第第頁浙江省六校聯(lián)盟2024—2025學(xué)年高一上學(xué)期語文期中聯(lián)考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一在我國古代，“工匠精神”也是非常突出的，有魯班、庖丁等“工匠精神”的典型。而且早在《詩經(jīng)》中，就把對(duì)骨器、象牙、玉石加工，形象地描述為“如切如磋”“如琢如磨”，朱熹對(duì)此解讀為“治之已精，而益求其精也”。“工匠精神”在東西方基本上都是一致的，因?yàn)樗砹巳祟愖非髽O致和完美的美學(xué)理想。但基于文化的屬性和發(fā)展的形態(tài)不同，東西方的“工匠精神”在具體的表現(xiàn)樣式上，也存在著一定差異。相比較而言，東方文化（主要以中國文化為代表）側(cè)重于對(duì)柔性要素的重視，在設(shè)計(jì)和制造上，為追求完美和極致，多強(qiáng)調(diào)反復(fù)揣摩，孜孜不倦，法自然以為師，畢纖毫而傳神，既體現(xiàn)出一種精益求精的功能特點(diǎn)，也展現(xiàn)出一種典雅優(yōu)美的審美特點(diǎn)。而西方文化較為側(cè)重對(duì)剛性要素的重視，在設(shè)計(jì)和制造上，強(qiáng)調(diào)對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的高標(biāo)準(zhǔn)，要求必須確保每個(gè)部件質(zhì)量的上乘，對(duì)產(chǎn)品采取嚴(yán)格的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，無論是使用的材料、設(shè)計(jì)還是生產(chǎn)流程，都要求優(yōu)質(zhì)高效。有人說，這個(gè)時(shí)代“工匠精神”已經(jīng)缺失了，造成這種缺失的原因很多。從宏觀的層面上來說，我國在由傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)向現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，許多農(nóng)民身份的人到城里打工，他們還未能完全適應(yīng)工業(yè)化社會(huì)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造的規(guī)范化要求，還缺乏對(duì)“工匠精神”的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。從中觀的層面上來說，在我國，建立一整套與工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)相適應(yīng)的管理體系，將“工匠精神”作為一種職業(yè)精神、工作態(tài)度和制度設(shè)計(jì)，貫穿其中，長期建設(shè)，還是一個(gè)新課題。從微觀的層面上來說，“工匠精神”在傳承過程中遭遇了一些困境，許多人在快速現(xiàn)代化的浪潮中眼花繚亂，靜不下心來認(rèn)認(rèn)真真做好一件事，缺乏耐心、專注、細(xì)心和持久力。因此，“工匠精神”給人一種“缺失”的感覺，但并不意味它“消失”了。在工業(yè)4.0時(shí)代，應(yīng)該說比任何時(shí)候都需要“工匠精神”，所以，在今天，大力倡導(dǎo)“工匠精神”是非常有必要的。十三五規(guī)劃綱要明確提出“營造崇尚專業(yè)的社會(huì)氛圍，大力弘揚(yáng)新時(shí)期工匠精神”。當(dāng)今該如何發(fā)揚(yáng)“工匠精神”？倡導(dǎo)“工匠精神”，首先，是要文化上進(jìn)一步弘揚(yáng)“中華文化”的傳統(tǒng)，全方位地將追求唯美（完美）、精致的精神貫穿在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，讓這種文化真正地深入人心。其次，是要在制度的設(shè)計(jì)上，處處都能體現(xiàn)精益求精的“工匠精神”，少一點(diǎn)急功近利，多一點(diǎn)細(xì)心縝密，無論是互聯(lián)網(wǎng)的實(shí)體企業(yè)，還是虛擬產(chǎn)品，都需要將這種“工匠精神”貫穿其中，這樣才會(huì)讓企業(yè)、產(chǎn)品，真正具有一種品質(zhì)。再次，就是讓“工匠精神”能夠成為每一個(gè)員工的自覺追求，做到凡事都去追求99.99%，甚至100%，而不是“差不多”將這種精神作為一種做人做事的態(tài)度，成為一種生活的方式。這樣，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，重拾“工匠精神”，以極致的產(chǎn)品和服務(wù)，打造出中國制造業(yè)“互聯(lián)網(wǎng)+”的示范標(biāo)桿，就不會(huì)成為一句空話了。（摘編自北京日?qǐng)?bào)《尋回并發(fā)揚(yáng)“工匠精神”》）材料二今天，我們迎來了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代。企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)。《說文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场保殉蔀樾乃记擅?、技藝精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒有高低貴賤之分，但人與人卻從來都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國家。一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國制造強(qiáng)筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。（摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．東西方的工匠精神都追求極致和完美，可見“工匠精神”在東西方是完全一致的。B．西方文化對(duì)剛性要素的重視，受到了西方文化的屬性和發(fā)展的形態(tài)的影響。C．當(dāng)代“匠”的內(nèi)涵相對(duì)于《說文》里“木工也”的解讀發(fā)生了很大的變化。D．匠人的世界可能很小，但具有工匠精神的他們卻具有改變世界的力量。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．《詩經(jīng)》中，“切”“磋”“琢”“磨”四字，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中精益求精的“工匠精神”。B．許多到城里打工的農(nóng)民缺乏對(duì)“工匠精神”的理解，是當(dāng)代“工匠精神”缺失的原因之一。C．東方的“工匠精神”追求完美，強(qiáng)調(diào)反復(fù)揣摩，這與當(dāng)代企業(yè)追求效率形成了難以調(diào)和的矛盾。D．企業(yè)厚植工匠精神，才能活力涌流，才有金字招牌，才能使產(chǎn)品經(jīng)受住用戶最挑剔的檢驗(yàn)。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．巧手發(fā)明費(fèi)精神，澤惠民生到如今。妙藝絕技稱寰宇，端賴斯人有慧心。（《詠魯班》）B．十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。（唐杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》）C．信意閑彈秋思時(shí)，調(diào)清聲直韻疏遲。近來漸喜無人聽，琴格高低心自知。（唐白居易《彈秋思》）D．君不見昆吾鐵冶飛炎煙，紅光紫氣俱赫然。良工鍛煉凡幾年，鑄得寶劍名龍泉。（唐郭震《古劍篇》）4．材料一使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5．材料一與材料二都談到了“工匠精神”，但論述的側(cè)重點(diǎn)各不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。截?fù)魧O犁第二天，我們?cè)谶@高山頂上休息了一天。我們從小屋里走出來，看了看吳召兒姑家的莊園，這個(gè)莊園，在高山的背后，只在太陽剛升上來，這里才能見到光亮，很快就又陰暗下來。東北角上一洼小小的泉水，冒著水花，沒有聲響；一條小小的溪流繞著山根流，也沒有聲響，水大部分滲透到沙土里去了。這里種著像炕那樣大的一塊玉蜀黍，像鍋臺(tái)那樣大的一塊土豆，周圍是扁豆，十幾棵倭瓜蔓，就奔著高山爬上去了！在這樣高的黑石山上，找塊能種莊稼的泥土是這樣難，種地的人就小心整齊地用石塊把地包鑲起來，恐怕雨水把泥土沖下去。奇怪！在這樣少見陽光、陰濕寒冷的地方，莊稼長得那樣青翠，那樣堅(jiān)實(shí)。玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，綠得發(fā)黑，像說梅花調(diào)用的鐵響板。吳召兒出去了，不久，她抱回一捆濕木棍：“我一個(gè)人送一把拐杖，黑夜里，它就是我們的眼睛！”她用一把鋒利明亮的小刀，給我們修著棍子。這是一種山桃木，皮是紫紅色，好像上了油漆；這木頭硬得像鐵一樣，打在石頭上，發(fā)出銅的聲音。這半天，我們過得很有趣，差不多忘記了反“掃蕩”。當(dāng)我們正要做下午飯，一個(gè)披著破舊黑山羊長毛皮襖、手里提著一根粗鐵棍的老漢進(jìn)來了；吳召兒趕著他叫聲姑父，老漢說：“昨天，我就看見你們上山來了?！薄澳阍谀膬嚎匆娢覀兩蟻硌剑俊眳钦賰盒χ鴨??！霸谘蛉?，我喊你來著，你沒聽見！”老漢望著內(nèi)侄女笑，“我來給你們報(bào)信，山下有了鬼子，聽說要搜山哩！”吳召兒說：“這么高的山，鬼子敢上來嗎？我們還有手榴彈哩！”老漢說：“這幾年，這個(gè)地方目標(biāo)大了，鬼子真要上來了，我們就不好走動(dòng)?！边@樣，每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨，山頂不好爬，又危險(xiǎn)，她先爬到上面，再把我拉上去。山頂上有一丈見方的一塊平石，長年承受天上的雨水，被沖洗得光亮又滑潤。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺得飄忽不定，像活在天空里。從山頂可以看見山西的大川，河北的平原，十幾里、幾十里的大小村鎮(zhèn)全可以看清楚。這一夜下起大雨來，雨下得那樣暴，在這樣高的山上，我們覺得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，風(fēng)狂吹著，那塊大平石也像要被風(fēng)吹走。吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。我們緊擠著躺在下面，聽到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進(jìn)了水簾洞。吳召兒說：“這是暴雨，一會(huì)兒就晴的，你害怕嗎？”“要是我一個(gè)人我就怕了，”我說，“你害怕吧？”“我一點(diǎn)兒也不害怕，我常在山上遇見這樣的暴雨，今天更不會(huì)害怕?！眳钦賰赫f。“為什么？”“領(lǐng)來你們這一群人，身上負(fù)著很大的責(zé)任呀，我也顧不得怕了?！彼脑?，像她那天在識(shí)字班里念書一樣認(rèn)真，她的話同雷雨閃電一同響著，響在天空，落在地下，永遠(yuǎn)記在我的心里。一清早我們就看見從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們看見敵人像一條蟲，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組。吳召兒說：“今年，敵人不敢走山溝了，怕游擊隊(duì)。可是走山梁，你就算保險(xiǎn)了？兔崽子們！”敵人的目標(biāo)，顯然是在這個(gè)山上。他們從吳召兒姑父的羊圈那里翻下，轉(zhuǎn)到大黑山來。我看見老漢倉惶地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一個(gè)人登著亂石往山坡上逃。吳召兒把身上的手榴彈全拉開弦，跳起來說：“你去集合人，叫姑父帶你們轉(zhuǎn)移，我去截兔崽子們一下?！彼谀莵y石堆中，跳上跳下奔著敵人的進(jìn)路跑去。我喊：“紅棉襖不行??！”“我要偽裝起來！”吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過來，棉襖是白里子，這樣一來，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊??！她登在亂石尖上跳躍著前進(jìn)，那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。當(dāng)我們集合起來，從后山上跑下，來不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時(shí)候，聽到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。（節(jié)選自《吳召兒》）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．