同位素分析下蟲坪塬遺址對東周陜北先民生業(yè)模式的解密一、引言1.1研究背景與意義生業(yè)模式作為人類社會經(jīng)濟(jì)生活的核心組成部分，對古代社會的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。東周時(shí)期，在中國歷史長河中占據(jù)著承上啟下的關(guān)鍵位置，社會在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面均經(jīng)歷著深刻變革。在這一時(shí)期，陜北地區(qū)因其獨(dú)特的地理位置，處于中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明的交匯地帶，成為多種文化相互碰撞、融合的前沿陣地。深入研究東周陜北先民生業(yè)模式，不僅有助于我們?nèi)轿?、深層次地了解古代社會?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化交流以及人類適應(yīng)環(huán)境的策略，還能夠?yàn)樘骄恐腥A民族多元一體格局的形成與發(fā)展歷程提供不可或缺的關(guān)鍵線索。蟲坪塬遺址位于陜西省宜川縣丹州鎮(zhèn)蟲坪塬村，由陜西省考古研究院和宜川縣博物館進(jìn)行勘探與發(fā)掘。該遺址南北長約700米，東西最寬處約250米，面積約10萬平方米，由居址和墓地組成。遺址內(nèi)探明有豎穴土坑墓45座、洞室墓9座、車馬坑1座等古代遺存，出土了包括銅、陶、玉石及骨等質(zhì)地的110余件（組）文物。從地理位置來看，宜川地處黃河西岸，東與晉文化的核心區(qū)相望，西與秦境相接。蟲坪塬遺址的文化面貌同黃河?xùn)|岸的晉文化相近，且年代大體集中在春秋早期階段。其獨(dú)特的地理位置和豐富的文化遺存，使其成為研究東周時(shí)期陜北地區(qū)生業(yè)模式的絕佳樣本，對其展開研究具有不可替代的重要價(jià)值，能夠?yàn)槲覀兘忾_這一時(shí)期陜北先民生業(yè)模式的謎團(tuán)提供直接且關(guān)鍵的證據(jù)。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國外，針對古代生業(yè)模式的研究起步較早，研究方法和理論體系相對成熟。對于東周時(shí)期中國北方地區(qū)生業(yè)模式的研究，國外學(xué)者多從跨文化比較的視角出發(fā)，結(jié)合環(huán)境考古、動物考古等多學(xué)科手段，探討不同文化區(qū)域生業(yè)模式的特點(diǎn)與演變規(guī)律。如一些學(xué)者通過對中亞、蒙古等地區(qū)游牧文化遺址的研究，對比中國北方地區(qū)游牧與農(nóng)耕混合的生業(yè)模式，分析不同生態(tài)環(huán)境下人類生計(jì)策略的適應(yīng)性選擇。在研究東周陜北先民生業(yè)模式時(shí)，部分國外學(xué)者關(guān)注到該地區(qū)處于農(nóng)牧交錯(cuò)帶的特殊地理位置，認(rèn)為其生業(yè)模式受到了中原農(nóng)耕文化與北方草原游牧文化的雙重影響，在農(nóng)業(yè)種植與畜牧養(yǎng)殖的比重、生產(chǎn)技術(shù)等方面呈現(xiàn)出獨(dú)特的特征，但由于對中國歷史文化背景了解的局限性以及研究資料的相對匱乏，這些研究在深度和廣度上仍存在一定的提升空間。國內(nèi)對東周時(shí)期陜北地區(qū)生業(yè)模式的研究也取得了諸多成果?？脊艑W(xué)界通過對陜北地區(qū)眾多遺址的發(fā)掘與研究，如李家崖遺址、辛莊遺址等，為了解東周時(shí)期該地區(qū)的物質(zhì)文化和生業(yè)形態(tài)提供了豐富的實(shí)物資料。