絕密★啟用前2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期開(kāi)學(xué)摸底考試試卷語(yǔ)文考生注意:1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前,考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一非遺的代代傳承是中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的深情守望，是對(duì)生活的真摯熱愛(ài)，是對(duì)自然的敬畏和崇拜。非遺作為中華民族文明的重要載體，在保護(hù)和延續(xù)文化多樣性、維護(hù)人類(lèi)精神創(chuàng)造力方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。非遺有力守護(hù)文化精神。京劇、黃梅戲、昆曲等傳統(tǒng)表演藝術(shù)，展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化中禮樂(lè)和合的精神境界和中華民族獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。茶文化承載了中華民族追求和諧、和合共生的價(jià)值觀。春節(jié)，以其豐富的習(xí)俗儀式，蘊(yùn)含的團(tuán)圓、和睦、尊老愛(ài)幼等價(jià)值觀念，重建現(xiàn)代社會(huì)中日漸疏離的人際聯(lián)結(jié)，成為跨越代際的情感共鳴和精神紐帶。二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)耕的物候經(jīng)驗(yàn)、木構(gòu)建筑抗震的榫卯技藝等至今仍被廣泛應(yīng)用，傳承著祖先應(yīng)對(duì)自然的古老智慧，使傳統(tǒng)文化在歲月流轉(zhuǎn)中始終保持旺盛的生命力。非遺積極助力區(qū)域發(fā)展。非遺以動(dòng)態(tài)延續(xù)的姿態(tài)，有力抵御文化同質(zhì)化危機(jī)，成為彰顯地方特色的鮮明標(biāo)識(shí)。江南的評(píng)彈、陜北的剪紙等，以其獨(dú)特的地域美學(xué)，成為當(dāng)?shù)匚幕瘶?biāo)簽和旅游招牌。如今，去大理學(xué)扎染、去敦煌畫(huà)壁畫(huà)、去泉州蟳埔村體驗(yàn)簪花、在南京感悟秦淮燈彩的國(guó)潮韻味……“非遺游”已成為旅游新趨勢(shì)。浙江龍泉青瓷小鎮(zhèn)將千年窯火轉(zhuǎn)化為文旅經(jīng)濟(jì)等充分證明非遺可以成為地域振興的文化引擎。非遺推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向國(guó)際舞臺(tái)。作為一張耀眼的文化名片，非遺在國(guó)際交流中熠熠生輝。法國(guó)巴黎舉辦中國(guó)戲曲節(jié)、紐約大都會(huì)博物館舉行書(shū)法特展、蘇州緙絲技藝通過(guò)時(shí)裝設(shè)計(jì)登陸巴黎高定時(shí)裝周……都向世界展示了中國(guó)人的智慧和審美。春節(jié)期間，潮汕英歌舞再次走出國(guó)門(mén)，在法國(guó)和德國(guó)上演，盡顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。中國(guó)茶藝與日本茶道、英國(guó)下午茶形成對(duì)話，凸顯非遺作為文明對(duì)話橋梁的重要價(jià)值。非遺的保護(hù)至關(guān)重要，活化利用也不可或缺，傳承則是核心所在。當(dāng)前非遺保護(hù)關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（摘編自梁瑞《非遺：對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深情守望》）材料二主持人：非遺是文化傳承，也是生活方式。近年來(lái)，古老的非遺化身為時(shí)髦的文化符號(hào)，持續(xù)點(diǎn)燃年輕人消費(fèi)熱情。去大理學(xué)扎染、去敦煌畫(huà)壁畫(huà)、到鳳翔學(xué)木版年畫(huà)……非遺體驗(yàn)成為旅游領(lǐng)域的全新熱點(diǎn)。