1．下列詞語(yǔ)中加紅的字，讀音全都正確的一組是（

）A．斜睨（nì）

嫌（xián）惡

鐵柵（zhà）欄

渾身解（xiè）數(shù)B．扒（pá）手

剎（chà）那

擤（xǐ）鼻子

步履蹣（pán）跚C．畜（xù）養(yǎng)

踱（duó）步

露（lòu）馬腳

捫（mèn）心自問(wèn)D．害臊（sào）

什錦（shí）

蒸餾（liù）水

兵不血（xuè）刃閱讀下面的文字，完成下列小題。①托爾斯泰稱自己為“丑陋的列夫”，而我覺得托爾斯泰非常美麗。不論是在往昔的少女時(shí)代，還是進(jìn)入了古稀之年的今天，我一向覺得：托爾斯泰

地美麗。②我認(rèn)為他美麗的主要原因是他的博大的智慧，他的仁慈的心靈。③記得我當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，就讀了他的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等三部長(zhǎng)篇巨著。讀完之后，掩卷沉思，不明白這位老人用了什么樣的技巧，把他筆下的人物刻畫得那樣_____。閉上眼睛，娜塔莎、安娜、皮埃爾、聶赫留朵夫等形象，立刻活躍了起來(lái)，一個(gè)一個(gè)，仿佛是一粒粒閃耀在月光下圓潤(rùn)飽滿的珍珠，他的才華實(shí)在太____了。④所以，每逢我讀完托爾斯泰寫的一本書都要對(duì)著他的畫像仔細(xì)觀看。他的畫像有時(shí)印在書的扉頁(yè)上，有時(shí)印在雜志上，都是出自俄國(guó)著名肖像畫家列賓之手。⑤托爾斯泰有著卷曲的花白頭發(fā)和胡須，天庭十分寬闊飽滿，眉骨突出。眼睛深陷、大鼻子、大手，總是皺著眉頭在沉思，--幅深沉而憂郁的表情。他的每一條皺紋里，似乎都流露出睿智與仁愛之光。他哪里有一絲一毫的“丑陋”？我常常目不轉(zhuǎn)睛地向他行注目禮，覺得這位老人長(zhǎng)得實(shí)在太美了。⑥隨著年齡的增大，我漸漸地學(xué)著觀察社會(huì)，又讀了許多_____托爾斯泰的文章和書，還有英國(guó)人英德與法國(guó)人羅曼·羅蘭分別為他寫的傳記，慢慢地理解了托爾斯泰這位作家的特別偉大之處，以及為什么他被人稱為“俄羅斯偉大的心魂”。2．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．異乎尋常

