中外歷史綱要(下)第十單元探索整體世界與資本主義制度的形成。第29講歐洲的思想解放運動目標(biāo)定位·明考向考點探究·釋難點典例研析·立標(biāo)桿主干梳理·理思路目標(biāo)定位·明考向素養(yǎng)考向1．從“唯物史觀”“歷史解釋”角度分析歐洲近代三次思想解放運動發(fā)生的原因與影響，進(jìn)一步認(rèn)識經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、社會意識對社會實踐具有指導(dǎo)作用等唯物史觀的基本理論2．從“唯物史觀”角度理解文藝復(fù)興推動了近代科學(xué)興起，近代科學(xué)的興起反過來進(jìn)一步推動了近代思想解放這一歷史結(jié)論3．運用比較法，從反對對象、核心思想及影響等方面比較文藝復(fù)興和啟蒙運動，從“歷史解釋”角度對二者的異同做出正確的歷史解釋概念聚焦中世紀(jì)；世俗社會、現(xiàn)世社會；文藝復(fù)興、人文主義；神性、人性、理性；“美術(shù)三杰”；宗教改革、贖罪券、《九十五條論綱》、“因行稱義”“因信稱義”(“信仰得救”)、民族教會、廉儉教會、民族國家；近代科學(xué)、“日心說”、“地心說”、牛頓萬有引力定律；啟蒙運動、天賦人權(quán)、自由、平等、法治和權(quán)力制衡、社會契約、三權(quán)分立、直接民主制、君主立憲制、民主共和制主干梳理·理思路一、文藝復(fù)興運動1．含義文藝復(fù)興是14世紀(jì)至17世紀(jì)初在歐洲興起的宣揚新思想的文化運動。2．原因(1)根本原因西歐中世紀(jì)晚期資本主義萌芽的發(fā)展。(2)政治天主教神權(quán)統(tǒng)治與封建勢力禁錮人們思想；新興資產(chǎn)階級力量的崛起。新文化資本主義生產(chǎn)關(guān)系教會神學(xué)(3)①中世紀(jì)西歐文化傳承與發(fā)展。②意大利古希臘羅馬文化積淀深厚，兼收東方文化養(yǎng)分。(4)人才因素意大利聚集了眾多新思想學(xué)者文人。(5)社會心理黑死病促使人們反思宗教信仰與舊生活方式。3．實質(zhì)創(chuàng)建契合新興社會需求的新文化。4．精神內(nèi)核——人文主義，內(nèi)涵如下(1)提倡以人為本，強調(diào)人的價值與尊嚴(yán)。(2)反對宗教迷信，批判教會腐敗與保守思想，推崇理性。(3)重視激發(fā)人的智慧與創(chuàng)造力，追求自由和諧的幸福生活。(4)倡導(dǎo)探索人與自然的奧秘。資產(chǎn)階級人性價值禁欲現(xiàn)世社會5．代表人物及思想特點(1)14世紀(jì)，文學(xué)領(lǐng)域①代表人物：________、彼特拉克、薄伽丘三位被稱為“文學(xué)三杰”。②思想特點：他們創(chuàng)作的詩篇和小說，諷刺________的封建腐朽，宣揚________的自由。但丁教會人性(2)15世紀(jì)，美術(shù)領(lǐng)域①代表人物：____________、米開朗琪羅和拉斐爾，他們被稱為“美術(shù)三杰”。②思想特點：他們的作品運用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)____________的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的____________。(3)15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興運動擴展①代表人物：英國的____________，文藝復(fù)興后期的杰出代表。②思想特點：其作品《哈姆雷特》《李爾王》，充分體現(xiàn)了____________的政治理想和道德觀念。達(dá)·芬奇呆板僵硬內(nèi)心世界莎士比亞人文主義6．文藝復(fù)興運動在一定程度上沖擊了封建傳統(tǒng)，解放了長期被宗教戒律束縛的人文精神，促使人們更多關(guān)注人本身與現(xiàn)世生活。它解放了思想，推動了宗教改革和啟蒙運動的發(fā)展，并促進(jìn)了自然科學(xué)的興起。封建秩序人性(1)文藝復(fù)興通過復(fù)興古典文化，旨在反對封建神學(xué)與特權(quán)，傳播資產(chǎn)階級新思想，實現(xiàn)思想解放。(2)對天主教會和上帝的態(tài)度批判天主教會及其神學(xué)，但不否定上帝。二、宗教改革1．背景(1)歐洲資本主義經(jīng)濟與新興資產(chǎn)階級的興起。(2)文藝復(fù)興質(zhì)疑天主教會權(quán)威。(3)天主教會對歐洲，尤其是德意志的壓迫沉重，民眾改革教會愿望強烈。(4)中世紀(jì)后期西歐民族國家逐漸形成。2．