如何解碼“非遺+”所激活的消費(fèi)新動(dòng)能？如何讓非遺更好滿足人民美好生活需要？魏鵬舉：人民立場(chǎng)是我國(guó)文化繁榮發(fā)展的第一性原理，非遺本身就是百姓傳統(tǒng)的日常生活方式，當(dāng)一度錯(cuò)位的文化傳統(tǒng)與當(dāng)代文化生活重新對(duì)位，非遺的人民性與新時(shí)代發(fā)展的國(guó)潮風(fēng)不謀而合，作為小傳統(tǒng)的非遺不僅與文明大傳統(tǒng)相融為文化傳承之復(fù)興大潮，也與新時(shí)代新風(fēng)尚相融為時(shí)尚生活之浩蕩新潮。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的火熱，這種時(shí)代現(xiàn)象本身就意味深長(zhǎng)，不僅體現(xiàn)了文化自覺(jué)自信，也反映了社會(huì)生活品質(zhì)的整體提升，是充滿意義與內(nèi)涵的居民消費(fèi)升級(jí)指標(biāo)。美好生活本質(zhì)上是物質(zhì)與精神的共同富裕，是文化與經(jīng)濟(jì)的共同繁榮，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的火爆，既源于老百姓精神生活需求增長(zhǎng)的激發(fā)，也來(lái)自物質(zhì)消費(fèi)升級(jí)的內(nèi)生增長(zhǎng)效應(yīng)。在具體實(shí)踐中，非遺帶動(dòng)的文化以及相關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至少有三個(gè)方面：其一，非遺作為一種特定的人文經(jīng)濟(jì)已然蔚為大觀，不僅非遺文創(chuàng)的市場(chǎng)化產(chǎn)業(yè)化程度不斷提升，更令人欣喜的是，越來(lái)越多的年輕人有意愿從事非遺傳承創(chuàng)新的相關(guān)工作，非遺直接或間接產(chǎn)生的社會(huì)就業(yè)相當(dāng)可觀。其二，“非遺+”所形成的綜合效應(yīng)與溢出效應(yīng)日益顯著，帶動(dòng)了有些傳統(tǒng)行業(yè)煥新增長(zhǎng)。比如，有了非遺的加持，傳統(tǒng)餐飲業(yè)找到了一條更具內(nèi)涵和品質(zhì)的高質(zhì)量發(fā)展之路。其三，非遺賦能賦值國(guó)貨潮品，助力民族工業(yè)走出了中國(guó)模式，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)注入了精神力量，也打上了中國(guó)符號(hào)。在航天、芯片、新能源汽車(chē)等大國(guó)重器、新產(chǎn)業(yè)、新勢(shì)力的發(fā)展中，既能看到非遺作為符號(hào)元素的“面子”，也能感受到中國(guó)非遺工匠精神的“里子”。陸建非：從非遺演進(jìn)的漫長(zhǎng)歷史來(lái)看，絕大多數(shù)非遺都“流失”了，僅有一小部分得以“流傳”，而在這一小部分中，很大一部分又“流變”了。這就是當(dāng)下的非遺真相。從傳承傳播的角度來(lái)說(shuō)，一是非遺走進(jìn)生活很重要。在衣食住行諸多方面，滬上隨處可見(jiàn)到“海派非遺”的影子，比如凱司令蛋糕制作技藝、海派旗袍制作、石庫(kù)門(mén)里弄建筑營(yíng)造技藝等。二是非遺需變?yōu)榭刹僮鳌⒂杏猛镜臇|西。例如鑒賞場(chǎng)域、比賽項(xiàng)目、節(jié)慶禮儀、包裝方式等。三是不能只關(guān)注那些“熱鬧”的非遺，而忽視小眾的、“安靜”的非遺，比如書(shū)法、圍棋、古琴等，也要盡力推廣。非遺保護(hù)和傳承的手段、方法和渠道有很多，其中“生產(chǎn)性保護(hù)”和“消費(fèi)性保護(hù)”契合非遺的生存之道和發(fā)展之路，它會(huì)迅速激活民眾消費(fèi)動(dòng)能，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入新的活力。（摘編自文匯報(bào)《在非遺的活態(tài)傳承中推進(jìn)文化自信自強(qiáng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.非遺之所以能保護(hù)和延續(xù)文化的多樣性，維護(hù)人類(lèi)的精神創(chuàng)造力，主要是因?yàn)槠涫侵腥A民族文明的重要載體。