第第頁浙江省北斗星聯(lián)盟2024屆高三下學(xué)期語文適應(yīng)性聯(lián)考試卷一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題我國城市發(fā)展進(jìn)入以盤活存量空間為主的城市空間品質(zhì)化建設(shè)和推進(jìn)城市治理精細(xì)化的新階段。城市設(shè)計作為精細(xì)化規(guī)劃管理的有效方式，是落實城市規(guī)劃、指導(dǎo)建筑設(shè)計、塑造城市特色風(fēng)貌的重要抓手，在提升城市品質(zhì)、改善人居環(huán)境等方面發(fā)揮重要的作用?！八{(lán)圖式”城市設(shè)計如何面向?qū)嵤┙ㄔO(shè)、如何輔助規(guī)劃管理等問題已成為現(xiàn)代城市設(shè)計研究的重要課題。城市設(shè)計實施是以獲得高品質(zhì)的城市空間秩序為目標(biāo)，對開發(fā)建設(shè)行為進(jìn)行設(shè)計控制和開發(fā)控制，將設(shè)計意圖落地實施的一系列活動。雖然目前我國城市設(shè)計工作取得一定發(fā)展，但城市設(shè)計的實施依然面臨諸多問題與困境。一方面，源于設(shè)計管控文件的局限性。由于法定地位缺失，城市設(shè)計缺乏審批和實施的流程，城市設(shè)計成果難以以法定化形式保障實施。規(guī)劃編制階段難以精準(zhǔn)預(yù)測實施階段的需求，進(jìn)而導(dǎo)致剛性指標(biāo)配置過大或過小或功能分配不均；而彈性指標(biāo)更多是條文管控，規(guī)劃方與管理方、地塊設(shè)計與建設(shè)方等各方對此理解有所偏差。非法定化、存在誤差的管控文件導(dǎo)致城市設(shè)計成果難以有效傳達(dá)至實施層面。另一方面，源于多方協(xié)商機制的缺失。城市設(shè)計要素的落實需要依賴開發(fā)商的認(rèn)可與建設(shè)，但往往規(guī)劃設(shè)計師在提交完設(shè)計文本后便結(jié)束自己的工作，其設(shè)計意圖通過設(shè)計文本傳達(dá)到開發(fā)建設(shè)者這一過程缺乏有效性。此外，設(shè)計師與開發(fā)建設(shè)者、政府部門立場不同，市場逐利導(dǎo)致空間資源受到侵占，開發(fā)商往往找出各種理由爭取建筑面積的最大化，將公共空間私有化?？梢?，目前缺乏規(guī)劃師、政府部門、開發(fā)商以及市民之間正式的協(xié)商平臺。廣州傳統(tǒng)中軸線片區(qū)是廣州歷史城區(qū)的空間原點，古代中軸線和近代中軸線的雙軸線空間結(jié)構(gòu)已成為廣州城市文化的縮影。近年來，該片區(qū)存在土地利用效率低、空間品質(zhì)不高、老齡化嚴(yán)重、人口活力不足、歷史文化遺產(chǎn)不顯、市民城市意象感知認(rèn)同偏低等城市問題，同時其面臨建成環(huán)境構(gòu)成復(fù)雜、城市更新涉及多元主體利益協(xié)調(diào)、歷史保護(hù)任務(wù)重等更新治理挑戰(zhàn)。該片區(qū)于2017年創(chuàng)新性采用歷史城區(qū)總規(guī)劃師制度（以下簡稱“總師制”），這為保護(hù)歷史城區(qū)風(fēng)貌、提升城區(qū)空間品質(zhì)、增強城區(qū)活力提供專業(yè)化、在地性的規(guī)劃設(shè)計咨詢服務(wù)。當(dāng)前語境下，承載地區(qū)發(fā)展愿景的城市設(shè)計要真正走向?qū)嵤╇A段，除了加強頂層設(shè)計、爭取法定路徑、系統(tǒng)化編制體系與管控體系外，還需要從技術(shù)層面的空間設(shè)計走向具有公共政策屬性的空間管理，從提升“控制”能力轉(zhuǎn)向提升“治理”能力?！霸O(shè)計治理”的概念源于西方學(xué)界，2013年，卡莫納提出“設(shè)計治理”的概念：在建成環(huán)境設(shè)計手段和過程中介入的國家認(rèn)可的干預(yù)過程，從而使設(shè)計過程與結(jié)果更符合公眾利益。他認(rèn)為設(shè)計的決策環(huán)境會對最終成果產(chǎn)生積極影響。城市設(shè)計是發(fā)達(dá)國家城市開發(fā)控制的重要手段，其所蘊含的核心理念是希望規(guī)劃設(shè)計師作為片區(qū)的統(tǒng)籌者、組織者與協(xié)調(diào)者，能夠調(diào)配片區(qū)資源，塑造特色空間，而圍繞設(shè)計師介入“規(guī)—建—管”全過程統(tǒng)籌的特征，發(fā)達(dá)國家各有理論與實踐，如美國城市設(shè)計工作小組、英國建筑和建成環(huán)境委員會、法國協(xié)調(diào)建筑師制度、日本主管建筑師協(xié)調(diào)組織等，雖然手段、賦權(quán)、組織模式等有所不同，但均體現(xiàn)出“設(shè)計治理”的核心思想——以實現(xiàn)“更好的設(shè)計”和“更符合公眾利益的結(jié)果”為目標(biāo)，以國家、官方認(rèn)可的手段為過程，干預(yù)城市空間環(huán)境。未來我國城市設(shè)計在面向?qū)嵤┌l(fā)展的進(jìn)程中，必然從設(shè)計控制走向設(shè)計治理，在這一過程中，城市重點片區(qū)總設(shè)計師制度也將應(yīng)運而生。目前，國內(nèi)已有不少總師制的實踐項目，總師制多應(yīng)用于重大開發(fā)項目及重點地區(qū)，如上海世博會園區(qū)總師團隊、西藏魯朗國際旅游小鎮(zhèn)總設(shè)計師負(fù)責(zé)制、廣州國際金融城城市設(shè)計顧問總師制度、廣州琶洲西區(qū)總設(shè)計師、深圳灣超級總部基地總設(shè)計師制等，其中以北、上、廣、深等一線城市應(yīng)用最為積極，且逐漸轉(zhuǎn)向常態(tài)化實踐，當(dāng)前在粵港澳大灣區(qū)，已約有31個重點片區(qū)推行總師制。也有學(xué)者開始從設(shè)計治理的視角明確總師制的作用，指出總師制是在城市治理轉(zhuǎn)型中，建立多元利益溝通平臺、實現(xiàn)協(xié)商式規(guī)劃、兼顧公共與私人利益的有效途徑。總規(guī)劃師是將規(guī)劃設(shè)計師這一技術(shù)角色放到政府社會和市場的扭接點上，促成角色的混合，某種程度上是將政府延展向社會和市場，使政府得以通過總師向社會和市場賦能、干預(yù)、協(xié)作，也為設(shè)計師創(chuàng)造了設(shè)計落地與設(shè)計賦能的可能性。除了重點地區(qū)，在當(dāng)下重視城市內(nèi)部更新的存量時代，城市老城區(qū)、歷史城區(qū)的發(fā)展也可嘗試引入總師制，從設(shè)計治理的角度探索存量地環(huán)境的精細(xì)化更新與老城復(fù)興的目標(biāo)?！跏栏！㈥惖ね?