《蘇武傳》中，“單于益驕，非漢所望也”便是敘事者對傳記中人物的評價。(3)一般采用時間順序。一般認(rèn)為，中國史傳的敘述是比較松散的編年史敘述，記事大體按照年代順序排列，如《國語》基本上是由按時間順序排列的一個個獨立的小故事組成的。這就決定了史傳文學(xué)文章的結(jié)構(gòu)和敘事手法多采用時間順序，大部分是單線索縱向發(fā)展，把一場重大的歷史事件按照發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局的結(jié)構(gòu)敘述出來?！肚袀鳌贰短K武傳》《荊軻刺秦王》等均是按照時間順序敘述的。(4)人物描寫的藝術(shù)性。史傳文學(xué)要求刻畫出人物鮮明的個性，塑造出栩栩如生的人物形象，因此要運用多種藝術(shù)手法來刻畫人物。如《蘇武傳》中，為了表現(xiàn)蘇武的堅貞不屈和凜然正氣，作者采用了對比反襯和側(cè)面映襯的手法。對比反襯，如衛(wèi)律和蘇武、張勝和蘇武、李陵和蘇武的反正對照；側(cè)面映襯，如單于“壯其節(jié)”，李陵稱其為“義士”。任務(wù)三學(xué)寫人物短評和歷史評說一、學(xué)寫人物短評寫作文題司馬遷寫《屈原列傳》，在敘事中穿插議論，并在文末以“太史公曰”點題，直接發(fā)表對人物的看法和評價。借鑒這種寫法，揣摩《蘇武傳》中班固對蘇武的認(rèn)識和評價，嘗試以班固的視角，寫一則人物短評。寫作點撥人物評價就是對一個人從品質(zhì)、性格方面進(jìn)行定義評價。首先，真正掌握主要人物和主要情節(jié)。對整本書或整篇文章的人物、事件有一個整體感知，要對人物及其各自對應(yīng)的主要情節(jié)做一個梳理。其次，把握情節(jié)的框架，通過把握事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果來分析人物的性格特征。能把人物性格和相關(guān)情節(jié)聯(lián)系起來才是真正的讀懂。最后，在寫作短評的時候一定要觀點明確、集中。觀點明確、集中，指的是評價人物要抓住人物某一方面的特征來寫，不能眉毛胡子一把抓，羅列了一大堆人物特征，結(jié)果卻哪個都沒說清楚。一篇短評通常只能集中突出人物某一方面的品質(zhì)或者精神。參考例文一十九年如一日，蘇武牧羊于大漠，孤獨與寂寞陪伴著他，但他從來沒有想過投降。富貴對于他恰似過眼云煙，忠心對于他才是無限的、永恒的。時間沒有磨滅他的氣節(jié)，孤獨沒有打敗他的信念，失敗沒有征服他的忠誠。他用約七千個日日夜夜鑄就了一段不朽的傳奇，他用對國家的忠誠激勵了無數(shù)的后世人。持一只旄節(jié)，心懷大漢于茫茫大漠；牧一群公羊，游走于沙漠?dāng)〔葜?。在漫天風(fēng)雪中且行且歌的牧羊人，用勇氣和執(zhí)著書寫了一曲流傳千古的悲歌。參考例文二羈留匈奴十九載，始終不泯愛國心。蘇武，一個不為富貴所動的鐵血男兒，當(dāng)衛(wèi)律馬畜彌山，當(dāng)李陵千金封侯，他無語，他仍堅守那顆對大漢矢志不渝的愛國心；當(dāng)衛(wèi)律舉劍恐嚇，當(dāng)張勝屈服投降，他默然，他仍緊握漢節(jié)，選擇對大漢執(zhí)著地守望。以氈毛積雪為食，與孤獨寂寞為伴，節(jié)旄盡落，只剩下光禿禿的漢節(jié)，昭示著蘇武一個不向威逼利誘低頭的天地英雄，一根筆直的骨頭，橫亙天際，光照千秋。參考例文三你是不畏艱險、遠(yuǎn)使異國的使臣，你是不慕名利、寧死不屈的勇者，你是堅忍不拔、自力更生的牧人。遼闊的大漠中，是你持旄節(jié)護(hù)送匈奴使回國；冰冷的地窖，是你用渾身的熱血把它沸騰；茫茫的草原上，你的身影在地平線上時隱時現(xiàn)，十九個春夏秋冬的守候鑄就你忠貞不渝的民族魂。二、學(xué)寫歷史評說寫作文題本單元的兩篇史論分別探討秦和后唐滅亡的歷史教訓(xùn)。你是否認(rèn)同作者的觀點？他們的論證是否有可商榷之處？結(jié)合所學(xué)歷史知識，參考相關(guān)資料，嘗試寫一篇短文，對兩篇文章進(jìn)行質(zhì)疑或辯駁。寫作點撥寫短評，觀點要鮮明，語言要簡潔；要突出重點，抓住關(guān)鍵進(jìn)行評論。除此之外，還須注意以下三點：(1)吃透作品，把握意圖。在評論前，必須精讀、深讀作品，精準(zhǔn)把握作品的內(nèi)容和主旨。如果沒有吃透作品，沒有準(zhǔn)確把握作品的內(nèi)容，就很難準(zhǔn)確而充分地加以評論。