惟妙惟肖

卓越

對(duì)于B．無(wú)與倫比

栩栩如生

卓著

關(guān)于C．無(wú)與倫比

惟妙惟肖

卓著

對(duì)于D．異乎尋常

栩栩如生

卓越

關(guān)于3．下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段中的“托爾斯泰”都可以換成“他”。B．文中加下劃線的兩處引號(hào)，用法相同。C．文中加點(diǎn)的兩個(gè)“等”字，用法不同。D．將第⑥段置于③④段之間，全文會(huì)更連貫。4．比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫波浪線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題?！坝挚蓯u又可憎，又可憎又可恥。”聶赫留朵夫沿著熟悉的街道步行回家，一路上反復(fù)想著。剛才他同米西①談話時(shí)的沉重心情到現(xiàn)在始終沒(méi)有消除。他覺得，他對(duì)她并沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)：他從沒(méi)有對(duì)她說(shuō)過(guò)任何對(duì)自己有約束力的話，也沒(méi)有向她求過(guò)婚。但他覺得實(shí)際上他已經(jīng)同她聯(lián)系在一起，已經(jīng)答應(yīng)過(guò)她了。然而今天他從心里感覺到，他無(wú)法同她結(jié)婚?！坝挚蓯u又可憎，又可憎又可恥?！彼磸?fù)對(duì)自己說(shuō)，不僅指他同米西的關(guān)系，而且指所有的事。“一切都是又可憎又可恥。”他走到自己家的大門口，又暗自說(shuō)了一遍?！巴盹埼也怀粤?，”他對(duì)跟著他走進(jìn)餐廳的侍仆柯爾尼說(shuō)，“你去吧。”“是?！笨聽柲嵴f(shuō)，但他沒(méi)有走，卻動(dòng)手收拾桌上的東西。聶赫留朵夫瞧著柯爾尼，覺得他很討厭。他希望誰(shuí)也別來(lái)打擾他，讓他安靜一下。他走到客廳——三個(gè)月前他母親去世的地方。這會(huì)兒，他走進(jìn)這個(gè)燈光明亮的房間，不禁想起了他同母親最后一段時(shí)間的關(guān)系。他覺得這關(guān)系是不自然的，令人憎惡的。這也是又可恥又可憎。他想到，在她生病的后期，他簡(jiǎn)直巴不得她死掉。他對(duì)自己說(shuō)，他這是希望她早日擺脫痛苦，其實(shí)是希望自己早日擺脫她，免得看見她那副痛苦的模樣?！安恍?，不行，必須擺脫，擺脫這些虛偽的關(guān)系，拋棄遺產(chǎn)，拋棄一切不合理的東西……

對(duì)，要自由自在地生活，到國(guó)外去，到羅馬去，去學(xué)繪畫……”他想到，“必須趕快辭去陪審員職務(wù)，還得同律師商量好這個(gè)案件?！保ü?jié)選自《復(fù)活》第一部第二十八章，有刪改）[注]①米西：公爵小姐，聶赫留朵夫此時(shí)的戀人。5．下列句子中的“是”和文中波浪線句中的第一個(gè)“是”用法相同的一項(xiàng)是（

