希臘神話與北歐神話差異的比較本文從世界構(gòu)成、眾神及神性、英雄傳說、異種族形象和對歐洲文化的影響等方面對歐洲兩大神話希臘神話和北歐神話的差異進行比較。北歐神話發(fā)展于歐洲大陸的角落，相對希臘神話，它更為現(xiàn)實和殘酷，整個神話是從戰(zhàn)爭中開始，貫穿于戰(zhàn)爭之中，最終在戰(zhàn)爭中結(jié)束，神并非絕對，神并非永恒，神也要面臨背叛、面臨毀滅，北歐神話是對神權(quán)有著極大的挑戰(zhàn)。而希臘神話則是一種天馬行空的浪漫，充滿著對未知世界的探求，神權(quán)至高無上，神主宰一切，表現(xiàn)出發(fā)達奴隸社會的極權(quán)統(tǒng)治。神話是人類文明發(fā)展的必然產(chǎn)物，是世界宗教的雛形。世界各地區(qū)各族，不管是古埃及、古希臘、古華夏、古印度、古巴比倫等，都有其各具特性的神話，從神話中可以反映世界各族的民族觀念和民族特性，是人類文明的重要組成部分，是我們研究歷史不可忽視的要素。什么是神話？神話是人類按照原始思維創(chuàng)造出來的故事。在早期人類對世界并未有理性的認識，當(dāng)原始人類學(xué)會使用簡單的工具，從事集體勞動后，懂得思考、懂得交流，渴望以自身幼稚的思維去理解世界，在此前提下將生物與非生物、自然力和自然現(xiàn)象結(jié)合自身，給予與自己一樣有同等意志、同等思維的事物的理解，并將各個體系加以聯(lián)系，形成一個整體的系統(tǒng)，在這種思維方式下產(chǎn)生的事物、傳說、故事，我們稱之為神話。神話伴隨著人類文明的出現(xiàn)而出現(xiàn)，只要是有人類文明的地方，就有神話的存在，正如亞洲有華夏傳奇、古印度神話、阿拉伯神話，美洲有瑪雅神話、阿滋達克神話、非洲有埃及神話，作為人類文明最為興盛的地區(qū)，歐洲自然也有相適應(yīng)的神話傳說，最主要的就是北歐神話和希臘神話。北歐神話和希臘神話為歐洲古代主體的兩大神話，構(gòu)成了絢麗多彩的古代歐洲文化，同時也對古今歐洲各國以致全世界人們的生活有著重大影響，然而不少人都會將這兩大神話體系混淆，主要因為希臘神話描述地區(qū)主要為古代經(jīng)濟文化交流中心愛琴海，希臘海洋文化興盛，其遺留下來的經(jīng)典文獻對世界文化影響重大，特別是對中世紀時期開始于意大利的文藝復(fù)興有著不可取代的推進作用，因此被認作西方文化的源頭。相比之下北歐神話起源于歐洲的角落冰島及斯堪的納維亞半島，為日爾曼人的支族斯堪的納維亞人所傳誦，由于一直沒有具體的經(jīng)典，未能為人們所廣泛流傳。直到公元1643年才被發(fā)現(xiàn)，由冰島已不可考名的詩人（一說是塞蒙德）在公元9世紀時期形成的經(jīng)典《愛達經(jīng)》，又被稱為《韻文愛達》或《舊愛達》，此外還有公元14世紀的冰島學(xué)者史諾里（SnorriSturluson)在《舊愛達》的基礎(chǔ)上加以編撰，現(xiàn)在被稱為《散文愛達》的《新愛達》，在世界上就只有這兩部經(jīng)典記載著遠古流傳的北歐神話（edda的語意是“知識”和“偉大的母親”），因此北歐神話又有“為遺忘的神話”之稱。