2024—2025學(xué)年度河北省邢臺市卓越聯(lián)盟高二第二學(xué)期第三次月考?xì)v史試題2025．06一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一個是符合題目要求的。1．1954年1月，山東省導(dǎo)沭整沂工程委員會在《導(dǎo)沭整沂工程五年整治工作初步總結(jié)及今后意見（草稿）》中寫道：“因重視民工衛(wèi)生工作，改善生活條件，加強(qiáng)疾病預(yù)防，民工健康得以保障，病員大幅減少，工程順利推進(jìn)?！边@一總結(jié)反映出（）A．醫(yī)療衛(wèi)生是制約水利工程建設(shè)的瓶頸B．黨和政府重視廣大勞動者的健康狀況C．社會主義改造是改善群眾生活的前提D．工人醫(yī)療保障是“一五”計(jì)劃中的重點(diǎn)2．圖1為晚清某小說中的插圖（局部），圖中寫著“進(jìn)良箴直臣論先帝”，描繪了俄國沙皇彼得一世與大臣們分坐在一張西歐式圓桌旁，各抒己見的場景。這些藝術(shù)構(gòu)思蘊(yùn)含了作者（）圖1A．對民主共和的追求 B．改良以圖強(qiáng)的愿望C．對移風(fēng)易俗的呼吁 D．懷才不遇的空虛感3．經(jīng)院哲學(xué)是西歐封建社會中的統(tǒng)治思想和官方哲學(xué)。經(jīng)院哲學(xué)把基督教“真理”作為思維的起點(diǎn)和統(tǒng)御原則，它反對離開教義而依靠理性和實(shí)踐去認(rèn)識和探究現(xiàn)實(shí)，探索自然，熱衷于辯論“天堂里的玫瑰花有沒有刺”等荒誕問題。由此可知，當(dāng)時西歐的思想文化（）A．神學(xué)色彩非常濃厚 B．促進(jìn)了文化傳播與大學(xué)的興起C．因戰(zhàn)爭破壞而停滯 D．延續(xù)了古希臘哲學(xué)思辨的傳統(tǒng)4．公元前1500年左右，雅利安人遷徙至印度，在與本土文化交融中逐漸確立主導(dǎo)地位；至公元前6世紀(jì)列國時代，種姓制度和佛教成為古代印度社會的重要符號。這反映了遷入南亞的印歐人（）A．完全依賴武力維持對恒河的控制 B．徹底毀滅了印度河流域原生文明C．直接引入希臘城邦政治制度模式 D．通過文化融合重構(gòu)本土社會秩序5．16—17世紀(jì)，亞美尼亞人在印度港口城市蘇拉特建立定居點(diǎn)，將其作為從波斯灣港口前往東方的商隊(duì)在印度的第一個?？扛?。在印度北部也存在許多小的亞美尼亞人社區(qū)，這些社區(qū)的亞美尼亞人從當(dāng)?shù)厥召徝藁ê兔薏?，再?jīng)西亞的阿勒頗轉(zhuǎn)經(jīng)水路運(yùn)至馬賽、熱那亞等歐洲城市。亞美尼亞人的活動（）A．助推了全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建 B．反映了歐洲工業(yè)發(fā)展優(yōu)勢C．造成了荷蘭殖民霸權(quán)衰落 D．減緩了歐洲貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移6．20世紀(jì)60年代，考古工作者在今天的阿富汗某古城遺址發(fā)現(xiàn)多處具有希臘特色的建筑遺跡，包括衛(wèi)城、神廟、劇場、體育館等；當(dāng)?shù)剡€出土了希臘人物雕塑以及大量的希臘錢幣。古城東西寬1.5公里，南北長約2公里，存在約300年。據(jù)此推知，這座古城興建的時間最可能是（）A．公元前18—前15世紀(jì) B．公元前4—前1世紀(jì)C．公元1—4世紀(jì) D．公元7—10世紀(jì)7．戰(zhàn)國時，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。不少工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)，有的富比王侯。這些現(xiàn)象深刻反映了（）A．人口數(shù)量的激增 B．城市職能的轉(zhuǎn)變C．社會轉(zhuǎn)型的趨勢 D．貴族政治的衰頹8．云夢秦簡記載的一個案件顯示：某男子供稱，他本為士伍，住在某縣某里，后逃亡。現(xiàn)需縣主確定其姓名、身份、籍貫、曾犯有何罪、判過什么刑罰或赦免情況……有幾次在簿籍中記錄逃亡、逃亡和逮捕各耗費(fèi)多少天，并派遣了解情況的人核實(shí)記錄，將所錄全部回報(bào)。這折射出秦朝（）A．司法審判過程草率 B．推崇輕罪重罰原則C．縣令直接管理基層 D．戶籍信息登記詳細(xì)9．漢朝疆域廣袤，以實(shí)物征收的地租要運(yùn)往政治中心，尤其是運(yùn)往首都長安，往往需要付出巨大的經(jīng)濟(jì)代價和時間成本，以糧食為例，許多地方的糧食運(yùn)輸?shù)慕?jīng)濟(jì)成本甚至高于糧食本身的價格。