B.非遺以動(dòng)態(tài)延續(xù)的姿態(tài)積極助力區(qū)域發(fā)展，成為地方特色的鮮明標(biāo)識(shí)，在一定程度上也推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。C.非遺帶動(dòng)文化及相關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要體現(xiàn)在非遺文創(chuàng)的市場(chǎng)化、“非遺+”的綜合效應(yīng)以及非遺賦能賦值國(guó)貨潮品。D.非遺的保護(hù)和傳承是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)鍵，它體現(xiàn)了文化的自覺(jué)自信和社會(huì)生活品質(zhì)的整體提升。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.材料一指出，非遺通過(guò)二十四節(jié)氣傳承農(nóng)耕智慧，說(shuō)明其已完全適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)需求。B.材料二認(rèn)為，非遺的“生產(chǎn)性保護(hù)”需依賴(lài)完全市場(chǎng)化，否則難以實(shí)現(xiàn)文化傳承。C.材料二中“海派非遺”融入上海人們的日常生活，印證了非遺需“走進(jìn)生活”的觀點(diǎn)。D.兩則材料均強(qiáng)調(diào)非遺的活化利用既要保持傳統(tǒng)形式，又需融入現(xiàn)代生活場(chǎng)景。3.下列不屬于“非遺+”的一項(xiàng)是（3分）（）A.將傳統(tǒng)刺繡技藝融入高定時(shí)裝設(shè)計(jì)，登陸巴黎時(shí)裝周進(jìn)行展演。B.在博物館舉辦二十四節(jié)氣主題展覽，展示相關(guān)的歷史文物和文獻(xiàn)資料。C.非遺與現(xiàn)代科技結(jié)合，如AR技術(shù)，增強(qiáng)體驗(yàn)感，如非遺+AR。D.非遺與現(xiàn)代教育結(jié)合，成為學(xué)校教育的一部分，如非遺進(jìn)校園。4.結(jié)合材料一，概括非遺在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的三重價(jià)值。（4分）5.非遺承載著民族記憶、文化基因和精神信仰。假設(shè)你是一位文化部門(mén)的負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)推動(dòng)本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與創(chuàng)新。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓⑷绾螌?shí)現(xiàn)非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9題。合歡樹(shù)史鐵生十歲那年，我在一次作文比賽中得了第一。母親那時(shí)候還年輕，急著跟我說(shuō)她自己，說(shuō)她小時(shí)候的作文做得還要好，老師甚至不相信那么好的文章會(huì)是她寫(xiě)的?！袄蠋熣业郊襾?lái)問(wèn)，是不是家里的大人幫了忙。我那時(shí)可能還不到十歲呢?！蔽衣?tīng)得掃興，故意笑：“可能？什么叫可能還不到？”她就解釋。我裝作根本不再注意她的話，對(duì)著墻打乒乓球，把她氣得夠嗆。不過(guò)我承認(rèn)她聰明，承認(rèn)她是世界上長(zhǎng)得最好看的女的。她正給自己做一條藍(lán)地白花的裙子。二十歲，我的兩條腿殘廢了。除去給人家畫(huà)彩蛋，我想我還應(yīng)該再干點(diǎn)別的事，先后改變了幾次主意，最后想學(xué)寫(xiě)作。母親那時(shí)已不年輕，為了我的腿，她頭上開(kāi)始有了白發(fā)。醫(yī)院已經(jīng)明確表示，我的病目前沒(méi)辦法治。母親的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽(tīng)偏方，花很多錢(qián)。