）A．生活是文藝的土壤，文藝是人類生活長(zhǎng)出的禾苗、結(jié)出的碩果。B．“是?！笨聽柲嵴f(shuō)，但他沒(méi)有走，卻動(dòng)手收拾桌上的東西。C．在四十余被害的青年之中，劉和珍君是我的學(xué)生。D．一筐咸菜是可以用數(shù)字來(lái)計(jì)算的，一個(gè)共產(chǎn)黨員愛黨的心怎么能夠計(jì)算呢？6．對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中畫橫線的句子中，逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：托爾斯泰的作品、觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)、學(xué)派中的矛盾的確是顯著的。一方面，是一個(gè)天才的藝術(shù)家，不僅創(chuàng)作了無(wú)與倫比的俄國(guó)生活的圖畫，而且創(chuàng)作了世界文學(xué)中第一流的作品；另一方面，是一個(gè)發(fā)狂地信仰基督的地主。一方面，他對(duì)社會(huì)上的撒謊和虛偽提出了非常有力的、直率的、真誠(chéng)的抗議；另一方面，是一個(gè)“托爾斯泰主義”者，即一個(gè)頹唐的、歇斯底里的可憐蟲，所謂俄國(guó)的知識(shí)分子，這種人當(dāng)眾拍著胸脯說(shuō)：“我卑鄙，我下流，可是我在進(jìn)行道德上的自我修身；我再也不吃肉了，我現(xiàn)在只吃米粉餅子。”一方面，無(wú)情地批判了資本主義的剝削，揭露了政府的暴虐以及法庭和國(guó)家管理機(jī)關(guān)的滑稽劇，暴露了財(cái)富的增加和文明的成就同工人群眾的窮困、野蠻和痛苦的加劇之間極其深刻的矛盾；另一方面，瘋狂地鼓吹“不”用暴力“抵抗邪惡”。一方面，是最清醒的現(xiàn)實(shí)主義，撕下了一切假面具；另一方面，鼓吹世界上最卑鄙齷齪的東西之一，即宗教，力求讓有道德信念的神父代替有官職的神父，這就是說(shuō)，培養(yǎng)一種最精巧的因而是特別惡劣的僧侶主義。真可以說(shuō)：“你又貧窮，你又富饒，你又強(qiáng)大，你又衰弱，——俄羅斯母親！”【注】（節(jié)選自列寧《列夫·托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子》）【注】引自俄國(guó)詩(shī)人涅克拉索夫的長(zhǎng)詩(shī)《誰(shuí)在俄羅斯能過(guò)好日子》。材料二：①《復(fù)活》充分反映了列夫·托爾斯泰的宗教思想以及理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，是作家思想探索和創(chuàng)作實(shí)踐的藝術(shù)總結(jié)。②在《復(fù)活》中托爾斯泰作為生活在宗法制度下的廣大農(nóng)民的代言人，對(duì)沙皇專制制度進(jìn)行了空前激烈的批判，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗做了深刻的揭露；同時(shí)也集中宣揚(yáng)了作家的政治理想。直到作家晚年創(chuàng)作《復(fù)活》時(shí)完成了“道德自我完善”“不以暴力抗惡”的帶有濃郁博愛、寬恕思想的“托爾斯泰主義”。③小說(shuō)中聶赫留朵夫的形象是作家托爾斯泰式主人公的總結(jié)，充分反映了托爾斯泰的世界觀中的主要矛盾。聶赫留朵夫在法庭上與瑪絲洛娃的巧遇，使他認(rèn)識(shí)到自己全部生活的“殘酷”“下流”“低賤”，這是他進(jìn)行“靈魂凈化”和痛苦地重新評(píng)價(jià)自己的開始。為了贖罪，他決心和貴族階級(jí)決裂，處理掉土地，把自己的命運(yùn)和瑪絲洛娃的命運(yùn)結(jié)合在一起，于是他因自己的“善行”而感到了內(nèi)心的平靜。然而，他卻意外地遭到了瑪絲洛娃的拒絕：“我是犯人，你是公爵……在這個(gè)世界里你把我當(dāng)作玩物，還要在另一個(gè)世界里用可憐的我來(lái)拯救你自己，使你的靈魂得到解脫，好讓你上天堂嗎？我討厭你！”作者借瑪絲洛娃的口，毫不留情、一針見血地指責(zé)了聶赫留朵夫行為的虛偽性和欺騙性。聶赫留朵夫一直以為自己是真誠(chéng)的，直到現(xiàn)在才真正感到自己罪孽的深重，認(rèn)識(shí)到自己“原來(lái)是想和這個(gè)女人的靈魂打交道，而被她看穿了，并且明白了他想對(duì)她做的究竟是什么?！雹苈櫤樟舳浞蛟谶@種情形下，重新審查自己，他才產(chǎn)生了真正的精神轉(zhuǎn)變，開始了道德“復(fù)活”和個(gè)人的新生。在以后的日子里，為了改變對(duì)瑪絲洛娃的錯(cuò)誤判決，聶赫留朵夫跑遍了這個(gè)官僚社會(huì)的每一個(gè)階層，了解了這個(gè)黑暗社會(huì)的每一個(gè)角落，徹底看清了建立在暴力、壓迫、權(quán)勢(shì)和偽善基礎(chǔ)上的整個(gè)封建社會(huì)制度的殘酷和不公正。聶赫留朵夫經(jīng)常痛苦地思索，為自己所發(fā)現(xiàn)的東西而感到恐懼。他尋求真理，尋求精神解脫，得到的結(jié)論是：“決不能這樣生活下去了。”靈魂覺醒了，于是他否定了自己階級(jí)的生活方式，盡量地為別人做好事，幫助受苦受難的人，放棄剝削方式和貴族特權(quán)，把土地分給農(nóng)民，拒絕和貴族小姐結(jié)婚，甚至拋棄了家庭和已有的一切，跟隨瑪絲洛娃到西伯利亞去了，從此聶赫留朵夫踏上了真正的精神復(fù)活之路。⑤從今天的視角看，“托爾斯泰主義”脫離了俄國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是作者理想王國(guó)里的“烏托邦”。托爾斯泰的宗教信仰、思想實(shí)質(zhì)以及處理惡的方式是一副迷惑他人也迷惑自己的麻醉劑。因此，他一生都陷進(jìn)殘酷現(xiàn)實(shí)與美好理想之間難以掙脫的矛盾之中。⑥即使如此，人們談及列夫·托爾斯泰的時(shí)候，仍然沒(méi)有辦法阻止對(duì)他的敬仰和崇拜。因?yàn)橄袼粯右簧紴槿祟愋腋＿M(jìn)行不懈奮斗的人并不多。他為人類思想文化的發(fā)展、融合、創(chuàng)新做出了不朽的貢獻(xiàn)。后期的托爾斯泰對(duì)自己的學(xué)說(shuō)也進(jìn)行了深入的反思，這是托爾斯泰的進(jìn)步，更是歷史的進(jìn)步。⑦在作品中，我們看到，托爾斯泰的“道德自我完善”和“不以暴力抗惡”的說(shuō)教并不能解除他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的懷疑和憎恨，只不過(guò)表現(xiàn)出了他站在宗法制農(nóng)民立場(chǎng)上的徒然掙扎。在作家畢生追求真理的道路上，在他艱苦探索靈魂救贖的過(guò)程中，“復(fù)活”的希望最終并不存在于體現(xiàn)他“道德自我完善”思想的聶赫留朵夫身上，而是存在于代表勞動(dòng)人民的苦難和未來(lái)的瑪絲洛娃的形象中。這一切雖然否定了托爾斯泰作為一個(gè)思想家和哲學(xué)家的學(xué)說(shuō)，卻肯定了他作為一個(gè)具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的天才藝術(shù)家的偉大成就。（選自何永忠《談〈復(fù)活〉中列夫·托爾斯泰的思想矛盾》，有刪改）7．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．列寧從四個(gè)角度深入闡釋了托爾斯泰作品、觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)、學(xué)派中的矛盾，指出“托爾斯泰主義”的本質(zhì)。B．俄羅斯的知識(shí)分子皆為“托爾斯泰主義”者，他們雖然能剖析自己，但是標(biāo)榜自我，有行動(dòng)卻不能徹底。C．“托爾斯泰主義”是作家的政治理想，雖然其帶有一定的進(jìn)步性，但也有迷惑他人、迷惑自己的特點(diǎn)。D．聶赫留朵夫的精神“復(fù)活”是指他道德自我完善，表現(xiàn)為痛改前非，放棄特權(quán)，幫助他人，到西伯利亞去。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．宗教信仰、道德的自我修身和非暴力抗惡等方式并不能解決俄羅斯社會(huì)的本質(zhì)問(wèn)題。B．“我再也不吃肉了，我現(xiàn)在只吃米粉餅子”表明“我”認(rèn)為道德自我完善是虛偽的。C．托爾斯泰主義本身有發(fā)展和變化，我們不能因其脫離現(xiàn)實(shí)就否認(rèn)作家作品的偉大。D．大量的說(shuō)教和空想，是托爾斯泰解除對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)懷疑和憎恨的方法，結(jié)果是徒勞的。9．下面列寧的講話，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第⑤段議論的一項(xiàng)是（