為解決這一困局，西漢朝廷（）A．嚴(yán)控貨幣發(fā)行 B．實(shí)行輕徭薄賦 C．推行均輸平準(zhǔn) D．抑制工商業(yè)者10．南朝劉宋時期，“地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。會土（會稽一帶，南朝政治中心附近）帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃，膏腴上地，畝直一金”。這表明當(dāng)時江南一帶（）A．世家大族勢力膨脹 B．農(nóng)業(yè)發(fā)展勢頭良好C．兼并之風(fēng)受到抑制 D．糧食通過水路外運(yùn)11．圖2為唐代畫家閻立本的《職貢圖》。圖中的場面可反映唐朝（）圖2A．疆域范圍的空前擴(kuò)展 B．和親政策的積極影響C．開放包容的時代氣象 D．絲路貿(mào)易的繁榮景象12．史載，唐朝某一時期“賦斂之司增數(shù)而莫相統(tǒng)攝，各隨意增科，自立色目，新故相仍，不知紀(jì)極。民富者丁多，率為官為僧以免課役，而貧者丁多無所伏匿”。對當(dāng)時賦役制度特點(diǎn)概括最準(zhǔn)確的是（）A．行商無饒利 B．量出以制入 C．以丁身為本 D．以資產(chǎn)為宗13．在傳統(tǒng)禮文化中，齋戒期間的素食行為被視為道德優(yōu)越的表現(xiàn)之一。南朝時，梁武帝撰寫《斷酒肉文》，將斷絕酒肉從部分佛經(jīng)所提倡的修行法門，變成所有佛教徒必須遵守的戒律，催生了漢傳佛教特有的素食文化。不久，一些道教團(tuán)體也加以效法。這表明，南北朝時素食文化的形成（）A．是多元文化交融的結(jié)果 B．由統(tǒng)治階級意志所決定C．彰顯了南方文化的優(yōu)勢 D．使佛道兩教的教義趨同14．宋神宗時期，王安石主持變法，大臣劉摯在《論助役法分析第二疏》中稱：“二三年間，開闔動搖，舉天地之內(nèi)，無一民一物得安其所者……數(shù)十百事交舉并作，欲以歲月變化天下?！庇纱丝梢姡瑒凑J(rèn)為王安石變法（）A．加劇土地兼并 B．存在過激傾向 C．群眾基礎(chǔ)深厚 D．成效較為顯著15．元朝建立40余年后，恢復(fù)了科舉考試。其錄取名額和考試場次設(shè)置如表1所示。由此可見，元朝推行科舉制旨在（）表1民族成分錄取名額考試場次蒙古人初試：75人，會試：25人2場色目人初試：75人，會試：25人2場漢人初試：75人，會試：25人3場南人初試：75人，會試：25人3場A．維護(hù)社會公平 B．傳播儒家文化 C．促進(jìn)民族平等 D．鞏固統(tǒng)治秩序16．南宋紹興年間，洋州（今陜西洋縣）知州明確要求當(dāng)?shù)亍按迨胁⒔ň畮信匀鐜?，積糞穢，糞穢以肥其田”。這一要求（）A．加重了農(nóng)民賦役負(fù)擔(dān) B．改善了縣城衛(wèi)生狀況C．順應(yīng)了精耕細(xì)作需要 D．加速了經(jīng)濟(jì)重心南移二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一兩晉南北朝的正統(tǒng)觀是多元的。羌族首領(lǐng)姚弋仲（后秦政權(quán)建立者姚萇之父）認(rèn)為：“自古以來未有戎狄作天子者?！彼€囑咐其子在其死后“歸晉，當(dāng)竭盡臣節(jié)”。石勒（后趙政權(quán)的建立者）則斥責(zé)“夷狄不足為君”的論調(diào)，強(qiáng)調(diào)：“國家（后趙）應(yīng)符撥亂，八表宅心，遺晉（東晉）怖威，遠(yuǎn)竄揚(yáng)越?！彼J(rèn)為自己上應(yīng)天符，撥亂反正，而且獲得民眾擁戴，完全是正宗的天子，而東晉的統(tǒng)治者則已經(jīng)遠(yuǎn)竄揚(yáng)越，沒有資格再做“天子”了。中原的一些少數(shù)民族政權(quán)在以正統(tǒng)自居的同時也彼此貶損。如田崧以少數(shù)民族建立的前趙政權(quán)為正統(tǒng)，被氐族的楊氏俘虜后誓死不降，大呼：“吾寧為國家鬼，豈可為汝賊臣？何不速殺吾！”習(xí)近平總書記指出，無論哪個民族入主中原，都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居。分立如南北朝，都自詡中華正統(tǒng)?！幾陨|輝《儒家倫理與中華民族共同體認(rèn)同意識——基于對兩晉南北朝的考察》材料二古代北方民族南下通常是以激烈暴力的形式奪取政權(quán)的，尤其入主中原初期文明化程度又不高，被統(tǒng)治的漢民對其多有鄙夷。但不得不強(qiáng)調(diào)的是，看待中國歷史上某一民族政權(quán)時，應(yīng)分為不同階段進(jìn)行考察，不應(yīng)忽視其文明化以后的善治，如此才能給予公正客觀的歷史評價?！