考點(diǎn)規(guī)范練17古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與交流一、選擇題1.(2024廣西梧州模擬)考古學(xué)家在兩河流域發(fā)現(xiàn)了約4000年前的炭化小麥,而羅馬北部的一座古城中也發(fā)掘出一幅公元前4世紀(jì)的壁畫(huà),畫(huà)面上描繪著和面、搟面、切面的場(chǎng)景。這些考古發(fā)現(xiàn)可用于印證()A.絲綢之路改變羅馬生活方式B.各地飲食習(xí)慣趨同C.羅馬帝國(guó)是麥類(lèi)作物發(fā)源地D.早期文明的相似性2.古埃及中王國(guó)時(shí)期,歷代法老調(diào)集大批勞力建起一道長(zhǎng)約30千米的大壩,又在大壩上修建了水閘和水渠,便于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)灌溉。這一水利工程的修建()A.主要在播種季進(jìn)行B.反映了古埃及農(nóng)業(yè)領(lǐng)先世界C.體現(xiàn)了法老的獨(dú)尊D.得益于強(qiáng)大的社會(huì)組織能力3.公元前6世紀(jì)末,希臘的部落組織讓位于城邦;其他社會(huì)階層聯(lián)合起來(lái)向貴族階層挑戰(zhàn);工商業(yè)開(kāi)始發(fā)揮重大作用。促使上述轉(zhuǎn)變產(chǎn)生的主要因素是()A.特殊的地理環(huán)境B.外來(lái)侵略的危險(xiǎn)C.和平安定的氛圍 D.民主政治的建立4.“從最早的蘇美爾城邦到公元前539年波斯占領(lǐng)巴比倫,先后就有蘇美爾人、阿卡德人、庫(kù)提人、阿摩利人、加喜特人、赫梯人、亞述人和迦勒底人等稱(chēng)雄于兩河流域,先后經(jīng)歷了蘇美爾城邦、阿卡德王國(guó)、烏爾第三王朝、古巴比倫王國(guó)、亞述帝國(guó)、新巴比倫王國(guó)等主要?dú)v史時(shí)期?！边@實(shí)質(zhì)上反映了古代西亞文明()A.具有穩(wěn)定性B.充滿(mǎn)了“刀光劍影”C.具有落后性D.由各部族共同創(chuàng)造5.阿克頓在《自由的歷史》中提到,雅典人所知道的防止政治騷亂的唯一方法,就是權(quán)力的集中。梭倫則將在他看來(lái)普通民眾有能力運(yùn)用的影響力都交給了他們,并說(shuō)除了法律以外不服從任何主人。梭倫的主要意圖是()A.推行民主政治 B.追求法律至上C.實(shí)行寡頭政治 D.建立城邦制度6.在古希臘悲劇家索?？死账沟拿抖淼移炙雇酢分?主人公俄狄浦斯從小遠(yuǎn)離雙親,成年后從神諭中得知自己命運(yùn)悲慘,他奮起抗?fàn)?卻終究未能掙脫命運(yùn)的枷鎖;最后他刺瞎雙眼,自我放逐。由此可見(jiàn),該作品青史留名的主要原因是()A.強(qiáng)調(diào)了倫理觀念B.開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義C.批判了神明權(quán)威D.彰顯了人文精神7.波斯國(guó)王大流士一世宣稱(chēng):“凡忠信之士,我賜予恩典;凡不義之人,我嚴(yán)懲不貸……凡我給他們的一切命令,他們都遵行不誤?！辈牧现饕f(shuō)明()A.國(guó)王是波斯帝國(guó)的核心和最高統(tǒng)治者B.大流士以嚴(yán)酷法律治國(guó)C.波斯帝國(guó)建立起比較完善的官僚體系D.波斯國(guó)王相信君權(quán)神授8.(2024廣西桂林三模)屋大維執(zhí)政時(shí)期,對(duì)破產(chǎn)農(nóng)民和流落城市的無(wú)業(yè)游民采取軟硬兼施的政策:一方面嚴(yán)格限制平民的政治活動(dòng),鎮(zhèn)壓他們的暴動(dòng);另一方面,則用各種施舍來(lái)收買(mǎi)他們。屋大維旨在()A.穩(wěn)定社會(huì)基礎(chǔ)B.建立君主獨(dú)裁統(tǒng)治C.維護(hù)奴隸制度D.提升人民生活水平9.