）A．“托爾斯泰處在這樣的矛盾中，絕對(duì)不能理解工人運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)在爭(zhēng)取社會(huì)主義的斗爭(zhēng)中所起的作用，而且也絕對(duì)不能理解俄國(guó)的革命，這是不言而喻的。”B．“托爾斯泰反映了強(qiáng)烈的仇恨、已經(jīng)成熟的對(duì)美好生活的向往和擺脫過(guò)去的愿望，同時(shí)也反映了耽于幻想、缺乏政治素養(yǎng)、革命意志不堅(jiān)定這種不成熟性?！盋．“作為一個(gè)發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國(guó)內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說(shuō)中最弱的一面變成一種教義的‘托爾斯泰主義’者是十分可憐的?！盌．“托爾斯泰富于獨(dú)創(chuàng)性，因?yàn)樗娜坑^點(diǎn)，總的說(shuō)來(lái)，恰恰表現(xiàn)了俄國(guó)革命是農(nóng)民資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)。”10．托爾斯泰是一個(gè)具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的天才藝術(shù)家，請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。11．有人認(rèn)為：“不能單純看人的行為本身是否符合道德法則，更重要的是看其動(dòng)機(jī)是否純潔；如果只是出于自私而為之，依然是一種不道德?！蹦阃膺@個(gè)觀點(diǎn)嗎？并請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料及教材中選文內(nèi)容，分析聶赫留朵夫這一人物形象。答案詳解：1.【答案】A。B.“擤”應(yīng)讀“xǐng”；C.“捫”應(yīng)讀“mén”；D.“餾”應(yīng)讀“l(fā)iú”。2．D

