《氓離騷(節(jié)選)》拓展拓展審美鑒賞與創(chuàng)造課內(nèi)素材《氓》是一首棄婦詩，詩中女主人公的悲劇是古往今來千千萬萬多情女子共同的悲劇。女主人公熱情、開朗，與氓熱戀時，一日不見，如隔三秋。婚后，她任勞任怨，一心操持家務(wù)，但是歲月催人老，氓嫌棄她年老色衰，對她非打即罵，最終拋棄了她。女主人公悲劇的產(chǎn)生既有男尊女卑不平等的社會因素，也有她在戀愛與婚姻中過于投入感情從而失去自我的個人因素。正如她對世間女子的告誡：“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！”[素材采擷][適用話題]“情感與理智”“追求平等的愛情”“女性的自立”“婚姻的悲劇”等。課外素材屈原詩中的“香草美人”遠古時代的楚地百姓因有用香草祭神祈福和驅(qū)邪避兇的習(xí)俗，所以香草在楚文化中具有特殊的意義。細讀屈原的詩歌，我們不難發(fā)現(xiàn)，其中涉及種類繁多的香草，如芰荷、江離、蕙茝、白芷、荃、蘭、椒、菊、杜衡等。在屈原的詩作里，我們經(jīng)?？梢钥吹健跋悴菝廊恕钡囊庀螅热缭诖蠹沂煜さ摹峨x騷》中，屈原以“香草美人”來比喻美好的品德和美好的政治制度?！跋悴菝廊恕睘楹文芘c品德、政治聯(lián)系起來呢？因為在屈原眼中，“香草美人”代表著一切美好與高尚的事物，正如司馬遷對其“其志潔，故其稱物芳”的評述。其實，屈原對于“香草”的傾心還表現(xiàn)在他的日常生活中，屈原常把“香草”作為裝飾物戴在身上，如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”；詩人也常與“香草”為伴，飲花露、食落花，如“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。與“香草”對應(yīng)，屈原筆下的“美人”有種特殊的政治色彩，他將“美人”和美政結(jié)合起來，隱喻君王，如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”“結(jié)微情以陳詞兮，矯以遺夫美人”等。屈原多以對“美人”的渴慕來比喻對理想的追求，在屈原的筆下，“美人”已不僅僅是某個具體事物，而是承載了詩人復(fù)雜情感的載體。從屈原關(guān)于“香草美人”的描述和感慨中，我們感受到的不僅僅是詩人的文采魅力，更是他靈魂深處的叩問?！跋悴菝廊恕钡囊庀蟠碇那楦小⑷烁衽c理想，受到后世詩人的推崇，曹植就將“香草美人”運用到《洛神賦》的創(chuàng)作中，用洛神宓妃象征君王?！跋悴菝廊恕敝源騽尤耍€因為它體現(xiàn)了“發(fā)憤抒情”的文學(xué)傳統(tǒng)和士大夫的精神歸屬?！跋悴荨币埠茫懊廊恕币擦T，都象征著屈原的獨立精神與人格魅力，他的坦蕩胸襟、高尚情操和理想信念，早已在人們心中樹起了一座豐碑。[適用話題]“獨立精神”“人格魅力”“坦蕩胸襟”“理想信念”“家國情懷”等。導(dǎo)讀：古人云：“愛國如饑渴?！庇衷疲骸俺Ｋ紛^不顧身，以殉國家之急?！闭\哉斯言！愛國報國，是人世間最持久、最篤定的情感，是流淌在每一個人血液之中的使命召喚。古往今來，一代又一代的知識分子踐行著這樣的使命，從屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的吶喊，到錢學(xué)森歸國夢遭到美國政府的阻撓時義正詞嚴(yán)的“我的一腔熱血只圖報國。我的根在中國”的鏗鏘話語，愛國主義已經(jīng)成了中華民族的主旋律?！巴曄鄳?yīng)，同氣相求”凝聚起了人民群眾“沛然莫之能御”的強大力量。[群文閱讀]樹立廣袤視野，厚植家國情懷親愛的老師、同學(xué)們：大家好！各位對管鮑之交的這段佳話一定并不陌生，鮑叔牙大度讓賢，齊桓公不計前嫌，管仲傾力付出，共同成就了齊國的霸王之業(yè)，而鮑公之舉令我最為動容。