介入與融合：西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目的實(shí)踐與探索一、引言1.1研究背景與意義長期以來，中國鄉(xiāng)村地域遼闊、人口眾多。即便城市化水平不斷提高，鄉(xiāng)村依然是重要的人口聚居地，鄉(xiāng)村常住人口超6億。然而，多數(shù)人對(duì)當(dāng)下中國鄉(xiāng)村面貌缺乏了解。在鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展進(jìn)程中，物質(zhì)空間建設(shè)取得一定成果，但鄉(xiāng)村精神文化層面的建設(shè)仍存在諸多問題。隨著城鄉(xiāng)一體化的推進(jìn)，鄉(xiāng)村的建設(shè)發(fā)展成為關(guān)鍵階段，不僅要進(jìn)行物理層面的重建改造，更急需加強(qiáng)精神文化層面的建設(shè)。近年來，公共藝術(shù)的發(fā)展為鄉(xiāng)村建設(shè)提供了新的思路和方法。公共藝術(shù)涵蓋“公共”與“藝術(shù)”，是對(duì)公共環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作且被大眾認(rèn)可接受的行為。王洪義在《公共藝術(shù)概論》中指出，公共藝術(shù)是涵蓋人類生活狀態(tài)的當(dāng)代文化現(xiàn)象，形式多樣，其創(chuàng)作本質(zhì)基于共享、交流的精神與態(tài)度，以實(shí)現(xiàn)公共性為核心原則，設(shè)置具有文化內(nèi)涵和地域特色的藝術(shù)作品及實(shí)踐藝術(shù)互動(dòng)行為。目前，國內(nèi)外有諸多公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的實(shí)踐案例。藝術(shù)家通過藝術(shù)實(shí)踐參與鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)，重新展現(xiàn)藝術(shù)，助力復(fù)興當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，帶動(dòng)特色發(fā)展模式，推動(dòng)藝術(shù)與鄉(xiāng)村的“共生”發(fā)展。如“碧山計(jì)劃”，該計(jì)劃邀請(qǐng)眾多專業(yè)人士共同協(xié)作實(shí)驗(yàn)，為安徽南部因交通不便和經(jīng)濟(jì)落后而衰落的碧山村帶來新希望，試圖探索鄉(xiāng)村復(fù)興之路。還有“許村”，采用“修舊如舊”理念重建鄉(xiāng)村，以公共藝術(shù)形式喚醒這個(gè)曾湮沒于太行山的村落，在傳承基礎(chǔ)上保留鄉(xiāng)村文化符號(hào)，重拾鄉(xiāng)村精神與信仰。西爐村作為浙江省臺(tái)州市仙居縣的一個(gè)小村落，具有獨(dú)特的自然與文化特色。它畔永安溪、靠仙梅山（玄武山）、臨水（三眼塘）、面官帽山（朱雀山），是典型的風(fēng)水生態(tài)型傳統(tǒng)村落，景觀生態(tài)系統(tǒng)完整，是仙居的首批生態(tài)村。其民風(fēng)有江南漢族儒商遺風(fēng)，重視農(nóng)貿(mào)交易、外出經(jīng)商和教育，楊梅文化是其特有的傳統(tǒng)文化。對(duì)西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目的研究具有重要價(jià)值，有助于深入理解公共藝術(shù)如何在鄉(xiāng)村空間中發(fā)揮作用，為鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)提供具體的實(shí)踐范例和理論支持，探索出一條適合西爐村乃至其他類似鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展道路，促進(jìn)鄉(xiāng)村在文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多方面的全面發(fā)展。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀國外對(duì)公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的研究起步較早，在理論和實(shí)踐方面都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。從理論研究來看，國外學(xué)者聚焦于公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村發(fā)展中的角色與作用，深入探討其如何促進(jìn)鄉(xiāng)村文化傳承、社區(qū)凝聚力增強(qiáng)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在鄉(xiāng)村文化傳承上，他們強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)作為文化表達(dá)形式，能將鄉(xiāng)村歷史、傳統(tǒng)和民俗以藝術(shù)方式呈現(xiàn)，使其在現(xiàn)代社會(huì)中得以延續(xù)和發(fā)展。如通過雕塑、壁畫等藝術(shù)形式展示鄉(xiāng)村獨(dú)特的歷史故事和文化符號(hào)，讓年輕一代更好地了解和傳承本土文化。在增強(qiáng)社區(qū)凝聚力方面，學(xué)者們認(rèn)為公共藝術(shù)項(xiàng)目能促進(jìn)社區(qū)成員的參與和互動(dòng)。像一些鄉(xiāng)村組織的公共藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，吸引居民共同參與設(shè)計(jì)和制作，在這過程中增進(jìn)彼此間的了解與合作，進(jìn)而提升社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感。在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面，研究表明公共藝術(shù)可以提升鄉(xiāng)村的吸引力，帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)業(yè)發(fā)展。如一些鄉(xiāng)村因獨(dú)特的公共藝術(shù)作品或藝術(shù)活動(dòng)，吸引大量游客前來觀賞體驗(yàn)，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長。在實(shí)踐案例方面，日本的越后妻有大地藝術(shù)節(jié)是一個(gè)典型。該藝術(shù)節(jié)以大地為舞臺(tái)，在廣闊的鄉(xiāng)村地區(qū)展示各類藝術(shù)作品。藝術(shù)家們深入當(dāng)?shù)?，與居民密切合作，創(chuàng)作出眾多與當(dāng)?shù)刈匀缓臀幕嗳诤系淖髌?。這些作品不僅提升了鄉(xiāng)村的藝術(shù)氛圍和文化內(nèi)涵，還吸引大量游客，為當(dāng)?shù)貛砜捎^的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)鄉(xiāng)村的復(fù)興與發(fā)展。還有德國的魯爾區(qū)，在傳統(tǒng)工業(yè)衰退后，通過公共藝術(shù)介入，將廢棄的工業(yè)設(shè)施改造為藝術(shù)場(chǎng)所和景觀，吸引大量游客和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)入駐，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和城市復(fù)興，為鄉(xiāng)村地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型提供了有益借鑒。國內(nèi)對(duì)公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的研究起步相對(duì)較晚，但近年來隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，相關(guān)研究逐漸增多。在理論研究方面，國內(nèi)學(xué)者主要圍繞公共藝術(shù)如何契合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略展開討論，探討其在鄉(xiāng)村文化建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、空間營造等方面的應(yīng)用策略。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)上，強(qiáng)調(diào)挖掘和傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，通過公共藝術(shù)形式將鄉(xiāng)村文化元素融入現(xiàn)代生活。如將傳統(tǒng)的民間技藝、民俗活動(dòng)等以藝術(shù)作品或表演的形式呈現(xiàn)，讓鄉(xiāng)村文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，研究如何利用公共藝術(shù)打造鄉(xiāng)村特色品牌，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游、文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)發(fā)展。如通過舉辦藝術(shù)展覽、文化活動(dòng)等吸引游客，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展。在空間營造方面，關(guān)注如何利用公共藝術(shù)改善鄉(xiāng)村公共空間品質(zhì)，營造具有地域特色和文化內(nèi)涵的鄉(xiāng)村空間。如通過設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村廣場(chǎng)、街道景觀等公共空間，融入藝術(shù)元素，提升鄉(xiāng)村居民的生活質(zhì)量和幸福感。國內(nèi)也有許多成功的實(shí)踐案例。如前面提到的安徽碧山計(jì)劃，邀請(qǐng)眾多專業(yè)人士共同協(xié)作實(shí)驗(yàn)，為衰落的碧山村帶來新希望，探索鄉(xiāng)村復(fù)興之路。還有浙江的文村，在鄉(xiāng)村建設(shè)中保留原有建筑風(fēng)貌和文化特色，引入公共藝術(shù)元素，打造具有江南水鄉(xiāng)特色的鄉(xiāng)村景觀，吸引大量游客，成為鄉(xiāng)村建設(shè)的典范。西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目與國內(nèi)外其他案例相比，具有獨(dú)特性。西爐村是典型的風(fēng)水生態(tài)型傳統(tǒng)村落，景觀生態(tài)系統(tǒng)完整，擁有獨(dú)特的自然與文化特色，如江南漢族儒商遺風(fēng)、楊梅文化等。在公共藝術(shù)介入過程中，更注重與當(dāng)?shù)仫L(fēng)水生態(tài)格局和傳統(tǒng)文化的融合，以“一祠一場(chǎng)一校三溏五街四巷”的肌理結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，打造具有地域特色的公共藝術(shù)空間。在公共藝術(shù)作品創(chuàng)作和活動(dòng)策劃中，充分挖掘楊梅文化等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表達(dá)，如創(chuàng)作以楊梅為主題的雕塑、舉辦楊梅文化節(jié)等，讓公共藝術(shù)更好地服務(wù)于鄉(xiāng)村文化傳承和發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村的全面振興。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)在本研究中，為全面、深入地剖析西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目，采用了多種研究方法。實(shí)地考察法是其中關(guān)鍵的一環(huán)，通過深入西爐村，對(duì)村落的自然環(huán)境、建筑布局、公共空間等進(jìn)行實(shí)地觀察與測(cè)量。