幾陨劾凇O美子《南北一體：古代北方民族的中國認(rèn)同與統(tǒng)一意識》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括兩晉南北朝多元正統(tǒng)觀的具體表現(xiàn)，并指出這些正統(tǒng)觀所反映的本質(zhì)問題。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以魏晉南北朝時期任一少數(shù)民族政權(quán)為例，對其統(tǒng)治予以評價。（6分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一2021年，位于張家口的鄭家溝積石冢（紅山文化先民祭祀祖先的一種特有的墓葬形式）出土了典型紅山文化風(fēng)格的玉豬龍?？脊湃藛T在鄭家溝周圍發(fā)現(xiàn)了同類型的積石冢138個。這些積石冢全部位于山頂，面積較小的也有幾百平方米，可能是歷經(jīng)幾代人的勞作才最終形成的。通過同遼西、內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)紅山文化遺物的對比，學(xué)者發(fā)現(xiàn)鄭家溝出土的玉器與紅山玉器并非完全一致，這里出土的陶器與紅山文化陶器有較大的差別，其文化風(fēng)格更接近赤城、涿鹿等地發(fā)現(xiàn)的陶器?！幾院卢撚瘛缎嵓覝霞t山文化積石冢發(fā)現(xiàn)的啟示》材料二（商王）祖乙遷邢后，祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽甲至盤庚遷殷之前，共計(jì)四世六王均以邢為都，歷時約125年。紂王帝辛?xí)r，“邢侯為紂三公，以忠諫被誅”。周武王之子周成王為報(bào)答周公輔佐之恩，封周公第四子姬苴為邢侯。邢侯簋（如下圖所示）便是邢侯姬苴為祭祀周公所鑄的，20世紀(jì)20年代出土于河北內(nèi)丘?！幾灾袊伯a(chǎn)黨邢臺市襄都區(qū)委員會宣傳部微信公眾號《尋秘邢州·邢侯簋上的邢侯建國》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明鄭家溝積石冢文化呈現(xiàn)的時代特征。（6分）（2）根據(jù)材料二，簡述商和西周邢地治理所折射出的統(tǒng)治方式的演變，并結(jié)合所學(xué)知識分析這一統(tǒng)治方式演變的歷史意義。（8分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料阿拉伯?dāng)?shù)字是現(xiàn)在國際通用的數(shù)字，最初由古印度人發(fā)明，后通過阿拉伯人傳入歐洲，因而得名阿拉伯?dāng)?shù)字。印度數(shù)字及其衍生而來的數(shù)字都是印度——阿拉伯?dāng)?shù)字系統(tǒng)中的數(shù)字。印度數(shù)字發(fā)明后，約在公元9世紀(jì)傳入阿拉伯地區(qū)，演變出兩種阿拉伯人使用的數(shù)字：東阿拉伯?dāng)?shù)字和西阿拉伯?dāng)?shù)字。東阿拉伯?dāng)?shù)字和現(xiàn)在阿拉伯人使用的數(shù)字形式很相似，西阿拉伯?dāng)?shù)字傳入歐洲后被逐漸改進(jìn)成現(xiàn)在廣泛使用的阿拉伯?dāng)?shù)字。阿拉伯?dāng)?shù)字傳入中國后，逐漸融入漢語，外來色彩日益淡化，應(yīng)用到生活的方方面面?！幾詮堣F文《阿拉伯?dāng)?shù)字引入漢語的歷程》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“文化交流與發(fā)展”，自擬一個論題并予以闡釋。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）20．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一三十年前學(xué)六韜，英名常得預(yù)時髦。曾因國難披金甲，不為家貧賣寶刀。臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識陣云高。庭前昨夜秋風(fēng)起，羞見團(tuán)花舊戰(zhàn)袍?！圆芎病秲?nèi)宴奉詔作》（又名《退將詩》）注：曹翰（924—992），后周、北宋名將，曾在宋太宗召集的一場內(nèi)宴上奉詔現(xiàn)場創(chuàng)作此詩。材料二東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。——引自柳永《望海潮·東南形勝》注：柳永（約984—約1053），宋真宗時期進(jìn)京參加科舉，屢試不第，靠填詞維生，直到宋仁宗時暮年及第。材料三浮梁巧燒瓷，顏色比瓊玖。因官射利疾，眾喜君猶不。父老爭嘆息，此事古未有。作者原注：浮梁（今屬景德鎮(zhèn)）父老言，自來作知縣不買瓷器者一人，君（許彭年，北宋廉吏典范，宋仁宗時曾出任浮梁縣令）是也?！耘砣甑Z《送許屯田詩》（1）根據(jù)材料，指出這些詩詞所反映的北宋社會變化趨勢，并結(jié)合所學(xué)知識說明這些趨勢出現(xiàn)的背景。（10分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓λ未娫~作品的史料價值的看法。（4分）