鑒于以上原因，人們一般都以希臘神話（包括羅馬神話）為歐洲神話文化的主軸，而忽略了北歐神話的存在，或誤以北歐神話作為希臘神話的旁支，而忽視了北歐神話對世界文化的影響，在此我將簡單對北歐神話和希臘神話的差異作一個比較，以再次提起這“被遺忘的神話”。一、神話的世界構(gòu)成。首先來看看世界起源：在希臘神話中描述的世界起源，是在世界誕生之初，只有“混沌”卡俄斯（Chaos），“黑暗”厄瑞波斯（Erebus）和“黑夜”倪克斯（Night）是“混沌”之子，之后，“黑暗”和“黑夜”生下“愛”，由“愛”產(chǎn)生了“光明”艾忒耳（Light）和“白晝”赫墨拉（Aurora），之后“大地”蓋亞（Gaea）憑借這自身的神力，產(chǎn)生了“天空”烏拉諾斯（Uranus），“天空”和“大地”結(jié)合產(chǎn)生了十二泰坦神（Titans），他們就是神的始祖。由以上描述可以看到希臘神話世界形成的一個方向：世界之初是混沌和黑暗，而光明與愛最終打破黑暗而出現(xiàn)。再來看看北歐神話中的世界起源：在太古之初，世界上沒有天空沒有大地，只有無底的深淵金恩加鴻溝（Ginnugagap），在深淵的北方，有著冰冷的死人之國尼夫海姆（Niflheim），在深淵的南方，有著熾熱的“火之鄉(xiāng)”穆斯佩爾海姆（Muspelheim），由火炎巨人蘇特（Surt）看守著。鴻溝里水蒸氣匯聚成水珠，誕生了世界上的巨人之祖伊米爾（Ymir）和一頭巨大的母牛歐多姆拉（Audhumbla），伊米爾靠吸取母牛的奶汁維生，而母牛則靠添食冰川上的鹽分維生。慢慢母牛添食冰川時添出強壯的男人，這就是神之祖布利（Buri），伊米爾和布利進行了一場大戰(zhàn)，巨人和神的戰(zhàn)爭就這樣開始了，后來布利被伊米爾所殺，但是布利的兒子布爾（Bor）所生的三個兒子奧?。∣din）、威爾（Vili）和唯（Vi）將伊米爾殺掉，為布利報了仇，伊米爾的鮮血形成洪流淹沒了整個世界，巨人的后代只有貝格爾米爾（Bergelmir）和他的妻子逃到世界的彼岸得救，他們在世界彼岸建立巨人國度約旦海姆（Jotunheim），發(fā)誓永世與神族為敵。奧丁三神將伊米爾的身體肢解，分別做成了大地、山脈、河流、樹木，又任命4個力量強壯的侏儒在四個方向支撐著天和地，然后在火之鄉(xiāng)采取火星做成太陽和月亮，最后用伊米爾的眉毛做成圍墻來作為世界中庭（Midgard）與火之鄉(xiāng)、死人之國的分界線，而伊米爾的靈魂，則被埋藏在貫穿整個宇宙的世界之樹尤加得拉希（Yggdrasil）底下，至此，世界之初形成。北歐神話的世界創(chuàng)造相比較希臘神話起來，充滿了爭斗和黑暗，正一個創(chuàng)造過程，就是在戰(zhàn)爭之中形成，在太古之初的虛無，到神與巨人的戰(zhàn)爭，在神族獲勝后再用戰(zhàn)敗的巨人的尸體來創(chuàng)造新的世界，是一種殘酷和現(xiàn)實的開端，而希臘神話則充滿了天馬行空的浪漫色彩，將自然和思維擬人化，最終表現(xiàn)光明和美麗。再來看看世界的構(gòu)造：希臘神話中的世界存在于一個橢圓形的宇宙中，世界分五大塊，人類生存和生活的大地、神秘未知的大海、大海的盡頭黑暗混沌的冥界、奧林匹斯山上居住著天神的天界、埋藏著蠢蠢欲動的巨人的地底。