描寫吳召兒姑家的莊園，交代人物活動(dòng)環(huán)境，同時(shí)暗寫人們奮起抗日的原因。B．姑父前來報(bào)信，既反映出山地人民備戰(zhàn)狀態(tài)，也為后文故事情節(jié)發(fā)展作鋪墊。C．雨夜放哨交談，顯示吳召兒在惡劣的環(huán)境下已經(jīng)成長為一名成熟的抗日領(lǐng)導(dǎo)者。D．來不及脫鞋襪就跳入大河，寫出形勢(shì)緊迫，也襯托出吳召兒截?fù)魯橙说挠赂摇?．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說中吳召兒做拐杖、姑父報(bào)信、雨夜放哨等情節(jié)，看似與“截?fù)簟睙o關(guān)，實(shí)則環(huán)環(huán)相扣，息息相關(guān)。B．小說善用側(cè)面烘托手法，雖然沒有正面描述日軍行進(jìn)的情況，卻讓讀者時(shí)時(shí)感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張氣氛。C．小說從語言、動(dòng)作等方面描述吳召兒的姑父，塑造出一個(gè)支持革命的勇敢機(jī)智的群眾形象。D．小說從“我”的視角展開敘事，講述“我”在反“掃蕩”時(shí)與吳召兒的交往故事，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。8．小說結(jié)尾部分出現(xiàn)的“紅棉襖”對(duì)展現(xiàn)人物形象有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．有人評(píng)價(jià)孫犁的革命戰(zhàn)爭(zhēng)小說中常有一種“詩意”和“純美”，請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！狈e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二夫?qū)W者所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列；人疾之如仇敵惡之如鴟梟如此以學(xué)自損不如無學(xué)也。古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈①，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄?？鬃釉疲骸拔迨詫W(xué)《易》，可以無大過矣?！蔽何?、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十始來游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學(xué)易、論語；皇甫謐二十，始受孝經(jīng)、論語：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）【注】①坎壈：kǎnlǎn，困頓，坎坷。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。人A疾之B如仇敵C惡之D如鴟梟E如此F以學(xué)G自損H不如I無學(xué)也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．中，合乎，和成語“中規(guī)中矩”的“中”詞義相同。B．而，此處表轉(zhuǎn)折，與上文“君子博學(xué)而日參省乎己”的“而”用法相同。C．專利，古今異義詞，此處意為“（精神）專一而敏銳”。D．冠，古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年，此處即取該解釋。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．《勸學(xué)》中，作者認(rèn)為駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)，而劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功就在于不停止。B．《勉學(xué)》中講到幼年是人的最佳學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，必須及早把握，一旦錯(cuò)過的話，到了晚年即便加緊努力也難以有所成就。C．《勉學(xué)》中運(yùn)用了比喻論證、對(duì)比論證、引用論證、舉例論證，語言生動(dòng)，說理透徹，勉勵(lì)子女刻苦讀書。D．《勸學(xué)》和《勉學(xué)》都談?wù)搶W(xué)習(xí)之道，前者論述了學(xué)習(xí)要“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理，后者也強(qiáng)調(diào)了端正學(xué)習(xí)態(tài)度的重要性。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。②老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。14．材料二對(duì)求學(xué)者提出了哪些告誡？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。閱讀下面這首宋詞，完成小題。點(diǎn)絳唇·紹興乙卯登絕頂小亭葉夢(mèng)得①縹緲危亭，笑談獨(dú)在千峰上。與誰同賞，萬里橫煙浪。老去情懷，猶作天涯想。空惆悵。少年豪放，莫學(xué)衰翁樣?！咀ⅰ竣偃~夢(mèng)得（1077－1148），南宋主戰(zhàn)派人物之一，本詞作于宋高宗紹興五年，作者被迫去任，歸居吳興卞山時(shí)。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詞的首句開門見山，與詞題中“絕頂小亭”照應(yīng)；“縹緲”二字寫出了小亭立于絕頂、云霧縹緲的情景。B．從“獨(dú)在”二字來看，詞人似乎是獨(dú)自登上小亭，但從“笑談”和“少年豪放”來看，一同登亭的應(yīng)該還有晚輩。C．“萬里橫煙浪”寫詞人在絕頂小亭極目所見，描繪出一幅遼遠(yuǎn)無際、蒼茫宏闊的景象，意境雄渾。D．“莫學(xué)衰翁樣”一句包含著詞人的自嘲，通過與“少年豪放”形成對(duì)比，意在突出自己的老態(tài)。16．這首詞表現(xiàn)了詞人怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中回顧南朝宋武帝劉裕出身低微，描寫他曾居住的蓬門陋巷的句子是“，”。（2）《勸學(xué)》中提到靛青從藍(lán)草中提取出來，卻比藍(lán)草的顏色更深，這一比喻論證所表達(dá)的意思與韓愈的《師說》中“，?！眱删鋬?nèi)涵相近。（3）古代文人們常常寫到“夢(mèng)”，以表達(dá)情感、寄托理想，如“，。”三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。某方言視頻火爆全網(wǎng)，引來各地網(wǎng)友爭(zhēng)相模仿，從四川火鍋到廣東早茶，從陜西肉夾饃到新疆大盤雞，層出不窮。他們紛紛以喊麥的方式比拼家鄉(xiāng)特色，為自己的家鄉(xiāng)方言代言。方言既是一種語言現(xiàn)象，A。它是來自故鄉(xiāng)的慰藉，是地域文化形成的底色，是民眾歸屬感和認(rèn)同感的體現(xiàn)。它具有重要的歷史價(jià)值、語言價(jià)值，是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)和傳承的重要載體。這些年，方言文化借助年輕人喜聞樂見的新載體，在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了“居人思客客思家”的鄉(xiāng)愁情思，吸引網(wǎng)友自發(fā)加入家鄉(xiāng)話題討論，變成“家鄉(xiāng)推廣大使”。如何鼓勵(lì)方言文藝創(chuàng)作來實(shí)現(xiàn)方言文化保護(hù)，切實(shí)地將鄉(xiāng)土文旅產(chǎn)品融入這類方言創(chuàng)作，以及促進(jìn)文化軟實(shí)力轉(zhuǎn)變?yōu)橛矊?shí)力等等，B。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語境完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。A.B.。19．下列句子中引號(hào)的作用，和文中畫波浪線句子的引號(hào)用法相同的是A．包扎所設(shè)在一個(gè)小學(xué)里，大小六個(gè)房子組成“品”字形。（茹志鵑《百合花》）B．“泥腿子專家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。（沈英甲《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》）C．這個(gè)15歲考入中科大無線電專業(yè)的少年，開始了他“不安分”的人生。（葉雨婷《“探界者”鐘揚(yáng)》）D．張秉貴常說：“我們售貨員要用全心全意為人民服務(wù)的一團(tuán)火，來溫暖人民群眾?！保譃槊瘛缎挠幸粓F(tuán)火，溫暖眾人心》）閱讀下面的文字，完成下面小題。①當(dāng)95后、00后和年輕群體消費(fèi)者成為主力軍，②他們的消費(fèi)需求與習(xí)慣正在重塑著消費(fèi)市場(chǎng)。③年輕一代的消費(fèi)者既不延續(xù)上一代的節(jié)儉傳統(tǒng)，④不會(huì)單純?yōu)榱耸″X而委屈自己，⑤也不會(huì)為了追求所謂的潮流，⑥而讓自己獲得囊中羞澀的窘境。⑦《2023青年消費(fèi)調(diào)研》顯示，⑧49.3％的受訪青年在部分品類上消費(fèi)變多的主要原因是這件商品或服務(wù)能夠?yàn)樽约禾峁┣榫w價(jià)值，⑨41.6％的受訪青年表示支出更多的理由是因?yàn)樽约涸诮衲暧辛诵碌膼酆?。相比于上一代人更加?qiáng)調(diào)的“勤儉持家”和“細(xì)水長流”，年輕一代“取悅自我”的價(jià)值觀在消費(fèi)領(lǐng)域表現(xiàn)尤為突出。一些悅己的消費(fèi)品交易額出現(xiàn)大幅上漲，如零食、香水香氛、鮮花、寵物、盲盒和自我成長課程等。只要通過消費(fèi)能夠讓自我身心愉悅，那么當(dāng)代的年輕人并不介意花費(fèi)時(shí)間耐心等待，更不介意拿出真金白銀瘋狂搶購。20．近年來，人們把能滿足情緒和情感需要的消費(fèi)行為，通俗地歸為“情緒消費(fèi)”。下列最適合作為“情緒消費(fèi)”商品廣告的一項(xiàng)是（）A．去屑實(shí)力派，當(dāng)然海飛絲。B．軟萌毛絨，裝點(diǎn)可愛。C．虹臨冰箱，領(lǐng)“鮮”一步。D．人類失去聯(lián)想，世界將會(huì)怎樣？21．文中帶序號(hào)的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2．概括本則材料的主要內(nèi)容，要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過50個(gè)字。四、寫作（60分）23．閱讀面的材料，根據(jù)要求寫作。巴黎奧運(yùn)會(huì)男子100米自由泳決賽，中國游泳隊(duì)的潘展樂以46秒40的成績(jī)破世界紀(jì)錄奪冠，澳大利亞知名游泳教練霍克卻質(zhì)疑稱，這在人類能力范圍內(nèi)不可能做到。對(duì)此，潘展樂淡定表示：“他還是把自己框住了?？蚴侨嗽O(shè)的，鼓勵(lì)和貶低我的話都能化作動(dòng)力。好的框我會(huì)跳進(jìn)去，不好的框我會(huì)打破它！”以上潘展樂對(duì)于“框”的闡述，引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕目捶?。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．C3．C4．①舉例論證，舉《詩經(jīng)》中“如切如磋”“如琢如磨”的例子，論證我國古代工匠精神就很突出（或：舉魯班、庖丁的例子）。②引用論證，引用朱熹的解讀“治之已精，而益求其精也”，論證我國古代工匠精神突出。③對(duì)比論證，將東方文化側(cè)重柔性與西方文化側(cè)重剛性對(duì)比，論證了東西方“工匠精神”在表現(xiàn)樣式上存在差異。④因果論證，從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面，論證了當(dāng)代工匠精神缺失的原因。5．①材料一側(cè)重論述東西方“工匠精神”在表現(xiàn)樣式上的差異，當(dāng)代工匠精神缺失的原因和如何發(fā)揚(yáng)工匠精神。②材料二側(cè)重論述“工匠精神”的價(jià)值（或意義）?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。這類題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查論證方法及其作用的分析把握。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證等。使用論證方法的目的就是為了論證觀點(diǎn)，因而在解答論證方法作用時(shí)，要緊扣文章的論點(diǎn)或分論點(diǎn)分析作答。