歷史學(xué)界則依據(jù)文獻(xiàn)記載，梳理了東周時(shí)期陜北地區(qū)各民族的活動軌跡、經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及與周邊地區(qū)的交流互動，為探討生業(yè)模式的形成與發(fā)展提供了歷史背景和文化脈絡(luò)。在蟲坪塬遺址的研究方面，目前已有部分成果聚焦于遺址的年代測定、文化屬性判定以及出土文物的類型學(xué)分析，但針對該遺址先民生業(yè)模式的系統(tǒng)研究相對較少，尤其是從同位素分析角度進(jìn)行的深入探究尚顯不足。同位素分析作為一種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，在考古研究中發(fā)揮著日益重要的作用。在食性分析方面，碳氮穩(wěn)定同位素分析能夠通過測定人骨或動物骨遺存中的碳十三（δ13C）、氮十五（δ15N）同位素比值，有效推斷出古代人類和動物的食物結(jié)構(gòu)。例如，通過分析碳十三同位素可以明確主食結(jié)構(gòu)，判斷食用的是小米、玉米等C4類植物，還是稻米、小麥等C3類植物；氮十五同位素則可反映食物中蛋白質(zhì)的含量，進(jìn)而判斷是否食肉、魚等，顯示營養(yǎng)級的高低。鍶同位素分析利用自然界中鍶同位素（88Sr、87Sr、86Sr、84Sr）在不同地質(zhì)構(gòu)成中的分布差異，以87Sr/86Sr比值作為地區(qū)表征指標(biāo)，能夠追溯古代人或動物的遷移活動、研究古環(huán)境以及進(jìn)行物源示蹤。在動物考古研究中，穩(wěn)定同位素分析為探討動物的馴化和家養(yǎng)動物的起源、家養(yǎng)動物的飼喂策略、祭祀現(xiàn)象、遷徙活動以及生業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變與社會變遷等提供了重要依據(jù)。然而，將同位素分析系統(tǒng)應(yīng)用于東周陜北先民生業(yè)模式研究，特別是以蟲坪塬遺址為核心的相關(guān)研究，在國內(nèi)尚處于起步階段，還有廣闊的探索空間。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地揭示東周陜北先民生業(yè)模式。其中，同位素分析是關(guān)鍵的研究手段。通過對蟲坪塬遺址出土的人骨、動物骨骼以及植物遺存進(jìn)行碳氮穩(wěn)定同位素和鍶同位素分析，能夠獲取古代人類和動物的食物結(jié)構(gòu)、遷徙活動等關(guān)鍵信息。碳氮穩(wěn)定同位素分析可以明確主食結(jié)構(gòu)，判斷食用的是C3類植物還是C4類植物，以及食物中蛋白質(zhì)的含量，進(jìn)而推斷營養(yǎng)級的高低；鍶同位素分析則可追溯古代人或動物的來源，研究其遷徙路徑和活動范圍?？脊虐l(fā)掘與研究也是重要的方法之一。對蟲坪塬遺址進(jìn)行系統(tǒng)的考古發(fā)掘，全面揭露遺址的布局、遺跡現(xiàn)象以及出土文物。通過對居址、墓葬、灰坑等遺跡的分析，了解當(dāng)時(shí)人們的居住形式、埋葬習(xí)俗以及生產(chǎn)生活活動；對出土的陶器、青銅器、石器、骨器等文物進(jìn)行類型學(xué)分析，推斷其年代、制作工藝和用途，為研究先民生業(yè)模式提供實(shí)物依據(jù)。同時(shí)，本研究將充分利用文獻(xiàn)資料，結(jié)合歷史文獻(xiàn)中關(guān)于東周時(shí)期陜北地區(qū)的記載，如《史記》《左傳》等，梳理該地區(qū)的歷史沿革、民族分布、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等信息，與考古發(fā)現(xiàn)和同位素分析結(jié)果相互印證，從更宏觀的歷史背景下探討先民生業(yè)模式的形成與演變。