他知賢、薦賢、讓賢，把齊國百姓的利益置于個人榮辱恩怨之上，用斑白的兩鬢點亮了友人的事業(yè)和齊國的壯闊輝煌。將國家利益置于個人恩怨之上，背后蘊藏的是鮑公的廣袤視野與家國情懷。所謂“生者父母、知者鮑叔”，鮑叔牙對管仲的能力有清晰的認(rèn)識，管仲在前臺一匡天下、尊王攘夷、南征北伐，而鮑叔牙則在背后鼎力相助。表面上看，鮑叔牙確實失去了名垂青史的機會，失去了萬人之上的地位，但正如孔子所言，他的謙讓讓齊國稱霸，熄滅了諸侯間的戰(zhàn)火，安撫了擔(dān)驚受怕的百姓。如果沒有鮑公之讓，諸侯之間會是一地野蠻狼藉，便沒有百家爭鳴的學(xué)術(shù)盛景。由公而私的家國情懷，看似短暫地讓鮑公失去了成名的機遇，卻為他換來了世代的稱贊。鮑公之禮綿延于中華文化的血脈，五千年悠悠歲月里，我們見證了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的忠誠執(zhí)著，領(lǐng)略“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的慷慨豪邁，品味“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的沉痛悲憤，體悟“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的生死托付，敬視“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的視死如歸……在無數(shù)個他們的心中，個人之利已然輕如鴻毛，國家天下之系乃重如泰山，這是如此袒露著的一個個中華靈魂心系家國的拳拳之心。時代在進步，但對于這份廣袤視野與家國情懷的需要卻從未減少。新冠病毒暴發(fā)之際，杜富佳奔赴前線一聲“讓我來”，不懼奉獻，盡己所能救死扶傷；老三杜富民作為新入職ICU的一員，始終堅守在抗擊疫情的一線崗位；老四杜富強，春節(jié)剛過，就跟隨戰(zhàn)友踏上了國家所需的巡邏路。在人人享受團圓春節(jié)的日子里，杜家姐妹放下私利，用行動完美詮釋著新時代青年人的家國情懷……這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，有的人駐守邊疆，用男兒的錚錚熱血守護祖國的大好河山；有的人奮戰(zhàn)在一線，用堅強之軀扛起了祖國的繁榮昌盛；還有的人默默關(guān)懷，相互牽掛、體諒，彼此守望，一寸丹心圖報國。作為新時代的青年，我們有著迥異的人生目標(biāo)，有著多彩的人生道路，但鮑公之禮卻應(yīng)伴你我始終。透過這次讀書會，我想我們都應(yīng)該學(xué)到，將你我之小我融入祖國之大我、人民之大我中，與時代同步伐，與人民共命運，樹立廣袤視野，厚植家國情懷，方能更好地實現(xiàn)人生價值，升華人生境界。謝謝大家！(2020年全國卷Ⅰ高考滿分作文)【賞析】本文作為一篇考場作文，行文極其規(guī)整。首先開門見山，作者直接言明最令自己動容的是鮑叔牙之舉，并隨即闡明自己如此選擇的理由是“他知賢、薦賢、讓賢，把齊國百姓的利益置于個人榮辱恩怨之上”。接下來對鮑叔牙此人此舉進行了更為深入詳細的分析，并同時照應(yīng)題目“廣袤視野與家國情懷”。文章聯(lián)想有度，并且讓人體會到了作者深厚的文化積淀和廣闊的寫作視野。最后作為一篇發(fā)言稿，本文頗具對象意識，在文末提出了對自己和同伴的期許，“將你我之小我融入祖國之大我、人民之大我中，與時代同步伐，與人民共命運，樹立廣袤視野，厚植家國情懷”，以此收束，讓文章從小處及大，再由大處及小，開合有度。鮮衣怒馬報效國家廣西桂林市全州高中王玨親愛的學(xué)弟學(xué)妹：你們好！再過兩個月，你們就將以優(yōu)異的中考成績邁入理想的高中大門，開啟一段新的學(xué)習(xí)征程。作為即將高中畢業(yè)的學(xué)長，我想跟你們探討一下今后的學(xué)習(xí)和人生。