天界、海界、冥界分別由奧林匹斯三大主神宙斯、波塞東和哈迪斯所管理，陸地則由三位神共同管理，地底的巨人則永遠被壓在大地之下。充分突出了奧林匹斯神對世界主權(quán)的主導(dǎo)地位。反觀北歐神話：整個宇宙由世界之樹尤加得拉希為主軸支撐，大樹最頂部是阿薩神族（Aesir）所居住的諸神國度（Asgard）和華尼爾神族（Vanir）所居住的華納海姆（Vanaheim）和精靈居住的精靈之鄉(xiāng)，在世界之樹中間分布著人類居住的世界中庭、巨人國度、侏儒之鄉(xiāng)，在世界之樹底部的是冰凍的死人之國，金恩加鴻溝和另一端火炎巨人居住的火之鄉(xiāng)，整個北歐神話就是由九個國度組成，神族并非如希臘神話那樣掌管整個世界，而是要隨時面對巨人國度的山巨人、火之鄉(xiāng)的火巨人和死人國度的冰巨人的威脅，由這樣的世界構(gòu)成的北歐神話，必然是在戰(zhàn)爭中開始，穿梭于戰(zhàn)爭之間，最后于戰(zhàn)爭中結(jié)束。希臘神話的世界充滿著無限的未知，鼓勵著人們外出冒險、征服，北歐神話的世界則完全包容一切，充滿著對抗與斗爭。二、神話中的眾神及神性。神族是神話中占主導(dǎo)地位的一族，神族的興衰、地位高低決定著神話的創(chuàng)造性、擴展性和現(xiàn)實性的不同。首先來看看主神族和其他神族的關(guān)系：在希臘神話中主要提到的神族分別是太古時期，創(chuàng)造了黃金時代和白銀時代人類的泰坦神族，另一族就是主神族，創(chuàng)造了青銅時代和英雄時代人類的奧林匹斯神族。泰坦神族和奧林匹斯神族的關(guān)系，簡單地說就是兩代神替換的關(guān)系，世界形成之初，“天空”烏拉諾斯生下了泰坦神族之首克羅諾斯，在克羅諾斯統(tǒng)領(lǐng)下形成了第一代的神族，克羅諾斯在“大地”蓋亞的幫助下殺死了烏拉諾斯，但是烏拉諾斯預(yù)言克羅諾斯也將會被他的兒子所殺。此后克羅諾斯與瑞亞生下宙斯，最終克羅諾斯被宙斯所殺，以宙斯為首形成了第二代神族--奧林匹斯神族，泰坦神族中大部分被奧林匹斯神族埋藏于地底，只有如普羅米修斯、忒提斯、厄俄斯等少數(shù)投向奧林匹斯神族的被留下來?？梢哉f，希臘的兩派神族是一種縱向的繼承關(guān)系，新的勢力取代了舊的勢力，并吸收舊勢力的精華，來鞏固其全新的，獨一無二的統(tǒng)治。在北歐神話中則不同。北歐神話中主要提及的神族分別是主神族的阿薩神族和與阿薩神族相對應(yīng)的華尼爾神族，兩個神族是同時存在的，并且相互間也有往的智慧，對令自己遭到不幸的敵人進行報復(fù)；神祗在英雄傳說中并不起主導(dǎo)作用，英雄們的意志勝于一切，甚至能夠?qū)⑸耢髿纰荨Ｏ啾戎谙ＥD神話中鼓勵人們?yōu)榱斯γ颓笾?zhàn)斗，北歐神話更鼓勵人們?yōu)榱松婧蜕钊?zhàn)斗。希臘的英雄傳說中神主宰著英雄們的歷程，無論是珀爾修斯、阿爾戈英雄們、奧德修斯等等，都是在神的引導(dǎo)下，受著神的祝福或是阻撓，最終完成其冒險歷程，即使描寫入特洛伊戰(zhàn)爭，也可以說是一場神的戰(zhàn)爭。