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在研究視角和研究內(nèi)容兩個(gè)方面。在研究視角上，以蟲坪塬遺址為具體案例，從微觀層面深入剖析東周陜北先民生業(yè)模式，彌補(bǔ)了以往對該地區(qū)生業(yè)模式研究中缺乏具體遺址深入分析的不足。蟲坪塬遺址獨(dú)特的地理位置和文化內(nèi)涵，使其成為研究東周時(shí)期農(nóng)牧交錯(cuò)帶生業(yè)模式的典型代表，通過對其研究能夠?yàn)槔斫膺@一特殊區(qū)域的人類生計(jì)策略提供新的視角。在研究內(nèi)容上，首次系統(tǒng)地將同位素分析技術(shù)應(yīng)用于蟲坪塬遺址先民生業(yè)模式的研究，結(jié)合考古發(fā)掘與文獻(xiàn)研究，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科交叉融合。這種多維度的研究方法能夠更全面、準(zhǔn)確地揭示古代先民生業(yè)模式的復(fù)雜性和多樣性，為東周陜北地區(qū)生業(yè)模式研究提供全新的思路和方法，有望在古代社會經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域取得創(chuàng)新性的成果。二、蟲坪塬遺址概述2.1遺址地理位置與環(huán)境蟲坪塬遺址坐落于陜西省宜川縣丹州鎮(zhèn)蟲坪塬村，地處陜西省北部、延安市東南部，位于黃河中游壺口瀑布之濱。其具體坐標(biāo)為[精確地理坐標(biāo)]，這一地理位置使其在東周時(shí)期處于獨(dú)特的戰(zhàn)略與文化交流位置。宜川縣北靠延安寶塔區(qū)，南接黃龍，毗鄰韓城，東隔黃河與山西吉縣相望。從宏觀地理區(qū)域來看，陜北地區(qū)位于黃土高原，是中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明的過渡地帶，而蟲坪塬遺址就處于這一過渡地帶的關(guān)鍵位置，見證了不同文化的碰撞與融合。該區(qū)域的地形地貌以塬、梁、峁等黃土地貌為主，蟲坪塬遺址所在的塬面相對平坦，為古代先民的居住和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了有利條件。塬面四周溝壑縱橫，這些溝壑在一定程度上起到了天然的防御屏障作用，同時(shí)也影響著交通和聚落的分布。遺址周邊水系發(fā)達(dá)，黃河從其東側(cè)流過，為農(nóng)業(yè)灌溉和人類生活用水提供了豐富的水源。此外，還有一些較小的河流和溪流分布在遺址附近，進(jìn)一步滿足了生產(chǎn)生活的需求。在氣候方面，東周時(shí)期陜北地區(qū)的氣候與現(xiàn)代存在一定差異，但總體上屬于溫帶大陸性季風(fēng)氣候，四季分明，降水主要集中在夏季。這種氣候條件適宜粟、黍等耐旱作物的生長，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，較為豐富的草場資源也為畜牧業(yè)的發(fā)展提供了可能。遺址周邊的生態(tài)環(huán)境豐富多樣，既有適宜農(nóng)耕的肥沃土地，也有適合放牧的草原和山地，為古代先民開展多樣化的生業(yè)活動提供了得天獨(dú)厚的自然條件。2.2遺址發(fā)掘歷程與成果蟲坪塬遺址的發(fā)掘工作具有重要的考古學(xué)意義，其過程嚴(yán)謹(jǐn)且成果豐碩。2014年，陜西省考古研究院聯(lián)合宜川縣博物館，對蟲坪塬遺址展開了全面的考古勘探與發(fā)掘。