第11課訓練2中國古代的對外交往分值：58分[選擇題每小題3分]1．(2024·廣州高二階段練習)據(jù)下表中兩則史料可知，漢代史料出處徐聞、合浦船行可五月，有都元國；又船行可四月，有邑盧沒國；又船行可二十余日，有諶離國；步行可十余日，有夫甘都盧國。自夫甘都盧國船行可二月余，有黃支國……自武帝以來皆獻見《漢書·地理志》(雷州)徐聞縣，本漢舊縣……漢置左右侯官，在縣南七里，積貨物于此，備其所求，與交易有利《元和郡縣圖志》A.對外政策比較開放B．海路是中外交流主要通道C．地方制度有所變革D．加強了對嶺南地區(qū)的控制2．(2024·?？谝荒?漢代甘肅敦煌郡的懸泉置遺址，是古代郵驛接待機構。這里發(fā)掘出的有字簡牘中，有大量中西使節(jié)及人員往來及接待的記錄。還有簡牘記載，烏孫、莎車王使者進貢橐駝(駱駝)；安息王“以大鳥(鴕鳥)卵及黎軒善眩人(魔術師)獻于漢”。這說明漢代甘肅A．維護了國家的大一統(tǒng)B．郵驛道路系統(tǒng)較完備C．保證了絲綢之路暢通D．推動了中西文化交流3.(2024·臺州高二期末)《禮賓圖》(如圖)是出土于陜西章懷太子(655—684)墓中的壁畫，描繪了鴻臚寺官員引見賓客的情景。據(jù)此分析正確的是《禮賓圖》A．反映了隋文帝時期友好和睦的民族關系B．鴻臚寺僅限于管理少數(shù)民族的相關事務C．為研究唐代中外交往提供了珍貴的資料D．唐朝服飾文化對世界各國都產(chǎn)生了影響4．(2024·岳陽高二期中)日本為學習唐朝的文化和各種政治典章制度，經(jīng)常向唐朝派遣大批留學生和遣唐使，使得中日兩國的交往在唐代形成了一個高峰。派往唐朝的留學生和遣唐使，將中國的文化及典章制度傳回本國，日本仿照唐朝建立了中央集權制度。日本的這些做法實質(zhì)上反映了A．日本社會性質(zhì)改變B．唐朝文化實現(xiàn)了對周邊文化的同化C．唐朝文化的開放性D．先進文明對于周邊國家具有吸引力5．(2024·南寧高二上期末)1133年，大理曾主動向南宋提出“請入貢且賣馬”，被南宋拒絕：“令賣馬可也，進奉可勿許，安可利其虛名而勞民乎？”對于過去朝貢往來頻繁的東南亞諸國，更采取了卻而不受的態(tài)度。這反映了南宋A．偏安江南而不思北伐B．朝貢體系穩(wěn)固C．較為務實的貿(mào)易思想D．民族政策開明6．(2024·淮安高二上期末)如表是宋朝古錢幣在東非坦桑尼亞的發(fā)掘情況(部分)。這能印證時間概況1888年英國人在坦桑尼亞的桑給巴爾島發(fā)現(xiàn)了宋朝銅錢1916年坦桑尼亞的馬菲亞島出土3枚宋錢1945年坦桑尼亞的桑給巴爾島發(fā)現(xiàn)大批古錢幣，其中北宋錢幣108枚，南宋56枚A.宋朝錢幣流通于坦桑尼亞地區(qū)B．東非沿海地區(qū)歷史上存在對外交往C．宋朝是坦桑尼亞外貿(mào)主要對象D．東非歷次發(fā)現(xiàn)宋錢數(shù)量隨時間增加7．(2024·河北示范性高中高二期中)據(jù)考證，元青花瓷世界上現(xiàn)存大約300多件，土耳其伊斯坦布爾的博物館就有80件，伊朗德黑蘭考古博物館陳列37件，土耳其托普卡比博物館和伊朗阿迪比爾寺也收藏了數(shù)十件。材料可以用來佐證元朝A．海陸貿(mào)易比較發(fā)達 B．統(tǒng)治疆域較為遼闊C．對外關系緩慢轉(zhuǎn)型 D．制瓷技術領先世界8．(2024·溫州模擬)明代陳侃在《使琉球錄》中記載：“琉球貢物，唯馬及硫黃、螺殼、海巴、牛皮、磨刀石乃其土產(chǎn)。”而據(jù)《明會典》載，凡同樣的貢品，明廷賜給琉球的賞錢往往高出其他規(guī)定許多，如錫每百斤賞五百文，賞給琉球則高達八貫。這反映了明朝A．