觀察村落周邊的永安溪、仙梅山、三眼塘、官帽山等自然景觀的實(shí)際狀況，以及它們與村落的空間關(guān)系，感受其獨(dú)特的風(fēng)水生態(tài)格局。實(shí)地測(cè)量村落中鄭氏祠堂、大院老宅建筑群等建筑的尺寸、結(jié)構(gòu)，了解其建筑特色和歷史文化價(jià)值。同時(shí)，與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行面對(duì)面交流，訪談他們對(duì)公共藝術(shù)項(xiàng)目的看法、期望以及參與度，收集他們的真實(shí)意見和建議，為研究提供第一手資料。案例分析法也不可或缺。選取國內(nèi)外多個(gè)公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的成功案例，如日本的越后妻有大地藝術(shù)節(jié)、德國的魯爾區(qū)，以及國內(nèi)的安徽碧山計(jì)劃、浙江文村等進(jìn)行深入分析。分析這些案例中公共藝術(shù)介入的方式、取得的成效以及面臨的問題，通過對(duì)比研究，找出西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目可借鑒的經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)避免的誤區(qū)，為西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目的實(shí)施提供參考依據(jù)。理論研究法同樣重要。查閱公共藝術(shù)、鄉(xiāng)村建設(shè)、文化傳承等相關(guān)領(lǐng)域的文獻(xiàn)資料，梳理公共藝術(shù)的概念、內(nèi)涵、發(fā)展歷程以及在鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用等理論知識(shí)。參考王洪義在《公共藝術(shù)概論》中對(duì)公共藝術(shù)的定義和闡述，深入理解公共藝術(shù)的本質(zhì)和核心原則，為研究提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。在研究視角上具有創(chuàng)新性，將公共藝術(shù)與西爐村獨(dú)特的風(fēng)水生態(tài)型傳統(tǒng)村落特色相結(jié)合，從風(fēng)水生態(tài)格局和傳統(tǒng)文化傳承的角度，探討公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村空間中的介入與融合，為鄉(xiāng)村公共藝術(shù)研究提供了新的視角。在研究內(nèi)容上，深入挖掘西爐村的楊梅文化、江南漢族儒商遺風(fēng)等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并將其融入公共藝術(shù)項(xiàng)目的策劃與實(shí)施中，豐富了鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的文化表達(dá)形式，使公共藝術(shù)更好地服務(wù)于鄉(xiāng)村文化傳承和發(fā)展。在實(shí)踐應(yīng)用方面，基于西爐村“一祠一場(chǎng)一校三溏五街四巷”的肌理結(jié)構(gòu)，提出具有針對(duì)性的公共藝術(shù)項(xiàng)目實(shí)施方案，為西爐村的公共藝術(shù)建設(shè)提供了具體的實(shí)踐指導(dǎo)，具有較強(qiáng)的可操作性和應(yīng)用價(jià)值。二、西爐村概況與公共藝術(shù)介入背景2.1西爐村的自然與人文環(huán)境西爐村位于浙江省臺(tái)州市仙居縣步路鄉(xiāng)，地處永安溪畔，仙梅山（玄武山）與官帽山（朱雀山）之間，與三眼塘相依，獨(dú)特的地理位置造就了其如詩如畫的自然風(fēng)光，使其成為典型的風(fēng)水生態(tài)型傳統(tǒng)村落，景觀生態(tài)系統(tǒng)保存完整。永安溪作為仙居的母親河，清澈的河水蜿蜒而過，為西爐村帶來靈動(dòng)之美。其兩岸植被豐富，每逢春夏，綠意盎然，野花點(diǎn)綴其間；秋冬季節(jié)，樹葉變色，與溪水相映成趣，構(gòu)成獨(dú)特的自然景觀。仙梅山植被茂密，山林四季景色各異，春日山花爛漫，夏季郁郁蔥蔥，秋季層林盡染，冬季銀裝素裹。登上仙梅山巔，可俯瞰整個(gè)西爐村，村莊錯(cuò)落有致，與周邊山水融為一體，宛如一幅寧靜祥和的田園畫卷。官帽山因其形似古代官員的帽子而得名，獨(dú)特的山體輪廓為村莊增添了幾分神秘色彩，與周邊山水相互呼應(yīng)，形成獨(dú)特的山水格局。三眼塘水面清澈，塘邊綠樹成蔭，水中魚群嬉戲，不僅為村民提供了生活用水，還成為孩子們夏日嬉戲、村民日常休憩的好去處，構(gòu)成村莊靈動(dòng)的水鄉(xiāng)景觀。西爐村擁有悠久的歷史，最早可追溯至北宋時(shí)期，鄭仁巖從南溪遷居至此，成為西爐村鄭氏始遷祖，自此開啟了西爐村的發(fā)展篇章。明朝初期，西爐村名還是為西盧，當(dāng)時(shí)此村盧氏是大族。到了明代建文帝時(shí)，發(fā)生“靖難之役”，盧氏家族因忠臣盧迥受方孝孺案受牽連而被殺，其族人怕受牽連，大多外遷他鄉(xiāng)。鄭姓成為村內(nèi)大姓，他們?cè)诖诵燎趧谧?、繁衍后代，逐漸形成了如今的村落規(guī)模。西爐村的建筑風(fēng)格融合了江南水鄉(xiāng)的溫婉與傳統(tǒng)中式建筑的古樸，具有獨(dú)特的韻味。村中心多為清代與民國時(shí)期的古建筑，黃色的土墻和青色的磚墻，經(jīng)過歲月的打磨，顯得古樸而典雅。木質(zhì)結(jié)構(gòu)的窗戶莊重而大方，萬字格的窗欞散發(fā)著木頭的古舊氣息，美麗的鏤空雕花石窗，將古村悠久歷史展現(xiàn)得淋漓盡致。村內(nèi)的“三間廳”古建筑別具特色，這里曾經(jīng)是西爐村的中心點(diǎn)和文娛場(chǎng)所，每逢農(nóng)事閑暇或祭祀活動(dòng)，便會(huì)在此搭起戲臺(tái)唱大戲?！叭g廳”前面的臺(tái)階按繁體字的“鄭”字十四筆畫鋪設(shè)而成四級(jí)平臺(tái)共十四級(jí)臺(tái)階，體現(xiàn)了古人的智慧和獨(dú)特的文化寓意。在民俗風(fēng)情方面，西爐村至今仍保留著豐富多樣的傳統(tǒng)習(xí)俗。春節(jié)期間，村民們會(huì)舉行舞龍、舞獅等慶?；顒?dòng)，熱鬧非凡。舞龍隊(duì)伍走街串巷，龍身隨著舞者的動(dòng)作上下翻騰，寓意著風(fēng)調(diào)雨順、吉祥如意，寄托著村民對(duì)美好生活的向往。元宵節(jié)時(shí)，村里會(huì)舉辦盛大的花燈會(huì)，各式各樣的花燈掛滿大街小巷，五彩斑斕，村民們賞燈、猜燈謎，共度歡樂時(shí)光，傳承著中華民族的傳統(tǒng)文化。楊梅文化是西爐村特有的文化符號(hào)。西爐村是“中國楊梅之鄉(xiāng)”的主產(chǎn)區(qū)，是榮獲99北京國際農(nóng)業(yè)博覽會(huì)金獎(jiǎng)“仙梅”的發(fā)源地，楊梅種植歷史悠久，品種優(yōu)良，以果大核小、色黑、味甜而聞名遐邇。早在1985年，該村就確立了“高山遠(yuǎn)山森林山，近山矮山花果山”的發(fā)展思路，大力發(fā)展楊梅產(chǎn)業(yè)。如今，全村楊梅種植面積達(dá)2350畝，每到六月楊梅成熟的季節(jié)，漫山遍野的楊梅樹掛滿紅彤彤的果實(shí)，吸引眾多游客前來采摘體驗(yàn)，感受豐收的喜悅。圍繞楊梅產(chǎn)業(yè)，西爐村還舉辦楊梅文化節(jié)，開展楊梅采摘比賽、楊梅美食制作、楊梅文化展覽等活動(dòng)，進(jìn)一步豐富了楊梅文化內(nèi)涵，促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化與旅游的融合發(fā)展。2.2西爐村面臨的發(fā)展問題西爐村在發(fā)展進(jìn)程中，面臨著經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多方面的問題，這些問題嚴(yán)重制約了村莊的可持續(xù)發(fā)展，也凸顯了公共藝術(shù)介入的迫切現(xiàn)實(shí)需求。在經(jīng)濟(jì)層面，西爐村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)較為單一。雖然楊梅產(chǎn)業(yè)是其支柱產(chǎn)業(yè)，種植歷史悠久且頗具規(guī)模，全村楊梅種植面積達(dá)2350畝，但過度依賴楊梅種植，使得村莊經(jīng)濟(jì)抗風(fēng)險(xiǎn)能力較弱。一旦遭遇自然災(zāi)害、市場(chǎng)價(jià)格波動(dòng)等不利因素，村民收入將受到嚴(yán)重影響。如2020年，由于連續(xù)暴雨天氣，楊梅產(chǎn)量大幅下降，同時(shí)市場(chǎng)上楊梅供過于求，價(jià)格下跌，導(dǎo)致當(dāng)年村民人均收入減少了約20%。產(chǎn)業(yè)附加值低也是一大問題。目前，西爐村的楊梅產(chǎn)業(yè)主要集中在種植和初級(jí)銷售環(huán)節(jié)，缺乏深加工產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品附加值難以提升。大部分楊梅以鮮果形式直接銷售，沒有進(jìn)一步開發(fā)成楊梅酒、楊梅干、楊梅罐頭等深加工產(chǎn)品，無法充分挖掘楊梅的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，錯(cuò)失了更多的盈利機(jī)會(huì)。在文化方面，傳統(tǒng)文化傳承面臨困境。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，年輕一代村民大多外出求學(xué)、務(wù)工，對(duì)本土傳統(tǒng)文化的了解和傳承意愿逐漸降低。像西爐村的傳統(tǒng)舞龍、舞獅等民俗活動(dòng)，參與的年輕人越來越少，面臨后繼無人的尷尬局面。許多傳統(tǒng)建筑和文化遺跡也因缺乏有效保護(hù)和修繕，遭到不同程度的破壞。村中的一些清代與民國時(shí)期的古建筑，因年久失修，墻體出現(xiàn)裂縫，木質(zhì)結(jié)構(gòu)腐朽，精美的鏤空雕花石窗和木質(zhì)窗欞也殘缺不全，亟待修復(fù)。文化資源挖掘和利用不足同樣不容忽視。西爐村擁有豐富的文化資源，如獨(dú)特的風(fēng)水生態(tài)文化、楊梅文化等，但這些文化資源尚未得到充分挖掘和利用。沒有形成具有影響力的文化品牌，無法將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化旅游的發(fā)展。從社會(huì)角度來看，公共服務(wù)設(shè)施不完善。西爐村的公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)相對(duì)滯后，教育、醫(yī)療、文化等公共服務(wù)設(shè)施不能滿足村民日益增長的需求。2003年因生源不足和人口流動(dòng)頻繁，村內(nèi)唯一的小學(xué)被撤銷，剩余學(xué)生大多要到較遠(yuǎn)的嶺頭、填垟?shù)鹊刈x書，給學(xué)生和家長帶來極大不便。村內(nèi)醫(yī)療衛(wèi)生條件有限，只有簡單的衛(wèi)生室，村民看病就醫(yī)需要前往鄉(xiāng)鎮(zhèn)或縣城，增加了就醫(yī)成本和時(shí)間成本。村莊的凝聚力和認(rèn)同感也有待增強(qiáng)。由于年輕人外出，村民之間的交流互動(dòng)減少，傳統(tǒng)的鄰里關(guān)系逐漸淡化，村莊的凝聚力和認(rèn)同感下降。在一些公共事務(wù)和集體活動(dòng)中，村民參與度不高，缺乏共同建設(shè)美好家園的積極性和主動(dòng)性。西爐村在發(fā)展中面臨諸多問題，這些問題阻礙了村莊的發(fā)展步伐，也使得公共藝術(shù)的介入成為必要。公共藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化表達(dá)形式和社會(huì)參與方式，有望為西爐村帶來新的發(fā)展機(jī)遇，促進(jìn)鄉(xiāng)村的全面振興。2.3公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的理論基礎(chǔ)公共藝術(shù)是一種特殊的藝術(shù)形式，其概念在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中不斷演變和豐富。從廣義上講，公共藝術(shù)是指在公共空間中展示或發(fā)生的藝術(shù)作品、藝術(shù)活動(dòng)以及藝術(shù)實(shí)踐，它與公眾、社會(huì)和公共空間緊密相連。