我們從生下來開始，總是習(xí)慣用眼睛向外看他人、看世界，卻無法直接完整地向內(nèi)看清自己。這就需要我們?nèi)ふ腋鞣N“鏡子”，對照檢查，繪好人生的“自畫像”。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興廢?！笨梢?，不同的“鏡子”，可以照見不同的自己，給我們“畫好自畫像”提供各種借鑒。如何為自己“畫好像”呢？首先，要準(zhǔn)備一面穿衣銅鏡，用“鮮衣”裝扮我們的外在形象。愛美之心，人皆有之，青年應(yīng)有自身的朝氣蓬勃?！熬珒?nèi)白，類任道兮”，是屈原筆下橘的美好形象；“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”是周瑜的雄姿英發(fā)；“鮮衣怒馬少年時，能堪那金賊南渡”是宋代齊卅的壯懷氣魄；這次疫情，也是一面鏡子，曾經(jīng)撒嬌、賣萌，自稱“寶寶”的90后、00后，一個個穿上防護服，成為最勇敢的抗疫“逆行者”，他們所展現(xiàn)的形象，所散發(fā)的魅力，無不令人感佩！其次，要準(zhǔn)備一面內(nèi)窺人鏡，用“怒馬”精神去充實內(nèi)在氣質(zhì)。是小松就要長成參天大樹，是河流就要奔向遠方，是駿馬就要奮蹄馳騁。青年階段是人生三觀形成的關(guān)鍵時期，我們要為自己準(zhǔn)備一個內(nèi)窺人鏡，去檢驗我們的內(nèi)在氣質(zhì)?！按挚暣蟛脊模褂性姇鴼庾匀A”是蘇軾的曠達氣度；“我善養(yǎng)吾浩然之氣”是孟子的理想氣質(zhì)。這浩然之氣不僅需要飽覽詩書以使“氣自華”，更要用“人鏡”時時對照，步步糾偏，內(nèi)外兼修，人格才臻于完善。最后，要準(zhǔn)備一塊多棱史鏡，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的各種實踐中展現(xiàn)擔(dān)當(dāng)奉獻的硬核光芒。做人最大的事情“就是要知道怎樣愛國”，愛國是人生中最大的責(zé)任。黃大年以“振興中華，乃我輩之責(zé)”為己任；南仁東抱定“惟將終夜長開眼，報答一腔赤膽心”的報國決心；著名植物學(xué)家鐘揚援藏16年，收集上千種植物的4000萬顆種子，用他短暫卻偉大的一生彰顯科研精神、奉獻精神……這次新冠病毒疫情暴發(fā)以來，全國1.2萬余名90后醫(yī)護人員馳援湖北，他們舍小家顧大家，敢擔(dān)當(dāng)甘奉獻，心中只有一個信念：我是黨員，必須沖鋒在前；我是醫(yī)生，救人責(zé)無旁貸！高中階段的確是一段豐富多彩而又充滿艱辛的人生旅程。說它豐富，是因為在這里會遇見更廣闊的世界；說它艱辛，是因為路上有迷霧也有暗礁。如何面對，考驗著我們的智慧。讓我們以歷史名賢和時代楷模為標(biāo)桿，努力找到穿衣銅鏡、內(nèi)窺人鏡、多棱史鏡等各種“鏡子”，對照檢查，努力繪好人生的“自畫像”：鮮衣怒馬，報效國家。你們的學(xué)長：×××2020年7月7日【賞析】本文作為一封書信，格式正確；旗幟鮮明，本文用中心論點做文章標(biāo)題，結(jié)尾部分再次點題，與標(biāo)題遙相呼應(yīng)，十分醒目。論點鮮明突出，素材古今相接，從三國、宋代到抗疫，且能夠運用例證法進行分析論證，“黃大年”“南仁東”“鐘揚”；能夠聯(lián)系社會生活實際進行分析，“我是黨員，必須沖鋒在前；我是醫(yī)生，救人責(zé)無旁貸”，增強文章的現(xiàn)實性。條分縷析，層層遞進，結(jié)構(gòu)完整。作者巧用排比、短句增強文章氣勢及語句表現(xiàn)力，引發(fā)讀者的共鳴。推薦閱讀：《離騷》屈原《天問》《漁父》屈原鑒賞詩歌的表達技巧——比興考點鏈接1．什么是“興”？興，就是在詩的開頭“先言他物”，以引出后面的正文。從特征上講，“興”有直接起興、興中含比兩種情況。[聚焦高考](1)直接起興。