、梁瀟亓、鄧昭華《我國城市設(shè)計實施的現(xiàn)狀與發(fā)展》節(jié)選1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．目前我國現(xiàn)代城市設(shè)計的重要研究方向可以是“藍(lán)圖式”城市設(shè)計如何面向?qū)嵤┙ㄔO(shè)、如何輔助規(guī)劃管理等。B．由于剛性指標(biāo)配置過大或過小或功能分配不均，故規(guī)劃編制階段難以精準(zhǔn)預(yù)測實施階段的需求，這是面向城市規(guī)劃管理與實施中的問題。C．在規(guī)劃、管理、開發(fā)等階段，缺乏多方之間的協(xié)商平臺，存在開發(fā)商為爭取更多建筑面積而侵占空間資源，將公共空間私有化的現(xiàn)象。D．“設(shè)計治理”的核心思想是采用符合國家和官方認(rèn)可的手段干預(yù)城市空間環(huán)境的管理，以“更好的設(shè)計”和“更符合公眾利益的結(jié)果”為目標(biāo)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．廣州老城區(qū)存在土地利用效率低、空間品質(zhì)不高、老齡化嚴(yán)重、人口活力不足等城市問題，現(xiàn)已采用總師制為解決這些問題提供專業(yè)化、在地性的規(guī)劃設(shè)計咨詢服務(wù)。B．總規(guī)劃設(shè)計師制度是在我國城市設(shè)計在面向?qū)嵤┌l(fā)展的進(jìn)程中，從設(shè)計控制走向設(shè)計治理的背景下產(chǎn)生的。C．城市建設(shè)引入總師制，能有效發(fā)揮其在城市治理轉(zhuǎn)型、建立多元利益溝通平臺、實現(xiàn)協(xié)商式規(guī)劃、兼顧公共與私人利益等方面的作用。D．北、上、廣、深等一線城市應(yīng)用總師制最為積極，在重大開發(fā)項目及重點地區(qū)以及城市老城區(qū)、歷史城區(qū)等都進(jìn)行了常態(tài)化實踐。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不符合“總師制”理念的一項是（）A．上海靜安區(qū)柳營路改建工程，道路橋梁規(guī)劃設(shè)計團隊跟蹤“規(guī)—建—管”全過程，把控新項目設(shè)計質(zhì)量、輔助其它部門日常規(guī)劃管理等多個方面工作。B．2019年，時值新中國成立70周年，負(fù)責(zé)設(shè)計越秀區(qū)海珠廣場的團隊協(xié)助該區(qū)政府相關(guān)部門策劃和評估該廣場的國慶燈光秀活動。C．北京市城市環(huán)境設(shè)計院的專家配合市規(guī)劃和自然資源局對北京市朝陽區(qū)公務(wù)人員開展了多場專題培訓(xùn)，促進(jìn)多元主體形成專業(yè)共識。D．為彰顯“老城市新活力”的時代命題，南京市政府在明城墻的保護(hù)和修繕中，開展職能分解、專項撥款工作，規(guī)定工期內(nèi)快速完成預(yù)定目標(biāo)。4．若要給文本加上小標(biāo)題和理論論據(jù)，下面表格中對應(yīng)填充不正確的一項是（）段落小標(biāo)題名言論據(jù)及具體位置1--3段①③第1段開頭4--7段②④第4段段首A．①現(xiàn)實困境：如何面向規(guī)劃管理與實施B．②發(fā)展成就：“總師制”鑄城市建設(shè)新篇章C．③“一個城市，并不等于就是一堆建筑物，而是由那些被建筑物圍圈所劃分的空間構(gòu)成。”D．④席勒曾說：“只有站在城市中軸線上，你才會真切的感受到這座城市的靈魂?！?．國際著名建筑設(shè)計師貝聿銘曾說：“對于一個城市來說，最重要的不是建筑，而是規(guī)劃?！闭埥Y(jié)合文本說說“總師制”對于我國現(xiàn)代城市規(guī)劃、建設(shè)的意義。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。額爾古納河右岸遲子建我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿場的獵手，可我等來的不是那些豎著美麗犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。西班他們剛走，雨就來了。在這之前，連續(xù)半個多月，太陽每天早晨都是紅著臉出來，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不拔。①熾熱的陽光把河水給舔瘦了，向陽山坡的草也被曬得彎了腰了。我不怕天旱，但我怕瑪克辛姆的哭聲。柳莎到了月圓的日子會哭泣，而瑪克辛姆呢，他一看到大地旱得出現(xiàn)彎曲的裂縫，就會蒙面大哭。好像那裂縫是毒蛇，會要了他的命。可我不怕這樣的裂縫，在我眼中它們就是大地的閃電。安草兒在雨中打掃營地。我問安草兒，布蘇是不是個缺雨的地方，西班下山還得帶著雨？安草兒直了直腰，伸出舌頭舔了舔雨滴，沖我笑了。他一笑，眼角和臉頰的皺紋也跟著笑了——眼角笑出的是菊花紋，臉頰笑出的是葵花紋。雨水灑下來，他那如花的皺紋就像是含著露珠。我們這個烏力楞只剩下我和安草兒了，其他人都在早晨時乘著卡車，帶著家當(dāng)和馴鹿下山了。以往我們也下山，早些年去烏啟羅夫，近年來到激流鄉(xiāng)，用鹿茸和皮張換來酒、鹽、肥皂、糖和茶等東西，然后再回到山上。但這次他們下山卻是徹底離開大山了。他們?nèi)サ哪莻€地方叫布蘇，帕日格告訴我，布蘇是個大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅頂?shù)姆孔?，那就是他們定居的住所。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過黑夜的。如果午夜夢醒時我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會瞎的；②我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄”。聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為一個癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”，我一定就不會喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。兩年前，達(dá)吉亞娜召集烏力楞的人，讓大家對下山做出表決。她發(fā)給每人一塊白色的裁成方形的樺樹皮，同意的就把它放到妮浩遺留下來的神鼓上。③神鼓很快就被樺樹皮覆蓋了，好像老天對著它下了場鵝毛大雪。我是最后一個起身的，不過我不像其他人一樣走向神鼓，而是火塘，我把樺樹皮投到那里了。它很快就在金色的燃燒中化為灰燼。我走出希楞柱的時候，聽見了達(dá)吉亞娜的哭聲。我以為西班會把樺樹皮吃掉，他從小就喜歡啃樹皮吃，離不開森林的，可他最終還是像其他人一樣，把它放在神鼓上了。