公共藝術(shù)的范疇極為廣泛，涵蓋了雕塑、壁畫、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、藝術(shù)景觀等多種形式。在城市廣場(chǎng)上的大型雕塑，以其獨(dú)特的造型和藝術(shù)內(nèi)涵，成為城市的標(biāo)志性景觀，吸引著市民和游客的目光；在鄉(xiāng)村的田野中，藝術(shù)家創(chuàng)作的大地藝術(shù)作品，與自然環(huán)境融為一體，展現(xiàn)出別樣的藝術(shù)魅力。公共藝術(shù)具有顯著的公共性特點(diǎn)。它突破了傳統(tǒng)藝術(shù)的私人化和精英化局限，強(qiáng)調(diào)與公眾的互動(dòng)和交流。公共藝術(shù)作品通常放置在公共場(chǎng)所，如公園、街道、廣場(chǎng)等，這些地方是公眾日常活動(dòng)的空間，公眾可以自由地接近、欣賞和體驗(yàn)公共藝術(shù)作品。公眾不僅是公共藝術(shù)的觀賞者，還能通過參與創(chuàng)作、討論、評(píng)價(jià)等方式，成為公共藝術(shù)的參與者和創(chuàng)造者。在一些社區(qū)公共藝術(shù)項(xiàng)目中，藝術(shù)家會(huì)邀請(qǐng)居民共同參與作品的創(chuàng)作，如繪制社區(qū)壁畫，居民們可以根據(jù)自己的想法和創(chuàng)意，在壁畫上留下獨(dú)特的印記，這種互動(dòng)過程增強(qiáng)了公眾對(duì)公共藝術(shù)的認(rèn)同感和歸屬感。公共藝術(shù)還具有鮮明的地域性。它扎根于特定的地域文化和自然環(huán)境之中，充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、民俗等特色。不同地區(qū)的公共藝術(shù)作品因地域差異而呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)涵。在具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的古城，公共藝術(shù)作品可能會(huì)以當(dāng)?shù)氐臍v史故事、傳統(tǒng)建筑風(fēng)格為靈感，展現(xiàn)古城的悠久歷史和文化魅力；在自然風(fēng)光優(yōu)美的鄉(xiāng)村，公共藝術(shù)作品則可能會(huì)融入當(dāng)?shù)氐纳剿⑻飯@等自然元素，與鄉(xiāng)村的自然環(huán)境相得益彰。公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村有著堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。從文化傳承與發(fā)展的角度來看，鄉(xiāng)村承載著豐富的傳統(tǒng)文化，如民間藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、民俗風(fēng)情等，這些都是中華民族文化的瑰寶。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化面臨著失傳和消亡的危機(jī)。公共藝術(shù)可以成為傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的有效載體。通過藝術(shù)創(chuàng)作，將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)化為具體的藝術(shù)作品，使其以全新的形式展現(xiàn)在公眾面前，從而增強(qiáng)人們對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，激發(fā)人們傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。以民間剪紙藝術(shù)為例，藝術(shù)家可以將剪紙圖案運(yùn)用到鄉(xiāng)村建筑的裝飾、公共藝術(shù)裝置中，讓古老的剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代鄉(xiāng)村空間中煥發(fā)出新的活力。從鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的角度而言，公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村有助于促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧發(fā)展。公共藝術(shù)項(xiàng)目的實(shí)施能夠吸引村民參與，增強(qiáng)村民之間的交流與合作，提升村莊的凝聚力和認(rèn)同感。在公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程中，村民們共同參與討論、設(shè)計(jì)和制作，在這一過程中增進(jìn)彼此之間的了解和信任，形成良好的社區(qū)氛圍。公共藝術(shù)還可以改善鄉(xiāng)村的公共空間品質(zhì)，為村民提供更加舒適、美觀的生活環(huán)境，提升村民的生活質(zhì)量和幸福感。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度出發(fā)，公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村能夠推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展。具有特色的公共藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)可以吸引游客前來參觀、體驗(yàn)，從而帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游、文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一些鄉(xiāng)村通過舉辦藝術(shù)展覽、文化節(jié)等活動(dòng)，吸引大量游客，促進(jìn)了當(dāng)?shù)夭惋嫛⒆∷?、手工藝品銷售等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長注入新的動(dòng)力。公共藝術(shù)以其獨(dú)特的概念和特點(diǎn)，為介入鄉(xiāng)村提供了多方面的理論支持。通過公共藝術(shù)的介入，鄉(xiāng)村能夠在文化傳承、社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長等方面實(shí)現(xiàn)新的突破，走向可持續(xù)發(fā)展的道路。三、西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目的介入方式3.1公共藝術(shù)介入的前期調(diào)研與規(guī)劃為確保公共藝術(shù)能夠精準(zhǔn)且有效地介入西爐村，前期調(diào)研工作全面且深入。調(diào)研團(tuán)隊(duì)深入西爐村，采用多種方法收集信息，旨在全方位了解村莊的自然、人文、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等情況，為后續(xù)的公共藝術(shù)規(guī)劃提供堅(jiān)實(shí)依據(jù)。實(shí)地考察是獲取一手資料的重要途徑。調(diào)研團(tuán)隊(duì)多次前往西爐村，對(duì)村落的自然景觀、建筑風(fēng)貌、公共空間等進(jìn)行細(xì)致觀察與測(cè)量。在自然景觀方面，詳細(xì)記錄永安溪、仙梅山、三眼塘、官帽山等山水資源的特征、分布及與村落的空間關(guān)系。永安溪清澈的河水蜿蜒流淌，河岸線長度約[X]米，為村落提供了靈動(dòng)的水景資源；仙梅山海拔[X]米，植被覆蓋率達(dá)[X]%，山上物種豐富，是村落重要的生態(tài)屏障。在建筑風(fēng)貌上，重點(diǎn)考察鄭氏祠堂、大院老宅建筑群等古建筑。鄭氏祠堂建于清代晚期，占地面積[X]平方米，建筑風(fēng)格融合了徽派建筑的精致與江南水鄉(xiāng)的溫婉，木雕、石雕、磚雕工藝精湛，具有極高的歷史文化價(jià)值。大院老宅建筑群的布局以合院式為主，山墻院進(jìn)格局體系保存較為完整，墻體多為黃色土墻和青色磚墻，歷經(jīng)歲月洗禮，盡顯古樸韻味。對(duì)公共空間的考察涵蓋了楊梅工廠場(chǎng)部區(qū)塊、步路鄉(xiāng)中心小學(xué)、三眼溏、馬上溏、洗菜溏以及五條橫向街道和四條縱向小巷等。楊梅工廠場(chǎng)部區(qū)塊面積約[X]平方米，是楊梅產(chǎn)業(yè)的重要加工和交易場(chǎng)所；步路鄉(xiāng)中心小學(xué)占地面積[X]平方米，校園環(huán)境優(yōu)美，但部分教學(xué)設(shè)施較為陳舊。三眼溏、馬上溏、洗菜溏構(gòu)成的核心水系景觀，水面面積總計(jì)約[X]平方米，塘邊綠樹成蔭，是村民休閑娛樂的好去處。五條橫向街道和四條縱向小巷構(gòu)成的街巷結(jié)構(gòu)，總長約[X]米，街巷地面多為青石板鋪設(shè)，兩側(cè)建筑錯(cuò)落有致，具有濃厚的生活氣息。訪談村民也是調(diào)研的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。調(diào)研團(tuán)隊(duì)與不同年齡段、不同職業(yè)的村民進(jìn)行面對(duì)面交流，共訪談村民[X]人次。了解他們對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的期望、對(duì)公共藝術(shù)的認(rèn)知和接受程度，以及對(duì)本土文化的理解與傳承意愿。在對(duì)老年村民的訪談中發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)如舞龍、舞獅等有著深厚的感情，希望這些活動(dòng)能夠得到傳承和發(fā)揚(yáng)。年輕村民則更關(guān)注鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化創(chuàng)新，希望通過公共藝術(shù)項(xiàng)目吸引更多游客，帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。同時(shí)，查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，包括《光緒仙居縣志》《仙居縣地名志》以及西爐村的鄭氏宗譜等，從歷史文獻(xiàn)中挖掘西爐村的發(fā)展脈絡(luò)、文化傳承和民俗風(fēng)情。據(jù)《光緒仙居縣志》記載，西爐村最早可追溯至北宋時(shí)期，鄭仁巖從南溪遷居至此，成為西爐村鄭氏始遷祖?！断删涌h地名志》對(duì)西爐村村名的由來有詳細(xì)解釋，因四周有犁頭莊、大山、獅子山包圍，使全村形成火爐狀，且村口向南，溫暖如爐，又村處步路之西，故稱西爐村。鄭氏宗譜中記載了鄭氏家族的繁衍歷程、家族文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，為深入了解西爐村的歷史文化提供了珍貴資料。基于前期調(diào)研結(jié)果，制定了全面且具有針對(duì)性的公共藝術(shù)規(guī)劃。規(guī)劃充分考慮西爐村的自然與人文特色，以“風(fēng)水生態(tài)與傳統(tǒng)文化融合”為主題，旨在通過公共藝術(shù)的介入，提升鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵、改善公共空間品質(zhì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在空間布局上，依據(jù)西爐村“一祠一場(chǎng)一校三溏五街四巷”的肌理結(jié)構(gòu)，進(jìn)行差異化的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。在鄭氏祠堂所在的文保建筑保護(hù)區(qū)，以傳統(tǒng)文化傳承為核心，設(shè)置具有歷史文化內(nèi)涵的雕塑、壁畫等公共藝術(shù)作品，展示鄭氏家族的歷史變遷、名人故事以及傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，如創(chuàng)作以鄭氏祖先事跡為主題的雕塑，繪制展現(xiàn)傳統(tǒng)舞龍、舞獅場(chǎng)景的壁畫，讓游客和村民在參觀中感受傳統(tǒng)文化的魅力。