第一空，“異乎尋?！保匠５那闆r很不一樣。“無(wú)與倫比”，意思是指事物非常完美，沒(méi)有能夠與它相比的同類的東西。這里強(qiáng)調(diào)托爾斯泰的美與平常意義上的美是不一樣的，所以用“異乎尋常”。第二空，“栩栩如生”，形容藝術(shù)形象非常生動(dòng)逼真，像活的一樣。“惟妙惟肖”，形容描寫或模仿得非常好，非常逼真。這里指托爾斯泰作品中刻畫的人物逼真，所以用形容藝術(shù)形象的“栩栩如生”。第三空，“卓著”，指突出顯著。“卓越”，杰出的，超出一般的。這里指托爾斯泰才華杰出，超出一般，用“卓越”。第四空，“關(guān)于”，介紹事物包含的范圍或內(nèi)容，組成介詞結(jié)構(gòu)，用在名詞或名詞性詞組前面，作定語(yǔ)。“對(duì)于”，表示指出動(dòng)作行為所涉及的對(duì)象，表示人、事物、行為之間的對(duì)待關(guān)系。這里后面接的是“托爾斯泰的文章和書，還有英國(guó)人英德與法國(guó)人羅曼·羅蘭分別為他寫的傳記”，是介紹作者讀書的范圍，所以用“關(guān)于”。故選D。3．C

A.改換后句意不明確，第一處改換后讀者不一定能知道作者講的是誰(shuí)，后面兩處作者有意不用代詞其實(shí)也是為了更明確闡述自己的觀點(diǎn)；B.前者“丑陋的列夫”表示引用，后者“丑陋”表示強(qiáng)調(diào)，用法不同，判斷錯(cuò)誤；C.前者表示完全列舉，后者表示列舉未盡，用法確實(shí)不同，判斷正確；D.改后邏輯上不連貫。文章先以“托爾斯泰非常美麗”總起全文，引出下文。③④段再?gòu)男は窈汀傲贾狈矫娓爬ㄕf(shuō)明其“美麗”。然后第⑥段過(guò)渡到從作者的所見、所聞、所思等角度，思路清晰，不宜變換順序。4．①把一個(gè)個(gè)人物形象比作一粒粒的珍珠，體現(xiàn)了比喻的相似性；②人物形象塑造得鮮明飽滿生動(dòng)，這和珍珠圓潤(rùn)飽滿的特點(diǎn)相似；③閉上眼睛人物形象就能立刻活躍，這和月光下珍珠閃耀的意境相似。5．D

A.

表示陳述的對(duì)象屬于“是”后面所說(shuō)的情況，有判斷的意思。B.

表示答應(yīng)。C.

表明后者說(shuō)明前者的種類、屬性，具有判斷的意思。D.

表示讓步，有“雖然”的意思。6．①逗號(hào)讓畫線句成為幾個(gè)獨(dú)立的短句。②增強(qiáng)了動(dòng)作性。③強(qiáng)化了主人公渴望擺脫現(xiàn)狀，渴望走上精神復(fù)活之路的迫切心理。7．BB.“俄羅斯的知識(shí)分子皆為‘托爾斯泰主義’者”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“另一方面，是一個(gè)‘托爾斯泰主義’者，即一個(gè)頹唐的、歇斯底里的可憐蟲，所謂俄國(guó)的知識(shí)分子”可知，這是對(duì)托