開放的對外貿(mào)易政策 B．國家壟斷了中外貿(mào)易C．厚往薄來的貢賜貿(mào)易 D．協(xié)和萬邦的友好外交9．(2024·杭州重點中學高二期中)洪武三年，日本“遣其僧祖來奉表稱臣，貢馬及方物，且送還明、臺州被掠人口七十余”。朱元璋大喜過望，厚賜祖來等人。洪武十四年，朱元璋認為“海外諸夷多詐”，應“絕其往來”，于是便嚴格執(zhí)行“海禁”政策，再申“禁瀕海民私通海外諸國”。上述材料旨在說明A．朝貢貿(mào)易體制緩和了中日關系B．明朝國力因朝貢貿(mào)易而逐漸衰落C．海禁政策源于朝貢體制的弊端D．明朝根據(jù)形勢變化調(diào)整對外關系10．(2024·黃岡三模)1789年安南國王派遣使者進京朝貢，廣西巡撫孫永清安排該使者先在廣西暫住等候，直到一個月后乾隆皇帝的諭旨送達，他才奉旨送使者進京，結果該使者未能趕上北京城里上元節(jié)的盛大慶典。乾隆皇帝為此惱怒不已，批評孫永清過于拘泥糊涂，重罰了他兩年俸祿?；实壅鹋饕鲇贏．重視中國主權 B．專制權威受挑戰(zhàn)C．痛恨官僚作風 D．天朝上國的心態(tài)[選擇題每小題3分]11．(2025·長沙質(zhì)檢)漢代在開辟與西域的商路后，派遣宗室公主與絲綢之路上的大國君主和親日益受到重視；此外還組織學者圍繞西域風土人情等著書立說。這些舉措提升了漢朝在絲綢之路上的影響力和輻射力，最終促使?jié)h王朝成為西域諸國朝賀納貢的“天朝”。這表明漢代A．絲綢之路與拓展外交空間相契合B．邊疆治理仰賴于經(jīng)濟發(fā)展C．華夏認同觀念萌發(fā)促成國家統(tǒng)一D．各民族間實現(xiàn)和諧與平等12．(2024·阜陽高二下期末)元豐三年(1080)，作為王安石變法的舉措之一，我國歷史上第一部管理海外貿(mào)易的專門法規(guī)《元豐廣州市舶條法》正式頒行，標志著市舶制度逐漸成熟，向規(guī)范化、法制化過渡。它的頒布A．促進了王安石變法的成功B．保證了宋朝政府財政收入C．推動了海上絲綢之路發(fā)展D．瓦解了政府重農(nóng)抑商政策13．(2024·韶關二模)元朝在同高麗、安南交涉時明確提出君長親朝、子弟入質(zhì)、編民、助軍役、納賦稅、置達魯花赤等“六事”，此后“六事外交”成為元朝與周邊交往的慣例?！傲峦饨弧盇．有利于民族交融與貿(mào)易往來B．促進與周邊國家的文明交流C．是民族等級政策的對外表現(xiàn)D．推動了儒家文化的對外傳播14．(2024·寧德高二期末)永樂元年，有官員提出對朝貢人員攜帶的用來貿(mào)易的貨物征稅，明成祖卻認為：“今夷人慕義道來，乃侵其利，所得幾何，而虧辱大體多矣?！蓖瑫r，政府還隆重接待朝貢者，并承擔其一切開支。這些舉措意在A．推動海外貿(mào)易的發(fā)展B．維持傳統(tǒng)的宗藩體制C．增加政府的財政收入D．解決沿海的倭患問題15．(2025·松原期末)安南國王在順治十七年(1660)“奉表投誠，附貢方物”，但是一直拖延不交明朝敕印，康熙五年(1666)再次請貢時，禮部奏令安南“速將偽敕印送京，準其入貢。否則，絕其來使”，安南只得照清朝的要求去做。清朝的上述舉措意在A．樹立包容開放的對外形象B．彰顯清王朝統(tǒng)治的合法性C．規(guī)范與安南間的商貿(mào)秩序D．維護閉關自守的對外政策16．(2024·白山高二下期末)(13分)閱讀材料，完成下列要求。材料一唐朝時期，除了長期與中國保持友好交往的國家外，一些因中原內(nèi)亂、道路阻斷一度與中國暫時中斷交往的國家，重新恢復了與中國的友好交往，一些從未與中國有過交往關系的國家，也在唐朝繁盛景象的吸引下，派使臣來到中國。官方交流以使臣來往為主。