她倒總能找來(lái)稀奇古怪的藥，讓我吃，讓我喝，或者是洗、敷、熏、灸?！皠e浪費(fèi)時(shí)間啦!根本沒(méi)用!”我說(shuō)。我一心只想著寫(xiě)小說(shuō)，仿佛那東西能把殘廢人救出困境?！霸僭囈换兀辉嚹阍趺粗罆?huì)沒(méi)用？”她說(shuō)，每一回都虔誠(chéng)地抱著希望。然而對(duì)我的腿，有多少回希望就有多少回失望。最后一回，我的胯上被熏成燙傷。醫(yī)院的大夫說(shuō)，這實(shí)在太懸了，對(duì)于癱瘓病人，這差不多是要命的事。我倒沒(méi)太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母親驚惶了幾個(gè)月，晝夜守著我，一換藥就說(shuō)：“怎么會(huì)燙了呢？我還直留神呀!”幸虧傷口好起來(lái)，不然她非瘋了不可。后來(lái)她發(fā)現(xiàn)我在寫(xiě)小說(shuō)。她跟我說(shuō)：“那就好好寫(xiě)吧?！蔽衣?tīng)出來(lái)，她對(duì)治好我的腿也終于絕望。“我年輕的時(shí)候也最喜歡文學(xué)，”她說(shuō)，“跟你現(xiàn)在差不多大的時(shí)候，我也想過(guò)搞寫(xiě)作，”她說(shuō)，“你小時(shí)的作文不是得過(guò)第一？”她提醒我說(shuō)。我們倆都盡力把我的腿忘掉。她到處去給我借書(shū)，頂著雨或冒著雪推我去看電影，像過(guò)去給我找大夫、打聽(tīng)偏方那樣，抱了希望。三十歲時(shí)，我的第一篇小說(shuō)發(fā)表了，母親卻已不在人世。過(guò)了幾年，我的另一篇小說(shuō)又僥幸獲獎(jiǎng)，母親已經(jīng)離開(kāi)我整整七年。獲獎(jiǎng)之后，登門(mén)采訪的記者就多。大家都好心好意，認(rèn)為我不容易。但是我只準(zhǔn)備了一套話，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就覺(jué)得心煩。我搖著車(chē)躲出去，坐在小公園安靜的樹(shù)林里，想：上天為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽(tīng)見(jiàn)回答：“她心里太苦了。上天看她受不住了，就召她回去?！蔽业男牡玫揭稽c(diǎn)安慰，睜開(kāi)眼睛，看見(jiàn)風(fēng)正在樹(shù)林里吹過(guò)。我搖車(chē)離開(kāi)那兒，在街上瞎逛，不想回家。母親去世后，我們搬了家。我很少再到母親住過(guò)的那個(gè)小院兒去。小院兒在一個(gè)大院兒的盡里頭。我偶爾搖車(chē)到大院兒去坐坐，但不愿意去那個(gè)小院兒，推說(shuō)手搖車(chē)進(jìn)去不方便，院兒里的老太太們還都把我當(dāng)兒孫看，尤其想到我又沒(méi)了母親，但都不說(shuō)，光扯些閑話，怪我不常去。我坐在院子當(dāng)中，喝東家的茶，吃西家的瓜。有一年，人們終于又提到母親：“到小院兒去看看吧，你媽種的那棵合歡樹(shù)今年開(kāi)花了!”我心里一陣抖，還是推說(shuō)手搖車(chē)進(jìn)出太不易。大伙就不再說(shuō)，忙扯些別的，說(shuō)起我們?cè)瓉?lái)住的房子里現(xiàn)在住了小兩口，女的剛生了個(gè)兒子，孩子不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶上的樹(shù)影兒。我沒(méi)料到那棵樹(shù)還活著。那年，母親到勞動(dòng)局去給我找工作，回來(lái)時(shí)在路邊挖了一棵剛出土的“含羞草”，以為是含羞草，種在花盆里長(zhǎng)，竟是一棵合歡樹(shù)。母親從來(lái)喜歡那些東西，但當(dāng)時(shí)心思全在別處。第二年合歡樹(shù)沒(méi)有發(fā)芽，母親嘆息了一回，還不舍得扔掉，依然讓它長(zhǎng)在瓦盆里。第三年，合歡樹(shù)卻又長(zhǎng)出葉子，而且茂盛了。母親高興了很多天，以為那是個(gè)好兆頭，常去侍弄它，不敢再大意。又過(guò)一年，她把合歡樹(shù)移出盆，栽在窗前的地上，有時(shí)念叨，不知道這種樹(shù)幾年才開(kāi)花。再過(guò)一年，我們搬了家，悲痛弄得我們都把那棵小樹(shù)忘記了。與其在街上瞎逛，我想，不如就去看看那棵樹(shù)吧。我也想再看看母親住過(guò)的那間房。