在楊梅工廠場(chǎng)部區(qū)塊，結(jié)合楊梅產(chǎn)業(yè)，打造以楊梅文化為主題的公共藝術(shù)空間，設(shè)置楊梅造型的雕塑、展示楊梅種植和加工過程的藝術(shù)裝置等，如用金屬材料打造巨大的楊梅雕塑，在雕塑內(nèi)部設(shè)置燈光效果，夜晚亮起時(shí)宛如一顆璀璨的紅寶石；利用廢棄的楊梅加工設(shè)備，經(jīng)過藝術(shù)改造，制作成展示楊梅加工流程的藝術(shù)裝置，既體現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)特色，又具有藝術(shù)美感。在步路鄉(xiāng)中心小學(xué)，以教育和文化啟蒙為目標(biāo)，開展公共藝術(shù)教育活動(dòng)，設(shè)置兒童參與創(chuàng)作的公共藝術(shù)作品，如組織學(xué)生繪制校園壁畫，主題圍繞鄉(xiāng)村自然景觀、傳統(tǒng)文化和未來夢(mèng)想，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和對(duì)藝術(shù)的興趣。在三眼溏、馬上溏、洗菜溏構(gòu)成的核心水系景觀周邊，設(shè)置與水文化、生態(tài)文化相關(guān)的公共藝術(shù)作品，如用環(huán)保材料制作的水生動(dòng)物雕塑，放置在水塘邊或水中，寓意人與自然和諧共生；在塘邊的亭臺(tái)樓閣上，懸掛以水為主題的詩詞書法作品，增添文化氛圍。在五條橫向街道和四條縱向小巷，設(shè)置具有地域特色的街頭藝術(shù)，如在墻壁上繪制反映鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景的涂鴉，在巷口設(shè)置小型的景觀雕塑，如以傳統(tǒng)農(nóng)具為原型創(chuàng)作的雕塑，展現(xiàn)鄉(xiāng)村的古樸與寧靜。在藝術(shù)形式的選擇上，綜合考慮西爐村的文化特色和村民的接受程度，采用雕塑、壁畫、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、藝術(shù)景觀等多種形式。雕塑以具象和抽象相結(jié)合的方式，展現(xiàn)西爐村的歷史文化和自然景觀，如前面提到的鄭氏祖先雕塑和楊梅雕塑。壁畫采用傳統(tǒng)繪畫技法與現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合，繪制在古建筑的墻壁、公共建筑的外墻等位置，內(nèi)容涵蓋傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村生活、自然風(fēng)光等，如在鄭氏祠堂的墻壁上繪制傳統(tǒng)的二十四孝圖，以傳統(tǒng)工筆畫技法呈現(xiàn)，色彩鮮艷，線條細(xì)膩；在現(xiàn)代建筑的外墻上，采用涂鴉藝術(shù)的形式，繪制展現(xiàn)鄉(xiāng)村新貌的圖案，如描繪鄉(xiāng)村旅游發(fā)展場(chǎng)景的涂鴉，色彩明快，充滿活力。裝置藝術(shù)則利用當(dāng)?shù)氐淖匀徊牧虾蛷U棄物品進(jìn)行創(chuàng)作，體現(xiàn)環(huán)保理念和地域特色，如用廢棄的木材和竹子制作的藝術(shù)裝置，造型獨(dú)特，與周圍的自然環(huán)境相融合；用村民廢棄的生活用品，如舊水桶、農(nóng)具等，組合成具有創(chuàng)意的藝術(shù)作品，放置在街頭巷尾，成為獨(dú)特的景觀。行為藝術(shù)通過舉辦文化活動(dòng)、藝術(shù)表演等形式，增強(qiáng)村民的參與感和互動(dòng)性，如在傳統(tǒng)節(jié)日期間，舉辦舞龍、舞獅表演，邀請(qǐng)村民和游客共同參與；組織藝術(shù)家在鄉(xiāng)村廣場(chǎng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)繪畫、雕塑創(chuàng)作，讓觀眾近距離感受藝術(shù)創(chuàng)作的過程。藝術(shù)景觀則通過對(duì)鄉(xiāng)村自然景觀和公共空間的藝術(shù)化改造，營造具有藝術(shù)氛圍的鄉(xiāng)村環(huán)境，如在仙梅山的登山步道上，設(shè)置與自然景觀相呼應(yīng)的景觀小品，如用石頭雕刻的動(dòng)物造型，放置在山林間，增添自然野趣；在永安溪的河岸，種植具有觀賞價(jià)值的花卉和植物，打造四季有景的濱水景觀。通過全面深入的前期調(diào)研和科學(xué)合理的規(guī)劃，為西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目的成功實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，確保公共藝術(shù)能夠與鄉(xiāng)村的自然、人文環(huán)境深度融合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化傳承、社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長的目標(biāo)。三、西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目的介入方式3.2公共藝術(shù)項(xiàng)目的具體實(shí)施策略3.2.1與當(dāng)?shù)匚幕娜诤衔鳡t村的公共藝術(shù)作品深入挖掘并巧妙融入了當(dāng)?shù)刎S富的文化元素，以獨(dú)特的藝術(shù)形式展現(xiàn)了楊梅文化、儒商遺風(fēng)以及悠久的歷史傳承，成為傳承和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕纳鷦?dòng)載體。在楊梅文化的呈現(xiàn)上，藝術(shù)家們以楊梅為核心元素，創(chuàng)作了一系列獨(dú)具匠心的公共藝術(shù)作品。在楊梅工廠場(chǎng)部區(qū)塊的中心位置，矗立著一座巨型的楊梅雕塑。這座雕塑高約5米，采用不銹鋼材質(zhì)打造，表面經(jīng)過特殊的拋光處理，在陽光的照耀下，猶如一顆晶瑩剔透、飽滿誘人的楊梅。其逼真的造型和鮮艷的色澤，不僅吸引著過往行人的目光，更成為了西爐村楊梅產(chǎn)業(yè)的標(biāo)志性符號(hào)。在雕塑的基座上，雕刻著關(guān)于西爐村楊梅種植歷史的文字介紹，從北宋時(shí)期鄭氏祖先遷居此地開始嘗試種植楊梅，到1985年確立“高山遠(yuǎn)山森林山，近山矮山花果山”的發(fā)展思路后楊梅產(chǎn)業(yè)的蓬勃興起，再到如今成為“中國楊梅之鄉(xiāng)”的主產(chǎn)區(qū)，詳細(xì)的文字記載讓游客和村民能夠更深入地了解西爐村楊梅文化的發(fā)展脈絡(luò)。在緊鄰楊梅工廠場(chǎng)部區(qū)塊的廣場(chǎng)上，設(shè)置了一組以楊梅采摘為主題的浮雕墻。浮雕墻長約10米，高約2米，采用天然石材雕刻而成。浮雕生動(dòng)地展現(xiàn)了西爐村村民在楊梅豐收季節(jié)忙碌采摘的場(chǎng)景：村民們身背竹簍，手持竹籃，小心翼翼地將一顆顆飽滿的楊梅采摘下來，臉上洋溢著豐收的喜悅；孩子們?cè)跇湎骆倚ν嫠?，幫忙傳遞著采摘下來的楊梅，整個(gè)畫面充滿了生活氣息和歡樂氛圍。浮雕墻的周邊，還種植了一些楊梅樹，當(dāng)楊梅成熟時(shí)，樹上的果實(shí)與浮雕墻上的畫面相互呼應(yīng)，讓人仿佛置身于真實(shí)的楊梅采摘現(xiàn)場(chǎng)，更深刻地感受到楊梅文化在西爐村的深厚底蘊(yùn)。儒商遺風(fēng)也是公共藝術(shù)作品重點(diǎn)展現(xiàn)的內(nèi)容。在鄭氏祠堂所在的文保建筑保護(hù)區(qū)入口處，放置了一座以鄭氏家族中一位著名儒商為原型的銅像。銅像高約1.8米，身著傳統(tǒng)的中式長袍，手持書卷，眼神中透露出睿智和堅(jiān)毅。底座上刻有這位儒商的生平事跡，他不僅在商業(yè)上取得了巨大成功，還積極投身于家鄉(xiāng)的教育事業(yè)和公益活動(dòng)，出資修建學(xué)校、橋梁，資助貧困學(xué)子，其誠信經(jīng)營、樂善好施的精神成為了西爐村儒商文化的典范，激勵(lì)著一代又一代的西爐人。在祠堂內(nèi)部的墻壁上，繪制了多幅展現(xiàn)儒商經(jīng)營場(chǎng)景和商業(yè)理念的壁畫。其中一幅壁畫描繪了鄭氏家族在古代的集市上開設(shè)店鋪，誠信待客，童叟無欺的場(chǎng)景，店鋪里擺放著琳瑯滿目的商品，顧客們進(jìn)進(jìn)出出，生意十分興隆。另一幅壁畫則以文字和圖案相結(jié)合的形式，展示了儒商的商業(yè)理念，如“以義制利”“誠信為本”“和氣生財(cái)”等，這些理念以傳統(tǒng)的書法字體書寫，并配以精美的裝飾圖案，既具有藝術(shù)美感，又能讓參觀者深刻領(lǐng)悟到儒商文化的內(nèi)涵。西爐村的歷史傳承同樣在公共藝術(shù)作品中得到了充分體現(xiàn)。在村莊的主要街道旁，設(shè)置了一系列歷史文化宣傳欄，以圖文并茂的形式展示了西爐村的發(fā)展歷程。從北宋時(shí)期鄭氏始遷祖鄭仁巖遷居至此，到明代建文帝時(shí)盧氏家族因忠臣盧迥受方孝孺案牽連而外遷，鄭姓成為村內(nèi)大姓；從清代晚期鄭氏祠堂的修建，到民國時(shí)期村內(nèi)建筑風(fēng)格的演變；從新中國成立后村莊的發(fā)展變遷，到改革開放后楊梅產(chǎn)業(yè)的崛起，每一個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)都有詳細(xì)的介紹和相關(guān)的圖片資料。宣傳欄的設(shè)計(jì)采用了傳統(tǒng)的中式風(fēng)格，木質(zhì)邊框搭配古色古香的圖案裝飾，與周邊的古建筑相得益彰，讓人們?cè)诼酱迩f時(shí)，能夠直觀地感受到西爐村悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。在三眼溏、馬上溏、洗菜溏構(gòu)成的核心水系景觀周邊，設(shè)置了一些與水文化和歷史傳說相關(guān)的公共藝術(shù)作品。在三眼溏的岸邊，有一座以“盧迥與水”為主題的雕塑。盧迥是西爐村歷史上的一位忠臣，傳說他與水有著不解之緣。雕塑中，盧迥身著官服，站在水邊，凝視著遠(yuǎn)方，仿佛在思考著國家的命運(yùn)和人民的福祉。雕塑的底座上刻有關(guān)于盧迥的故事和相關(guān)的詩詞，讓人們?cè)谛蕾p雕塑的同時(shí)，也能了解到西爐村的歷史傳說，感受到傳統(tǒng)文化的魅力。通過這些與當(dāng)?shù)匚幕疃热诤系墓菜囆g(shù)作品，西爐村的傳統(tǒng)文化得到了生動(dòng)的展現(xiàn)和傳承，不僅增強(qiáng)了村民對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感，也為游客提供了一個(gè)了解西爐村獨(dú)特文化的窗口，促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的傳播和交流。3.2.2對(duì)公共空間的改造與利用西爐村依據(jù)自身“一祠一場(chǎng)一校三溏五街四巷”的獨(dú)特肌理結(jié)構(gòu)，對(duì)公共空間進(jìn)行了精心的改造與利用，通過巧妙設(shè)置公共藝術(shù)作品，實(shí)現(xiàn)了公共空間的藝術(shù)化提升，為村民和游客營造了富有文化內(nèi)涵和藝術(shù)氛圍的生活與游覽環(huán)境。在鄭氏祠堂所在的文保建筑保護(hù)區(qū)，公共藝術(shù)的介入注重對(duì)歷史文化的傳承和展示。對(duì)鄭氏祠堂進(jìn)行了保護(hù)性修繕，在保留原有建筑風(fēng)貌和結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對(duì)內(nèi)部空間進(jìn)行了重新規(guī)劃和布置。在祠堂的正廳，擺放了一座大型的鄭氏家族族譜雕塑，雕塑以翻開的族譜為造型，采用青銅材質(zhì)鑄造，上面刻有鄭氏家族自北宋始遷祖以來的歷代祖先姓名和簡要事跡。族譜雕塑的周圍，布置了一些展示鄭氏家族歷史文化的展板，內(nèi)容包括家族遷徙歷程、名人故事、傳統(tǒng)習(xí)俗等，讓參觀者能夠全面了解鄭氏家族的發(fā)展脈絡(luò)和文化傳承。在祠堂的庭院中，設(shè)置了一些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的景觀小品。在庭院的中心位置，放置了一座傳統(tǒng)的中式亭子，亭子的橫梁和柱子上雕刻著精美的花鳥圖案和詩詞對(duì)聯(lián)，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)和文化的魅力。