④我覺得西班放在神鼓上的，是他的糧食。他就帶著這么一點糧食走，遲早要餓死的。我想西班一定是為了可憐的拉吉米才同意下山的。安草兒也把樺樹皮放在了神鼓上，但他的舉動說明不了什么。誰都知道，他不明白大家在讓他做什么事情，他只是想早點把樺樹皮打發(fā)掉，好出去做他的活計。安草兒喜歡干活，那天有一只馴鹿的眼睛被黃蜂蟄腫了，他正給它敷草藥，達(dá)吉亞娜喚他去投票，安草兒進(jìn)了希楞柱，見瑪克辛姆和索長林把樺樹皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那時他的心里只有馴鹿的那只眼睛。安草兒不像別人把樺樹皮恭恭敬敬地擺在神鼓上，而是在走出希楞柱時，順手撒開，就好像一只飛翔的鳥，不經(jīng)意間遺落下的一片羽毛。雖然營地只有我和安草兒了，可我一點也不覺得孤單。只要我活在山里，哪怕是最后的一個人了，也不會覺得孤單的。我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守著火塘喝茶。以往我們搬遷的時候，總要帶著火種。達(dá)吉亞娜他們這次下山，卻把火種丟在這里了。沒有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真為他們難過和擔(dān)心。但他們告訴我，布蘇的每座房子里都有火，再也不需要火種了?？晌蚁耄继K的火不是在森林中用火鐮對著石頭打磨出來的，布蘇的火里沒有陽光和月光，那樣的火又怎么能讓人的心和眼睛明亮呢？我守著的這團火，跟我一樣老了。無論是遇到狂風(fēng)、大雪還是暴雨，我都護(hù)衛(wèi)著它，從來沒有讓它熄滅過。這團火就是我跳動的心。我是個不擅長說故事的女人，但在這個時刻，聽著“唰唰”的雨聲，看著跳動的火光，我特別想跟誰說說話。達(dá)吉亞娜走了，西班走了，柳莎和瑪克辛姆也走了，我的故事說給誰聽呢？安草兒自己不愛說話，也不愛聽別人說話。那么就讓雨和火來聽我的故事吧，我知道這對冤家跟人一樣，也長著耳朵呢。我是個鄂溫克女人。我是我們這個民族最后一個酋長的女人。我要把我們這個民族的清晨、正午和黃昏，還有半個月亮說給你聽……——節(jié)選自遲子建《額爾古納河右岸》6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．文章開篇寫的是在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的大背景之下，鄂溫克族人的生態(tài)環(huán)境遭到巨大的破壞。B．故事用補敘的方式敘寫鄂溫克族人的“去留選擇”場景，表現(xiàn)他們處于歷史變革期的心理。C．大城鎮(zhèn)的定居生活給狩獵民族帶來現(xiàn)代化的便捷，但也讓他們失去了大自然靈性的滋養(yǎng)。D．安草兒純潔質(zhì)樸，最后只有他和祖母留下來，說明女主人公雖支持者少，但仍后繼有人。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A．句子①中“舔”字用擬人的手法，賦予陽光以生命，寫出了陽光的動感與貪婪，一字傳神，簡約精妙。B．句子②“我也不想看到它們蹲進(jìn)‘監(jiān)獄’”，把“鹿圈”比成“監(jiān)獄”，隱含著對生態(tài)困境的憂慮和不安。C．句子③寫神鼓很快被樺樹皮覆蓋，形象地說明多數(shù)族人選擇下山定居，突出了“我”的孤獨和堅守。D．句子④寫西班帶著放在神鼓上的糧食離開，已預(yù)見到遠(yuǎn)離大山的自己將無法在大城鎮(zhèn)生存。8．結(jié)尾處“我”反復(fù)強調(diào)“我是個鄂溫克女人”“我是我們這個民族最后一個酋長的女人”，意味深長，請結(jié)合文本分析。9．在某種意義上說，遲子建的這部長篇小說如馮至的《一個消逝了的山村》一樣，是一曲時代的挽歌。試從“挽歌”角度，分析二者在主題表達(dá)上的異同。三、文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”①哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用則安知終不復(fù)用也不知默默以待其變而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也?！?jié)選自蘇軾《賈誼論》材料二：余少讀蘇軾所為《賈誼論》，謂非漢文不能用賈生，乃賈生之不能用漢文爾。吾未嘗不伏蘇氏論人之當(dāng)，揆事之長，而嘆賈生之無辭以自解。其后得班史之所著《傳》而讀之，然后知蘇氏之工于揆事，急于持論，而不盡悉故實也。夫賈生之始建議改正朔，易服色，制官名，興禮樂，固非絳、灌之所喜，而實亦非絳、灌所深惡也。其所深惡者，在遣功臣列侯就國而已，故假以紛更之罪而譖之帝，帝亦因其譖而姑出誼以慰安之，且欲老其材而后用之耳，非果于棄誼也。其所上《治安策》，有可為痛哭、長太息者，蓋在召對宣室與傅梁②之后也，所謂立談之間而遽為人痛哭者，豈實錄哉？史既稱絳、灌之惡之，而絳侯之就國，以一言告訐而逮系，誼以待大臣之禮風(fēng)之，而上遂幡然改。誼不絳侯之怨是修，而修國體，抑何厚也！劉向所以深惜之，而軾不之知也?！?jié)選自王世貞《書賈誼傳及蘇軾所著論后》【注】①“痛哭”：賈誼《治安策》中談及當(dāng)時形勢，有“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六”這樣的話。②傅梁：賈誼曾被封為梁王的太傅。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫謀之A一不見B用C則安D知終不復(fù)用E也F不知G默默以待其變H而自殘至此11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．使，假如，與《阿房宮賦》“使六國各愛其人”的“使”意思相同。B．制，制定，與《項脊軒志》“其制稍異于前”的“制”意思不相同。C．譖，說別人壞話，與《屈原列傳》“讒諂之蔽明也”的“讒”意思相同。D．何，多么，與《孔雀東南飛》“何意致不厚”的“何”意思不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．蘇軾從當(dāng)時的歷史背景出發(fā)，將情濃于骨肉的開國功臣和初出茅廬的洛陽少年進(jìn)行對比，從而說明漢文帝不用賈誼的客觀原因。B．蘇軾認(rèn)為賈誼如果能處理好自己和天子大臣之間的關(guān)系，就可以在全天下隨自己心愿去做事，不出十年就可以實現(xiàn)自己的志向抱負(fù)。C．蘇軾認(rèn)為，賈誼哀嘆自傷以至于早逝是因為他不擅長處理逆境以及胸襟狹小，但字里行間也對其遭際流露出惋惜之情。D．王世貞認(rèn)為漢文帝并不是真的想棄賈誼而不用，只是想暫時讓賈誼離開權(quán)力斗爭中心，以保證賈誼的安全和撫慰他，等他才華老練之后再召回重用。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）賈生，王者之佐，而不能自用其才也。