我老記著，那兒還有個(gè)剛來(lái)到世上的孩子，不哭不鬧，瞪著眼睛看樹(shù)影兒。是那棵合歡樹(shù)的影子嗎？小院兒里只有那棵樹(shù)。院兒里的老太太們還是那么歡迎我，東屋倒茶，西屋點(diǎn)煙，送到我跟前。大伙都不知道我獲獎(jiǎng)的事，也許知道，但不覺(jué)得那很重要；還是都問(wèn)我的腿，問(wèn)我是否有了正式工作。這回，想搖車(chē)進(jìn)小院兒真是不能了。家家門(mén)前的小廚房都擴(kuò)大，過(guò)道窄到一個(gè)人推自行車(chē)進(jìn)出也要側(cè)身。我問(wèn)起那棵合歡樹(shù)。大伙說(shuō)，年年都開(kāi)花，長(zhǎng)到房高了。這么說(shuō)，我再也看不見(jiàn)它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前兩年沒(méi)有自己搖車(chē)進(jìn)去看看。我搖著車(chē)在街上慢慢走，不急著回家。人有時(shí)候只想獨(dú)自靜靜地呆一會(huì)兒。悲傷也成享受。有一天那個(gè)孩子長(zhǎng)大了，會(huì)想起童年的事，會(huì)想起那些晃動(dòng)的樹(shù)影兒，會(huì)想起他自己的媽媽?zhuān)麜?huì)跑去看看那棵樹(shù)。但他不會(huì)知道那棵樹(shù)是誰(shuí)種的，是怎么種的。一九八四年十一月6.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.本文開(kāi)篇寫(xiě)自己年少時(shí)在作文比賽中獲獎(jiǎng)，引發(fā)與母親之間的“小口角”，展現(xiàn)了母子之間親近、親密的關(guān)系。B.文中“母親驚惶了幾個(gè)月”“不然她非瘋了不可”等語(yǔ)句，刻畫(huà)了一位因過(guò)度憂慮而焦灼怯懦的母親形象。C.合歡樹(shù)從弱小到茁壯成長(zhǎng)的過(guò)程，與作者從健康到殘疾，再到對(duì)生命有所感悟、堅(jiān)定地活下去的過(guò)程相似。D.本文與《我與地壇》同屬回憶性散文，通過(guò)與母親有關(guān)生活細(xì)節(jié)的回憶抒發(fā)對(duì)母親的深切懷念，情感真摯。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.本文以第一人稱(chēng)的敘事視角徐徐展開(kāi)，既拉近了與讀者之間的距離，又增強(qiáng)了文章的真實(shí)性與藝術(shù)感染力。B.合歡樹(shù)在逆境中頑強(qiáng)生長(zhǎng)象征殘疾者面對(duì)苦難的堅(jiān)韌，“風(fēng)正在樹(shù)林里吹過(guò)”隱喻作者對(duì)苦難的釋然與接納。C.本文以極簡(jiǎn)的篇幅承載了宏大的生命主題，用一棵樹(shù)的意象，架起了母愛(ài)、記憶、苦難與救贖的橋梁。D.本文用真誠(chéng)而又華麗繁復(fù)的語(yǔ)言敘寫(xiě)瑣碎的生活片段，通過(guò)大量修辭渲染了母子之間的深情及母愛(ài)的永恒。8.文中“我”始終未去探看合歡樹(shù)，請(qǐng)結(jié)合文本分析這一行為的心理動(dòng)因。（4分）9.史鐵生認(rèn)為寫(xiě)作是“自救的方式”，并主張“在悲劇中展現(xiàn)力量”。你認(rèn)為他在這篇文章中是否做到了這一點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本，寫(xiě)一段文學(xué)短評(píng)用于班級(jí)讀書(shū)報(bào)告會(huì)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。文本一：富弼，字彥國(guó)，河南人。少篤學(xué)，有大度。范仲淹見(jiàn)而奇之，舉茂材異等。河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟益以官倉(cāng)廩得公私廬舍十余萬(wàn)區(qū)散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書(shū)其勞，約他日為奏請(qǐng)受賞。率五日，輒遣人持酒肉錢(qián)飯糗慰藉，出于至誠(chéng)，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽(tīng)流民擅取。