（5）本題考查文章主要內(nèi)容的概括能力。概括文章內(nèi)容，可以采取以下方法：①段意合并法，段落大意概括了一段的主要內(nèi)容。把每段大意綜合起來，加以概括；②要素串連法，寫人記事的文章，一般有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件(包括起因、經(jīng)過、結(jié)果)等基本要素。把這幾個(gè)基本要素弄清了，用詞語串連起來，就是文章的主要內(nèi)容；③問題概括法作者寫一篇文章，往往是圍繞一個(gè)中心，抓住幾個(gè)問題，按一定的順序?qū)懙模虎軜?biāo)題追溯法，有些以內(nèi)容命題的文章，可以根據(jù)標(biāo)題去閱讀，追溯文章的主要內(nèi)容。1．A項(xiàng)“在東西方是完全一致的”分析錯(cuò)誤。原文中說“‘工匠精神’在東西方基本上都是一致的，因?yàn)樗砹巳祟愖非髽O致和完美的美學(xué)理想。但基于文化的屬性和發(fā)展的形態(tài)不同，東西方的‘工匠精神’在具體的表現(xiàn)樣式上，也存在著一定差異”，可知兩者只是基本一致，仍存在一定差異。

故答案為：A。2．C項(xiàng)“這與當(dāng)代企業(yè)追求效率形成了難以調(diào)和的矛盾”說法錯(cuò)誤，無中生有。文中只說“許多人在快速現(xiàn)代化的浪潮中眼花繚亂，靜不下心來認(rèn)真真做好一件事，缺乏耐心、專注、細(xì)心和持久力”，沒有談及工匠精神與企業(yè)追求效率之間的矛盾。