（2）然后知蘇氏之工于揆事，急于持論，而不盡悉故實也。14．蘇軾認(rèn)為賈誼“量小”且“識不足”，對此，王世貞從哪些方面進(jìn)行反駁的？四、古代詩歌閱讀（本題2小題，共9分）閱讀下面宋詩，完成下面小題。野水孤舟梁棟①前村雨過溪流亂，行路迷漫都間斷。孤洲盡日少人來，小舟系在垂楊岸。主人空有濟川心，坐見門前水日深。袖手歸來茅屋下，任他鷗鳥自浮沉。【注】①梁棟，南宋詩人。此詩大約作于南宋滅亡之前。15．下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詩歌開頭寫雨后溪水漫溢，道路淹沒，著重寫水的“亂”，以切合詩題的“野”。B．頷聯(lián)寫無人到訪的“孤洲”和岸邊小舟，展現(xiàn)了與世隔絕、恬淡悠閑的生活環(huán)境。C．頸聯(lián)一“空”一“坐”，精煉傳神地刻畫出詩人欲乘舟渡河卻無能為力的形象。D．尾聯(lián)運用“鷗鳥”典故，表面?zhèn)鬟_(dá)隱居不問國事的決心，實則是無奈激憤之語。16．這首詩表意深婉，全詩只字不提國勢，卻暗含了詩人對國家命運的關(guān)注。請結(jié)合首聯(lián)和頸聯(lián)簡要分析。五、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陳情表》的結(jié)尾運用典故表達(dá)對晉武帝的報答與感激之情的句子是“，”。（2）《春江花月夜》中“，”兩句，說的是閨人與游子相隔不得相見，希望月光能傳達(dá)自己的相思之情。（3）小剛在整理古詩詞時發(fā)現(xiàn)，古人總是會因奔流不絕的江河生發(fā)感慨，例如“，”兩句便是如此。六、語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。睡眠是我們?nèi)祟惖谋灸?。許多研究都發(fā)現(xiàn)，A。這種能力表現(xiàn)為，可以消除疲勞，恢復(fù)體力；使大腦得到充分休息，整理大腦在白天獲得的信息。①可見，睡眠質(zhì)量對人的身心健康至關(guān)重要。②然而，據(jù)國外一項調(diào)查統(tǒng)計顯示，③現(xiàn)今有超過80%的人或多或少地受到過睡眠問題的困擾，④這其中甚至包括了約15%左右的少年兒童。⑤不少人患有睡眠相關(guān)的疾病或遇到過睡眠障礙，⑥如嗜睡、失眠、多夢等。⑦該現(xiàn)象表明，睡眠質(zhì)量的降低逐漸成為困擾大眾的普遍問題。在被睡眠質(zhì)量影響的眾多身體因素中，情緒是其中難以避而不談的一種。根據(jù)已有的結(jié)論，睡眠會影響個人的情緒體驗。比如，我國研究者在2011年的“睡眠剝奪”實驗中發(fā)現(xiàn)，隨著睡眠剝奪時間的延長，人們表現(xiàn)出的焦慮、抑郁、憤怒、疲勞等負(fù)面情緒逐漸增加，而積極、活力等正面情緒逐步降低。對于少年兒童來說，睡眠缺失不僅會導(dǎo)致當(dāng)下個人情緒的激烈反應(yīng)，甚至可能產(chǎn)生影響終生的異常情緒心理。睡眠質(zhì)量不僅會影響情緒的自然發(fā)生和表達(dá)，B。在情緒發(fā)生的整個過程中，人體會對自身的情緒體驗進(jìn)行評估，并就情緒對自身產(chǎn)生的影響進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。通俗來講，我們就是自己的“情緒醫(yī)生”，當(dāng)個人的情緒反應(yīng)出現(xiàn)異常時，人體會自發(fā)地采用多種方式對情緒進(jìn)行修正，以維持身心的平衡與穩(wěn)定。18．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字19．第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢、邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。七、語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我喜食清淡，紅遍全網(wǎng)的天水麻辣燙對我并沒有吸引力，我是被“凈土寺”三個字誘惑而奔赴天水的。想必“天河注水”的地方，自有它的靈秀之氣，能配得上“凈土”的寺廟，必是勝景寶剎之所在。走過菩提路，跨過普渡橋，留念洗心池，參拜古佛殿，叩拜文殊殿，觀瞻金剛殿和羅漢堂。見佛就拜，見花就笑。佛門凈地，紅塵俗子貿(mào)然闖入，不懂亦不言，參拜就是。拜菩薩，拜羅漢，拜金佛，拜玉佛，最終震撼我的還是自然佛。走近，仰視。一面懸崖峭壁凹凸有致，翠綠色的植被濃密如毛發(fā)，黃褐色的土層顯露如肌膚，一座天然佛像赫然隱匿其中。任由歲月滄桑，任由風(fēng)雨侵蝕，佛自巋然不動，穩(wěn)居山巖。細(xì)細(xì)打量，佛像寬額圓面，綻放笑顏，安詳莊嚴(yán)，眉低目垂俯視人間萬化千變。佛如山，山如佛。佛把自己修行成一座山，與日月共長。山把自己修行成一尊佛，供世人膜拜。這樣的佛勝過萬千金身彩塑，這樣是山勝過任何名山大川。20．下列各句中的引號，和文中“凈土寺”引號作用相同的一項是（）A．有幾個“慈祥”的老板把撿來的菜葉用鹽浸浸就算作工人的菜肴。B．在這篇文章里，蘭考人們笑那起伏的沙丘“貼了膏藥，扎了針”。C．“修辭立其誠”，是《易傳·文言》的一句話。D．這里所謂的“文”，并不是文字，而是指文章。21．如果把文中劃線句改寫成“山佛與日月共長，都在歲月中修行，供世人膜拜”。在表達(dá)效果上有何不同。22．語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分，都有“就”，說說二者表意上的不同。（1）我們就是自己的“情緒醫(yī)生”（2）見佛就拜，見花就笑八、寫作（60）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！额~爾古納河右岸》中鄂溫克族最后一位酋長的女人說“我守著這團火，無論狂風(fēng)、大雪、暴雨，我都護(hù)著它，從未熄滅過，這團火，就是我跳動的心。”作為新時代的青年，也應(yīng)帶著一團火向前，這團火可以是家園，也可以是傳統(tǒng)或者信仰……對此，你有怎樣的思考與感悟？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．B3．D4．B5．①建立多元利益溝通平臺、實現(xiàn)協(xié)商式規(guī)劃、兼顧公共與私人利益；②使政府得以通過總師向社會和市場賦能、干預(yù)、協(xié)作，也為設(shè)計師創(chuàng)造設(shè)計落地與設(shè)計賦能的可能性；③探索存量地環(huán)境的精細(xì)化更新與老城復(fù)興的目標(biāo)。【解析】【點評】⑴本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料“總師制”理念的觀點，再逐項分析，判斷能否支撐選項。