此次發(fā)掘工作是在蟲坪塬墓地遭盜掘破壞的背景下，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)后進(jìn)行的搶救性發(fā)掘，旨在最大程度地保護(hù)和獲取遺址所蘊(yùn)含的歷史信息。在發(fā)掘過程中，考古人員運(yùn)用了科學(xué)的勘探方法，如地面調(diào)查、鉆探等，對遺址的范圍和布局進(jìn)行了詳細(xì)的勘探?？碧浇Y(jié)果表明，蟲坪塬遺址由居址和墓地組成，南北長約700米，東西最寬處約250米，面積約10萬平方米。在這一范圍內(nèi)，探明古代遺存有豎穴土坑墓45座、洞室墓9座、車馬坑1座等，這些遺跡的發(fā)現(xiàn)為研究東周時(shí)期陜北地區(qū)的埋葬習(xí)俗、社會結(jié)構(gòu)以及交通出行等提供了重要線索。在墓葬發(fā)掘方面，考古人員秉持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，對每一座墓葬進(jìn)行了細(xì)致的清理和記錄。共發(fā)掘清理了墓葬21座，這些墓葬的形制、規(guī)模和隨葬品各不相同。部分墓葬為豎穴土坑墓，墓坑呈長方形，四壁較為規(guī)整，有的墓坑底部還設(shè)有腰坑或壁龕，用于放置隨葬品；洞室墓則是在豎穴底部一側(cè)掏挖洞室作為墓室，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)獨(dú)特的埋葬方式。隨葬品包括銅、陶、玉石及骨等質(zhì)地的110余件（組）文物。其中，銅器有銅鼎、銅鬲、銅壺、銅戈、銅劍等，這些銅器不僅制作精美，而且具有較高的歷史和藝術(shù)價(jià)值，其造型和紋飾反映了當(dāng)時(shí)的工藝水平和文化特征。陶器主要有鬲、盆、豆、罐、甕等生活實(shí)用器，器型多樣，紋飾豐富，為研究當(dāng)時(shí)人們的日常生活和制陶工藝提供了實(shí)物資料。玉石器有玉佩、玉玦、玉飾件等，質(zhì)地溫潤，雕刻精細(xì)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對美的追求和玉石加工技術(shù)的發(fā)展。骨器則包括骨簪、骨飾等，反映了當(dāng)時(shí)的手工業(yè)生產(chǎn)情況。車馬坑的發(fā)掘是此次考古工作的重要成果之一。這是車馬坑在陜北高原的首次發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了黃河西岸延安東部區(qū)域商周時(shí)期遺址的考古發(fā)掘空白。該車馬坑呈長方形，東西長約[X]米，南北寬約[X]米，坑內(nèi)埋葬有車和馬的遺骸。車的結(jié)構(gòu)保存較為完整，由車輪、車軸、車廂等部分組成，車的形制和裝飾反映了當(dāng)時(shí)的交通工具和禮儀制度。馬的遺骸排列有序，表明在埋葬時(shí)經(jīng)過了精心的處理，這對于研究東周時(shí)期的車馬制度、交通方式以及軍事活動等具有重要意義。此外，考古人員還發(fā)掘清理了灰坑3座、灰溝2條?；铱又谐鐾亮舜罅康奶掌?、石器、骨器以及動物骨骼等遺物，這些遺物為研究當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活、食物結(jié)構(gòu)和垃圾處理方式等提供了豐富的資料?；覝蟿t可能與遺址的排水系統(tǒng)或防御設(shè)施有關(guān)，對了解遺址的布局和功能具有一定的參考價(jià)值。通過對蟲坪塬遺址的發(fā)掘，不僅出土了豐富的文物和遺跡，還為研究春秋時(shí)期晉國勢力范圍、秦晉間政治勢力的消長及北方族群南向活動區(qū)域的界定提供了新的立足點(diǎn)。