(2025八省聯(lián)考內(nèi)蒙古卷)屋大維宣稱(chēng)元首“權(quán)力來(lái)自元老院和人民授予”,卻默認(rèn)他贊助的詩(shī)人為其塑造神圣形象,其后的元首更是頻繁地利用詩(shī)人和演說(shuō)家鼓吹“君權(quán)神授”。民間神化現(xiàn)世元首的公共藝術(shù)、崇拜儀式也紛紛涌現(xiàn)。這反映了羅馬()A.共和傳統(tǒng)的衰微B.神權(quán)凌駕于王權(quán)C.寡頭政治的恢復(fù)D.元老院權(quán)力加強(qiáng)10.下圖為公元前3世紀(jì)中葉建立在今阿富汗一帶的巴克特里亞王國(guó)的金幣。金幣一面為塞琉古王國(guó)國(guó)王的頭像,另一面為正猛擲雷電的古希臘宙斯神像。該金幣可用于說(shuō)明()A.亞歷山大遠(yuǎn)征對(duì)文化的影響B(tài).希臘文化中心的東移C.希臘政治制度在中亞的移植D.東西方貿(mào)易的繁榮程度二、非選擇題11.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一奴隸是主人的工具和財(cái)產(chǎn),不屬于人的范疇,不受法律的保護(hù)。殺死或傷害奴隸只需向主人賠償經(jīng)濟(jì)損失。藏匿他人奴隸者并且被抓獲者將被處以死刑。自由民損毀其他自由民的眼睛,則應(yīng)損毀其眼。自由民擊落其他自由民牙齒,則應(yīng)擊落其齒?！幾浴稘h謨拉比法典》材料二根據(jù)種姓制度的規(guī)定,人被分為四個(gè)等級(jí):婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門(mén)是第一種姓,由雅利安人中的祭司階層組成,他們世代職掌祈禱和祭祀,有時(shí)也參與政權(quán),是古代印度的精神統(tǒng)治者;剎帝利作為軍事貴族,是第二種姓,他們是古代印度的世俗統(tǒng)治者,國(guó)王大多出于這個(gè)階層;其余雅利安自由民稱(chēng)為吠舍,是第三種姓,從事農(nóng)、商、手工業(yè);被征服的原住民屬第四種姓,稱(chēng)首陀羅,其中一些人是奴隸,職責(zé)是為上等種姓服務(wù)。很明顯,第一、二種姓是統(tǒng)治階級(jí),第三、四種姓是被統(tǒng)治階級(jí)?！幾蕴K智恒《世界上下五千年》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出《漢謨拉比法典》的相關(guān)規(guī)定說(shuō)明的問(wèn)題。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),你能得出哪些信息?(3)綜合材料一、材料二,分析《漢謨拉比法典》和印度種姓制度的共同歷史價(jià)值。12.(2024廣東深圳聯(lián)考)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料人類(lèi)社會(huì)的文明史是不斷發(fā)展和演變的歷史。歷史上的諸文明并不是封閉的體系,它本身在不斷運(yùn)動(dòng),同時(shí)各文明之間也在不斷地交流。文明的交流是指組成文明的諸因素,如語(yǔ)言、宗教、科學(xué)、技術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣等,在不斷地進(jìn)行傳播和接受,文明在縱向發(fā)展的同時(shí),橫向上也在相互運(yùn)動(dòng),這是文明變化的一個(gè)重要原因。文明的交流使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類(lèi)共享,因此使人類(lèi)文明前進(jìn)的步伐大大加快,這是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要原因。文明的交流并不是一帆風(fēng)順的,它時(shí)常會(huì)遇到各種阻礙、挫折、沖突,這也就是文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)不能快捷,反而延緩的重要原因?！幾择R克垚主編《世界文明史上》結(jié)合世界史或中國(guó)史相關(guān)知識(shí),評(píng)述材料中關(guān)于人類(lèi)文明史的觀點(diǎn)。(要求:圍繞材料中的一種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)述,觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合)