故答案為：C。3．C項(xiàng)，白居易詩是以琴的格調(diào)來喻詩人的品格，與“工匠精神”無關(guān)。

故答案為：C。4．①材料一第一段中，原文“有魯班、庖丁等‘工匠精神’的典型。而且早在《詩經(jīng)》中，就把對(duì)骨器、象牙、玉石加工，形象地描述為‘如切如磋’‘如琢如磨’”是舉魯班、庖丁等具體工匠代表，以及《詩經(jīng)》中的現(xiàn)實(shí)事例來論述中國古代工匠精神的源遠(yuǎn)流長，因此用了舉例論證。

②第一段中，作者在“朱熹對(duì)此解讀為‘治之已精，而益求其精也’”中直接引用了朱熹的名言，來說明中國古代工匠精神突出，因此用了引用論證。

③第二至四段中，作者首先說“‘工匠精神’在東西方基本上都是一致的……在具體的表現(xiàn)樣式上，也存在著一定差異”，其后則分別在第三段和第四段中論述了東方“工匠精神”和西方“工匠精神”的具體特征，以說明兩者區(qū)別。因此，材料一用了對(duì)比論證。

④材料一中，作者首先單起一段，說明“有人說，這個(gè)時(shí)代‘工匠精神’已經(jīng)缺失了”的結(jié)果，然后說“造成這種缺失的原因很多”，此后三段，則分別從宏觀層面、中觀層面和微觀層面來說明原因。由此可知，作者在材料一用了因果論證。

故答案為：

①舉例論證，舉《詩經(jīng)》中“如切如磋”“如琢如磨”的例子，論證我國古代工匠精神就很突出（或：舉魯班、庖丁的例子）。②引用論證，引用朱熹的解讀“治之已精，而益求其精也”，論證我國古代工匠精神突出。③對(duì)比論證，將東方文化側(cè)重柔性與西方文化側(cè)重剛性對(duì)比，論證了東西方“工匠精神”在表現(xiàn)樣式上存在差異。④因果論證，從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面，論證了當(dāng)代工匠精神缺失的原因。5．本題需要對(duì)兩個(gè)材料文本分別進(jìn)行概括分析：

①材料一中，作者首先在第一段引出了“工匠精神”這一在中國源遠(yuǎn)流長的話題，此后在原文第二至四段中，作者首先說明“‘工匠精神’在東西方基本上都是一致的……在具體的表現(xiàn)樣式上，也存在著一定差異”這一問題，其后則分別在第三段和第四段中詳細(xì)具體地論述了東方“工匠精神”和西方“工匠精神”的具體特征及差別。其后，在第五至八段中，作者又采用因果論證的方法，分別從宏觀層面、中觀層面和微觀層面詳細(xì)說明了當(dāng)代工匠精神缺失的原因。在此背景下，作者又以一個(gè)問句“當(dāng)今該如何發(fā)揚(yáng)‘工匠精神’？”單起一段，并自問自答，對(duì)如何發(fā)揚(yáng)工匠精神給出了回答。由此可知，材料一側(cè)重論述東西方“工匠精神”在表現(xiàn)樣式上的差異，當(dāng)代工匠精神缺失的原因和如何發(fā)揚(yáng)工匠精神。