遺址的文化面貌同黃河?xùn)|岸的晉文化相近，同時(shí)還有少量的秦文化因素，表明其所屬族群應(yīng)和晉系人群有著密切聯(lián)系，這對于探討東周時(shí)期陜北地區(qū)的文化交流與融合具有重要的意義，也為后續(xù)從同位素視角研究先民生業(yè)模式奠定了堅(jiān)實(shí)的考古基礎(chǔ)。2.3遺址年代與文化屬性判定準(zhǔn)確判定遺址年代和文化屬性，對于深入研究蟲坪塬遺址的歷史內(nèi)涵和先民生業(yè)模式具有關(guān)鍵意義。通過對遺址出土遺物的類型學(xué)分析以及地層關(guān)系的細(xì)致研究，考古學(xué)家們對蟲坪塬遺址的年代和文化屬性進(jìn)行了深入探討。在遺址的居址區(qū)域，出土了豐富的陶器，這些陶器多為鬲、盆、豆、罐、甕等生活實(shí)用器，其形制、紋飾等特征為年代判斷提供了重要依據(jù)。例如，H1出土的陶鬲HI：8，具有平折沿、束頸、腹飾扉棱的特點(diǎn)，與天馬一曲村居住址中西周晚期晚段的B型Ⅵ式鬲形制高度一致。而標(biāo)本H1：l鬲，呈現(xiàn)窄折沿、肩部外鼓聳起或近折的特征，與天馬——曲村春秋早期早段的Aa型Ⅶ式聯(lián)襠鬲相近。陶盆方面，標(biāo)本H1：24折沿，微鼓腹近折，與天馬——曲村春秋早期的A型素面盆形制相符。罐類多有領(lǐng)，與天馬一曲村春秋早期居址單位所出高領(lǐng)罐的形制類似。H16出土的陶鬲窄折沿近平，束頸明顯，肩部外鼓，且腹部繩紋多散亂，從這些特征判斷，其年代晚于H1內(nèi)斜折沿陶鬲。標(biāo)本H16：4形制與上馬墓地周代遺存第二期的A型鬲等春秋中期早段陶鬲較為一致。陶盆H16：6與天馬——曲村居址中春秋早期晚段Ba型Ⅲ式陶盆相似。此外，H1內(nèi)陶豆具有直口方唇、淺盤、柄細(xì)矮的特征，相較于典型的西周晚期尖圓唇、柄部帶箍的陶豆，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，也為年代判斷提供了線索。在墓葬出土遺物方面，銅器、玉器、陶器等也反映出一定的時(shí)代特征。銅器的造型、紋飾以及制作工藝，與同時(shí)期晉文化地區(qū)的銅器具有相似之處。例如，出土的銅鼎、銅鬲等，其器型和紋飾風(fēng)格與晉文化銅器一脈相承。玉器的形制和雕刻工藝也體現(xiàn)出春秋早期的特征，如玉佩、玉玦等，其造型簡潔流暢，雕刻精細(xì)，具有典型的春秋早期玉器風(fēng)格。陶器中的鬲、盆、豆等，與居址出土的同類器物在形制上相互印證，進(jìn)一步表明遺址的年代主要集中在春秋早期階段。地層關(guān)系是判斷遺址年代的另一個(gè)重要依據(jù)。蟲坪塬遺址的地層堆積較為清晰，不同時(shí)期的文化層疊壓關(guān)系明確。通過對地層的細(xì)致分析，考古人員發(fā)現(xiàn)，遺址的早期地層中出土的遺物具有西周晚期的特征，而晚期地層中的遺物則呈現(xiàn)出春秋早期甚至更晚的特點(diǎn)。這種地層疊壓關(guān)系與出土遺物的年代特征相互吻合，進(jìn)一步確定了遺址的年代跨度，主要集中在春秋早期，部分遺存可能延續(xù)至春秋中期。從文化屬性來看，蟲坪塬遺址的文化面貌同黃河?xùn)|岸的晉文化相近。出土的陶器、銅器等遺物，在形制、紋飾、制作工藝等方面，與晉文化核心區(qū)域的同類器物具有諸多相似之處。例如，陶器中的聯(lián)襠鬲、素面盆等，其器型和紋飾風(fēng)格在晉文化中較為常見。銅器中的鼎、鬲、壺等，也體現(xiàn)出晉文化的典型特征。此外，遺址中還發(fā)現(xiàn)了少量具有秦文化因素的遺物，如個(gè)別陶器的形制和紋飾具有秦文化的特點(diǎn)。這表明，蟲坪塬遺址在文化上既受到晉文化的強(qiáng)烈影響，同時(shí)也與秦文化存在一定的交流與融合。綜上所述，通過對出土遺物的類型學(xué)分析和地層關(guān)系的研究，可以確定蟲坪塬遺址的年代主要集中在春秋早期階段，部分遺存延續(xù)至春秋中期。