⑷本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，先認(rèn)真閱讀文本，理解文本內(nèi)容，再結(jié)合題干要求選出合適的一項。

⑸本題考查學(xué)生篩選整合文章信息，概括文章內(nèi)容要點能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進(jìn)行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時要加上自己理解的語句進(jìn)行串連形成一個完整的意思。1．B.“由于剛性指標(biāo)配置過大或過小或功能分配不均，故規(guī)劃編制階段難以精準(zhǔn)預(yù)測實施階段的需求”錯誤。從“規(guī)劃編制階段難以精準(zhǔn)預(yù)測實施階段的需求，進(jìn)而導(dǎo)致剛性指標(biāo)配置過大或過小或功能分配不均”可知，選項因果倒置。故答案為：B。2．A.“現(xiàn)已采用總師制為解決這些問題提供專業(yè)化、在地性的規(guī)劃設(shè)計咨詢服務(wù)”錯誤，原文為“這為保護(hù)歷史城區(qū)風(fēng)貌、提升城區(qū)空間品質(zhì)、增強城區(qū)活力提供專業(yè)化、在地性的規(guī)劃設(shè)計咨詢服務(wù)”。C.“能有效發(fā)揮其在城市治理轉(zhuǎn)型、建立多元利益溝通平臺、實現(xiàn)協(xié)商式規(guī)劃、兼顧公共與私人利益等方面的作用”錯誤，原文為“總師制是在城市治理轉(zhuǎn)型中，建立多元利益溝通平臺、實現(xiàn)協(xié)商式規(guī)劃、兼顧公共與私人利益的有效途徑”。D.“在重大開發(fā)項目及重點地區(qū)以及城市老城區(qū)、歷史城區(qū)等都進(jìn)行了常態(tài)化實踐”錯誤，原文為“目前，國內(nèi)已有不少總師制的實踐項目，總師制多應(yīng)用于重大開發(fā)項目及重點地區(qū)”。故答案為：B。3．D.“開展職能分解、專項撥款工作，規(guī)定工期內(nèi)快速完成預(yù)定目標(biāo)”，沒有經(jīng)過總設(shè)計師的統(tǒng)一規(guī)劃和管理，不是總師制。故答案為：D。4．B.“發(fā)展成就”錯誤。從“該片區(qū)于2017年創(chuàng)新性采用歷史城區(qū)總規(guī)劃師制度”和“當(dāng)前在粵港澳大灣區(qū)，已約有31個重點片區(qū)推行總師制”等內(nèi)容可知，應(yīng)為“實踐案例”。故答案為：B。5．①從“總師制是在城市治理轉(zhuǎn)型中，建立多元利益溝通平臺、實現(xiàn)協(xié)商式規(guī)劃、兼顧公共與私人利益的有效途徑”可知，總師制可以建立多元利益溝通平臺、實現(xiàn)協(xié)商式規(guī)劃、兼顧公共與私人利益。②從“總規(guī)劃師是將規(guī)劃設(shè)計師這一技術(shù)角色放到政府社會和市場的扭接點上，促成角色的混合，某種程度上是將政府延展向社會和市場，使政府得以通過總師向社會和市場賦能、干預(yù)、協(xié)作，也為設(shè)計師創(chuàng)造了設(shè)計落地與設(shè)計賦能的可能性”可知，政府得以通過總師向社會和市場賦能、干預(yù)、協(xié)作，也為設(shè)計師創(chuàng)造設(shè)計落地與設(shè)計賦能的可能性。③從“除了重點地區(qū)，在當(dāng)下重視城市內(nèi)部更新的存量時代，城市老城區(qū)、歷史城區(qū)的發(fā)展也可嘗試引入總師制，從設(shè)計治理的角度探索存量地環(huán)境的精細(xì)化更新與老城復(fù)興的目標(biāo)”可知，總師制探索存量地環(huán)境的精細(xì)化更新與老城復(fù)興的目標(biāo)。