幾乎所有見諸文獻記載與中國有交往的國家，都曾以政府的名義向唐王朝貢奉方物，表達了開展正式官方交往的意向。不少僧人抱著求法取經(jīng)或弘揚佛法的目的走出了國門，民間商人也積極到國外販賣貨物，直接從事商業(yè)貿(mào)易活動。大批外國使臣、商人前來中國，并與中國人共同生活。在長期的直接交往中，外國的文化和生活習慣對中國人的社會生活產(chǎn)生了很大影響?！幾詫O永如《唐代對外交流與小說》材料二1582年(萬歷十年)，意大利的傳教士利瑪竇應召前往中國。他從西方帶來了圣母像、近代世界地圖和三棱鏡等，其中還有歐幾里得的《幾何原本》。1584年，利瑪竇制作并印行《坤輿萬國全圖》，這使中國人首次接觸到了近代地理學知識。從1594年起，利瑪竇開始蓄發(fā)留須，并穿起了當時儒士的服裝。1595年，他寫作并出版了自己的第一部中文著作《交友論》。1601年抵達北京，進呈自鳴鐘、圣經(jīng)、大型地圖、擊弦古鋼琴等方物，得明神宗信任。他第一次將中國先賢大儒的經(jīng)典擺在了歐羅巴人的眼前，并將中國的文官政治、官員選拔制度、監(jiān)察制度乃至翰林院、私塾、園林等繪聲繪色地介紹給了遙遠的西歐?！幾晕何　独敻]與中國》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括唐朝對外交流的特點。(8分)(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，簡析利瑪竇在中西文明交流中的作用。(5分)

答案精析1．A[根據(jù)材料及所學可知，兩則史料都突出了徐聞縣是漢代對外政治、經(jīng)濟交流的重要港口，一定程度上說明漢代對外政策比較開放，A項正確；漢代陸路是中外交流主要通道，并非海路，排除B項；材料主旨是漢朝的對外交流，與地方制度關系不大，排除C項；材料主要凸顯徐聞縣是漢代對外交流的重要港口，并未強調(diào)漢代加強了對嶺南地區(qū)的控制，排除D項。]2．D[根據(jù)材料和所學知識可知，懸泉置是古代郵驛接待機構，地處漢代西域交通要道，負責傳遞朝廷公文和軍情急報、接待過往官員和西域使者，有利于推動中西文化交流，D項正確；懸泉置遺址地處漢代西域交通要道，推動了中西文化交流，材料未體現(xiàn)其維護國家的大一統(tǒng)，排除A項；材料說明漢代甘肅懸泉置推動了中西文化交流，但不能說明郵驛道路系統(tǒng)是否完備，排除B項；“保證了絲綢之路暢通”說法絕對，排除C項。]3．C[根據(jù)題干信息并結合所學可知，《禮賓圖》描繪了鴻臚寺官員接待外來賓客的場景，是實物史料，屬于第一手史料，具有很高的史料價值，故選C項；“隋文帝時期”不符合史實，應為唐朝時期，排除A項；“僅限于”不符合史實，鴻臚寺還有管理對外交往的職能，排除B項；題干未涉及賓客崇尚、穿戴唐朝服飾的信息，排除D項。]4．D[據(jù)材料“經(jīng)常向唐朝派遣大批留學生和遣唐使”可知，當時日本向中國學習，體現(xiàn)了先進文明對周邊國家的吸引力，故選D項；題干更側重于描述日本受唐朝先進文化的影響，進行學習和改革，而不是強調(diào)這種學習行為導致日本社會性質(zhì)的改變，排除A項；日本在學習唐朝文化的同時，也保留了自己的文化特色，B項與史實不符，排除；唐朝文化的開放性是特點，不是實質(zhì)，排除C項。]5．C[從材料可知，南宋對大理和東南亞的貿(mào)易請求，從不干擾民力的角度，采取了較為謹慎的態(tài)度，反映了南宋較為務實的貿(mào)易思想，C項正確；偏安江南而不思北伐與材料描述的務實思想不符，排除A項；朝貢體系是一種外交關系秩序，與材料“大理”不符，排除B項；材料還包括對外關系，D項表述不全面，排除。]