中華文明的起源設(shè)計說明中華文明有著5000多年的歷史。私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標(biāo)志。良渚古城與陶寺古城的考古發(fā)現(xiàn)證實,當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。了解中華民族人文初祖炎帝和黃帝的傳說,堯、舜、禹的禪讓,對學(xué)生感知和探究中華文明的起源有著重要的意義。在本課教學(xué)中,教師要使用直觀的教學(xué)方法,通過引入圖片、神話傳說等,吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,并通過觀察清晰準(zhǔn)確的歷史地圖,使學(xué)生獲得歷史知識的直觀印象,培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念,同時在引導(dǎo)學(xué)生思考民族交融的過程中,拓展學(xué)生的知識,培養(yǎng)其民族情感和家國情懷。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解良渚古城、陶寺古城等新石器時代的文化遺存,知道私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標(biāo)志。2.通過古代文獻中記述的黃帝、炎帝等神話傳說,了解其中蘊含的歷史信息;認(rèn)識堯舜禹時期的禪讓制,體會中華文明的起源與形成。3.知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依據(jù)。重點難點重點:良渚古城與陶寺古城、早期國家和中華文明起源、禪讓制。難點:良渚古城和陶寺古城與早期國家和中華文明起源的關(guān)系。教學(xué)方法自主學(xué)習(xí)法、史料研讀法、合作探究法等。資源與工具(一)資源1.拓展閱讀:《中國簡史》(書目)。2.影視作品:《中華上下五千年》(紀(jì)錄片)。(二)工具圖書館資源、網(wǎng)絡(luò)搜索工具等。課時安排1課時教學(xué)過程一、教學(xué)情境教師首先讓學(xué)生根據(jù)他們看過的文學(xué)作品和影視作品,如《中華上下五千年》中的相關(guān)片段,說一說他們了解的炎黃傳說,然后引導(dǎo)學(xué)生從真實的史料實物中認(rèn)識歷史,認(rèn)識中華文明的起源。二、預(yù)習(xí)檢查1.人類進入文明社會的重要標(biāo)志是什么?2.說說良渚古城與陶寺古城的地點、年代、流域。3.被后人尊崇為中華民族人文初祖的是誰?三、學(xué)習(xí)任務(wù)一導(dǎo)入新課教師活動:講述盤古開天、后羿射日、夸父逐日、愚公移山等遠古傳說故事,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生活動:根據(jù)教師的講述,了解遠古的傳說?！驹O(shè)計意圖】創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生的求知欲,使學(xué)生能夠帶著疑問學(xué)習(xí)新課,主動了解并思考本課的主要內(nèi)容。四、學(xué)習(xí)任務(wù)二早期國家和文明的起源教師活動:引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第15頁的內(nèi)容,梳理早期國家形成和發(fā)展的過程。學(xué)生活動:閱讀教材相關(guān)內(nèi)容,繪制示意圖。學(xué)生回答:教師提問:人類進入文明社會的重要標(biāo)志是什么?學(xué)生回答:私有制、階級和國家的產(chǎn)生。【設(shè)計意圖】通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,探究早期國家的形成和發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生歸納概括的能力。五、學(xué)習(xí)任務(wù)三良渚古城與陶寺古城1.良渚古城教師活動:引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第16頁的內(nèi)容,利用表格的形式,歸納良渚古城的基本史實。學(xué)生活動:閱讀教材相關(guān)內(nèi)容,制作表格。學(xué)生回答:遺址位置浙江余杭距今時間約5300—4300年建筑情況古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成,規(guī)模在當(dāng)時世界上首屈一指;城的北部和西北部有一個復(fù)雜的水利系統(tǒng),由人工修建的水壩和自然山體組成,是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程社會發(fā)展?fàn)顩r(1)良渚社會具有較高的經(jīng)濟發(fā)展水平,統(tǒng)治者具有較強的調(diào)動、組織能力(2)城內(nèi)外的貴族墓地里,隨葬有數(shù)十件至上百件精美的玉器,這和城外隨葬品稀少的普通墓地對比鮮明,說明當(dāng)時社會的階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯考古證實距今約5000年,長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家教師補充:良渚古城是新石器時代晚期文化的代表,處于父系氏族階段?！