②材料二中，作者首先指明當(dāng)今時(shí)代的特殊性“更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)”，從而指出“工匠精神”對(duì)當(dāng)今時(shí)代企業(yè)的重要性。其次，作者在第二段中則從“匠”這一漢字的文化淵源入手，指明崇尚“工匠精神”對(duì)企業(yè)和國家的重要性。在第三段中，作者則從匠人“不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域”的重要作用和堅(jiān)守工匠精神的意義“堅(jiān)守工匠精神，是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國制造強(qiáng)筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂”角度，再一次點(diǎn)明了“工匠精神”的意義。由此可知，材料二側(cè)重論述“工匠精神”的價(jià)值（或意義)。

故答案為：

①材料一側(cè)重論述東西方“工匠精神”在表現(xiàn)樣式上的差異，當(dāng)代工匠精神缺失的原因和如何發(fā)揚(yáng)工匠精神。②材料二側(cè)重論述“工匠精神”的價(jià)值（或意義）?！敬鸢浮?．C7．B8．.①以翻紅棉襖，寫出吳召兒的活潑、機(jī)智；②將紅棉襖比作火花，突出吳召兒的勇敢、熱情。9．①山村田園、星夜放哨、雨中夜談等場(chǎng)景營造出濃郁的詩情畫意。②雖以“截?fù)簟睘轭}，但情節(jié)不以戰(zhàn)爭(zhēng)為主，而是重點(diǎn)描寫“截?fù)簟鼻叭粘Ｉ畹臏厍椤＂蹧]有突出戰(zhàn)士的英勇善戰(zhàn)，而是借吳召兒、姑父等形象反映軍民一家的淳樸感情?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表達(dá)方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強(qiáng)，既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對(duì)線索主旨結(jié)構(gòu)的探究，也有對(duì)語言特色的分析，還有選材及人物的分析理解，這需要多方面去鑒賞小說。

（3）本題考查物象的作用。解答這種題一般從四個(gè)角度思考：①從人物塑造方面思考，物象襯托了人物品格，突出了人物形象。應(yīng)格外注意物象本身的特點(diǎn)從哪些方面對(duì)主要人物作了映襯；②從情節(jié)安排方面思考，物象往往是組織和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的線索物件，物象反復(fù)出現(xiàn)，串起相關(guān)情節(jié)，從而成為全文的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔?；③從環(huán)境方面思考，指的是它對(duì)時(shí)代特色氛圍作了怎樣的揭示或暗示以及對(duì)人物活動(dòng)的具體環(huán)境的作用；④從主題方面思考，“物象”往往具有襯托或象征意義，有揭示和深化主題的作用。

（4）本題考查小說表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的評(píng)價(jià)鑒賞能力。鑒賞作品的價(jià)值判斷和審美取向，是對(duì)作品表現(xiàn)出的價(jià)值觀點(diǎn)和審美情趣進(jìn)行思辨和評(píng)價(jià)的過程。解答這類試題，可從以下三個(gè)方面考慮：①整體理解原文，同時(shí)調(diào)動(dòng)關(guān)于作者創(chuàng)作風(fēng)格和相關(guān)作品主題的知識(shí)儲(chǔ)備。②反復(fù)品讀富有哲理的句子，以及有觀點(diǎn)態(tài)度和情感傾向的句子，體悟作品傳遞出來的價(jià)值判斷和審美取向。③正確分析藝術(shù)形象。透過人物刻畫，揣摩作者對(duì)人物的評(píng)價(jià)傾向，從而體會(huì)作者對(duì)所寫主題的思想感情。6．C項(xiàng)“已經(jīng)成長為一名成熟的抗日領(lǐng)導(dǎo)者”理解錯(cuò)誤。吳召兒形象是奮起抗日的百姓形象，不是抗日領(lǐng)導(dǎo)者形象；而且“已經(jīng)成長為成熟的戰(zhàn)士”過于拔高，吳召兒還在不斷的成長中。

故答案為：C。7．B項(xiàng)“沒有正面描述日軍行進(jìn)的情況”賞析錯(cuò)誤，原文“我們看見敵人像一條蟲，在山脊梁上往這里爬行”是對(duì)日軍正面的描寫，只是正面描寫日軍行進(jìn)情況的情節(jié)很少。

故答案為：B。8．本題作答首先注意小說中對(duì)紅棉襖的描寫有兩處，都很好的襯托了吳召兒的形象。

①第一處是“一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過來，棉襖是白里子，這樣一來，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊啊”，此時(shí)吳召兒要去截?fù)魭呤幍娜哲姡驗(yàn)榇┝思t棉襖目標(biāo)太大，所以就把棉襖翻過來穿，體現(xiàn)她的機(jī)智和靈活；

②第二處是“那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后”，這是一處吳召兒截?fù)魭呤幍娜哲?，在亂石尖上跳躍著前進(jìn)時(shí)的描寫，隱隱露出的紅棉襖像一朵朵的火花，在山間跳躍，本處將紅棉襖比作火花，形象地突出了她的熱情與勇敢。

故答案為：

①以翻紅棉襖，寫出吳召兒的活潑、機(jī)智；②將紅棉襖比作火花，突出吳召兒的勇敢、熱情。9．①文章開頭，對(duì)吳召兒姑家莊園的描繪，像炕大的玉蜀黍、鍋臺(tái)大的土豆、以及纏繞著石山的倭瓜藤子，展現(xiàn)出一種自然、淳樸的田園風(fēng)光。而夜晚在山頂放哨，“月亮和星星都落到下面去”的描寫，把讀者帶入一個(gè)寧靜而夢(mèng)幻的世界，進(jìn)一步勾勒出詩意的圖景。雨夜中的談話，以貼近自然的柔和語言映襯出一種淳樸而深刻的情感氛圍。——山村田園、星夜放哨、雨中夜談等場(chǎng)景營造出濃郁的詩情畫意

②小說用比較多的篇幅展現(xiàn)吳召兒和“我”在日常里的互動(dòng)，如吳召兒修理木棍的場(chǎng)景，更注重塑造一種生活的真實(shí)和溫情，而非戰(zhàn)斗的激烈。這種日常的描寫，使得讀者在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下感受到生活的珍貴，以及在沒有戰(zhàn)斗場(chǎng)面的日子里，人與人之間的溫暖和堅(jiān)定?！m以“截?fù)簟睘轭}，但情節(jié)不以戰(zhàn)爭(zhēng)為主，而是重點(diǎn)描寫“截?fù)簟鼻叭粘Ｉ畹臏厍椤?/p>