故答案為：①建立多元利益溝通平臺、實現(xiàn)協(xié)商式規(guī)劃、兼顧公共與私人利益；

②使政府得以通過總師向社會和市場賦能、干預(yù)、協(xié)作，也為設(shè)計師創(chuàng)造設(shè)計落地與設(shè)計賦能的可能性；

③探索存量地環(huán)境的精細(xì)化更新與老城復(fù)興的目標(biāo)?！敬鸢浮?．B7．D8．①強調(diào)“我”的身份，表達(dá)了“我”對鄂溫克民族深沉的愛，體現(xiàn)出“我”對家園的堅守；②強調(diào)“最后一個酋長的女人”，在悲涼的敘述中給人一種孤獨落寞之感，使故事呈現(xiàn)出歷史滄桑與厚重感；③反復(fù)強調(diào)，引發(fā)讀者對民族以及人類命運的深沉思考。9．（1）相同：兩篇文章都在嘆惋一種消逝的文化，展現(xiàn)出厚重的文化意蘊。都表達(dá)對自然的熱愛，禮贊不屈的民族精神。（2）不同：①馮至的《一個消逝了的山村》寫在1942年抗戰(zhàn)時期，通過對消逝的山村旺盛的生命和美好景物的描寫，寄寓對滋養(yǎng)自己的美好家園的熱愛之情，表達(dá)作者珍愛生命，共創(chuàng)和平家園的美好愿望。②遲子建的小說通過一個90歲的老人以第一人稱的視角來講述故事，表現(xiàn)了人類走向工業(yè)化和城市化進(jìn)程中少數(shù)人的孤獨堅守，也寫了在現(xiàn)代化進(jìn)程中仍保持對生命的敬畏和熱愛，表達(dá)了作者對弱小民族頑強的生命力的贊美?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特點的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術(shù)特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫，設(shè)置懸念，抑揚對比法等等，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意的能力。解答本題，先認(rèn)真閱讀文本，理解人物形象，再結(jié)合人物形象和主旨進(jìn)行分析。（4）本題查考學(xué)生探究小說主題意蘊的能力。解答本題，需要在平時學(xué)習(xí)中掌握《一個消逝了的山村》的主題，答題時將兩篇文章進(jìn)行比較，分析其異同。6．B.“補敘”錯誤。本處寫鄂溫克族人的“去留選擇”場景，用的是插敘。故答案為：B。7．D.“已預(yù)見到遠(yuǎn)離大山的自己將無法在大城鎮(zhèn)生存”錯誤。這是“我”的猜想，而不是西班自己的想法。故答案為：D。8．這兩句話強調(diào)了“我”的身份，“我”是鄂溫克女人，并且是我們這個民族最后一個酋長的女人，從而體現(xiàn)出“我”對鄂溫克民族深沉的愛。正是因為這深沉的愛，當(dāng)大家下山去布蘇過定居生活的時候，“我”和安草兒決定留下來，體現(xiàn)出“我”對家園的堅守。文中強調(diào)“我是我們這個民族最后一個酋長的女人”，并且“我”已經(jīng)90多歲了，并且由“我”將我們這個即將消逝民族文化的民族的故事講述出來，在悲涼的敘述中給人一種孤獨落寞之感，使故事呈現(xiàn)出歷史滄桑與厚重感。結(jié)尾反復(fù)強調(diào)“我”的身份，并且強調(diào)“最后一個酋長的女人”，說到由“我”講述民族的故事，引發(fā)讀者對民族以及人類命運的深沉思考。

故答案為：①強調(diào)“我”的身份，表達(dá)了“我”對鄂溫克民族深沉的愛，體現(xiàn)出“我”對家園的堅守；②強調(diào)“最后一個酋長的女人”，在悲涼的敘述中給人一種孤獨落寞之感，使故事呈現(xiàn)出歷史滄桑與厚重感；③反復(fù)強調(diào)，引發(fā)讀者對民族以及人類命運的深沉思考。9．相同點：本文寫了因現(xiàn)代文明的入侵，狩獵民族離開大山去城鎮(zhèn)定居，這意味著這種游牧民族文化的逐漸消失?！兑粋€消逝了的山村》表現(xiàn)的是無論是繁華的通都大邑還是偏僻的村鎮(zhèn)，都會因時光的流逝而消失在歷史的長河中。所以，二者均在追憶嘆惋一種消逝的文化，都展現(xiàn)出厚重的文化意蘊。不同點：《額》說到“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了”，可見本文是通過一個90多歲的老人以第一人稱的視角來講述故事?！拔覀冞@個烏力楞只剩下我和安草兒了，其他人都在早晨時乘著卡車，帶著家當(dāng)和馴鹿下山了”“布蘇是個大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅頂?shù)姆孔?，那就是他們定居的住所。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來”可見，本文字里行間都流露出現(xiàn)代文明對古代游牧文化的入侵，而在這個過程中，仍然有少數(shù)人在堅守。文中寫到那團不熄的火，這是“我”對自然赤誠的愛，對淳樸自在的生活與豐富深厚的民族文化的堅守，對自然靈性的敬畏?！兑粋€消逝了的山村》選取了一個已經(jīng)消逝山村的自然風(fēng)物，疊加作者豐富的想象，把一個山村的過去和現(xiàn)在交替呈現(xiàn)在讀者面前，賦予對自然、對人生的獨特感悟，讓人生發(fā)出時空變幻、物是人非的感嘆，寄予了作者珍愛自然、珍愛生命、共創(chuàng)和平家園的美好愿望。