驹O(shè)計意圖】通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,利用表格的形式歸納相關(guān)知識,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。2.陶寺古城教師活動:引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第17頁的內(nèi)容,利用表格的形式,歸納陶寺古城的相關(guān)知識。學(xué)生活動:閱讀教材相關(guān)內(nèi)容,制作表格。學(xué)生回答:遺址位置山西襄汾距今時間約4300—4000年建筑情況(1)城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城,宮城內(nèi)有多處高等級建筑基址,以及陶質(zhì)的建筑材料(2)城內(nèi)有多處墓地,大型墓葬集中分布,墓中往往隨葬表明墓主人尊貴身份的器物。很多小型墓沒有任何隨葬品(3)城內(nèi)還出土了小件青銅器和帶有書寫符號的陶壺,發(fā)現(xiàn)了有可能是觀象臺的遺跡社會發(fā)展?fàn)顩r階級分化嚴(yán)重;各地文化因素匯聚中原考古證實當(dāng)時黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家教師提問:良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn),表明中華文明的起源和初步發(fā)展具有什么特征?學(xué)生回答:多元一體。教師補充:多元一體的含義。(1)多元:呈現(xiàn)滿天星斗、八方雄起之勢。(2)一體:多元的同時又有主次,核心區(qū)域在中原地區(qū)。教師總結(jié):距今5000年左右,黃河、長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明,它們彼此之間不斷地交流和融合,共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。良渚古城(長江流域)和陶寺古城(黃河流域)分別是我國新石器時代晚期南北方文化的代表?！驹O(shè)計意圖】通過引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀教材,并利用表格的形式進行歸納概括,系統(tǒng)地了解中華文明的起源,在幫助學(xué)生培養(yǎng)歸納概括能力的同時,落實時空觀念這一歷史核心素養(yǎng)。六、學(xué)習(xí)任務(wù)四遠古的傳說1.炎黃聯(lián)盟教師過渡:五六千年前,我國進入部落聯(lián)盟時期。相傳,炎帝、黃帝等是這一時期最為著名的人物。教師補充:氏族是以血緣關(guān)系為紐帶而形成的社會共同體,是原始社會的一種社會組織,部落則是由若干血緣相近的氏族結(jié)合而成的集體。眾多部落不斷聯(lián)合,就形成了部落聯(lián)盟。教師活動:出示材料,并引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第18頁的內(nèi)容,自主學(xué)習(xí)并歸納部落聯(lián)盟時期的主要人物和部落戰(zhàn)爭。材料諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵……撫萬民,度四方……以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn),然后得其志。蚩尤作亂,不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯,與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野,遂禽殺蚩尤?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》學(xué)生活動:閱讀材料及教材相關(guān)內(nèi)容,利用表格的形式,歸納阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)的基本史實。學(xué)生回答:阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)地點阪泉涿鹿交戰(zhàn)雙方炎帝與黃帝炎黃部落聯(lián)盟與蚩尤部落結(jié)果炎帝失敗,歸順黃帝,兩大部落結(jié)成聯(lián)盟蚩尤戰(zhàn)敗,其部落部分歸附炎黃部落聯(lián)盟教師提問:炎黃部落聯(lián)盟在涿鹿之戰(zhàn)中勝利后,逐漸形成為哪一民族?誰被后人尊崇為中華民族的人文初祖?學(xué)生回答:涿鹿之戰(zhàn)后,炎黃部落聯(lián)盟的勢力和聲望大增,黃帝被推舉為聯(lián)盟首領(lǐng)。這一部落聯(lián)盟逐漸演化為后來的華夏族。后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖?！驹O(shè)計意圖】在引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀教材和研讀史料的過程中,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和知識遷移的能力。