2024—2025學(xué)年度河北省邢臺市卓越聯(lián)盟高二第二學(xué)期第三次月考?xì)v史試題參考答案一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一個是符合題目要求的。題號12345678910答案BBADABCDCB題號111213141516答案CCABDC二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．【答案】（12分）（1）具體表現(xiàn)：以晉室為正統(tǒng)；以承天命、安黎民為正統(tǒng)依據(jù)（認(rèn)為少數(shù)民族首領(lǐng)可以為天子）；貶斥其他少數(shù)民族。（4分，答出兩點(diǎn)即可）本質(zhì)問題：華夏認(rèn)同感的增強(qiáng)。（2分，其他答案言之有理亦可）（2）示例政權(quán)選擇：北魏。（2分）評價：游牧民族——鮮卑族——建立的北魏政權(quán)，以戰(zhàn)爭手段實(shí)現(xiàn)了北方的統(tǒng)一，其統(tǒng)治初期的政策相對原始、粗暴，不利于中原社會秩序的恢復(fù)，留在中原的漢族世家對其認(rèn)同感不強(qiáng)；北魏孝文帝改革推行均田制、俸祿制，要求官民穿漢服、講漢話，不久，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，官僚政治逐步規(guī)范化，各民族文化深度交融，禮教昌盛，北魏統(tǒng)治中期的改革，為國家重新走向統(tǒng)一奠定了物質(zhì)、制度和思想基礎(chǔ)。（4分，須分階段作答，言之有理皆可酌情給分）（“示例”僅供參考，學(xué)生若對前秦、北周等政權(quán)進(jìn)行評價，言之有理亦可酌情給分）18．【答案】（14分）（1）時代特征：已出現(xiàn)原始圖騰崇拜或?qū)徝酪庾R；存在一定的社會分化與不平等現(xiàn)象；存在較大規(guī)模的祭祀活動（已有禮制的萌芽）；形成過程中的權(quán)貴階層具有較強(qiáng)的組織動員能力；可能存在長距離的文化交流。（6分，答出三點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）（2）演變：從建都直接管理或依托聯(lián)系松散的貴族治理，到分封同姓貴族建立諸侯國。（2分）歷史意義：加強(qiáng)了周天子對地方的政治統(tǒng)治；有利于緩和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾；促進(jìn)了區(qū)域文化交流、交融；有利于德治等政治文化的傳播。（6分，答出三點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）19．【答案】（12分）示例一論題：古代阿拉伯是東西方文化交流的橋梁。（2分）闡釋：阿拉伯地處東西方交通要道，阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)。阿拉伯最有代表性和影響力的文學(xué)作品《天方夜譚》，取材于印度、埃及、兩河流域等地的民間傳說，在中國廣泛流傳，西歐的但丁、莎士比亞等都受其影響。阿拉伯帝國國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，成為溝通東西方文化交流的橋梁。印度的數(shù)字、中國的四大發(fā)明經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。阿拉伯人的天文歷表對歐洲天文學(xué)影響很大，被哥白尼多次引用。《醫(yī)典》被歐洲用作醫(yī)學(xué)教科書，推動了歐洲醫(yī)學(xué)發(fā)展。（8分）總之，古代阿拉伯人融合東西方文化，創(chuàng)立了高度繁榮的阿拉伯文化，推動了世界文化的發(fā)展。（2分）示例二論題：文明的交流互鑒促進(jìn)世界文化的發(fā)展。（2分）闡釋：阿拉伯?dāng)?shù)字的創(chuàng)立、傳播和演進(jìn)的歷程很好地詮釋了世界文明交流互鑒的意義。受地理和歷史條件影響，世界文明表現(xiàn)出明顯的多元性特征，但相互聯(lián)系和影響不斷擴(kuò)大。古代希