參考答案考點(diǎn)規(guī)范練17古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與交流1.D根據(jù)材料,可知考古發(fā)現(xiàn)約4000年前的兩河流域有種植小麥的歷史,公元前4世紀(jì)羅馬的飲食中有面食,這反映出早期文明有相似性,D項(xiàng)正確;根據(jù)材料無(wú)法推斷羅馬人的生活方式發(fā)生過(guò)改變及改變的原因,排除A項(xiàng);“各地飲食習(xí)慣趨同”說(shuō)法絕對(duì),與史實(shí)不符,排除B項(xiàng);小麥的發(fā)源地是西亞,排除C項(xiàng)。2.D根據(jù)題干材料,可知古埃及集中大批人力進(jìn)行水利工程建設(shè),這些工程的建設(shè)得益于國(guó)家強(qiáng)大的社會(huì)組織能力,故選D項(xiàng)。3.A希臘縱橫的山嶺和交錯(cuò)的河流,把希臘人分割在彼此相對(duì)孤立的山谷里和海島上,以致形成了許多城邦,這種特殊的地理環(huán)境,推動(dòng)了希臘商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,新興工商業(yè)者階層為維護(hù)自己的利益,注重聯(lián)合下層平民同貴族進(jìn)行斗爭(zhēng),故選A項(xiàng)。B、C兩項(xiàng)與題干材料無(wú)關(guān),D項(xiàng)是上述現(xiàn)象帶來(lái)的結(jié)果,均排除。4.D根據(jù)題干材料,可知古代西亞地區(qū)經(jīng)歷了多次的王朝更替,蘇美爾人、阿卡德人、庫(kù)提人等均統(tǒng)治過(guò)這一地區(qū),因此古代西亞文明是各部族共同創(chuàng)造的結(jié)果。故選D項(xiàng)。5.A根據(jù)題干材料,可知梭倫主張“普通民眾有能力運(yùn)用的影響力”都交給公民,即公民掌握國(guó)家權(quán)力,并且他還主張“除了法律以外不服從任何主人”,即服從法律而不是人的權(quán)威,據(jù)此可以看出梭倫的目的在于推行民主政治,故選A項(xiàng);“追求法律至上”并不能全面概括題干材料,排除B項(xiàng);在寡頭政治之下,權(quán)力掌握在少數(shù)貴族手中,這與梭倫的觀點(diǎn)不符,排除C項(xiàng);題干材料述及的是國(guó)家權(quán)力的運(yùn)作,與“城邦制度”無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。6.D根據(jù)材料“從神諭中得知自己命運(yùn)悲慘,他奮起抗?fàn)?卻終究未能掙脫命運(yùn)的枷鎖”,可知俄狄浦斯勇于抗?fàn)幟\(yùn)的束縛,體現(xiàn)了人文主義精神,故選D項(xiàng);倫理觀念是在處理人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)應(yīng)該遵循的道理和準(zhǔn)則,與材料不符,排除A項(xiàng);浪漫主義產(chǎn)生于18世紀(jì),排除B項(xiàng);材料中俄狄浦斯沒(méi)有對(duì)神明進(jìn)行批判,但是對(duì)神諭中的安排奮起抗?fàn)?贊美了人不屈不撓的斗爭(zhēng)精神,排除C項(xiàng)。7.A由題干材料“賜予恩典”“嚴(yán)懲不貸”“遵行不誤”,可知國(guó)王是波斯帝國(guó)的核心和最高統(tǒng)治者,故選A項(xiàng);B、C、D三項(xiàng)與題干主旨不符,故排除。