死者為大冢葬之，目曰“叢?！薄Ｃ髂?，麥大熟，民以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬(wàn)人，慕為兵者萬(wàn)計(jì)。前此救災(zāi)者，皆聚民城郭中，為粥食之。蒸為疾疫，及相蹈藉?；虼笖?shù)日，不得粥而仆。名為救之，而實(shí)殺之。帝聞之，遣使褒勞，拜禮部侍郎。弼曰：“此守臣職也?！鞭o不受。自弼立法簡(jiǎn)便周盡，天下傳以為式。（選自《宋史·富弼傳》）文本二：熙寧八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學(xué)士知越州趙公。趙公斂富人所輸及僧道士食之羨①者，得粟四萬(wàn)八千余石，佐其費(fèi)。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日,而人受二日之食。憂其且流亡也，于城市郊野為給粟之所，凡五十有七。能自食者，為之告富人，不得閉糶，又為之出官粟，得五萬(wàn)二千余石，平其價(jià)予民。為糶粟之所，凡十有八，使糴者自便，如受粟。法，廩窮人，盡三月當(dāng)止，是歲盡五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。有上請(qǐng)者，或便宜多輒行。公于此時(shí)，蚤夜憊心力不少懈，事細(xì)巨必躬親。給病者藥食多出私錢(qián)。民不幸罹旱疫，得免于轉(zhuǎn)死，雖死，得無(wú)失斂埋，皆公力也。（選自曾鞏《越州趙公救災(zāi)記》）【注】趙公:趙抃(1008—1084)，字閱道，號(hào)知非子，謚清獻(xiàn)，衢州西寧(今浙江衢縣)人。①羨：剩余；盈余。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）弼勸所部民出粟益以官倉(cāng)廩得公私廬舍十余萬(wàn)區(qū)H散處其人11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“見(jiàn)而奇之”中的“奇”與《促織》中“每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞，益奇之”中的“奇”用法相同。B.“及相蹈藉”中的“藉”與《赤壁賦》中“肴核既盡，杯盤(pán)狼籍”中的“籍”都是通假字，意思相同。C.“為之告富人”中的“為”與《庖丁解?！分小耙暈橹?，行為遲”中的“為”的意思和用法都相同。D.“蚤夜憊心力不少懈”中的“蚤”與《鴻門(mén)宴》中“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”中的“蚤”用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.河朔水患，富弼讓官吏在老百姓聚集之地，挑選老病衰弱者給予糧食，記載這些官吏的功勞，約定以后替他們上奏求賞。B.皇帝聽(tīng)說(shuō)富弼救災(zāi)功績(jī)后，派遣使者嘉獎(jiǎng)慰問(wèn)，授任禮部侍郎，富弼認(rèn)為這是作為臣子的職責(zé)所在，謝絕沒(méi)有接受。C.趙公擔(dān)心領(lǐng)米的人太多會(huì)擁擠踐踏，就讓男人代替女人來(lái)領(lǐng)米，且每人一次領(lǐng)兩天的口糧；設(shè)置發(fā)糧點(diǎn)，以防鄉(xiāng)民流離失所。D.趙公救濟(jì)災(zāi)民不惜違反規(guī)定，有不便行公文處理的事情，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，不連累下屬；對(duì)救災(zāi)有好處的，就立即施行。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）明年，麥大熟，民以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬(wàn)人，慕為兵者萬(wàn)計(jì)。（4分）（2）法，廩窮人，盡三月當(dāng)止，是歲盡五月而止。（4分）14.比較兩個(gè)文本，談?wù)劯诲龊挖w抃的救災(zāi)方案有什么異同之處，請(qǐng)概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下列這首宋詞，完成15～16題。