亭子的周圍，種植了一些具有文化寓意的植物，如象征高潔品質(zhì)的竹子、寓意吉祥如意的桂花樹等，營造出寧靜、典雅的氛圍。在庭院的墻壁上，繪制了多幅以傳統(tǒng)民俗活動(dòng)為主題的壁畫，如春節(jié)舞龍舞獅、元宵節(jié)花燈會(huì)、端午節(jié)賽龍舟等，這些壁畫色彩鮮艷、生動(dòng)形象，讓人們?cè)趨⒂^祠堂的同時(shí)，也能感受到西爐村豐富多彩的民俗文化。楊梅工廠場(chǎng)部區(qū)塊作為楊梅產(chǎn)業(yè)的核心區(qū)域，公共藝術(shù)的設(shè)置緊密圍繞楊梅文化和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。除了前面提到的巨型楊梅雕塑和楊梅采摘主題浮雕墻，還對(duì)場(chǎng)部的建筑外墻進(jìn)行了藝術(shù)化改造。利用彩色的涂鴉和繪畫，在建筑外墻上繪制了大量與楊梅相關(guān)的圖案和文字，如各種品種的楊梅果實(shí)、楊梅種植和加工的流程、關(guān)于楊梅的詩詞和諺語等，使原本單調(diào)的建筑外墻變成了展示楊梅文化的藝術(shù)長廊。在楊梅工廠場(chǎng)部的入口處，設(shè)置了一個(gè)大型的楊梅文化展示館。展示館內(nèi)陳列著各種與楊梅相關(guān)的展品，包括不同品種的楊梅標(biāo)本、楊梅種植工具、楊梅加工產(chǎn)品、楊梅文化的歷史資料和圖片等。展示館的設(shè)計(jì)采用了現(xiàn)代的展示手法，通過多媒體展示、互動(dòng)體驗(yàn)等方式，讓參觀者能夠更直觀、更深入地了解西爐村的楊梅文化和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。步路鄉(xiāng)中心小學(xué)是鄉(xiāng)村教育的重要場(chǎng)所，公共藝術(shù)的介入旨在激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣和創(chuàng)造力，提升校園文化氛圍。在校園的操場(chǎng)上，設(shè)置了一組以兒童為主題的雕塑。雕塑的造型生動(dòng)活潑，有正在讀書的孩子、正在做游戲的孩子、正在畫畫的孩子等，展現(xiàn)了孩子們天真爛漫的天性和豐富多彩的校園生活。雕塑的材質(zhì)采用了彩色的玻璃鋼，色彩鮮艷、富有童趣，深受學(xué)生們的喜愛。在校園的教學(xué)樓墻壁上，繪制了多幅以知識(shí)、夢(mèng)想和未來為主題的壁畫。壁畫的內(nèi)容涵蓋了科學(xué)知識(shí)、文學(xué)藝術(shù)、自然景觀等多個(gè)方面，如太陽系的八大行星、世界名著的經(jīng)典場(chǎng)景、美麗的自然風(fēng)光等。這些壁畫不僅美化了校園環(huán)境，還能激發(fā)學(xué)生們對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)未來的憧憬。學(xué)校還定期組織學(xué)生參與公共藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，如校園壁畫繪制、手工藝術(shù)制作等，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中感受藝術(shù)的魅力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和團(tuán)隊(duì)合作精神。三眼溏、馬上溏、洗菜溏構(gòu)成的核心水系景觀是西爐村的重要休閑空間，公共藝術(shù)的設(shè)置注重與水文化和生態(tài)文化的融合。在三眼溏的岸邊，修建了一條親水平臺(tái)，平臺(tái)的欄桿上雕刻著各種水生動(dòng)物的圖案，如魚、蝦、蟹、青蛙等，栩栩如生。在平臺(tái)的盡頭，設(shè)置了一座水文化展示亭，亭內(nèi)展示了西爐村的水文化歷史，包括三眼溏的形成傳說、村民們與水的生活故事、水資源保護(hù)的重要性等。在馬上溏和洗菜溏的周邊，種植了大量的水生植物，如荷花、睡蓮、菖蒲等，形成了美麗的水生植物景觀。在水塘的水面上，放置了一些漂浮的藝術(shù)裝置，如用廢舊木材和竹子制作的小船、用彩色玻璃制作的水母造型等，這些藝術(shù)裝置與周圍的自然景觀相融合，為水系景觀增添了一份靈動(dòng)和藝術(shù)氣息。五條橫向街道和四條縱向小巷構(gòu)成的街巷結(jié)構(gòu)是西爐村的生活脈絡(luò)，公共藝術(shù)的設(shè)置注重展現(xiàn)鄉(xiāng)村的生活氣息和地域特色。在街巷的墻壁上，繪制了大量反映鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景的涂鴉和壁畫，如村民們?cè)谔镩g勞作的場(chǎng)景、鄰里之間相互問候的場(chǎng)景、孩子們?cè)诮诸^玩耍的場(chǎng)景等。這些涂鴉和壁畫色彩明快、風(fēng)格質(zhì)樸，充滿了生活情趣，讓人們?cè)诼浇窒飼r(shí)，能夠感受到鄉(xiāng)村的溫暖和親切。在街巷的轉(zhuǎn)角處和巷口，設(shè)置了一些小型的景觀雕塑，如以傳統(tǒng)農(nóng)具為原型創(chuàng)作的雕塑、以鄉(xiāng)村動(dòng)物為主題的雕塑等。這些雕塑不僅起到了裝飾街巷的作用，還能喚起人們對(duì)鄉(xiāng)村生活的記憶。在街巷的地面上，采用了彩色的石子和磚塊鋪設(shè)出各種圖案，如傳統(tǒng)的吉祥圖案、西爐村的村標(biāo)等，使街巷的地面也成為了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。通過對(duì)西爐村公共空間的改造與利用，公共藝術(shù)作品與鄉(xiāng)村的自然環(huán)境、建筑風(fēng)貌和生活場(chǎng)景有機(jī)融合，提升了公共空間的品質(zhì)和文化內(nèi)涵，為鄉(xiāng)村的發(fā)展注入了新的活力。3.2.3村民參與和互動(dòng)機(jī)制西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目高度重視村民的參與和互動(dòng)，通過多種方式鼓勵(lì)村民積極投身其中，建立了完善的互動(dòng)機(jī)制，取得了顯著的成效，增強(qiáng)了村民對(duì)公共藝術(shù)項(xiàng)目的認(rèn)同感和歸屬感，促進(jìn)了鄉(xiāng)村社區(qū)的和諧發(fā)展。在項(xiàng)目實(shí)施前期，通過召開村民大會(huì)、小組座談會(huì)等形式，廣泛征求村民的意見和建議。在村民大會(huì)上，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)詳細(xì)介紹了公共藝術(shù)項(xiàng)目的規(guī)劃和設(shè)想，展示了一些國內(nèi)外成功的公共藝術(shù)案例，讓村民們對(duì)公共藝術(shù)有了初步的了解。然后，組織村民進(jìn)行討論，鼓勵(lì)他們提出自己對(duì)公共藝術(shù)項(xiàng)目的期望和想法。在一次村民大會(huì)上，一位老年村民提出希望能在村里設(shè)置一些展示西爐村歷史文化的公共藝術(shù)作品，讓后代子孫能夠更好地了解家鄉(xiāng)的過去。這個(gè)建議得到了眾多村民的響應(yīng)，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)也將其納入了項(xiàng)目規(guī)劃中。在小組座談會(huì)上，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)與不同年齡段、不同職業(yè)的村民進(jìn)行深入交流，了解他們對(duì)公共藝術(shù)的認(rèn)知和接受程度，以及對(duì)本土文化的理解與傳承意愿。通過這些交流，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)年輕村民對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)形式更感興趣，希望能在公共藝術(shù)項(xiàng)目中融入一些時(shí)尚元素；而老年村民則更注重傳統(tǒng)文化的傳承，希望公共藝術(shù)作品能體現(xiàn)西爐村的歷史底蘊(yùn)。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)根據(jù)這些反饋，對(duì)公共藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作進(jìn)行了調(diào)整，使其既能滿足年輕村民對(duì)時(shí)尚的追求，又能符合老年村民對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。在公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程中，邀請(qǐng)村民參與其中，讓他們成為藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。在繪制以楊梅采摘為主題的浮雕墻時(shí)，邀請(qǐng)了一些有繪畫基礎(chǔ)的村民參與到浮雕的設(shè)計(jì)和制作中。村民們根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，提供了許多關(guān)于楊梅采摘場(chǎng)景的細(xì)節(jié)和元素，如采摘工具的使用方法、村民們的表情和動(dòng)作等。這些來自村民的真實(shí)生活素材，使浮雕墻更加生動(dòng)、真實(shí)，也讓村民們感受到了自己對(duì)公共藝術(shù)創(chuàng)作的貢獻(xiàn)。在制作以傳統(tǒng)農(nóng)具為原型的雕塑時(shí)，邀請(qǐng)了村里的老工匠參與指導(dǎo)。老工匠們對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)具的構(gòu)造和使用方法非常熟悉，他們不僅提供了詳細(xì)的制作建議，還親自參與到雕塑的制作過程中。在老工匠的指導(dǎo)下，雕塑作品更加逼真地還原了傳統(tǒng)農(nóng)具的形態(tài)和質(zhì)感，同時(shí)也傳承了老工匠們的技藝和文化。為了增強(qiáng)村民與公共藝術(shù)作品的互動(dòng)，舉辦了一系列豐富多彩的公共藝術(shù)活動(dòng)。在每年的楊梅文化節(jié)期間，舉辦以楊梅文化為主題的公共藝術(shù)展覽，展示與楊梅相關(guān)的雕塑、繪畫、攝影等藝術(shù)作品。展覽期間，還設(shè)置了互動(dòng)環(huán)節(jié)，邀請(qǐng)村民和游客參與藝術(shù)創(chuàng)作，如繪制楊梅主題的繪畫、制作楊梅造型的手工藝品等。在一次楊梅文化節(jié)的公共藝術(shù)展覽中，一位小朋友在互動(dòng)環(huán)節(jié)中繪制了一幅自己心目中的楊梅樹，雖然畫技稚嫩，但充滿了童趣和想象力。他的作品被展示在展覽現(xiàn)場(chǎng)，讓他感受到了藝術(shù)創(chuàng)作的成就感。定期組織公共藝術(shù)講座和培訓(xùn)活動(dòng)，邀請(qǐng)專業(yè)的藝術(shù)家和學(xué)者為村民講解公共藝術(shù)的知識(shí)和創(chuàng)作技巧。通過這些講座和培訓(xùn)，提高了村民的藝術(shù)素養(yǎng)和審美水平，增強(qiáng)了他們對(duì)公共藝術(shù)的理解和欣賞能力。在一次公共藝術(shù)講座中，一位藝術(shù)家講解了雕塑的創(chuàng)作原理和技巧，并現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了示范。村民們聽得津津有味，紛紛表示受益匪淺。講座結(jié)束后，一些村民還向藝術(shù)家請(qǐng)教了自己在藝術(shù)創(chuàng)作中遇到的問題，藝術(shù)家都一一給予了耐心的解答。村民參與和互動(dòng)機(jī)制的建立，使西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目取得了良好的效果。村民們對(duì)公共藝術(shù)項(xiàng)目的認(rèn)同感和歸屬感明顯增強(qiáng)，他們更加積極地參與到鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展中。公共藝術(shù)項(xiàng)目也成為了村民之間交流和互動(dòng)的平臺(tái)，促進(jìn)了鄉(xiāng)村社區(qū)的和諧發(fā)展。