序幕1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，拉開宗教改革序幕。九十五條論綱3．路德宗教改革的內(nèi)容及結(jié)果(1)內(nèi)容①路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠“信仰得救”，不依賴繁瑣的宗教儀式。②《圣經(jīng)》至上，上帝面前人人平等。③主張建立獨立的民族教會和“教隨國定”教會，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動。(2)結(jié)果德意志形成了新教宗派體系。自己的信仰廉儉路德派4．?dāng)U展繼德意志之后，西歐其他國家也先后進(jìn)行了宗教改革，建立了獨立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國的路德宗影響最大。5．實質(zhì)是一場以宗教為外衣的思想解放運動，旨在反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治。6．影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義，促進(jìn)了文化教育事業(yè)的發(fā)展，有利于歐洲資本主義的成長。(2)推進(jìn)了歐洲民族國家的形成。宗教改革加爾文派國教[特別提示]宗教改革反對的是以羅馬教皇為首的宗教特權(quán)，而非上帝和《圣經(jīng)》，其核心在于追求宗教信仰的自主權(quán)，實質(zhì)上是用資本主義宗教觀取代封建主義宗教觀。英國國教旨在建立獨立于羅馬教皇的民族宗教。路德派與加爾文派代表資產(chǎn)階級利益，而英國國教則維護封建世俗王權(quán)的利益。三、近代科學(xué)的興起1．條件隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入，人們對自然界的認(rèn)識發(fā)生了革命性變化。2．興起16—17世紀(jì)，歐洲自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)由此興起，被稱為“科學(xué)革命”。自然界3．成就(1)波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說”，否定了天主教會的“地心說”，構(gòu)建了新的宇宙觀。(2)英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，建立了完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。(3)近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域取得了顯著進(jìn)展。日心說萬有引力定律4．特點科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗和事實的實證主義思維方式，確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的方法論。(近代科學(xué)的內(nèi)涵)5．近代科學(xué)的興起的影響(1)削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。(2)促進(jìn)了經(jīng)濟發(fā)展和社會進(jìn)步。理性化科學(xué)方法思想解放四、啟蒙運動1．背景(1)經(jīng)濟資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展。(2)階級新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建貴族和教會的思想束縛。(3)思想文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙思想的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放。專制王權(quán)近代科學(xué)2．過程17世紀(jì)，英國孕育早期啟蒙思想；18世紀(jì)，法國成為啟蒙運動的中心；18世紀(jì)后期，啟蒙運動達(dá)到高潮，并蔓延至歐洲其他國家及北美地區(qū)。3．啟蒙運動的含義“啟蒙”即“光明”“智慧”。啟蒙運動以理性和科學(xué)之光驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。法國專制統(tǒng)治4．思想內(nèi)涵(1)精神內(nèi)核“獨立自主”，強調(diào)獨立思考與自主精神，認(rèn)為人的理性判斷是是非的標(biāo)準(zhǔn)。