在北歐神話中，神對英雄的影響遠不如希臘，齊格菲、維蘭德等，都憑著自己強韌的意志完成自己的復(fù)仇和冒險。希臘神話更多表現(xiàn)出神的意志，而北歐神話中更多地表現(xiàn)出人的意志。在神與人的關(guān)系中兩地有著明顯的區(qū)別，希臘－愛琴海處于亞洲、歐洲、非洲交界，是藝術(shù)文化中心，在建筑、工具制造、藝術(shù)品上都具有極高水平，人們對神祗表示尊重、祈求神祗眷顧的方式是建造神廟、膜拜神像，以此來討得神祗的歡心，人們對神祗參拜越真誠，獻祭越豐盛，則表面他們對神越誠懇，越能得到神祗的保佑，如果忘卻對神祗的祭祀，則是對神的冒瀆，會遭到神的懲罰或神獸的襲擊⑥，故此希臘神廟眾多，其中以雅典祭祀雅典娜的帕特農(nóng)神廟最為聞名。在北歐，并沒有如希臘般昌盛的藝術(shù)文化，人們過著居無定所的游牧生活，不可能建造神廟或神像之類的進行參拜，而悲壯的北歐神話是于戰(zhàn)爭中誕生、于戰(zhàn)爭中度過、于戰(zhàn)爭中滅亡，因此人們對神表示虔誠的方法就是戰(zhàn)斗，在戰(zhàn)爭中祈禱，將勝利獻給神以求得神祗的庇護。四、神話中的異種族形象。除了神族和人類外，神話中一個不可忽略的要素就是異種族，所謂的異種族包括了神、人以外的、具有超生物力量的生物，最常出現(xiàn)的就是神的敵人巨人。首先來看看希臘神話中的異種族。希臘神話中異種族中有巨人，這方面有很多形態(tài)、思想不同的代表，如力托天體的巨人阿特拉斯、為宙斯打造霹靂的百手巨人庫克羅普、被赫耳墨斯所殺的白眼巨人阿爾戈斯、《奧德賽》中的吃人族獨眼巨人波呂菲摩斯等等，通常的巨人是神的敵人，在神族戰(zhàn)爭中被打敗的泰坦神族就曾經(jīng)聯(lián)合地上的巨人沖殺至奧林匹斯山上企圖顛覆奧林匹斯神族的政權(quán)，然而，以宙斯為首的奧林匹斯神族是至高無上的存在，神族聯(lián)同人類的代表赫拉克勒斯輕易地共同鎮(zhèn)壓了這次巨人的叛亂，巨人全軍覆沒，而神族則毫發(fā)無傷，希臘神話通過巨人的強大更進一步地突出了神的權(quán)威不可動搖。希臘神話中另外的異種族是沒有自身意識界于神與人之間的怪物，或是一些被神拋棄的人，就如蛇發(fā)魔女哥爾貢、美女頭鳥身的塞壬等，這些異種族往上達不到與神對抗的境界，向下又遠遠超越人類的力量，在神話中，多半是用以襯托半神的人類英雄的英勇，正如巨人的存在一樣，他們的存在只是為了鞏固人神一體化的半神英雄在人們心目中的統(tǒng)治地位。跟著來看北歐神話中的異種族。北歐神話的異種族的地位與希臘神話完全不同，北歐神話中主要的異種族也是巨人，不過巨人并非為襯托神的統(tǒng)治地位而存在，而是為毀滅神的統(tǒng)治而存在。早在創(chuàng)世之前就已有火之鄉(xiāng)的火炎巨人和死人之國的冰凍巨人存在，而整個人類世界，也是由巨人的骨骼遺骸所組成，巨人擁有超越神的力量，巨人擁有毀滅神的力量，諸神為了防止遭到毀滅，為了防止“諸神之黃昏”的到來，不得不不斷尋找英勇的人類英靈來守衛(wèi)他們，不得不不斷地外出于巨人戰(zhàn)斗，北歐巨人對于神，就如其他未知種族對于北歐人的威脅一樣，北歐人隨時要面對來自未知的強大外族的入侵，神也要隨時面對巨人的來犯，這與希臘神話中神祗的力量遠超巨人是截然相反。