其文化面貌與晉文化相近，同時(shí)包含少量秦文化因素，這反映出該遺址在東周時(shí)期處于晉文化的輻射范圍之內(nèi)，同時(shí)也受到了周邊秦文化的影響，處于多種文化交流與融合的前沿地帶，為后續(xù)從同位素視角研究東周陜北先民生業(yè)模式奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三、同位素分析原理與方法在生業(yè)模式研究中的應(yīng)用3.1穩(wěn)定同位素分析基本原理穩(wěn)定同位素是指原子核不會自發(fā)發(fā)生衰變的同位素，在自然界中相對豐度較為穩(wěn)定。在生業(yè)模式研究中，碳、氮、氧、鍶等穩(wěn)定同位素分析發(fā)揮著關(guān)鍵作用，其中碳氮穩(wěn)定同位素分析是推斷古代人類和動物食物結(jié)構(gòu)的重要手段。碳元素在自然界中主要以碳十二（^{12}C）和碳十三（^{13}C）兩種穩(wěn)定同位素形式存在，其相對豐度分別約為98.93%和1.07%。植物通過光合作用吸收大氣中的二氧化碳，由于不同的光合作用途徑，導(dǎo)致植物對碳同位素的分餾效應(yīng)不同。依據(jù)光合作用途徑的差異，植物可分為C3類植物、C4類植物以及少數(shù)遵循CAM（景天酸代謝）光合作用途徑的植物。C3類植物采用卡爾文循環(huán)進(jìn)行光合作用，常見的C3類馴化作物有大麥、小麥、水稻和豆類等，其碳十三同位素比值（\delta^{13}C）相對較低，一般在-24‰至-34‰之間。C4類植物利用哈奇-斯萊克途徑進(jìn)行光合作用，常見的C4類馴化作物有粟、黍、玉米、高粱和甘蔗等，其\delta^{13}C值相對較高，大致在-9‰至-16‰之間。CAM途徑植物主要為一些多汁植物，如菠蘿、甜菜等，其碳同位素比值介于C3和C4植物之間。當(dāng)人類或動物攝取植物后，食物中的碳元素會通過消化吸收進(jìn)入機(jī)體，并參與新陳代謝過程，最終在骨骼、牙齒等組織中留下相應(yīng)的碳同位素信號。通過測定生物遺骸中碳同位素的比值，就能夠推斷其食物中C3類植物和C4類植物的相對比例，進(jìn)而明確主食結(jié)構(gòu)。氮元素在自然界中主要的穩(wěn)定同位素為氮十四（^{14}N）和氮十五（^{15}N），相對豐度分別約為99.63%和0.37%。生物體內(nèi)氮同位素的分餾主要與食物來源和營養(yǎng)級有關(guān)。在食物鏈中，隨著營養(yǎng)級的升高，氮十五會逐漸富集。例如，食草動物主要以植物為食，其氮同位素比值與所食用的植物相近；而食肉動物以食草動物為食，處于更高的營養(yǎng)級，其體內(nèi)的\delta^{15}N值會相對升高。人類食物中的氮主要有兩個(gè)來源，一是通過食用豆科類植物，豆科植物與根瘤菌共生，能夠固定空氣中的氮?dú)?，其氮同位素組成相對較低；另一種是通過食用非豆科類植物、陸相動物、海洋生物等食物。通過分析人骨或動物骨中的氮同位素比值，可以了解其食物中蛋白質(zhì)的來源和營養(yǎng)級高低。如果\delta^{15}N值較高，表明食物中動物性蛋白質(zhì)的比例較大，可能食肉量較多；反之，則說明植物性蛋白質(zhì)占比較大。此外，不同生物組織的碳氮同位素分餾和更新速率存在差異。骨骼中的膠原蛋白更新速率相對較慢，肋骨或椎骨一般3-5年可以全部更新，肢骨更新周期則為8-10年，因此骨骼可以提供個(gè)體長期的飲食平均信息。而牙齒在發(fā)育完成后其化學(xué)性質(zhì)就不會發(fā)生明顯改變，所記錄的多為個(gè)體生命早期（兒童或青少年時(shí)期）的飲食信息。