③通過描寫姑父來的情節(jié)，以及吳召兒主動(dòng)肩負(fù)起“截?fù)簟钡呢?zé)任，作者展示了普通百姓在特殊歷史時(shí)期的勇敢與擔(dān)當(dāng)。吳召兒的無畏，姑父的支持，體現(xiàn)了軍民之間深厚的情感紐帶和共同體意識(shí)，他們的形象不僅增強(qiáng)了故事的真實(shí)感，還在樸實(shí)的生活細(xì)節(jié)中顯現(xiàn)出一個(gè)團(tuán)結(jié)一致的堅(jiān)韌戰(zhàn)線。——沒有突出戰(zhàn)士的英勇善戰(zhàn)，而是借吳召兒、姑父等形象反映軍民一家的淳樸感情。

故答案為：

①山村田園、星夜放哨、雨中夜談等場(chǎng)景營造出濃郁的詩情畫意。

②雖以“截?fù)簟睘轭}，但情節(jié)不以戰(zhàn)爭(zhēng)為主，而是重點(diǎn)描寫“截?fù)簟鼻叭粘Ｉ畹臏厍椤?/p>

③沒有突出戰(zhàn)士的英勇善戰(zhàn)，而是借吳召兒、姑父等形象反映軍民一家的淳樸感情?！敬鸢浮?0．CEH11．B12．B13．①螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇和鱔魚的洞穴就無處容身，是因?yàn)橛眯母≡辍＂诶蟻韺W(xué)習(xí)的人，就像拿著蠟燭走夜路，這也比閉著眼睛什么都看不見的人要好。14．①做學(xué)問不可驕傲自大，輕視他人。②學(xué)習(xí)的目的是彌補(bǔ)自身不足、提高修養(yǎng)。③樹立終身學(xué)習(xí)的理念，無論年齡大小都應(yīng)抓緊學(xué)習(xí)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。

（2）本題考查文言實(shí)詞和虛詞的理解能力，理解文言實(shí)詞的語境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語境搭配，進(jìn)而判斷實(shí)詞的詞性作用，是帶雙賓語的動(dòng)詞還是使動(dòng)詞還是普通及物動(dòng)詞等等。文言虛詞意義用法的判斷要求掌握常見文言虛詞分常見用法意義，其次重點(diǎn)分析該虛詞所在具體語境、前后搭配，最后綜合分析其意義和用法。

本題同時(shí)考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。這類題一般需要認(rèn)真積累、分類整理相關(guān)古代文化常識(shí)，并注意一些易混點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)，同時(shí)培養(yǎng)解題時(shí)的語境意識(shí)，結(jié)合相關(guān)詞語的具體語境來判斷文化常識(shí)說法正確與否。

（3）本題考查對(duì)文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對(duì)應(yīng)起來，然后逐一認(rèn)真比對(duì)作出正誤判斷，還要注意這類題常見設(shè)題陷阱，如時(shí)序錯(cuò)亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語句；最后組織語言，概括答案。【參考譯文】材料二：之所以讀書做學(xué)問，是為了有所收獲有所提高?？吹接腥俗x了幾十卷書，就自高自大，冒犯長者，輕慢同輩；人們?cè)鲪核缤饠?，討厭他就如同鴟梟一般。這種以學(xué)自損（的做法），還不如不學(xué)。古人求學(xué)的為了充實(shí)自己，用來彌補(bǔ)自己的不足；現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了別人，只求能向他人炫耀。古人學(xué)習(xí)是為了別人，實(shí)踐真理，為社會(huì)謀利；現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了自己，提高自己的學(xué)問修養(yǎng)，為了謀取官祿爵位。學(xué)習(xí)就像種樹，春天可以觀賞花朵，秋天可以收獲果實(shí)；講演談?wù)撐恼?，如同觀賞香花，修身利行，如同收獲秋天的果實(shí)。人在小的時(shí)候，精神專一而敏銳，長大以后，心思分散，因此，必須盡早進(jìn)行教育，不能錯(cuò)過良機(jī)。我在七歲的時(shí)候，讀《靈光殿賦》，直到現(xiàn)在，十年溫習(xí)一次，還不忘；二十歲以后，所背誦過的經(jīng)書，如果過一個(gè)月不溫習(xí)，就忘得差不多了。當(dāng)然，人總有困厄不得志的時(shí)候，在年輕時(shí)失去了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，到了晚年也應(yīng)該加緊學(xué)習(xí)，不能自暴自棄?？鬃诱f：“五十以學(xué)《易經(jīng)》，可以沒有大的過錯(cuò)了。“魏武帝、袁遺，老而彌篤，這些都是年輕時(shí)學(xué)習(xí)到老不疲倦啊。曾子十七歲時(shí)才開始學(xué)，天下聞名；荀卿五十歲，才來學(xué)習(xí)，還為大儒；公孫弘四十多歲，正在讀《春秋》，因此就當(dāng)上了丞相；朱云也是四十歲，開始學(xué)易、論對(duì)；皇甫謐二十，開始學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》、《論語》：最后都成了大學(xué)，這些都是早年迷糊而晚年醒悟啊。到成年后還未開始學(xué)習(xí)，就稱為遲晚了，于是一天天混下去就好像面壁而立的人，什么也看不見，這實(shí)在是愚蠢。從小就學(xué)習(xí)，就像旭日東升放出的光芒，老的時(shí)候?qū)W習(xí)，就像手持蠟燭在夜里行走，也好過閉上眼睛什么東西也看不見。10．本題斷句注意結(jié)合句子語法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行：

“疾之如仇敵”與“惡之如鴟梟”句式相同，語意完整，各自獨(dú)立，故在CE處斷句；

“如此以學(xué)自損”是對(duì)上文的總結(jié)，“還不如不學(xué)”是作者的觀點(diǎn)。“自損”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語意完整，“還不如不學(xué)”是謂語句，語意完整，兩句話中間斷開，所以在H處斷句。

句意：人們?cè)鲪核缤饠?，討厭他就如同鴟梟一般。這種以學(xué)自損（的做法），還不如不學(xué)。

故答案為：CEH。11．A.正確。句意：木材直得合乎拉直的墨線。/言行舉止合乎禮節(jié)、法度。

B.錯(cuò)誤。用法不同。連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表遞進(jìn)。句意：胳膊沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見。/君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己。