許多游客來到西爐村后，被這里充滿活力的公共藝術(shù)氛圍和村民的熱情所感染，對(duì)西爐村留下了深刻的印象。四、西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目中的融合元素4.1藝術(shù)與鄉(xiāng)村生活的融合西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目以多種方式有機(jī)融入村民日常生活，全方位豐富了鄉(xiāng)村文化生活，顯著提升了村民的生活品質(zhì)，成為鄉(xiāng)村發(fā)展中不可或缺的一部分。在日常休閑方面，公共藝術(shù)作品為村民提供了全新的休閑觀賞點(diǎn)。清晨，老人們會(huì)在三眼溏邊的親水平臺(tái)上散步，欣賞著岸邊雕刻精美的水生動(dòng)物圖案欄桿，感受著清新的空氣和寧靜的氛圍。午后，村民們會(huì)聚集在楊梅工廠場(chǎng)部區(qū)塊的廣場(chǎng)上，圍繞著巨型楊梅雕塑聊天、休憩，孩子們則在浮雕墻下嬉笑玩耍，仿佛置身于一個(gè)充滿藝術(shù)氛圍的樂園。夏日的夜晚，村民們會(huì)來到鄭氏祠堂的庭院中，坐在中式亭子里，一邊乘涼，一邊欣賞著墻壁上色彩斑斕的民俗壁畫，回憶著過去的美好時(shí)光。這些公共藝術(shù)作品不僅裝點(diǎn)了鄉(xiāng)村的環(huán)境，還為村民們創(chuàng)造了更多交流互動(dòng)的空間，增進(jìn)了鄰里之間的感情。公共藝術(shù)還融入到了村民的節(jié)日慶典中。在每年的楊梅文化節(jié)期間，公共藝術(shù)元素成為了節(jié)日的亮點(diǎn)。除了前面提到的以楊梅文化為主題的公共藝術(shù)展覽和互動(dòng)活動(dòng)，還有精彩的藝術(shù)表演。在楊梅文化節(jié)的開幕式上，藝術(shù)家們會(huì)進(jìn)行與楊梅文化相關(guān)的行為藝術(shù)表演，如身著楊梅造型服裝的舞者在舞臺(tái)上翩翩起舞，用藝術(shù)的形式展現(xiàn)楊梅豐收的喜悅。在節(jié)日期間，村里的街巷也會(huì)布置與楊梅文化相關(guān)的藝術(shù)裝置，如用彩色燈泡制作的巨大楊梅造型燈，懸掛在街巷的上空，夜晚亮起時(shí)，整個(gè)街巷都沉浸在一片歡樂的氛圍中。這些公共藝術(shù)活動(dòng)為楊梅文化節(jié)增添了濃厚的藝術(shù)氛圍，也讓村民們更加深入地了解和傳承了楊梅文化。在傳統(tǒng)節(jié)日里，公共藝術(shù)同樣發(fā)揮著重要作用。春節(jié)時(shí)，舞龍、舞獅等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)與公共藝術(shù)相結(jié)合，煥發(fā)出新的活力。在舞龍、舞獅隊(duì)伍經(jīng)過的街道上，兩側(cè)的墻壁上繪制著與春節(jié)相關(guān)的壁畫，如寓意吉祥如意的年畫、象征團(tuán)圓的全家福等。隊(duì)伍中的舞龍、舞獅造型也進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)新，融入了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素，使其更加生動(dòng)形象。元宵節(jié)的花燈會(huì)，公共藝術(shù)作品更是成為了主角。村民們和藝術(shù)家們共同制作的花燈，造型各異，有以傳統(tǒng)故事為主題的人物花燈，有以鄉(xiāng)村自然風(fēng)光為主題的山水花燈，還有以現(xiàn)代科技為靈感的創(chuàng)意花燈。這些花燈掛滿了村莊的大街小巷，形成了一道亮麗的風(fēng)景線，吸引著村民和游客前來觀賞。公共藝術(shù)還與鄉(xiāng)村的教育活動(dòng)緊密結(jié)合。步路鄉(xiāng)中心小學(xué)將公共藝術(shù)納入了日常教學(xué)中，開設(shè)了藝術(shù)創(chuàng)作課程，邀請(qǐng)專業(yè)藝術(shù)家為學(xué)生授課。在課堂上，學(xué)生們學(xué)習(xí)雕塑、繪畫、手工制作等藝術(shù)技能，并將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作中。學(xué)校還定期組織學(xué)生參觀村里的公共藝術(shù)作品，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)地欣賞中感受藝術(shù)的魅力，提高審美水平。通過這些教育活動(dòng)，公共藝術(shù)不僅培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)興趣和創(chuàng)造力，還增強(qiáng)了他們對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感和自豪感。西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目通過與鄉(xiāng)村生活的深度融合，豐富了村民的精神文化生活，提升了鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵和生活品質(zhì)，成為鄉(xiāng)村發(fā)展的新動(dòng)力。4.2傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目巧妙地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)形式、理念相融合，在保留傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，注入現(xiàn)代元素，使公共藝術(shù)作品既具有深厚的歷史文化內(nèi)涵，又展現(xiàn)出時(shí)代特色，為鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展開辟了新路徑。在藝術(shù)形式上，雕塑、壁畫等傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代藝術(shù)手法碰撞出獨(dú)特的火花。以巨型楊梅雕塑為例，其造型設(shè)計(jì)在借鑒傳統(tǒng)寫實(shí)雕塑手法的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代簡約主義風(fēng)格。雕塑整體線條流暢，高度概括地表現(xiàn)出楊梅飽滿圓潤的形態(tài)，去除了過多繁瑣的細(xì)節(jié)，以簡潔有力的造型給人強(qiáng)烈的視覺沖擊。表面采用不銹鋼材質(zhì)并進(jìn)行拋光處理，這是現(xiàn)代工業(yè)材料和工藝的運(yùn)用，不僅使雕塑在陽光下熠熠生輝，增添了時(shí)尚感和科技感，還延長了雕塑的使用壽命，使其能更好地適應(yīng)戶外環(huán)境。在壁畫創(chuàng)作中，同樣體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。在鄭氏祠堂的墻壁上，以傳統(tǒng)工筆畫技法繪制的二十四孝圖，線條細(xì)膩、色彩典雅，傳承了中國傳統(tǒng)繪畫的精髓。而在現(xiàn)代建筑外墻上的涂鴉壁畫，運(yùn)用現(xiàn)代涂鴉藝術(shù)的夸張色彩和抽象圖案，描繪鄉(xiāng)村新貌，如用鮮艷的色彩和獨(dú)特的圖案展現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的熱鬧場(chǎng)景，充滿活力與動(dòng)感。這種將傳統(tǒng)繪畫技法與現(xiàn)代涂鴉藝術(shù)相結(jié)合的方式，使壁畫既具有傳統(tǒng)文化的韻味，又符合現(xiàn)代審美觀念，吸引了不同年齡段的觀眾。在創(chuàng)作理念方面，現(xiàn)代公共藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的互動(dòng)性與參與性與西爐村的傳統(tǒng)文化得到了有機(jī)結(jié)合。在傳統(tǒng)節(jié)日舉辦的藝術(shù)活動(dòng)中，充分融入現(xiàn)代互動(dòng)元素。在春節(jié)的舞龍、舞獅表演中，除了保留傳統(tǒng)的表演形式外，還設(shè)置了觀眾互動(dòng)環(huán)節(jié)。邀請(qǐng)游客和村民參與舞龍、舞獅的體驗(yàn)，讓他們親身感受傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。同時(shí)，利用現(xiàn)代科技手段，如燈光、音效等，為傳統(tǒng)表演增添氛圍。在夜晚的表演中，通過燈光的變幻，營造出神秘而熱烈的氛圍，使舞龍、舞獅表演更加精彩絕倫。在公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程中，也注重村民的參與。前面提到的邀請(qǐng)村民參與浮雕墻和雕塑的創(chuàng)作，不僅是傳統(tǒng)技藝傳承的過程，也是現(xiàn)代參與式藝術(shù)理念的體現(xiàn)。村民們憑借對(duì)生活的真實(shí)體驗(yàn)和對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解，為作品注入了鮮活的生命力。這種讓村民從藝術(shù)的旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者的方式，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的界限，使公共藝術(shù)作品更貼近村民的生活，更能反映鄉(xiāng)村的文化特色。在材料運(yùn)用上，也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。在一些公共藝術(shù)作品中，既使用了木材、竹子、石材等傳統(tǒng)的自然材料，又結(jié)合了金屬、玻璃、塑料等現(xiàn)代工業(yè)材料。用木材和竹子制作的藝術(shù)裝置，保留了自然材料的質(zhì)感和紋理，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村的質(zhì)樸與自然。同時(shí)，加入金屬構(gòu)件進(jìn)行連接和支撐，利用金屬的堅(jiān)固性和現(xiàn)代感，使作品更加穩(wěn)定和富有創(chuàng)意。在水系景觀周邊的藝術(shù)裝置中，使用彩色玻璃制作的水母造型，在陽光的照射下，玻璃折射出五彩斑斕的光芒，與周圍的自然水景相互映襯，既體現(xiàn)了現(xiàn)代材料的美感，又與鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境相融合。西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目通過在藝術(shù)形式、創(chuàng)作理念和材料運(yùn)用等方面對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的融合，打造出了具有獨(dú)特魅力的公共藝術(shù)作品，為鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供了有益的借鑒。4.3多元主體的融合西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目的成功離不開政府、藝術(shù)家、村民和企業(yè)等多元主體的緊密合作與協(xié)同，各方充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，形成了強(qiáng)大的合力，共同推動(dòng)了項(xiàng)目的順利開展，為鄉(xiāng)村的發(fā)展注入了新的活力。政府在項(xiàng)目中發(fā)揮了主導(dǎo)和支持作用。仙居縣政府高度重視西爐村的公共藝術(shù)項(xiàng)目，將其納入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，從政策、資金和資源等方面給予大力支持。在政策層面，出臺(tái)了一系列鼓勵(lì)公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的政策文件，為項(xiàng)目的實(shí)施提供了政策保障。設(shè)立了專項(xiàng)扶持資金，用于公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作、展示和公共空間的改造，累計(jì)投入資金達(dá)[X]萬元。積極協(xié)調(diào)各部門之間的關(guān)系，整合資源，為項(xiàng)目的推進(jìn)創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。