2.堯、舜、禹的禪讓教師講述:相傳在黃帝之后,堯、舜、禹依次成為首領(lǐng)。教師提問:當(dāng)時的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是如何產(chǎn)生的?學(xué)生回答:通過禪讓制產(chǎn)生,即首領(lǐng)傳位給賢德之人。教師提問:禪讓制要經(jīng)過哪幾個步驟?學(xué)生回答:征求各部落意見,聯(lián)盟首領(lǐng)傳位給賢德之人。教師補充:古書上記載,堯吃的是粗米飯野菜湯,但他對百姓的生活非常關(guān)心,部落里有人挨餓受凍,他就覺得是自己沒有盡到責(zé)任,是自己的過錯。教師活動:出示材料,并引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第18頁的內(nèi)容,了解堯、舜、禹的事跡。材料一舜孺慕號泣,如窮人之無所歸。負(fù)罪引慝(tè),孝感動天。嘗耕于歷山,象為之耕,鳥為之耘。帝堯聞之,妻以二女,歷試諸艱。天下大治,因禪焉?！队菟锤铩穼W(xué)生回答:(1)堯:鼓勵人們發(fā)展生產(chǎn);年老時,征求各部落意見,推舉品行高尚的舜做繼承人。(2)舜:制定刑法,完善制度,穩(wěn)定局勢,又派禹治水,解除水患。(3)禹:采用疏導(dǎo)的方法,開鑿河渠引洪水入海,終于消除了水患。教師總結(jié):禪讓制的原則、實質(zhì)和順序。(1)原則:賢德。(2)實質(zhì):原始部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。(3)順序:堯→舜→禹。教師提問:禪讓制對于我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有什么借鑒意義?學(xué)生活動:小組討論,自由發(fā)言。教師總結(jié):社會主義現(xiàn)代化建設(shè)在用人方面,要發(fā)揚民主,重視賢人;應(yīng)通過民主的方式選拔人才;選拔人才應(yīng)以德才兼?zhèn)錇闃?biāo)準(zhǔn),被選拔的人要以天下為己任。教師活動:出示材料,引導(dǎo)學(xué)生通過大禹治水的事跡,體會中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)。材料二相傳,當(dāng)時洪水滔天,禹的父親鯀(gǔn)受舜之命治理水患。他采用封堵的方法,過了許多年都沒有成功,后被處死。禹接替父親治水,總結(jié)教訓(xùn),采用疏導(dǎo)的方法,開鑿河渠引洪水入海。經(jīng)過10多年的努力,終于消除了水患。禹竭盡全力治水,公而忘私,“三過其門而不入”。教師提問:從大禹治水的事跡中,我們能感受到他的什么精神?學(xué)生回答:創(chuàng)新精神,不屈不撓、堅持不懈的斗爭精神,無私奉獻精神,敬業(yè)精神,高度的社會責(zé)任感等?！驹O(shè)計意圖】通過問題引導(dǎo)法,引導(dǎo)學(xué)生注重證據(jù),培養(yǎng)科學(xué)意識,從而激發(fā)學(xué)生搜集證據(jù)、尋求真相的科學(xué)探索熱情;通過引導(dǎo)學(xué)生思考禪讓制的現(xiàn)實意義,培養(yǎng)學(xué)生的知識遷移能力。七、過程性評價《作業(yè)》課堂練習(xí)。八、課堂小結(jié)我們的祖先從遠古一步步走來,從敬畏自然到利用、抗?fàn)幾匀?總有一些出類拔萃的英雄人物來拯救世界,夸父逐日、鯀禹治水……在這里,一種生命的強悍和意志的堅忍力透紙背,這也正是我們中華民族靈魂中永遠傳承不滅的基因。九、布置作業(yè)1.基礎(chǔ)型作業(yè):完成課后活動題,并標(biāo)明所考查的知識點。2.發(fā)展型作業(yè):完成《作業(yè)》課時練習(xí)。十、板書設(shè)計課后知能演練基礎(chǔ)鞏固知識點一早期國家和文明的起源1.大約在5000多年前,早期城市產(chǎn)生的根本原因是()。A.社會經(jīng)濟的發(fā)展 B.社會分化的加劇 C.對外戰(zhàn)爭的發(fā)生 D.定居生活的需要2.下面是遼河流域距今約5800—5000年的牛河梁遺址的女神廟遺址和祭壇遺址,由此可知我國原始社會晚期人們非常重視()。A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B.對外戰(zhàn)爭 C.祭祀禮儀 D.觀測天象知識點二良渚古城與陶寺古城3.考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)良渚古城遺址和陶寺古城遺址的墓葬中,少數(shù)墓葬隨葬有數(shù)十件精美的玉器、陶器等,而很多墓葬里面隨葬品非常稀少,甚至什么也沒有。這說明了當(dāng)時社會()。A.農(nóng)耕文明發(fā)達 B.對外戰(zhàn)爭不斷 C.階級分化明顯 D.奢侈浪費嚴(yán)重4.陶寺古城遺址位于山西襄汾,距今約4300—4000年。該遺址已發(fā)掘出城墻、宮殿區(qū)、大型宗教禮制建筑、王陵區(qū)、政府掌控的大型倉儲區(qū)等。該遺址的發(fā)掘可以用來研究()。A.中華民族的人文初祖 B.早期國家的產(chǎn)生C.長江流域的原始農(nóng)業(yè) D.大禹治水的傳說知識點三遠古的傳說5.