C.正確。古義，（精神）專一而敏銳；今義，是指由政府機(jī)關(guān)或代表若干國家的區(qū)域性組織根據(jù)申請(qǐng)頒發(fā)的文件，這種文件記載了發(fā)明創(chuàng)造的內(nèi)容，并且在一定時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生一種法律狀態(tài)，即獲得專利的發(fā)明創(chuàng)造在一般情況下他人只有經(jīng)專利權(quán)人許可才能予以實(shí)施?。句意：精神專一而敏銳。

D.正確。

故答案為：B。12．B項(xiàng)“到了晚年即便加緊努力也難以有所成就”理解錯(cuò)誤，從材料二第三段“曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十始來游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學(xué)易、論語；皇甫謐二十，始受孝經(jīng)、論語：皆終成大儒”可知，到了晚年加緊努力也可能有所成就。

故答案為：B。13．本題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準(zhǔn)確理解和翻譯：①“跪”，腿；“寄托”，容身，寄居存身；“……者，……也”，判斷句。②“秉”，拿著；“賢”，超過；（“賢……乎”，狀語后置句，乎……賢，比……好）“瞑目”，閉著眼睛。

故答案為：

①螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇和鱔魚的洞穴就無處容身，是因?yàn)橛眯母≡辍＂诶蟻韺W(xué)習(xí)的人，就像拿著蠟燭走夜路，這也比閉著眼睛什么都看不見的人要好。14．本題注意篩選文本相關(guān)句子進(jìn)行翻譯整合：

①“見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列”說明有些求學(xué)者一旦讀了一些書就自視甚高，輕視他人；“人疾之如仇敵，惡之如鴟梟”則說明這種態(tài)度會(huì)引來別人的厭惡與敵視，因此做學(xué)問不可驕傲自大，輕視他人。

②“古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也”說明古代學(xué)者著眼于自身修養(yǎng)，重在彌補(bǔ)自己的不足，而今人則僅僅通過能說會(huì)道博取名譽(yù)。文章通過對(duì)比指出學(xué)習(xí)的目的是彌補(bǔ)自身不足、提高修養(yǎng)。

③“猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄”“孔子云：‘五十以學(xué)《易》，可以無大過矣’”“曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十始來游學(xué)……皆終成大儒”等例子說明無論年齡大小都應(yīng)抓緊學(xué)習(xí)，不可因年齡大而放棄；強(qiáng)調(diào)樹立終身學(xué)習(xí)的理念，任何時(shí)候?qū)W習(xí)都有其價(jià)值。

故答案為：

①做學(xué)問不可驕傲自大，輕視他人。②學(xué)習(xí)的目的是彌補(bǔ)自身不足、提高修養(yǎng)。③樹立終身學(xué)習(xí)的理念，無論年齡大小都應(yīng)抓緊學(xué)習(xí)?！敬鸢浮?5．D16．①抒發(fā)了缺乏知音理解的孤寂之情。面對(duì)大好河山，“獨(dú)”“與誰同賞”，流露出孤獨(dú)失意之情。②表現(xiàn)了詞人年紀(jì)雖大卻依然想要收復(fù)中原的壯志?！袄先デ閼?，猶作天涯想”一句中，鮮明地表現(xiàn)了詞人的雄心壯志。③抒發(fā)了壯志難酬、報(bào)國無門的無奈之感。詞人空有收復(fù)中原之志，卻無人支持，被迫離職隱居，終究“空惆悵”。④鼓勵(lì)身邊的年輕人應(yīng)胸襟豪邁、胸懷大志。詞人激勵(lì)年輕人應(yīng)該豪放，“莫學(xué)衰翁樣”?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)古詩詞的綜合鑒賞與評(píng)價(jià)能力。這類題往往綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，一般錯(cuò)在意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查賞析詩歌思想情感的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時(shí)，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語來概括作者的思想感情。平時(shí)要積累一些常見的詩歌情感規(guī)范用語。15．D項(xiàng)“意在突出自己的老態(tài)”理解錯(cuò)誤，詞人奉勸少年“莫學(xué)衰翁樣”意在激勵(lì)晚輩們要胸襟豪邁、胸懷大志。

故答案為：D。16．①“老去情懷，猶作天涯想”使詞人“笑談”的豪情一下轉(zhuǎn)向了對(duì)國事的憂慮和惆悵。以“老去情懷”反襯“天涯想”的愛國心切和矢志不渝，表現(xiàn)出“老驥伏櫪，志在千里”的氣概，鮮明地表現(xiàn)了詞人的雄心壯志。

②整個(gè)時(shí)局，畢竟不是個(gè)人的壯志豪情所能改變的，“老去情懷，猶作天涯想。空惆悵”是指作者閑居卞山，自覺回天無力，空有收復(fù)中原之志，卻無人支持，被迫離職隱居，所以“空惆悵”，又回到了無可奈何、孤獨(dú)寂寞的境界，不免要表現(xiàn)出某些頹喪情緒。

③“縹緲”形容亭既高且小，從遠(yuǎn)處看，若隱若現(xiàn)，這是緊扣題中“絕頂小亭”來寫的?！靶φ劇笨梢娖浜婪艜邕_(dá)，縱情山水，年老而不衰。可是遙望中原，看到北方的萬里山河，縱橫亂雜地泛溢著云煙霧浪，又能與誰同賞？“與誰”二句是說找不到同心同德，一起去收復(fù)失地的人。抒發(fā)了詞人缺乏知音理解的孤寂之情。流露出孤獨(dú)失意之情。

④“少年豪放，莫學(xué)衰翁樣”體現(xiàn)了作者對(duì)報(bào)國無門的不甘心，在結(jié)句鼓勵(lì)身邊的年輕人應(yīng)胸襟豪邁、胸懷大志。勸勉隨從小輩應(yīng)該豪放一點(diǎn)，不要學(xué)習(xí)衰老之人的模樣。

故答案為：

①抒發(fā)了缺乏知音理解的孤寂之情。面對(duì)大好河山，“獨(dú)”“與誰同賞”，流露出孤獨(dú)失意之情。②表現(xiàn)了詞人年紀(jì)雖大卻依然想要收復(fù)中原的壯志。“老去情懷，猶作天涯想”一句中，鮮明地表現(xiàn)了詞人的雄心壯志。③抒發(fā)了壯志難酬、報(bào)國無門的無奈之感。詞人空有收復(fù)中原之志，卻無人支持，被迫離職隱居，終究“空惆悵”。④鼓勵(lì)身邊的年輕人應(yīng)胸襟豪邁、胸懷大志。詞人激勵(lì)年輕人應(yīng)該豪放，“莫學(xué)衰翁樣”。17．【答案】（1）斜陽草樹；尋常巷陌（2）是故弟子不必不如師；不必賢于弟子（3）人生如夢(mèng)；一尊還酹江月/我欲因之夢(mèng)吳越一夜飛度鏡湖月/柔情似水佳期如夢(mèng)（其他答案書寫正確也可）【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書寫，如斜、巷、賢、尊、酹。