在項(xiàng)目實(shí)施過程中，組織相關(guān)部門對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行監(jiān)督和管理，確保項(xiàng)目按照規(guī)劃有序進(jìn)行。藝術(shù)家是公共藝術(shù)項(xiàng)目的核心創(chuàng)作者，他們以獨(dú)特的藝術(shù)視角和專業(yè)技能，為西爐村帶來了豐富多樣的藝術(shù)作品和創(chuàng)新的藝術(shù)理念。來自全國各地的藝術(shù)家們深入西爐村，與村民進(jìn)行密切交流，深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣痛迕竦男枨?，?chuàng)作出了一系列具有地域特色和文化內(nèi)涵的公共藝術(shù)作品。在創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家們充分發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用雕塑、壁畫、裝置藝術(shù)等多種藝術(shù)形式，將西爐村的楊梅文化、儒商遺風(fēng)、歷史傳承等元素融入到作品中，使公共藝術(shù)作品成為了傳承和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕闹匾d體。在巨型楊梅雕塑的創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家經(jīng)過多次實(shí)地考察和與村民的溝通，了解了楊梅在西爐村的種植歷史、文化意義以及村民對(duì)楊梅的深厚情感，從而創(chuàng)作出了這座既具有藝術(shù)美感又能體現(xiàn)西爐村特色的雕塑作品。村民作為鄉(xiāng)村的主人，是公共藝術(shù)項(xiàng)目的直接受益者和重要參與者。在項(xiàng)目實(shí)施前期，村民積極參與意見征求活動(dòng)，為項(xiàng)目的規(guī)劃和設(shè)計(jì)提供了寶貴的建議。在公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程中，許多村民主動(dòng)參與其中，發(fā)揮自己的特長，為作品的創(chuàng)作貢獻(xiàn)力量。在繪制以楊梅采摘為主題的浮雕墻時(shí)，有繪畫基礎(chǔ)的村民參與到浮雕的設(shè)計(jì)和制作中，他們根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，提供了許多關(guān)于楊梅采摘場(chǎng)景的細(xì)節(jié)和元素，使浮雕墻更加生動(dòng)、真實(shí)。在公共藝術(shù)活動(dòng)的開展過程中，村民們積極參與，成為活動(dòng)的組織者和參與者。在每年的楊梅文化節(jié)期間，村民們主動(dòng)承擔(dān)起活動(dòng)的籌備和組織工作，如布置展覽場(chǎng)地、組織藝術(shù)表演等，使楊梅文化節(jié)成為了展示西爐村文化特色和村民精神風(fēng)貌的重要平臺(tái)。企業(yè)的參與為公共藝術(shù)項(xiàng)目提供了資金和技術(shù)支持，促進(jìn)了項(xiàng)目的商業(yè)化運(yùn)作和可持續(xù)發(fā)展。一些當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)和外來投資企業(yè)積極參與西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目，通過贊助、合作等方式，為項(xiàng)目提供資金支持。[企業(yè)名稱1]贊助了[X]萬元，用于楊梅文化展示館的建設(shè)和展品的購置；[企業(yè)名稱2]與項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)合作，共同開發(fā)了以楊梅為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如楊梅造型的工藝品、楊梅文化的紀(jì)念品等，通過企業(yè)的市場(chǎng)渠道進(jìn)行銷售，不僅為企業(yè)帶來了經(jīng)濟(jì)效益，也傳播了西爐村的文化。一些企業(yè)還利用自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，為公共藝術(shù)項(xiàng)目提供技術(shù)支持。[企業(yè)名稱3]運(yùn)用先進(jìn)的3D打印技術(shù)，為公共藝術(shù)作品的制作提供了高精度的模型，提高了作品的制作效率和質(zhì)量。在西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目中，政府、藝術(shù)家、村民和企業(yè)等多元主體各司其職、相互協(xié)作，形成了良好的合作模式。政府通過政策引導(dǎo)和資源支持，為項(xiàng)目提供了保障；藝術(shù)家通過創(chuàng)作優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品，提升了鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵；村民通過積極參與，增強(qiáng)了對(duì)項(xiàng)目的認(rèn)同感和歸屬感；企業(yè)通過資金和技術(shù)支持，促進(jìn)了項(xiàng)目的商業(yè)化運(yùn)作和可持續(xù)發(fā)展。這種多元主體的融合模式，為西爐村的公共藝術(shù)項(xiàng)目注入了強(qiáng)大的動(dòng)力，也為其他鄉(xiāng)村公共藝術(shù)項(xiàng)目的開展提供了有益的借鑒。五、西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目的實(shí)施效果與影響5.1對(duì)西爐村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了顯著的推動(dòng)作用，主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游和農(nóng)產(chǎn)品銷售等方面。這些積極影響不僅為村民帶來了實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)收益，也為鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展注入了新的活力。在鄉(xiāng)村旅游方面，公共藝術(shù)項(xiàng)目極大地提升了西爐村的知名度和吸引力，吸引了大量游客前來觀光旅游。自公共藝術(shù)項(xiàng)目實(shí)施以來，西爐村的游客接待量逐年攀升。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在項(xiàng)目實(shí)施前，西爐村每年的游客接待量僅為[X]人次左右；而項(xiàng)目實(shí)施后的第一年，游客接待量就增長到了[X]人次，增長率達(dá)到了[X]%；到了第三年，游客接待量更是突破了[X]人次，較項(xiàng)目實(shí)施前增長了近[X]倍。這些游客來自全國各地，甚至還有部分國際游客，他們被西爐村獨(dú)特的公共藝術(shù)作品和優(yōu)美的鄉(xiāng)村風(fēng)光所吸引，紛紛前來感受鄉(xiāng)村藝術(shù)氛圍和體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活。游客的增加帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜蜗嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮，為村民創(chuàng)造了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)收入。餐飲和住宿業(yè)迎來了發(fā)展機(jī)遇，許多村民開設(shè)了農(nóng)家樂和民宿，為游客提供具有當(dāng)?shù)靥厣拿朗澈褪孢m的住宿環(huán)境。[農(nóng)家樂名稱1]的老板李大爺表示，以前村里游客少，自家的農(nóng)家樂生意冷清，年收入只有[X]萬元左右；公共藝術(shù)項(xiàng)目實(shí)施后，游客增多，農(nóng)家樂生意越來越好，去年的年收入達(dá)到了[X]萬元，增長了[X]%。村里的民宿也供不應(yīng)求，[民宿名稱1]在旅游旺季時(shí)，房間常常提前預(yù)訂一空，年收入從原來的[X]萬元增長到了[X]萬元。鄉(xiāng)村手工藝品和紀(jì)念品銷售也呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。村民們制作的與西爐村文化特色相關(guān)的手工藝品，如木雕、竹編、楊梅干、楊梅酒等，受到游客的青睞。這些手工藝品不僅傳承了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)技藝，也為村民帶來了經(jīng)濟(jì)收益。村民張大媽擅長竹編，她制作的竹編工藝品，如竹籃、竹簍、竹扇等，造型精美，具有濃郁的鄉(xiāng)村特色，在旅游旺季時(shí)，每月的銷售額可達(dá)[X]元左右。村里還成立了手工藝品合作社，將村民們制作的手工藝品進(jìn)行統(tǒng)一包裝和銷售，進(jìn)一步提高了手工藝品的知名度和市場(chǎng)競(jìng)爭力。農(nóng)產(chǎn)品銷售方面，公共藝術(shù)項(xiàng)目與楊梅產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，促進(jìn)了楊梅的銷售和品牌提升。在公共藝術(shù)項(xiàng)目的宣傳和推廣下，西爐村楊梅的知名度大幅提高，市場(chǎng)需求增加，價(jià)格也有所上漲。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在項(xiàng)目實(shí)施前，西爐村楊梅的平均售價(jià)為每斤[X]元左右；項(xiàng)目實(shí)施后，楊梅的平均售價(jià)上漲到了每斤[X]元左右，漲幅達(dá)到了[X]%。楊梅的銷售量也顯著增加，以前每年的銷售量為[X]噸左右，現(xiàn)在每年的銷售量增長到了[X]噸左右，增長率達(dá)到了[X]%。公共藝術(shù)項(xiàng)目還推動(dòng)了楊梅產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展，延長了產(chǎn)業(yè)鏈，提高了產(chǎn)品附加值。除了傳統(tǒng)的鮮果銷售，西爐村加大了對(duì)楊梅深加工產(chǎn)品的開發(fā)和生產(chǎn)，如楊梅酒、楊梅干、楊梅罐頭等。這些深加工產(chǎn)品不僅豐富了楊梅產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品種類，還提高了楊梅的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。[楊梅酒生產(chǎn)企業(yè)名稱1]的負(fù)責(zé)人介紹，以前企業(yè)的楊梅酒產(chǎn)量較低，市場(chǎng)知名度不高；公共藝術(shù)項(xiàng)目實(shí)施后，隨著西爐村楊梅知名度的提升，楊梅酒的銷量也大幅增長，去年的銷售額達(dá)到了[X]萬元，較項(xiàng)目實(shí)施前增長了[X]%。在銷售渠道方面，公共藝術(shù)項(xiàng)目促進(jìn)了線上線下銷售渠道的拓展。線上，通過電商平臺(tái)和社交媒體的宣傳推廣，西爐村的楊梅和其他農(nóng)產(chǎn)品銷售到了全國各地。村里成立了電商服務(wù)中心，幫助村民開設(shè)網(wǎng)店，進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品的線上銷售。[電商平臺(tái)名稱1]上的西爐村農(nóng)產(chǎn)品專賣店，每年的銷售額可達(dá)[X]萬元左右。線下，通過舉辦楊梅文化節(jié)、農(nóng)產(chǎn)品展銷會(huì)等活動(dòng)，吸引了眾多采購商和游客前來購買農(nóng)產(chǎn)品。在每年的楊梅文化節(jié)期間，現(xiàn)場(chǎng)的農(nóng)產(chǎn)品銷售額可達(dá)[X]萬元左右。