北歐神話中經(jīng)常出現(xiàn)的其他異種族還有侏儒和精靈，精靈是一種善良的安分守己的生物，能夠于神、與人和睦地相處，神族中的夫雷就是精靈之鄉(xiāng)之主，在芙蕾雅外出尋夫時精靈也給予幫助；侏儒則和精靈不同，是一種矮小丑陋的生物，他們沒有巨人那樣的力量，并且只能住在陰暗的地底和樹洞里，不能看燦爛的陽光，但是他們具有最靈巧的手藝，諸神之中大量的寶物，包括雷神托爾與巨人對抗的強大武器雷神之槌也是由侏儒所造。可以說，神祗沒有侏儒的手工藝幫忙，是無法與巨人對抗。北歐神話中眾神不但在力量上無法與巨人相比，在智慧上也完全輸給巨人，托爾能夠令侏儒中的“全知者”變成石頭，然而卻無法逃出巨人所設(shè)的圈套：“在眾神面前，如果我是你，將不會提起那東方之行；在手套的大拇指里，你膽怯了，托爾，你忘了自己還是一位神祗”⑦，最具力量的神祗托爾和最具智慧的神祗洛奇都被巨人戲弄得無所適從。當(dāng)然，神族除了與巨人對抗外，也有與巨人交流，希臘中就有巨人為宙斯打造武器，聽從赫拉的命令，也有巨人就是神的后裔，在北歐也經(jīng)常出現(xiàn)神族和巨人的通婚，從某個層面上說，神族就是放映當(dāng)?shù)氐娜祟?，巨人就是反?yīng)該地區(qū)以外的各個種族，希臘人有和塞浦路斯人、色雷斯人交戰(zhàn)，也有和他們通商、交往，北歐人也同樣。五、神話對歐洲文化的影響由希臘神話所反映的文化豐富璀璨，建筑藝術(shù)方面有底比斯城（一譯忒拜）、特洛伊城遠近聞名，在克里特島上的奇特建筑在神話中更被描繪成克里特迷宮⑧；在人文藝術(shù)方面，產(chǎn)生了希臘古代哲學(xué)，而古希臘羅馬的五大詩人⑨在文學(xué)方面所發(fā)放的異彩更是流芳百世；在英雄傳說中記載代達羅斯是一位偉大的藝術(shù)家，他的作品是古希臘人們藝術(shù)創(chuàng)造的總體反映。而神祗中更有手工藝之神雅典娜、鍛造之神赫菲斯托斯、音樂之神阿波羅等等，可以從希臘神話中反映出古代希臘－羅馬文化藝術(shù)的昌盛。希臘神話所反映的文化對世界的影響是巨大的，其包含的哲學(xué)思想啟導(dǎo)了中世紀人們的改革，其追求探索的冒險精神引領(lǐng)人們開辟新的道路，古希臘燦爛的文化藝術(shù)是世界上一塊不可磨滅的瑰寶。在北歐神話中對于藝術(shù)文化的反映則相對較少，北歐神話更多是反映在戰(zhàn)爭藝術(shù)上，歌劇《尼伯龍根指環(huán)》中的英雄屠龍為人們津津樂道，諸神之黃昏更是文學(xué)史上最悲壯的戰(zhàn)爭，北歐神話中，獨行者之神奧丁為尋求更高的智慧將自己倒吊于世界之樹上九日九夜，他所倡導(dǎo)的堅韌不拔的獨行者精神是日爾曼民族精神的精粹；傳說中奧丁所發(fā)現(xiàn)的rune文字包容著各種深刻的人生意味，德國生產(chǎn)的奔馳汽車就是使用rune文字作標志；北歐神話對人們的日常生活也有一定影響，如東、南、西、北的英文名稱則是神話中四個頂天立地的侏儒，而周二至周五的英文則是以北歐四位神祗的名字命名