故答案為：（1）斜陽草樹尋常巷陌（2）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子（3）人生如夢(mèng)一尊還酹江月（我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月/柔情似水，佳期如夢(mèng)）

【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書寫。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分。【答案】18．A.又是一種文化現(xiàn)象；B.需要深入思考19．D【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查補(bǔ)寫句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補(bǔ)寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。“詞語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查引號(hào)的作用分析能力。引號(hào)主要用于表示文中引用的部分，包括直接引用、特殊含義、著重強(qiáng)調(diào)、特定稱謂、諷刺和否定等。以下是引號(hào)的具體用法：①直接引用。用于引用他人的話、成語、格言、詩詞等，也包括擬聲詞、音譯詞等。②特殊含義。用于表示引號(hào)中的詞語在其具體的語言環(huán)境中產(chǎn)生了新的意思。③著重強(qiáng)調(diào)。用于強(qiáng)調(diào)需要著重論述的對(duì)象。④特定稱謂。用于表示具有某些特點(diǎn)的名稱、簡(jiǎn)稱、專用術(shù)語以及紀(jì)念日等。⑤諷刺和否定。用于表示對(duì)所表述的內(nèi)容加以否定和諷刺。⑥特定名稱、簡(jiǎn)稱、節(jié)日、紀(jì)念日等，用于表示需要強(qiáng)調(diào)的專有名詞、簡(jiǎn)稱、節(jié)日、紀(jì)念日的數(shù)字部分和重大歷史事件。18．A處，一方面需補(bǔ)足與前文關(guān)聯(lián)詞“既是”相搭配的連詞，例如“又是”“也是”，另外再結(jié)合后文“是地域文化形成的底色”“也是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)和傳承的重要載體”等表述可知，此處需要填入的關(guān)鍵概念為“文化現(xiàn)象”。所以可填“又是一種文化現(xiàn)象”。

B處，本處作為段落的總結(jié)句，表明上文所說的幾點(diǎn)方言保護(hù)和推進(jìn)措施，是當(dāng)前需要展開進(jìn)一步思考的對(duì)象?？商钊搿靶枰伎肌薄爸档盟伎肌钡认嘟恼Z句，可填“需要深入思考”。

故答案為：A.又是一種文化現(xiàn)象B.需要深入思考19．本題首先注意文中畫橫線句子“居人思客客思家”的引號(hào)，表示引用。再比對(duì)四個(gè)選項(xiàng)：

A.表示強(qiáng)調(diào)；

B.表示特定稱謂；

C.表示特殊含義；

D.表示引用。

故答案為：D?！敬鸢浮?0．B21．.①將“和”改為“等”⑥“獲得”改為“陷入”或“面臨”⑨刪去“的理由”或刪去“因?yàn)椤?2．年輕群體消費(fèi)者們更愿意花費(fèi)時(shí)間和金錢為“情緒商品”買單，因?yàn)檫@種消費(fèi)行為能夠讓他們身心愉悅。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查分析觀點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（2）本題考查現(xiàn)代漢語常見語病辨析及修改能力。語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。

（3）本題考查語言文字運(yùn)用中語段壓縮的能力。壓縮語段題型解題時(shí)，首先分析語段有幾個(gè)句子，再看每個(gè)句子觀點(diǎn)是什么，接著再分析句子之間什么關(guān)系，進(jìn)而理清文段的層次脈絡(luò)，最后依據(jù)題干要求作答，注意字?jǐn)?shù)等具體要求。20．首先注意題干中所提到的“情緒消費(fèi)”是指能滿足消費(fèi)者情緒和情感需要的消費(fèi)行為。再比對(duì)四個(gè)選項(xiàng)：

A.“去屑實(shí)力派，當(dāng)然海飛絲”主要強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品功能——去屑，很明顯是針對(duì)實(shí)際問題而不是情感需求。

B.“軟萌毛絨，裝點(diǎn)可愛”這類商品通常是毛絨玩具，主要用于裝飾和給予消費(fèi)者情感上的滿足，如讓人感到可愛和溫馨。因此，這項(xiàng)廣告表達(dá)了“情緒消費(fèi)”的特點(diǎn)。

C.“虹臨冰箱，領(lǐng)‘鮮’一步”依然是在強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的實(shí)際功能，即保鮮和食物存儲(chǔ)的性能，不屬于情緒消費(fèi)的范疇。

D.“人類失去聯(lián)想，世界將會(huì)怎樣?”是廣告的一個(gè)創(chuàng)意句式，常用于科技產(chǎn)品，強(qiáng)調(diào)品牌認(rèn)知，對(duì)于情緒消費(fèi)的直接關(guān)聯(lián)性不高。

故答案為：B。21．本題注意原文有三處語?。?/p>

一是①并列不當(dāng)，“95后、00后和年輕群體”存在包含關(guān)系，“95后”“00后”屬于“年輕群體”，所以可將“和”改為“等”。

二是⑥搭配不當(dāng)，“獲得……的窘境”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，可將“獲得”改為“陷入”或“面臨”。

三是⑨句式雜糅，“的理由”“因?yàn)椤彪s糅，可刪去“的理由”或刪去“因?yàn)椤薄?/p>

故答案為：

①將“和”改為“等”⑥“獲得”改為“陷入”或“面臨”⑨刪去“的理由”或刪去“因?yàn)椤?2．首先由第一段“《2023青年消費(fèi)調(diào)研》顯示，49.3％的受訪青年在部分品類上消費(fèi)變多的主要原因是這件商品或服務(wù)能夠?yàn)樽约禾峁┣榫w價(jià)值，41.6％的受訪青年表示支出更多的理由是自己在今年有了新的愛好”，可以概括出第一段的主要內(nèi)容是，年輕群體消費(fèi)者們更愿意花費(fèi)時(shí)間和金錢為“情緒商品”買單。

第二段“年輕一代‘取悅自我’的價(jià)值觀在消費(fèi)領(lǐng)域表現(xiàn)尤為突出”“只要通過消費(fèi)能夠讓自我身心愉悅，那么當(dāng)代的年輕人并不介意花費(fèi)時(shí)間耐心等待，更不介意拿出真金白銀瘋狂搶購”，可以概括出第二段的主要內(nèi)容是，年輕一代“取悅自我”的價(jià)值觀，使消費(fèi)能夠讓自我身心愉悅。