8.A根據(jù)材料“采取軟硬兼施的政策”“鎮(zhèn)壓他們的暴動(dòng)”“用各種施舍來(lái)收買(mǎi)他們”,可知屋大維主要通過(guò)這些措施來(lái)穩(wěn)定社會(huì)基礎(chǔ),從而鞏固統(tǒng)治,A項(xiàng)正確;屋大維的這些措施是為了穩(wěn)定羅馬當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治,而非建立君主獨(dú)裁統(tǒng)治,排除B項(xiàng);破產(chǎn)農(nóng)民和流落城市的無(wú)業(yè)游民并非奴隸,排除C項(xiàng);屋大維的這些措施并不是為了提升人民生活水平,排除D項(xiàng)。9.A根據(jù)題干材料,可知屋大維時(shí)期,通過(guò)神化元首來(lái)加強(qiáng)個(gè)人的權(quán)威,羅馬從共和制向帝制轉(zhuǎn)變,共和傳統(tǒng)衰微,A項(xiàng)正確;題干材料中沒(méi)有體現(xiàn)神權(quán)凌駕于王權(quán),排除B項(xiàng);羅馬的共和國(guó)時(shí)期是寡頭政治時(shí)期,題干材料說(shuō)明羅馬從寡頭政治向帝制轉(zhuǎn)變,排除C項(xiàng);君主權(quán)力加強(qiáng)對(duì)應(yīng)的是元老院權(quán)力的削弱,排除D項(xiàng)。10.A在巴克特里亞王國(guó)的金幣上鑄有塞琉古王國(guó)國(guó)王的頭像和希臘宙斯神像,說(shuō)明巴克特里亞王國(guó)受到希臘文化的影響,據(jù)此可知,該金幣可用于說(shuō)明亞歷山大遠(yuǎn)征對(duì)文化的影響,故選A項(xiàng);題干材料僅是述及巴克特里亞王國(guó)的金幣受到希臘文化的影響,但不能據(jù)此說(shuō)明希臘文化中心的東移,排除B項(xiàng);題干內(nèi)容與政治制度無(wú)關(guān),排除C項(xiàng);題干材料述及的是巴克特里亞王國(guó)的金幣受到希臘文化影響,并沒(méi)有述及東西方之間貨幣的流通,排除D項(xiàng)。11.參考答案(1)問(wèn)題:《漢謨拉比法典》維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益;帶有原始的同態(tài)復(fù)仇的落后性。(2)信息:印度的種姓制度,從高到低分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。各等級(jí)的權(quán)利、地位和義務(wù)有著很大差別。各等級(jí)之間貴賤分明,職業(yè)世襲,法律地位不平等。(3)價(jià)值:通過(guò)法律或制度的形式規(guī)定了奴隸社會(huì)的社會(huì)秩序,都屬于人類(lèi)政治文明的表現(xiàn)形式。12.參考答案示例一觀點(diǎn):各文明的交流使人類(lèi)文明前進(jìn)的步伐大大加快。評(píng)述:古代中國(guó)文明對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了巨大影響,如漢代的“東亞文化圈”、唐朝的“中華文化圈”。漢唐時(shí)期,中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁,先后有佛教傳入中原和高僧玄奘到印度求取佛經(jīng)等,促進(jìn)了佛教的發(fā)展;明清時(shí)期西方傳教士來(lái)華,帶來(lái)西方科技著作,為中國(guó)傳統(tǒng)科技注入新的生機(jī),開(kāi)闊了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的眼界,同時(shí)18世紀(jì)儒家思想在歐洲傳播,成為歐洲啟蒙思想家反封建的武器。近代西方工業(yè)文明的成果迅速傳播到世界各地,推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)由農(nóng)業(yè)文