第六單元單元演練1（人教版選修《先秦諸子選讀》）解析：B項(xiàng)，“冠”讀ɡuān；C項(xiàng)，“有”讀yòu；“敖”通“傲”，讀ào；D項(xiàng)，“要”通“腰”，讀yāo。答案：A2．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是()A．既以非之，何以易之B．昔越王句踐好士之勇，教馴其臣C．天下之士君子特不識其利、辯其故也D．入以見于君，出以踐于朝解析：A項(xiàng)，第一個(gè)“以”通“已”；B項(xiàng)，“馴”通“訓(xùn)”；C項(xiàng)，“辯”通“辨”。答案：D3．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．視人之國若視其國視：看待B．既以非之，何以易之易：改變C．脅息然后帶帶：腰帶D．是以仁者非之非：反對解析：C項(xiàng)，帶：名詞作動(dòng)詞，系好腰帶。答案：C4．對下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法的判斷，正確的一\x(項(xiàng)是)()①仁人之所以為事者，必興天下之利②其所以起者，以不相愛生也③視人之家若視其家④越王親自鼓其士而進(jìn)之A．①②相同，③④相同B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同D．①②不同，③④不同解析：所以：①名詞，“……的(原則)方法”；②名詞，“……的原因”。③代詞，自己的；④代詞，他的。答案：D 二、閱讀鑒賞(一)閱讀下面的文字，完成5～7題。子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！比粍t察此害亦何用生哉？以不相愛生邪？子墨子言：“以不相愛生。今諸侯獨(dú)知愛其國，不愛人之國，是以不憚舉其國以攻人之國。今家主獨(dú)知愛其家，而不愛人之家，是以不憚舉其家以篡人之家。今人獨(dú)知愛其身，不愛人之身，是以不憚舉其身以賊人之身。是故諸侯不相愛則必野戰(zhàn)，家主不相愛則必相篡，人與人不相愛則必相賊。君臣不相愛則不惠忠，父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調(diào)。天下之人皆不相愛，強(qiáng)必執(zhí)弱，眾必劫寡，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。”既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛交相利之法易之。”然則兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽(yù)之。”5．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．家之與家之相篡篡：改動(dòng)B．是以不憚舉其國以攻人之國舉：發(fā)動(dòng)C．強(qiáng)不執(zhí)弱執(zhí)：執(zhí)：控制、駕馭D．是以仁者譽(yù)之譽(yù)：稱贊解析：A項(xiàng)，篡：爭奪。答案：A6．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．此則天下之害也然則察此害亦何用生哉B．以此為事者也以不相愛生邪C．今家主獨(dú)知愛其家不憚舉其家以篡人之家D．天下之人皆不相愛何以易之解析：C項(xiàng)，都是代詞，自己的；A項(xiàng)，表判斷，是/連詞，那么；B項(xiàng)，介詞，把/連詞，因?yàn)椋籇項(xiàng)，助詞，的/代詞，它。答案：C7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。然則兼相愛、交相利之法將奈何哉？答案：既然這樣，那么不分等級不分親疏互相使對方得利的方法將如何實(shí)現(xiàn)呢？(二)閱讀下面的文字，回答8～12題。墨者夷之因徐辟而求見孟子。孟子曰：“吾固愿見，今吾尚病，病愈，我且往見，夷子不來！”他日，又求見孟子。孟子曰：“吾今則可以見矣。不直，則道不見；我且直之。吾聞夷子墨者墨之治喪也以薄為其道也夷子思以易天下豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。”徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，‘古之人若保赤子’，此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始?！?選自《孟子·滕文公章句上》)8．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。