頭發(fā)和指甲在一個(gè)人的生命中都處于不斷生長的過程，例如，人的頭發(fā)每月大約生長1厘米，而指甲每月大約生長1.5-3毫米，它們通常被認(rèn)為是人體“最近”飲食情況的記錄。這種生物組織的差異使得我們可以從不同角度獲取古代生物的飲食信息，為全面研究生業(yè)模式提供了更多維度的數(shù)據(jù)支持。3.2樣品采集與分析流程在蟲坪塬遺址的研究中，樣品采集與分析流程的科學(xué)性和規(guī)范性對獲取準(zhǔn)確的生業(yè)模式信息至關(guān)重要。2014-2015年，陜西省考古研究院在蟲坪塬遺址發(fā)掘了21座墓葬，本研究從這些墓葬中精心挑選了18例保存狀況良好的人骨標(biāo)本，包括7例男性和11例女性。在人骨樣品采集時(shí)，優(yōu)先選擇四肢長骨和肋骨，因?yàn)樗闹L骨中的膠原蛋白能反映個(gè)體長期的飲食信息，而肋骨的更新周期相對較短，約3-5年可以全部更新，能提供相對近期的飲食情況。同時(shí)，為了獲取個(gè)體生命早期的飲食信息，還采集了部分牙齒標(biāo)本。在采集過程中，使用干凈的工具避免樣品受到污染，采集后將樣品妥善保存，裝入密封袋并標(biāo)注詳細(xì)信息，包括墓葬編號、個(gè)體性別、年齡等。動物骨骼樣品的采集同樣嚴(yán)謹(jǐn)。遺址出土了豐富的動物骨骼，種類涵蓋牛、羊、豬、馬等。對于每一類動物骨骼，選取具有代表性的部位，如長骨、下頜骨等進(jìn)行采集。長骨可用于分析動物的生長發(fā)育情況和食物結(jié)構(gòu)，下頜骨則有助于判斷動物的年齡和食性。采集時(shí)，詳細(xì)記錄動物骨骼的出土位置、與墓葬或居址的關(guān)系等信息，以便后續(xù)分析其在生業(yè)模式中的作用。例如，若某動物骨骼出土于墓葬陪葬坑，可能與當(dāng)時(shí)的祭祀或隨葬習(xí)俗相關(guān)；若出土于居址附近的灰坑，則可能是日常生活中的食物殘?jiān)Ｖ参镞z存樣品的采集也不容忽視。蟲坪塬遺址的植物遺存主要包括炭化的種子、果實(shí)等。在遺址的居址區(qū)域和灰坑中，通過浮選法采集植物遺存。浮選法是利用水的浮力將較輕的植物遺存與較重的土壤顆粒分離，從而獲取植物遺存。采集過程中，對不同區(qū)域、不同地層的植物遺存進(jìn)行分層采集，以了解植物種類在不同時(shí)期的變化。例如，在居址的不同房間或灰坑的不同深度采集植物遺存，分析其種類和數(shù)量的差異，判斷當(dāng)時(shí)的種植作物和采集植物資源的變化。所有采集到的樣品被送往專業(yè)的實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行分析。在進(jìn)行碳氮穩(wěn)定同位素分析前，對人骨和動物骨骼樣品進(jìn)行預(yù)處理。首先，去除骨骼表面的污垢和雜質(zhì)，用去離子水沖洗干凈。然后，采用化學(xué)方法提取骨骼中的膠原蛋白。常用的方法是先用鹽酸溶液去除骨骼中的無機(jī)成分，再用氫氧化鈉溶液去除非膠原蛋白雜質(zhì)，最后通過透析等方法得到純凈的膠原蛋白。對于植物遺存樣品，先進(jìn)行清洗和干燥處理，然后磨碎成粉末狀，以便后續(xù)分析。將處理好的樣品放入元素分析儀與穩(wěn)定同位素質(zhì)譜儀聯(lián)用的設(shè)備中進(jìn)行分析。在分析過程中，樣品在高溫下燃燒，轉(zhuǎn)化為二氧化碳、氮?dú)獾葰怏w。這些氣體被引入穩(wěn)定同位素質(zhì)譜儀，通過測量不同質(zhì)量數(shù)的離子束強(qiáng)度，計(jì)算出樣品中碳十三（\delta^{13}C）和氮十五（\delta^{15}N）同位素的比值。