6．B[據(jù)材料可知，宋朝古錢幣在東非坦桑尼亞被發(fā)現(xiàn)，據(jù)此可以判斷，宋朝與坦桑尼亞在古代可能有過交往和交流，即東非沿海地區(qū)歷史上存在對外交往，B項正確；根據(jù)材料信息無法判斷宋朝錢幣在坦桑尼亞地區(qū)是否流通，排除A項；材料中沒有信息對比，無法判斷宋朝是否為坦桑尼亞外貿(mào)主要對象，排除C項；東非歷次發(fā)現(xiàn)宋錢數(shù)量隨時間增加與材料主旨無關，排除D項。]7．A[元朝時期，只有官窯才能夠燒制青花瓷，大部分成品銷往海外，或者被朝廷作為外交禮遠送他鄉(xiāng)，現(xiàn)存的部分元青花瓷收藏于土耳其、伊朗等地，這說明元朝時期同西亞地區(qū)有密切的貿(mào)易聯(lián)系，故選A項；僅據(jù)元朝與西亞的外貿(mào)情況，不能得出元代統(tǒng)治疆域狀況，排除B項；僅據(jù)元朝與西亞的外貿(mào)情況，不能得出元代對外關系緩慢轉(zhuǎn)型，排除C項；材料未將元代與世界其他地區(qū)的制瓷技術進行比較，無法得出“制瓷技術領先世界”，排除D項。]8．C[根據(jù)材料可知，明朝對于朝貢的琉球賞賜往往高出規(guī)定許多，這體現(xiàn)了典型的厚往薄來的貢賜貿(mào)易，C項正確；材料主旨在于強調(diào)對于遣使朝貢的琉球賞賜較多，體現(xiàn)朝貢貿(mào)易特點，沒有體現(xiàn)開放的對外貿(mào)易政策，排除A項；國家壟斷了中外貿(mào)易說法不符合史實，排除B項；協(xié)和萬邦的友好外交與材料主旨無關，排除D項。]9．D[洪武三年日本派遣其僧祖來奉表稱臣，朱元璋厚賜祖來，中日關系相對友好；洪武十四年由于日本海盜不時在中國東南沿海騷擾，朱元璋認為其“多詐”，應“絕其往來”，決定對日本實行經(jīng)濟封鎖，嚴格執(zhí)行“海禁”政策，說明明朝根據(jù)形勢變化調(diào)整對外關系，故選D項；緩和了中日關系不符合材料后半部分內(nèi)容，排除A項；朝貢貿(mào)易雖一定程度上會增加政府財政負擔，但明朝衰落主要原因在于階級矛盾激化，且材料沒有明朝國力衰落的信息，排除B項；海禁政策根源于自給自足的自然經(jīng)濟占主導地位，排除C項。]10．D[依據(jù)材料可知，孫永清因安南國王派遣使者進京朝貢遲了一個月被重罰，這體現(xiàn)了清朝天朝上國的心態(tài)，D項正確；材料沒有體現(xiàn)出重視中國主權，排除A項；材料體現(xiàn)的是孫永清因過于拘泥而受罰，沒有體現(xiàn)挑戰(zhàn)專制權威，排除B項；“痛恨官僚作風”不是材料主旨，排除C項。]11．A12．C[據(jù)題干并結合所學可知，宋朝政府實行市舶條法，促進了海上絲綢之路繁榮，C項正確；市舶條法是王安石變法的措施之一，其變法以失敗結束，A項說法不符合史實，排除；“保證了”說法絕對，排除B項；北宋時期重農(nóng)抑商政策相對松弛，并沒有廢除，排除D項。]13．B[“六事外交”體現(xiàn)了元朝對周邊國家的一種宗主權態(tài)度，要求這些國家承認元朝的宗主地位，并在政治、經(jīng)濟、軍事等方面接受元朝的管轄和征調(diào)，顯示了元朝對周邊國家和地區(qū)的控制和影響力，促進了與周邊國家的文明交流，B項正確；民族交融指的是國家內(nèi)部不同民族之間通過經(jīng)濟、文化和生活習慣等方面的密切聯(lián)系，逐漸形成的相互學習、相互認同的過程，排除A項；材料未涉及民族等級政策，排除C項；材料強調(diào)的是元朝對周邊國家的控制及雙邊往來，而非推動了儒家文化的對外傳播，排除D項。]