所以，寫作之前，首先要吃透作品，深刻理解作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧。(2)精湛敘述，精準(zhǔn)評論。短評是針對作品進(jìn)行評論，所以對作品的敘述要精湛。短評中的“敘”不同于一般記敘文中的敘，它敘述的是作品中的部分內(nèi)容，是選擇性敘述。短評的重點在于“評”。敘是手段，評才是目的。短評應(yīng)以評為主，即主要表明自己的觀點和看法。在評論時要注意觀點和材料的結(jié)合，做到“敘”與“評”的一致。短評既有對作品內(nèi)容或形式的分析，又有作者獨到的理性判斷和評論。(3)選準(zhǔn)角度，集中評論。“一千個讀者有一千個哈姆萊特”，不同的人對同一篇作品有著不同的見解，每一篇作品都可從不同的角度進(jìn)行評論。所以在評論時，不必面面俱到，可以只從一個方面或一個角度進(jìn)行評論，不要貪多求全、面面俱到。參考例文一秦亡主因非暴政兩千多年來，賈誼的“暴秦”說，一直被認(rèn)為點出了秦朝滅亡的主要原因，也有人認(rèn)為暴政是根本原因，而且現(xiàn)代教科書也是這么認(rèn)為的。實際上，他們只是看到了表象，沒有看到實質(zhì)。我認(rèn)為，秦的暴政并不是其滅亡的主要或根本原因。所謂“帝者，戾也”，身為帝王，厲、暴、威、嚴(yán)、能缺一不可。所以“暴政亡秦”這種說法，邏輯上說不通，暴政或許是其中一點原因，但絕非主因。秦國的滅亡與其政治、法律、經(jīng)濟(jì)和文化制度是分不開的，除此之外，也跟當(dāng)時的國內(nèi)外形勢以及秦統(tǒng)治者推行的政策有關(guān)。首先，我要談的是秦統(tǒng)治者。作為一個國家的統(tǒng)治者，一味地實行德政是不行的，同樣，一味地實行暴政也是不可取的。君王必須有駕馭和統(tǒng)治能力。例如，讓百姓先吃飽飯，只要讓他們吃飽飯，穿暖衣，解決溫飽問題，在他們心里暴君也會變明君，這也就是德威并施。但很顯然，秦統(tǒng)治者沒有足夠的駕馭和統(tǒng)治能力。經(jīng)過多次戰(zhàn)爭統(tǒng)一六國后，人們飽受戰(zhàn)爭帶來的苦難，正是需要休養(yǎng)生息之際，而秦王嬴政卻好大喜功，濫用民力，在沒有讓百姓真正吃飽飯穿暖衣的情況下，增加人民的負(fù)擔(dān)，使人們怨聲載道，有了顛覆皇朝的想法。其次，落后的社會制度和政體是秦國滅亡的根源。君主專制中央集權(quán)制度下，君權(quán)至高無上，缺乏有效制約，皇帝一個人的思想決定整個國家的命運。趙高等人在非常時期扶植胡亥做了皇帝。恰巧最高統(tǒng)治者胡亥兇殘頑劣，不知百姓疾苦，不體恤民情，利用特權(quán)橫征暴斂，加重了還沒復(fù)蘇的社會經(jīng)濟(jì)的負(fù)擔(dān)；奴役百萬民夫，使大量土地?zé)o人耕種，百姓生存艱難，民不聊生。胡亥的暴政加劇了統(tǒng)治階級和農(nóng)民之間的矛盾，激起了農(nóng)民的反抗意識，最終形成強(qiáng)大的反秦力量。再次，國內(nèi)外形勢不穩(wěn)定是秦國滅亡的重要原因。秦國是以戰(zhàn)爭征服了六國，被消滅的六國貴族勢力必然對秦國心存怨恨，想顛覆秦國政權(quán)。陳勝、吳廣大澤鄉(xiāng)起義點燃了反秦的導(dǎo)火索。很快，楚國、趙國“死灰復(fù)燃”，趁亂割據(jù)一方，分散、牽制秦王朝撲滅起義火種的軍事力量。除此之外，北方匈奴不斷壯大，也對秦構(gòu)成了威脅。秦國既沒有能力消滅來自外部的威脅，也沒有良策和他們建立和平共處的雙邊關(guān)系。國內(nèi)反秦大旗四處飄揚時，秦王朝既得不到支援，又被匈奴趁火打劫，腹背受敵。最后，文化意識形態(tài)矛盾是秦國滅亡的關(guān)鍵。秦前期靠法家思想完成統(tǒng)一霸業(yè)，然而統(tǒng)一后沒有遵照法家的“世異則事異，事異則備變”的思想維護(hù)統(tǒng)治。最重要的是，秦國沒有把本國文化與六國文化相融合，甚至還“焚書坑儒”，以至于秦國在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義時沒有知識分子的支持，缺少了思想力量。參考例文二后唐滅亡的原因不只在伶人我認(rèn)為后唐之所以滅亡，首要原因在于李存勖自身。后唐建立以后，李存勖對國家疏于治理，任由自己的皇后弄權(quán)，并且親近伶人，將親近的伶人封為官員，失去了與他一起百戰(zhàn)滅梁的將士們的心。當(dāng)時隨他打天下的將士們還在為他南征北戰(zhàn)，