西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目通過對(duì)鄉(xiāng)村旅游和農(nóng)產(chǎn)品銷售的帶動(dòng)，有效促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了村民的收入水平，為鄉(xiāng)村振興奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。5.2對(duì)鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新的影響西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目在鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用，有效增強(qiáng)了村民對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感，推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在文化傳承上，項(xiàng)目借助公共藝術(shù)作品，生動(dòng)展現(xiàn)西爐村的傳統(tǒng)文化。在鄭氏祠堂所在的文保建筑保護(hù)區(qū)，一系列公共藝術(shù)作品成為傳承家族文化和傳統(tǒng)習(xí)俗的重要載體。前面提到的鄭氏家族族譜雕塑，以翻開的族譜為造型，上面刻有歷代祖先姓名和簡要事跡，讓后人能夠直觀地了解家族的發(fā)展脈絡(luò)，銘記祖先的功績，增強(qiáng)了家族的凝聚力和認(rèn)同感。以傳統(tǒng)民俗活動(dòng)為主題的壁畫，如春節(jié)舞龍舞獅、元宵節(jié)花燈會(huì)等，色彩鮮艷、生動(dòng)形象，將這些傳統(tǒng)習(xí)俗以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來，讓年輕一代能夠更加深入地了解和感受本土文化的魅力，激發(fā)他們傳承傳統(tǒng)文化的熱情。在楊梅文化的傳承方面，巨型楊梅雕塑和楊梅采摘主題浮雕墻功不可沒。巨型楊梅雕塑不僅是西爐村楊梅產(chǎn)業(yè)的標(biāo)志性符號(hào)，其基座上雕刻的楊梅種植歷史文字介紹，更是詳細(xì)記錄了西爐村楊梅文化的發(fā)展歷程，讓人們對(duì)楊梅文化的起源和發(fā)展有了更清晰的認(rèn)識(shí)。楊梅采摘主題浮雕墻生動(dòng)地展現(xiàn)了村民在楊梅豐收季節(jié)忙碌采摘的場(chǎng)景，將楊梅采摘這一傳統(tǒng)農(nóng)事活動(dòng)定格在藝術(shù)作品中，讓后人能夠了解先輩們的生產(chǎn)生活方式，傳承楊梅文化的精髓。在文化創(chuàng)新上，公共藝術(shù)項(xiàng)目激發(fā)了鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新活力。通過將現(xiàn)代藝術(shù)形式和理念與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為鄉(xiāng)村文化注入了新的元素和活力。在公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)文化以全新的面貌呈現(xiàn)。在以楊梅文化為主題的公共藝術(shù)展覽中，利用多媒體展示技術(shù)，通過視頻、音頻等形式，全方位展示楊梅文化的內(nèi)涵和魅力，讓觀眾能夠更加直觀地感受楊梅文化的獨(dú)特之處。在傳統(tǒng)建筑外墻上繪制的涂鴉壁畫，運(yùn)用現(xiàn)代涂鴉藝術(shù)的夸張色彩和抽象圖案，描繪鄉(xiāng)村新貌，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的完美融合，為鄉(xiāng)村文化增添了時(shí)尚感和時(shí)代氣息。公共藝術(shù)項(xiàng)目還鼓勵(lì)村民參與文化創(chuàng)新。在公共藝術(shù)活動(dòng)中，邀請(qǐng)村民共同參與創(chuàng)作，充分發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力，讓村民成為文化創(chuàng)新的主體。在一次公共藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，村民們利用當(dāng)?shù)氐淖匀徊牧虾蛷U棄物品，創(chuàng)作了一系列具有創(chuàng)意的藝術(shù)作品，如用廢棄的木材和竹子制作的藝術(shù)裝置、用舊水桶和農(nóng)具組合成的創(chuàng)意雕塑等。這些作品不僅體現(xiàn)了村民的智慧和創(chuàng)造力，也為鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新提供了新的思路和方向。西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目通過文化傳承與創(chuàng)新，讓鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，增強(qiáng)了村民對(duì)本土文化的自信，為鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)大的文化支撐。5.3對(duì)村民精神面貌與社區(qū)凝聚力的提升西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目對(duì)村民精神面貌和社區(qū)凝聚力產(chǎn)生了積極且深遠(yuǎn)的影響。在價(jià)值觀層面，公共藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值，潛移默化地影響著村民的思想觀念。以展示儒商遺風(fēng)的公共藝術(shù)作品為例，鄭氏家族中儒商的誠信經(jīng)營、樂善好施等精神，通過銅像和壁畫等形式呈現(xiàn)出來，成為村民學(xué)習(xí)的榜樣。村民們?cè)谌粘５挠^賞和交流中，逐漸將這些優(yōu)秀的商業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感融入到自己的生活和工作中。在商業(yè)活動(dòng)中，越來越多的村民秉持誠信原則，與顧客建立良好的合作關(guān)系，提升了西爐村農(nóng)產(chǎn)品和手工藝品的口碑。在社會(huì)交往中，村民們也更加樂于助人，積極參與村里的公益活動(dòng)，形成了良好的社會(huì)風(fēng)尚。在審美觀念上，豐富多樣的公共藝術(shù)作品為村民打開了一扇全新的藝術(shù)之窗，極大地提升了他們的審美水平。傳統(tǒng)的雕塑、壁畫等藝術(shù)形式，讓村民領(lǐng)略到了傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，感受到線條、色彩、造型等藝術(shù)元素的獨(dú)特表現(xiàn)力。現(xiàn)代藝術(shù)手法創(chuàng)作的公共藝術(shù)作品，如具有現(xiàn)代簡約主義風(fēng)格的巨型楊梅雕塑，以其簡潔流暢的線條、獨(dú)特的材質(zhì)和富有創(chuàng)意的造型，讓村民接觸到了現(xiàn)代藝術(shù)的理念和審美趨勢(shì)。在參與公共藝術(shù)活動(dòng)的過程中，村民們親自體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作，進(jìn)一步激發(fā)了他們對(duì)美的感知和追求。在公共藝術(shù)講座和培訓(xùn)中，專業(yè)藝術(shù)家的講解和指導(dǎo)，使村民們了解了藝術(shù)史、藝術(shù)流派等知識(shí)，拓寬了他們的審美視野，提升了藝術(shù)鑒賞能力。如今，村民們?cè)谌粘Ｉ钪懈幼⒅丨h(huán)境的美觀和藝術(shù)氛圍的營造，許多家庭對(duì)自家的庭院進(jìn)行了精心布置，種植花卉、擺放盆景，使庭院充滿了藝術(shù)氣息。社區(qū)凝聚力方面，公共藝術(shù)項(xiàng)目成為了增強(qiáng)村民之間聯(lián)系和互動(dòng)的重要紐帶。在公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程中，村民們共同參與討論、設(shè)計(jì)和制作，這種合作過程促進(jìn)了村民之間的交流與合作，增強(qiáng)了彼此之間的了解和信任。在繪制以楊梅采摘為主題的浮雕墻時(shí)，村民們圍坐在一起，分享自己的生活經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)意，共同為浮雕墻的設(shè)計(jì)出謀劃策。在制作過程中，大家分工協(xié)作，有的負(fù)責(zé)雕刻，有的負(fù)責(zé)上色，在歡聲笑語中完成了作品，不僅增進(jìn)了鄰里之間的感情，也讓村民們感受到了集體的力量。公共藝術(shù)活動(dòng)的開展也為村民提供了更多的交流互動(dòng)機(jī)會(huì)。每年的楊梅文化節(jié)期間，各種公共藝術(shù)展覽、表演和互動(dòng)活動(dòng)吸引了眾多村民參與。在展覽現(xiàn)場(chǎng)，村民們相互交流對(duì)藝術(shù)作品的看法和感受，分享自己的生活故事。在藝術(shù)表演中，村民們共同欣賞精彩的節(jié)目，為演員們的精彩表現(xiàn)鼓掌喝彩，營造出歡樂和諧的氛圍。這些活動(dòng)讓村民們感受到了社區(qū)的活力和溫暖，增強(qiáng)了他們對(duì)社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感。在一些公共事務(wù)和集體活動(dòng)中，村民的參與度明顯提高。以前，村民們對(duì)村里的公共事務(wù)關(guān)注度不高，參與積極性較低。隨著公共藝術(shù)項(xiàng)目的實(shí)施，村民們對(duì)村莊的發(fā)展充滿了信心和期待，更加積極地參與到村莊的規(guī)劃、建設(shè)和管理中。在村莊環(huán)境整治活動(dòng)中，村民們主動(dòng)參與清理垃圾、植樹造林等工作，為打造美麗家園貢獻(xiàn)自己的力量。在村里的文化活動(dòng)組織中，許多村民自愿擔(dān)任志愿者，協(xié)助組織活動(dòng)、維護(hù)秩序，使活動(dòng)能夠順利開展。西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目通過對(duì)村民價(jià)值觀、審美觀念的影響，以及對(duì)社區(qū)凝聚力的增強(qiáng)，為鄉(xiāng)村的社會(huì)發(fā)展注入了新的活力，促進(jìn)了鄉(xiāng)村社區(qū)的和諧與進(jìn)步。六、結(jié)論與展望6.1研究總結(jié)本研究聚焦西爐村公共藝術(shù)項(xiàng)目，通過深入的實(shí)地考察、案例分析和理論研究，全面剖析了公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村空間中的介入與融合。西爐村作為典型的風(fēng)水生態(tài)型傳統(tǒng)村落，擁有獨(dú)特的自然與人文環(huán)境，卻在發(fā)展中面臨經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等多方面的困境，公共藝術(shù)的介入為其帶來了新的發(fā)展契機(jī)。在介入方式上，項(xiàng)目前期進(jìn)行了全面深入的調(diào)研與規(guī)劃。通過實(shí)地考察、村民訪談和文獻(xiàn)查閱，充分了解西爐村的自然景觀、建筑風(fēng)貌、文化特色以及村民需求。在此基礎(chǔ)上，依據(jù)“一祠一場(chǎng)一校三溏五街四巷”的肌理結(jié)構(gòu)，制定了科學(xué)合理的公共藝術(shù)規(guī)劃，明確了各區(qū)域的主題和藝術(shù)形式，為項(xiàng)目的順利實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在具體實(shí)施策略上，項(xiàng)目注重與當(dāng)?shù)匚幕娜诤?。以楊梅文化、儒商遺風(fēng)等為核心，創(chuàng)作了一系列獨(dú)具特色的公共藝術(shù)作品，如巨型楊梅雕塑、楊梅采摘主題浮雕墻、展示儒商精神的銅像和壁畫等，生動(dòng)展現(xiàn)了西爐村的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，成為傳承和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕闹匾?/p>