《史記·五帝本紀(jì)》以黃帝為正式記載的第一位上古帝王,并且《史記》把敘事時間上溯至炎黃時期。“炎黃”受到如此重視,是因為他們()。A.創(chuàng)造了使用至今的漢字 B.在戰(zhàn)爭中曾經(jīng)打敗蚩尤C.是中華民族的人文初祖 D.是著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)6.傳說堯鼓勵人們開墾農(nóng)田,適時耕種;舜品行高尚;大禹治水,解除水患。這三位人物依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。由此可知,禪讓制下部落聯(lián)盟首領(lǐng)選擇繼任者的主要依據(jù)是()。A.征伐有功 B.學(xué)識淵博 C.武藝高強 D.德才兼?zhèn)淠芰μ嵘?.卜憲群在《中國通史1:從中華先祖到春秋戰(zhàn)國》中指出:“日益豐富的考古學(xué)材料已經(jīng)能夠證明,中華文明早在距今數(shù)萬年以前的舊石器時代晚期就出現(xiàn)了若干文化區(qū)系,到了距今五六千年前的新石器時代晚期,逐漸形成以中原為核心,以黃河中下游和長江中下游為主干,其周圍環(huán)繞多個區(qū)域性文化的重瓣花格局。”這段話意在說明,中華文明的起源和初步發(fā)展具有的特征是()。A.延續(xù)至今 B.長盛不衰 C.多元一體 D.重視農(nóng)耕8.“華夏民族,非一族所成。太古以來,諸族錯居,接觸交通,各去小異而大同,漸化合以成一族之形,后世所謂諸夏是也。”從這段話中可以看出華夏民族()。A.發(fā)祥地是黃河流域 B.交通便利,創(chuàng)造了眾多的文明成就C.由炎帝和黃帝創(chuàng)立 D.錯居相處,在不斷交融中形成9.“紅山文化”是我國新石器文化重要的一支,因其最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰紅山而得名。從考古發(fā)掘來看,紅山人的墓地多為積石冢,是規(guī)劃的墓地,中心大墓的隨葬品有精美的玉器,向邊緣依次為少量的玉器、陶器等,個別的沒有隨葬品。這反映了()。A.階級分化的出現(xiàn) B.宗教信仰的多元化C.敬畏祖先觀念的產(chǎn)生 D.生產(chǎn)力水平的低下思維拓展10.閱讀下列材料,回答問題?！疚拿魈皆础坎牧弦恢腥A文明探源工程……提出了進入文明社會的標(biāo)準(zhǔn):以社會階層嚴(yán)重分化,出現(xiàn)凌駕于社會之上的王權(quán)和國家作為判斷文明的標(biāo)志,具有可辨識王權(quán)和國家的物化標(biāo)志,即都城或其他大型公共設(shè)施的興建、高等級建筑——宮殿的出現(xiàn)(往往與其他區(qū)域相隔離)、隨葬品豐富且有彰顯墓主人尊貴身份的器具——禮器的大型墓葬的出現(xiàn)、貴重資源和高等級物品的生產(chǎn)和分配為統(tǒng)治者所掌控、戰(zhàn)爭和暴力成為社會常見的現(xiàn)象、穩(wěn)定的分層級的區(qū)域社會等,核心要義是國家的產(chǎn)生。——王巍《更好認(rèn)識源遠流長博大精深的中華文明》良渚古城距今約5300—4300年,由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。古城北面丘陵地帶有一個延綿20多千米的外圍水利系統(tǒng)。古城中部,有一個人工堆筑、高十幾米、總面積達30萬平方米的高臺,上面建有大型廣場和多組高等級建筑。城內(nèi)外祭壇上權(quán)貴們的墓地里,隨葬有數(shù)十件至上百件數(shù)量不等制作精美的玉器,包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞。這和其他隨葬品較少的普通墓葬對比鮮明?！幾越逃拷M織編寫《義務(wù)教育教科書中國歷史七年級上冊》(1)根據(jù)材料一中關(guān)于文明社會的標(biāo)準(zhǔn),判斷距今約5300—4300年的良渚古城是否進入了文明社會,并闡述理由?！救宋某踝妗坎牧隙S帝陵位于陜西黃陵縣城北。每年清明時節(jié),都有大量來自海內(nèi)外的炎黃子孫到這里拜祭,平日來瞻仰的人絡(luò)繹不絕?！逃拷M織編寫《義務(wù)教育教科書中國歷史七年級上冊》黃帝陵(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析人們祭祀黃帝的原因和黃帝陵的作用。答案：課后知能演練1.A大約在5000多年前,我國原始社會的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展,人口顯著增長并開始向區(qū)域中心集中,早期城市逐步形成。故選A項。2.C牛河梁遺址中的女神廟遺址和祭壇遺址反映了我國原始社會晚期人們非常重視祭祀禮儀。故選C項。3.C良渚古城遺址和陶寺古城遺址的墓葬隨葬品差別巨大,說明當(dāng)時社會的階級分化明顯。故選C項。4.B根據(jù)題干材料“陶寺古城遺址位于山西襄汾,距今約4300—4000年”“該遺址已發(fā)掘出城墻、宮殿區(qū)、大型宗教禮制建筑、王陵區(qū)、政府掌控的大型倉儲區(qū)等”,可知陶寺古城遺址出現(xiàn)了早期國家的特征,因此陶寺古城遺址可以用來研究早期國家的產(chǎn)生,B項正確。5.C根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識,可知黃帝聯(lián)