故答案為：（1）相同：兩篇文章都在嘆惋一種消逝的文化，展現(xiàn)出厚重的文化意蘊。都表達(dá)對自然的熱愛，禮贊不屈的民族精神。

（2）不同：①馮至的《一個消逝了的山村》寫在1942年抗戰(zhàn)時期，通過對消逝的山村旺盛的生命和美好景物的描寫，寄寓對滋養(yǎng)自己的美好家園的熱愛之情，表達(dá)作者珍愛生命，共創(chuàng)和平家園的美好愿望。②遲子建的小說通過一個90歲的老人以第一人稱的視角來講述故事，表現(xiàn)了人類走向工業(yè)化和城市化進(jìn)程中少數(shù)人的孤獨堅守，也寫了在現(xiàn)代化進(jìn)程中仍保持對生命的敬畏和熱愛，表達(dá)了作者對弱小民族頑強的生命力的贊美?！敬鸢浮?0．CFH11．A12．D13．（1）賈誼，是能做帝王的輔佐之臣（的人才），卻未能施展自己的才華。（2）這之后明白蘇軾擅長于揣測世事，著急于提出主張，卻不能完全詳盡地敘述緣由和實情。14．①并非“立談之間”向他人痛哭，時間不對，無法說明其氣量??；②賈誼面對和自己有仇怨的絳侯，不計較私人恩怨，而是從國體出發(fā)，以待大臣之禮的角度為之辯護(hù)【解析】【點評】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】材料一：一個人有才能并不難，怎樣使自己的才能得到運用才真正困難?？上О。≠Z誼有輔佐帝王的大才，卻不能使才干得到發(fā)揮。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負(fù)啊！絳侯周勃親自捧著皇帝的玉璽交給漢文帝，灌嬰統(tǒng)兵幾十萬來決定劉、呂兩大政治勢力的勝負(fù)，他們又都是漢高祖的老部將，那種君臣之間生死與共、相互投合的親密情分，豈止是父子兄弟的骨肉之親才有的呢？賈誼，不過是洛陽城里的一個年輕后生，卻想讓皇帝在一朝一夕的短時間里，完全拋棄元老勛臣和既定國策，另搞新的一套，也就太難了。作為賈誼，如果上面能夠得到皇帝的信任，下面能夠得到周勃、灌嬰這班元老大臣的支持，從容不迫地跟他們搞好關(guān)系，逐漸滲透同他們結(jié)成深交，使得皇帝不猜疑他，大臣不忌恨他，然后才能使整個國家按照自己的主張去治理，不超過十年，就能實現(xiàn)自己的宏圖大志。哪有在剛見面站著交談的頃刻之間，就突然對皇帝談?wù)撝档猛纯蘖魈榈奶煜滦蝿菽?？我看他?jīng)過湘水作賦憑吊屈原，郁結(jié)著憂郁愁悶，心情激蕩不安，有高飛遠(yuǎn)舉的退隱之意，后來終于因為自傷懷才不遇、憂愁哭泣而過早去世。這正是不善于在困窘不得志的逆境中生存的表現(xiàn)啊。自己的謀略一次不被采用，又何以見得最終都不會被采用呢？不懂得默默地等待時勢的變化，卻自我摧殘到這種地步。唉！賈誼是志向遠(yuǎn)大而器量狹小，才能有余而識見不足啊。材料二：我年少時獨蘇軾寫的《賈誼論》，他說不是漢文帝不重用賈誼，是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的抱負(fù)。我不是不敬佩蘇軾評論人的得當(dāng)和揣測世事的突出，只是感慨賈誼沒有辦法用言辭為自己辯解。后來讀到班固史書中論述的《賈誼傳》，這之后明白蘇軾擅長于揣測世事，著急于提出主張，卻不能完全詳盡地敘述緣由和實情。賈誼剛開始建議修改歷法，變更服飾顏色，制定官名，新建禮樂制度，本不是周勃灌嬰喜歡的事情，但實在也不是周勃灌嬰特別厭惡的事情，他們厭惡賈誼的地方，是賈誼建議遣散功臣列侯前往自己的封地，所以他們借變亂更易的罪名向皇帝說賈誼的壞話，皇帝也因為他們的誣告暫且貶黜賈誼來慰藉安撫他們，也想要歷練他們他的才干后再重用他，不是真的不用賈誼。賈誼他進(jìn)奉的《治安策》，其中確實有表現(xiàn)賈誼痛苦、嘆息的地方，（但）這是在宣室召見對話和給梁王做王傅后面發(fā)生的事情，（蘇軾）所說的短時間內(nèi)就立刻向人痛哭，哪里是真實的記錄??？史書上已經(jīng)說周勃灌嬰等人厭惡賈誼，但是周勃到了自己的封地后，因為他人的誣告之言被逮捕囚禁，賈誼用對待大臣的禮節(jié)含蓄地勸告皇帝，然后皇帝就馬上更改（命令）。賈誼不計較周勃對自己的怨恨，而是計較治國之法，多么寬厚?。。ㄟ@是）劉向為賈誼深深惋惜的原因，但是蘇軾不知道這些。10．句意：自己的謀略一次不被采用，又何以見得最終都不會被采用呢？不懂得默默地等待時勢的變化，卻自我摧殘到這種地步。“夫謀之一不見用”是被動句，“見”表被動，應(yīng)在“用”后面即在C處斷開；“安知”賓語為“終不復(fù)用”，并且“也”為句末語氣詞，，應(yīng)在“也”后面即在F處斷開；“不知”賓語為“默默以待其變”，應(yīng)在“變”后面斷開，即在H處斷開。故答案為：CFH。11．A.“意思相同”錯誤。“使得/假使”；句意：使得皇帝不猜疑他。假使六國各自愛惜自己的百姓。B.正確。“制定/形制”；句意：制定官名。/它的形制和以前稍微不同。C.正確。均為“說別人壞話”；句意：所以他們借變亂更易的罪名向皇帝說賈誼的壞話。/眼睛也被讒言諂媚所遮蔽。D.正確?！岸嗝?為什么”；句意：多么寬厚??！/為什么竟會招致你的不滿得不到慈愛親厚。故答案為：A。12．D.“以保證賈誼的安全和撫慰他”錯誤。由原文“帝亦因其譖而姑出誼以慰安之，且欲老其材而后用之耳，非果于棄誼也”可知，“慰安”的對象是周勃灌嬰等人，且“安”不是安全的意思，是安心的意思。故答案為：D。13．得分點：

（1）“佐”，輔佐；“自用”，施展自己的才華；“賈生，王者之佐”，判斷句，賈誼，是能做帝王的輔佐之臣（的人才）。（2）“然后”，這樣以后；“揆”，揣測；“故”，緣由。

故答案為：（1）賈誼，是能做帝王的輔佐之臣（的人才），卻未能施展自己的才華。

（2）這之后明白蘇軾擅長于揣測世事，著急于提出主張，卻不能完全詳盡地敘述緣由和實情。14．由原文“其所上《治安策》，有可為痛哭、長太息者，蓋在召對宣室與傅梁之后也，所謂立談之間而遽為人痛哭者，豈實錄哉？”可知，并非“立談之間”向他人痛哭，時間不對，無法說明其氣量小；由原文“誼以待大臣之禮風(fēng)之，而上遂幡然改。誼不絳侯之怨是修，而修國體”可知，賈誼面對和自己有仇怨的絳侯，不計較私人恩怨，而是從國體出發(fā)，以待大臣之禮的角度為之辯護(hù)。

故答案為：①并非“立談之間”向他人痛哭，時間不對，無法說明其氣量??；②賈誼面對和自己有仇怨的絳侯，不計較私人恩怨，而是從國體出發(fā)，以待大臣之禮的角度為之辯護(hù)?！敬鸢浮?5．B16．①寫雨后野水之“亂”，暗指國事的不可收拾，表達(dá)詩人焦灼的心情；②寫積水茫茫淹沒道路，暗指國家前途的渺茫，表達(dá)詩人擔(dān)憂之情；③寫門前積水日深，詩人濟川無望，暗指國勢飄搖，表達(dá)詩人報國無望的無奈?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對照選項進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題主要考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。此類試題解答時，答題時要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點字詞語進(jìn)行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。15．B.“恬淡悠閑的生活環(huán)境”錯，“孤洲”“少人來”等內(nèi)容，反映處出的生活環(huán)境應(yīng)該是“凄苦孤寂”的。故答案為：B。16．①“前村雨過溪流亂”中的“亂”，表面上指的是驟雨過后，積水茫茫，溪澗之水四溢，暗指國事不可收拾，表達(dá)詩人焦灼的心情。②“行路迷漫都間斷”，表面上指的是行路被滿河溪水淹沒、阻斷，暗指國家前途的渺茫，表達(dá)詩人擔(dān)憂之情。③“主人空有濟川心，坐見門前水日深”，寫詩人本想乘舟渡河，但門前的水勢有增無減，暗指國勢風(fēng)雨飄搖，詩人想要有所作為而不可得的無奈。