(2)相信進(jìn)步，相信科技和教育的作用。(3)提出了關(guān)于未來社會的政治思想如民主、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等。理性理性科學(xué)天賦人權(quán)5．法國思想家政治主張的異同(1)共同點都反對專制統(tǒng)治。(2)不同點①伏爾泰寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立開明君主制。②孟德斯鳩強調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡。③盧梭主張社會契約論和直接民主制、民主共和制。君主專制君主立憲制三權(quán)分立主權(quán)在民6．英國的思想家代表人物包括洛克（分權(quán)學(xué)說）、休謨和亞當(dāng)·斯密。亞當(dāng)·斯密被譽為“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”，認(rèn)為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭。7．德國哲學(xué)家康德是啟蒙運動的集大成者，強調(diào)人應(yīng)獨立思考，理性判斷，倡導(dǎo)人權(quán)、自由和平等。勞動康德理性民主8．啟蒙運動的影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立奠定了理論基礎(chǔ)和輿論支持。(2)直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家確立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。(3)啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。資本主義制度美國獨立戰(zhàn)爭資產(chǎn)階級統(tǒng)治民族獨立(1)人文主義的發(fā)展反映了思想文化的繼承與演變。(2)文藝復(fù)興與宗教改革的共同點在于兩者均反對天主教會，文藝復(fù)興借助古典文化，宗教改革依托《圣經(jīng)》原始教義；二者均為資產(chǎn)階級反封建斗爭。(3)文藝復(fù)興時人文主義聚焦于文藝領(lǐng)域，宗教改革時側(cè)重宗教領(lǐng)域，啟蒙運動時則轉(zhuǎn)向政治領(lǐng)域。啟蒙運動相較于文藝復(fù)興，從追求個人自由過渡到關(guān)注社會權(quán)利?？键c探究·釋難點從“唯物史觀”和“史料實證”的視角，對比文藝復(fù)興與啟蒙運動時期人文主義的差異。[史料一]文藝復(fù)興時期的人文主義側(cè)重于對人性的追求，擺脫了宗教教條的束縛，將價值取向從“神”轉(zhuǎn)向“人”，但缺乏科學(xué)基礎(chǔ)，未能完全擺脫“神”的影響。18世紀(jì)的啟蒙運動則強調(diào)科學(xué)知識的重要性，倡導(dǎo)思想自由和個人解放，最終形成了一場肯定人的根本價值、強調(diào)人權(quán)的思想運動。——摘自馬龍閃、王維《世界歷史近現(xiàn)代科技與思想文化》主題[史料二]啟蒙運動在宗教領(lǐng)域倡導(dǎo)“砸爛可恥的東西”，旨在消除宗教狂熱與不容異說。在政治層面，哲人們強調(diào)“社會契約”概念，“行政權(quán)的受托人應(yīng)視人民的辦事員，而非主人；人民有權(quán)任免他們，不存在契約約束，唯有服從”。這些口號挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)制度和習(xí)俗?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)史料一揭示了文藝復(fù)興與啟蒙運動時期人文主義的差異及其成因。(2)結(jié)合史料二及所學(xué)，闡述啟蒙運動如何深化人文精神內(nèi)涵。(1)文藝復(fù)興側(cè)重人性，未完全脫離神學(xué)束縛；啟蒙運動則強調(diào)理性和科學(xué)。其原因在于資本主義發(fā)展、資產(chǎn)階級力量壯大及自然科學(xué)的進(jìn)步。(2)理性成為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)；反對宗教神權(quán)統(tǒng)治，倡導(dǎo)宗教信仰自由；批判封建專制，宣揚自由、平等、博愛、人權(quán)與法治；提出社會契約論、人民主權(quán)說、天賦人權(quán)及權(quán)力制衡等理論。