(1)吾固愿見()(2)病愈，我且往見()(3)不直，則道不見()(4)夷子思以易天下()答案：(1)本來(2)將要(3)直截了當(dāng)(4)改變9．下列各句中，加點(diǎn)詞與例句加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是()例句：墨者夷之因徐辟而求見孟子A．善戰(zhàn)者因其勢而利導(dǎo)之B．我欲因之夢吳越C．虎因喜，計(jì)之曰D．因賓客至藺相如門謝罪解析：D項(xiàng)與例句均為介詞，經(jīng)由、通過。A項(xiàng)，動(dòng)詞，根據(jù)；B項(xiàng)，介詞，憑借；C項(xiàng)，副詞，就。答案：D10．用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。吾聞夷子墨者墨之治喪也以薄為其道也夷子思以易天下豈以為非是而不貴也答案：吾聞夷子墨者/墨之治喪也/以薄為其道也/夷子思以易天下/豈以為非是而不貴也11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。______________________________________________________________________________________________________________答案：然而夷子卻厚葬自己的父母，那是用他自己所鄙薄的方式來對待雙親。(注意“厚”“所賤”“事”的翻譯)(2)儒者之道，“古之人若保赤子”，此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始。答案：按儒家的學(xué)說，“古代的圣人(愛護(hù)百姓)就像愛護(hù)初生的嬰兒”，這句話什么意思呢？我認(rèn)為是說，對人愛是不分差別等級的，只是施行起來是從自己的父母開始。(注意“道”“以為”“施”的翻譯)12．請結(jié)合《兼愛》理解本文主旨。_______________________________________________________答案：這是孟子和墨者夷之對“愛”有沒有差別的一次對話，孟子認(rèn)為愛有差等，而墨者夷之卻堅(jiān)持愛無差等的主張。參考譯文：墨家學(xué)說的信奉者夷之，通過徐辟的關(guān)系求見孟子。孟子說：“我本來愿意相見，但我現(xiàn)在有病，等病好了，我會(huì)去見他，夷先生就不必來了吧！”過了一些時(shí)候，他又求見孟子。孟子說：“我現(xiàn)在就可以會(huì)見了。如果不直話直說，真理就不能顯現(xiàn)。我就照直說吧。我聽說夷先生是墨子的信徒，墨家辦理喪事，以簡單為原則；夷先生以此變革天下的風(fēng)俗，難道是認(rèn)為不這樣做就不足為貴？然而夷子卻厚葬自己的父母，那是用他自己所鄙薄的方式來對待雙親?！毙毂侔堰@話轉(zhuǎn)告給夷子。夷子說：“按儒家的學(xué)說，‘古代的圣人(愛護(hù)百姓)就像愛護(hù)初生的嬰兒’，這句話是什么意思呢？我認(rèn)為是說，對人的愛是不分差別等級的，只是施行起來是從自己的父母開始。”三、語言運(yùn)用13．某中學(xué)研究型學(xué)習(xí)小組舉辦《紅樓夢》讀書交流會(huì)。主題是“《紅樓夢》詩詞鑒賞”。請為主持人寫一則開場白。要求：①緊扣主題；②表達(dá)得體，富有文采；③不寫稱呼語、問候語；④不超過60字。_______________________________________________________答案：(示例)“滿紙荒唐言”“誰解其中味”，絕世奇書《紅樓夢》中的詩詞也是難得的藝術(shù)瑰寶。讓我們走進(jìn)寶山，去欣賞它們的璀璨與絢麗吧。14．請?zhí)崛∠旅嬉欢挝淖值年P(guān)鍵詞，不超過10個(gè)字。幾個(gè)孩子在“日本之家”觀看機(jī)器人踢球。位于長富官飯店的“日本之家”是日本奧委會(huì)在北京的臨時(shí)總部，同時(shí)也是東京申辦2016年奧運(yùn)會(huì)的展示舞臺(tái)?！叭毡局摇蓖怀隹萍肌⑽幕铜h(huán)保主題，希望通過體育加強(qiáng)國際交流。答案：(示例)“日本之家”東京申奧舞臺(tái)15．請你用具體的意象置換加橫線的詞語，使下面句中對抽象概念“美麗”的表述生動(dòng)起來。當(dāng)你克服了自卑，增強(qiáng)了自信，你就會(huì)有一種無所畏懼的美麗，一種永不退縮的美麗。_______________________________________________________答案：(示例)霜重楓獨(dú)紅、雪壓梅更傲雨燕迎風(fēng)上、海鷗破浪飛美文——飄香萬里心靈之夏：墨家王博夏天給人的感覺是熾熱的，酷暑、暴雨和狂風(fēng)，一切都是那么奔騰和豪放。隨著萬物的成長，世界顯得比春天更擁擠，當(dāng)然，也更緊密。