故答案為：①寫雨后野水之“亂”，暗指國事的不可收拾，表達(dá)詩人焦灼的心情；②寫積水茫茫淹沒道路，暗指國家前途的渺茫，表達(dá)詩人擔(dān)憂之情；③寫門前積水日深，詩人濟川無望，暗指國勢飄搖，表達(dá)詩人報國無望的無奈。17．【答案】（臣）生當(dāng)隕首；死當(dāng)結(jié)草；此時相望不相聞；愿逐月華流照君；問君能有幾多愁；恰似一江春水向東流（君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回/世間行樂亦如此，古來萬事東流水）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“隕”“逐”“恰似”。

故答案為：（1）（臣）生當(dāng)隕首；死當(dāng)結(jié)草（2）此時相望不相聞；愿逐月華流照君（3）問君能有幾多愁；恰似一江春水向東流

【點評】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。【答案】18．A.睡眠是人類的一種恢復(fù)能力B.也會影響情緒的調(diào)節(jié)功能19．②國外一項調(diào)查統(tǒng)計顯示。④這其中甚至包括了約15%的少年兒童。⑤不少人患有與睡眠相關(guān)的疾病或遇到過睡眠障礙?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查補寫句子能力。這類題目要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽畫線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對選項，找出選項間的不同之處再比較。18．A.此處所說話題為“睡眠”，結(jié)合下句“這種能力表現(xiàn)為……”，可知所填句式應(yīng)為“睡眠是……能力”，再結(jié)合“可以消除疲勞，恢復(fù)體力；使大腦得到充分休息，整理大腦在白天獲得的信息”可知，睡眠可以消除疲勞，恢復(fù)體力，所以此處應(yīng)該填寫“睡眠是人類的一種恢復(fù)能力”。B.此處與上句形成遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)用“而且會影響情緒的……”“也會影響情緒的……”句式，根據(jù)下句“就情緒對自身產(chǎn)生的影響進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整”可知，介紹的是人體會對情緒進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，此處為領(lǐng)起句，所以應(yīng)該填寫“也會影響情緒的調(diào)節(jié)功能”。

故答案為：A.睡眠是人類的一種恢復(fù)能力B.也會影響情緒的調(diào)節(jié)功能19．②句式雜糅，“據(jù)……顯示”句式雜糅，刪掉“據(jù)”。修改為：國外一項調(diào)查統(tǒng)計顯示。④重復(fù)贅余，“約”和“左右”重復(fù)，保留任意一個。修改為：這其中甚至包括了約15%的少年兒童。⑤成分殘缺，缺少與“相關(guān)”搭配的“與”，在“睡眠”前加上“與”。修改為：不少人患有與睡眠相關(guān)的疾病或遇到過睡眠障礙。

故答案為：②國外一項調(diào)查統(tǒng)計顯示。

④這其中甚至包括了約15%的少年兒童。

⑤不少人患有與睡眠相關(guān)的疾病或遇到過睡眠障礙?！敬鸢浮?0．D21．①句式上，原句是整句，句式整齊，音韻和諧，寫出了佛、山、日月等自然之景與人和諧相融。改句則無此效果。②原句運用頂真、比喻修辭手法，突顯了山、佛相互依存的關(guān)系。形象地寫出自然佛的安詳莊嚴(yán)，表達(dá)出“我”被震撼的原因。22．（1）“就”副詞，表示加強肯定，強調(diào)了人體對情緒有自發(fā)的調(diào)節(jié)作用；（2）“就”副詞，表示前后事情（或動作）緊接著。體現(xiàn)了紅塵俗子進(jìn)入古佛殿時的莊嚴(yán)虔誠?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。本題考查的是引號，先判斷文章中引號的用法，再逐個判斷選項中引號的用法，然后選出正確的一項。

（2）本題考查學(xué)生對重要語句表達(dá)效果的鑒賞能力。先對比閱讀兩個句子，找出不同點，再從以下幾個方面進(jìn)行分析，一是修辭手法，二是強調(diào)重點，三是句式結(jié)構(gòu)，四是要結(jié)合上下文的語體風(fēng)格，五是分析句子有沒有表達(dá)某種情感。（3）本題考查學(xué)生正確辨析詞的語境義的能力。解答本題，先認(rèn)真閱讀文本，再結(jié)合語境分析詞語在句子中的含義。20．文中的引號表示強調(diào)。A.表示反語或諷刺。B.表示特殊含義。C.表示引用。D.表示強調(diào)。故答案為：D。21．句式結(jié)構(gòu)上，原句是整句，“佛如山”與“山如佛”，“佛把自己修行成一座山，與日月共長”與“山把自己修行成一尊佛，供世人膜拜”，各自對稱，句式整齊，富有節(jié)奏感，音韻和諧。修辭手法上，“佛如山，山如佛”，頂真、回環(huán)，同時使用比喻，“山”與“佛”互為本體喻體，“佛把自己修行成一座山，與日月共長”“山把自己修行成一尊佛，供世人膜拜”，強調(diào)山與佛的相互依存、相互融合，更突顯出自然佛的安詳莊嚴(yán)，表達(dá)出了“我”被震撼、感嘆的原因。改句“山佛與日月共長”，將“山”與“佛”合而為一，且“都在歲月中修行，供世人膜拜”只是直觀地陳述，缺乏原句的感染力和表現(xiàn)力。

故答案為：①句式上，原句是整句，句式整齊，音韻和諧，寫出了佛、山、日月等自然之景與人和諧相融。改句則無此效果。②原句運用頂真、比喻修辭手法，突顯了山、佛相互依存的關(guān)系。形象地寫出自然佛的安詳莊嚴(yán)，表達(dá)出“我”被震撼的原因。22．（1）“就”副詞，表示加強肯定，指“當(dāng)個人的情緒反應(yīng)出現(xiàn)異常時，人體會自發(fā)地采用多種方式對情緒進(jìn)行修正”，強調(diào)人體對情緒有自發(fā)的調(diào)節(jié)作用。（2）“就”副詞，表示前后事情（或動作）緊接著，“見佛就拜”“見花就笑”，分別突出強調(diào)“見”“拜”和“見”“笑”之間動作的緊密和連貫，體現(xiàn)了紅塵俗子“參拜古佛殿”時的莊嚴(yán)虔誠。

故答案為：（1）“就”副詞，表示加強肯定，強調(diào)了人體對情緒有自發(fā)的調(diào)節(jié)作用；（2）“就”副詞，表示前后事情（或動作