江城子·夢(mèng)中了了醉中醒蘇軾①陶淵明以正月五日游斜川，臨流班坐，顧瞻南阜，愛(ài)曾城之獨(dú)秀，乃作斜川詩(shī)，至今使人想見(jiàn)其處。元豐壬戌之春，余躬耕于東坡，筑雪堂居之，南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而嘆，此亦斜川之游也。乃作長(zhǎng)短句，以《江城子》歌之。夢(mèng)中了了醉中醒。只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴。雪堂西畔暗泉鳴。北山傾，小溪橫。南望亭丘，孤秀聳曾城。都是斜川當(dāng)日景，吾老矣，寄余齡。[注]①宋神宗元豐三年（1080），45歲的蘇軾，因“烏臺(tái)詩(shī)案”獲罪謫黃州。15.下面對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.這首詞充滿了強(qiáng)烈的主觀情緒，起筆甚為突兀，以陶淵明自況，直以淵明就是自己前生，兩人有共同之處。B.蘇軾和陶淵明都曾嘗盡世態(tài)炎涼，人間冷暖，躬耕于田園，這里用陶淵明的過(guò)往來(lái)襯托詩(shī)人自己的憤懣之情。C.下片刻畫(huà)東坡周?chē)镍Q泉、小溪、山亭、遠(yuǎn)峰與耳目相接，粗略的幾筆勾畫(huà)，表現(xiàn)出田園生活恬靜清幽的境界。D.這首詞似隨手寫(xiě)出，未曾著意經(jīng)營(yíng)，而詞人胸中自有成熟的構(gòu)想，下筆從容不迫，平淡中見(jiàn)深致，不求工而自工。16.本詩(shī)和他的另外一首同時(shí)期的詞《念奴嬌·赤壁懷古》都運(yùn)用了“虛實(shí)結(jié)合”的手法，試對(duì)這兩首詩(shī)的這一手法進(jìn)行分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共3小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)：“千里之行，始于足下?！倍髯印秳駥W(xué)》中則說(shuō)：“，”。（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》中，“，”以全景式描寫(xiě)展現(xiàn)金陵山水形勝，凸顯“畫(huà)圖難足”的壯麗特征。（3）“舟”作為常用意象或營(yíng)造意境，或寄托情思，在唐宋詩(shī)詞文中屢見(jiàn)不鮮，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18—22題?！按赫吆危繗q之始也。”春節(jié)不僅是團(tuán)圓歡聚的美好時(shí)刻，（甲）。聽(tīng)到暌違已久的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)語(yǔ)，見(jiàn)到A的親人朋友，感受到記憶中的濃濃年味兒，再出發(fā)時(shí)就有了力量。春節(jié)假期匆匆，不少人收拾行囊踏上歸程，這行囊中，有滿滿的責(zé)任、滿滿的關(guān)愛(ài)、滿滿的夢(mèng)想。曾經(jīng)風(fēng)雪兼程，為愛(ài)歸家；如今“策馬”千里，為夢(mèng)出發(fā)。一位網(wǎng)友說(shuō)得好，“回家是團(tuán)聚的親情，（乙）”?；仞伡胰说臓繏?，可以是閑時(shí)的陪伴，也可以是“成就更好的自己”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“龍”是一種神秘而神圣的存在，被視為吉祥和瑞氣的象征，它具有深刻的歷史和文化內(nèi)涵。無(wú)論是“B”，或是“龍馬精神”，還是“神龍馬壯”，背后都離不開(kāi)“奮斗”。農(nóng)民期盼歲物豐成、商戶小販渴望生意興隆……小小目標(biāo)映照多姿多彩的人生和夢(mèng)想。美好夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想往往是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程，離不開(kāi)C、馳而不息地奮斗。我們抖擻精神、奮楫揚(yáng)帆，踔厲奮發(fā)、篤行不怠，不僅僅是為了小家的幸福，更能成就屬于自己的出彩人生。春節(jié)，是一條堅(jiān)韌的紐帶