這非常類似于墨家的氣質(zhì)，這個(gè)學(xué)派給世界的最大感覺便是火一般的理想和熱情。墨家的開創(chuàng)者墨子不滿意于儒家的主張，以之為分歧、沖突和戰(zhàn)爭的根源，因此提出要“以兼易別”。所謂別，即是愛有差等，如愛自己的父親超過愛別人的父親，愛自己的國家超過愛其他的國家；所謂兼，即兼愛，視人如己的愛，因此也是普遍而無差別的愛，如“視人之國若視其之國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”。墨子想用兼愛來取代愛有差等，這樣一方面可以保留人類最需要的愛的精神，另一方面又避免差異的愛所產(chǎn)生的問題。墨子是一個(gè)非常講究邏輯的人。他的一個(gè)邏輯是：“愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之?！币虼耍鎼鄣慕Y(jié)果是彼此獲得利益，所謂“兼相愛，交相利”。但生活確實(shí)不等于邏輯，我們對他人的愛未必能夠換來他人同樣的愛。很多人把墨子說成是功利主義者，其實(shí)他更像是一個(gè)生活在邏輯世界的理想主義者，甚至空想主義者。一個(gè)人固然可以做到“視人如己”，可是你如何要求或保證他人也能夠?qū)嵺`這個(gè)原則呢？儒家在傳統(tǒng)中國的成功很大程度上是奠基在最真實(shí)的人性之上，尤其是對血緣親情特殊性的強(qiáng)調(diào)。墨子看起來是要摧毀這個(gè)血緣的紐帶，其政治哲學(xué)中的尚賢主張直接針對著儒家的親親原則，便是這種摧毀的一個(gè)體現(xiàn)。可以想象，墨家的學(xué)說在現(xiàn)實(shí)的世界中會(huì)遇到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。墨子組成了一個(gè)擁有嚴(yán)格紀(jì)律的團(tuán)體，力圖實(shí)踐兼愛和非攻的原則。類似的團(tuán)體在他死后雖然有分化，卻仍然延續(xù)著。團(tuán)體的首領(lǐng)稱為“巨子”，和所有成員一樣富于自我犧牲的精神，以自苦為極，日夜不休以利天下。對于正義之事，墨者之徒皆可“赴湯蹈刃，死不旋踵”，頗類似于后來的俠客。由于墨者團(tuán)體的存在及活動(dòng)，墨家在戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)生了很大的影響，與儒家并稱顯學(xué)。但它在漢代以后卻迅速式微，究其原因，該是其思想和現(xiàn)實(shí)世界之間的巨大距離。當(dāng)一個(gè)“兼”的主張遇到一個(gè)“別”的世界時(shí)，尷尬的局面是顯而易見的。世界本身未必會(huì)被改變，不適應(yīng)它的主張卻會(huì)銷聲匿跡。如《莊子·天下篇》恰當(dāng)指出的，墨子“真天下之好也，將求之不得也”，但“其行難為也，恐其不可以為圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨(dú)能任，奈天下何！離于天下，其去王也遠(yuǎn)矣?！泵撾x了現(xiàn)實(shí)世界的想法無論多么美好，也不可能有持續(xù)的生命力。素材——源頭活水“毛筆字通知書”走紅的文化隱喻這個(gè)夏天如果你收到了陜西師范大學(xué)的通知書，請務(wù)必珍藏，因?yàn)樗侨珖咝Ｖ形ㄒ挥妹P手寫的通知書。暑期，陜西師范大學(xué)幾位老先生放棄休息時(shí)間，書寫了4500余份錄取通知書。這些通知書被稱為“最值得珍藏的錄取通知書”。任何一種流行現(xiàn)象的背后，都對應(yīng)著一種深刻的社會(huì)背景或者文化思考。小小通知書，不僅見證著中國高等教育的發(fā)展，也折射出時(shí)代的特征?！懊P字通知書”的走紅，和國民床單走紅一樣，散發(fā)著濃烈的懷舊氣息。按照文化學(xué)者朱大可先生的說法，改革開放30多年以來，中國經(jīng)歷了3次大規(guī)模的懷舊浪潮。其中第三次懷舊浪潮，始于21世紀(jì)，最初是以數(shù)碼方式張貼老照片的懷舊，而后便轉(zhuǎn)向各類老器物。而引發(fā)懷舊思潮的動(dòng)因，不僅來自市場消費(fèi)，更是針對現(xiàn)實(shí)的一種柔軟抗議。在“毛筆字走紅”身上，能夠找到相同的精神脈絡(luò)?！懊P字通知書”的走紅，因其涉及高校和文化，還是有其與眾不同的地方。在人們心目中，高校應(yīng)該是一個(gè)極其安靜的地方，安心教書、潛心求學(xué)?？涩F(xiàn)在的高校，留給人們的印象，卻更多的是浮躁和急功近利?！懊P字通知書”，一筆一畫，寫的不僅是字，更是對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。這一意義上，“毛筆字通知書”走紅，是又一次集體性懷舊，但又不僅僅是懷舊。今天，“多元”