時間地點經(jīng)濟背景思想武器矛頭內(nèi)容批判方式文藝復(fù)興14—16世紀(jì)中心：意大利資本主義萌芽人文主義基督教神學(xué)、禁欲主義提倡人性，反對神性，倡導(dǎo)個性解放復(fù)興古希臘羅馬文化為名，批著宗教“外衣”啟蒙運動17、18世紀(jì)中心：法國資本主義發(fā)展理性之光封建專制王權(quán)及其宗教思想體系提倡理性，追求天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等拋開宗教的“外衣”，理性思考判斷[拓展]文藝復(fù)興與啟蒙運動的差異分析典例研析·立標(biāo)桿1．(2021·湖北高考·12)文藝復(fù)興時期，威尼斯人發(fā)明的玻璃鏡風(fēng)靡歐洲。相比之前的銅鏡，玻璃鏡讓人們能夠看清自己，認(rèn)識到自己的獨特性，極大地影響了個人的自我認(rèn)同，這反映了 ()A．禁欲觀念的消亡 B．實用主義的流行C．人文主義的興起 D．啟蒙思想的傳播C[解析]“文藝復(fù)興時期”排除D項；“禁欲觀念的消亡”與材料主旨不符，排除A項。結(jié)合材料中“看清自己”、“獨特性”、“自我認(rèn)同”的信息及所學(xué)知識，這符合人文主義特征，故選C項。實用主義起源于19世紀(jì)70年代，在20世紀(jì)的美國成為主流思潮，關(guān)注行動的實際效果，有用即真理，無用即謬誤，排除B項。2．(2021·山東高考·11)文藝復(fù)興時期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動了西歐從中世紀(jì)向近代社會的過渡。這是因為他們都 ()A．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B．提升了新興資產(chǎn)階級的政治地位C．反對神學(xué)，重構(gòu)了人與神的關(guān)系D．沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治A[解析]文藝復(fù)興時期的人文主義者謳歌人性和生活態(tài)度，追求現(xiàn)世享樂，肯定了人的地位和作用，貶低了神的地位。西歐宗教改革思想家提倡“因信稱義”，反對“因行稱義”，否定了天主教會的特權(quán)，肯定了人的信仰力量。兩者均突破傳統(tǒng)束縛，推動了思想解放和社會進(jìn)步，故選A項。文藝復(fù)興和宗教改革雖為思想解放運動，但不能直接提升新興資產(chǎn)階級的政治地位，排除B項。二者反對的是天主教會而非神學(xué)，排除C項。宗教改革沉重打擊了羅馬天主教會統(tǒng)治，而文藝復(fù)興未有此效果，排除D項。3．(2021·湖南高考·13)伏爾泰提出人類歷史上有四個“值得重視”的時代：伯利克里時代、奧古斯都時代、文藝復(fù)興時代和路易十四時代，并將路易十四時代作為最輝煌燦爛的黃金時代大加贊頌。伏爾泰的觀點 ()A．體現(xiàn)歷史進(jìn)步的信念B．肯定君主享有至高無上權(quán)威C．強調(diào)歷史的延續(xù)不斷D．反映啟蒙運動天賦人權(quán)思想A[解析]該論述強調(diào)了伯利克里、奧古斯都、文藝復(fù)興和路易十四四個歷史時期，特別推崇路易十四時代為最輝煌的黃金時代。這四個時期按歷史順序排列，路易十四時代較前更進(jìn)步，法國成為當(dāng)時歐洲最強國家。因此，指出路易十四時代為黃金時代，體現(xiàn)了歷史進(jìn)步的觀點。A項正確；伏爾泰反對君主專制，排除B項；這些時代并非連續(xù)，排除C項；材料未體現(xiàn)天賦人權(quán)思想，排除D項。4．(2021·廣東高考·12)15世紀(jì)下半葉，德國藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎士、商隊、城市市場、大學(xué)生活、士兵行軍和野營等場景越來越多地出現(xiàn)在作品中。這反映德國 ()A．理性主義的產(chǎn)生 B．人文主義的興起C．宗教改革的開始 D．浪漫主義的發(fā)展B[解析]作品中頻繁出現(xiàn)騎士、商隊、城市市場、大學(xué)生活、士兵行軍和野營等場景，結(jié)合時間信息表明文藝復(fù)興興起，藝術(shù)家注重現(xiàn)實社會，彰顯人文主義。因此，B項正確；A項源于17世紀(jì)的啟蒙運動，排除；C項宗教改革始于16世紀(jì)，排除；D項浪漫主義受第一次工業(yè)革命影響，亦排除。5．(2020·山東高考·11)啟蒙運動中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因為任何邪惡的存在……僅僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，