如《孔雀東南飛并序》主要講述焦仲卿和劉蘭芝夫婦被迫分離，雙雙自殺的故事，控訴了封建禮教的殘酷。詩的開頭用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，傳說孔雀失去配偶會非常悲傷。詩歌用具體的形象來激發(fā)讀者想象，從孔雀戀偶聯(lián)想到夫妻分離，這樣就給全詩籠罩上一種悲劇氣氛，起到了統(tǒng)攝全詩、引起下面故事的作用。(2)興中含比。即在起興句中也兼含有比喻在內(nèi)，多用在詩篇的開頭。常見于表示情愛、親情、離別之類的詩作中，多從外界景觀物象中觸發(fā)聯(lián)想。如杜甫的《新婚別》的開篇：“兔絲(一種蔓生的草本植物)附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁?！薄巴媒z附蓬麻，引蔓故不長”是起興句，又隱含著“嫁女與征夫”的不可靠、不長久的比喻。這就是興中含比。2．為什么叫“比興”？“比興”本來包含“比”和“興”兩種修辭手法，但古典詩歌和民歌時?！氨扰d”連用，以“興”為主，兼有比喻修辭。所以，即使只有“起興”一種修辭手法，人們在談?wù)摃r也會“比興”并稱。典題在線閱讀下面的古詩，完成后面的題。桃夭《詩經(jīng)》桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸①，宜其室家。桃之夭夭，有蕡②其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁③。之子于歸，宜其家人?！咀ⅰ竣贇w：出嫁。②蕡(fén)：草木果實繁盛碩大的樣子。③蓁(zhēn)蓁：草木茂盛的樣子。請從比興手法運用的角度賞析全詩?！敬鸢浮恳浴疤抑藏病逼鹋d，(手法)通過鋪墊和渲染，熱烈而真摯地表達了對新娘的贊美和祝福。(作用)以桃設(shè)比，通過對桃花、桃實、桃葉的描寫，在贊美新娘美麗賢淑的同時，從不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、子孫繁衍、家族興旺；聯(lián)想巧妙，形象鮮明，意趣盎然。(具體分析)技法攻略1．弄清對象。比興句子一般在詩歌的開頭，如果是“比”，要找出它的本體和喻體；“興”，要從下文中找出起興的對象，要在充分把握內(nèi)容的前提下進行分析。2．分析作用。有的詩是個別地方采用“比”，而有的詩則是整個形象都用“比”，“比”的作用是使被比的事物更加生動具體、鮮明淺近，便于人們聯(lián)想和想象；“興”的作用一般是引起下文的故事，起到統(tǒng)攝全篇的作用。分析時要看每節(jié)詩歌，結(jié)合詩句進行具體分析，不可泛泛而論。答題模板：比興手法＋結(jié)合詩句分析＋作用。即：以……起興(或：以……作比)→通過鋪墊、渲染(或：描寫……)→表達(或：贊美)……積累文化傳承與理解【文化常識】三書六禮1．“三書”是結(jié)婚過程中所用的文書，可以說是古時保障婚姻的有效文字記錄。聘書：即定親之文書。在納吉(男女訂立婚約)時，男家交予女家之書簡。禮書：即在過大禮時所用的文書，列明過大禮的物品和數(shù)量。迎書：即迎娶新娘之文書。是迎親接新娘過門時，男方送給女方的文書。2．“六禮”是結(jié)婚過程的六個禮法。納采：當(dāng)兒女婚嫁時，由男方家長請媒人向物色好的女方家長提親。男家在納采時，需將大約達三十種有象征吉祥意義的禮物送給女家；女家亦在此時向媒人打聽男家的情況。問名：即在女方家長接納提親后，女家將女兒的年庚八字托媒人帶返男家，以使男家問卜，決定成婚與否。納吉(又稱“過文定”)：當(dāng)接收庚帖后，便會將庚帖置于神前或祖先案上請示吉兇，以肯定雙方年庚八字沒有相沖相克。當(dāng)?shù)弥p方并沒有相沖相克之征象后，婚事已初步議定。納征(又稱“過大禮”)：即男家把聘書和禮書送到女家。在大婚前一個月至兩周，男家會請兩位或四位女性親戚(須是全福之