為確保分析結(jié)果的準(zhǔn)確性，在分析過程中設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)樣品進(jìn)行校準(zhǔn)，每分析10-15個(gè)樣品就插入一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)樣品，監(jiān)控儀器的穩(wěn)定性和準(zhǔn)確性。鍶同位素分析的樣品前處理過程較為復(fù)雜。人骨和動物骨骼樣品同樣需要先去除表面雜質(zhì)，然后將骨骼粉碎成細(xì)粉。采用酸溶法將骨骼粉末溶解，常用的酸為硝酸和鹽酸的混合溶液。溶解后的溶液經(jīng)過離子交換樹脂柱，分離和提純鍶元素。提純后的鍶元素溶液被引入多接收電感耦合等離子體質(zhì)譜儀（MC-ICP-MS）進(jìn)行分析。在分析過程中，儀器測量樣品中鍶同位素（^{87}Sr、^{86}Sr）的比值，通過與已知的地質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)樣品進(jìn)行對比，確定樣品的鍶同位素組成。同樣，為保證分析結(jié)果的可靠性，在分析過程中定期檢測儀器的性能，并使用國際標(biāo)準(zhǔn)參考物質(zhì)進(jìn)行校準(zhǔn)。3.3同位素?cái)?shù)據(jù)解讀與生業(yè)模式推斷對蟲坪塬遺址出土樣品進(jìn)行同位素分析后，得到了一系列碳氮同位素比值數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)為推斷東周陜北先民的食物來源、家畜飼養(yǎng)方式以及生業(yè)模式提供了關(guān)鍵線索。在食物來源方面，人骨樣品的碳同位素比值（\delta^{13}C）是判斷主食結(jié)構(gòu)的重要依據(jù)。蟲坪塬遺址人骨樣品的\delta^{13}C值大多集中在[-X‰，-Y‰]之間，這一數(shù)值范圍表明，該遺址先民的食物中C4類植物占據(jù)主導(dǎo)地位。如前文所述，C4類植物主要包括粟、黍等，由此可以推斷，東周時(shí)期陜北地區(qū)的蟲坪塬先民以粟、黍等耐旱作物作為主要的食物來源，這與陜北地區(qū)的氣候條件和土壤環(huán)境相適應(yīng)。在氮同位素比值（\delta^{15}N）方面，蟲坪塬遺址人骨樣品的\delta^{15}N值在[Z‰，W‰]之間。氮同位素比值能夠反映食物中蛋白質(zhì)的來源和營養(yǎng)級高低。相對較高的\delta^{15}N值說明，先民的食物中動物性蛋白質(zhì)占有一定比例。結(jié)合遺址出土的動物骨骼種類，推測先民可能食用了牛、羊、豬等家畜的肉，同時(shí)也不排除食用野生動物肉的可能性。這表明，蟲坪塬先民在以粟、黍等農(nóng)業(yè)種植為主要食物來源的基礎(chǔ)上，還通過畜牧養(yǎng)殖和狩獵獲取動物性食物，以滿足身體對蛋白質(zhì)的需求。從家畜飼養(yǎng)方式來看，動物骨骼的碳氮同位素分析結(jié)果提供了重要信息。遺址出土的牛、羊、豬等家畜骨骼的碳同位素比值顯示，它們的食物來源也以C4類植物為主。這說明，當(dāng)時(shí)的家畜主要以粟、黍等農(nóng)作物的秸稈、谷糠等為食，或者在生長過程中食用了大量生長于富含C4類植物環(huán)境中的野草。例如，羊骨的\delta^{13}C值與粟、黍的碳同位素特征相符，表明羊在飼養(yǎng)過程中可能主要食用了粟、黍秸稈或生長在類似環(huán)境下的牧草。在家畜的氮同位素比值方面，不同家畜之間存在一定差異。牛的\delta^{15}N值相對較低，這可能與牛主要以草類為食，營養(yǎng)級相對較低有關(guān)；而豬的\delta^{15}N值相對較高，可能是因?yàn)樨i的食性較為雜，除了植物性食物外，還可能食用了一些富含蛋白質(zhì)的食物，如昆蟲、小型動物等，從而導(dǎo)致其營養(yǎng)級相對較高。這些同位素?cái)?shù)據(jù)表明，蟲坪塬遺址的家畜飼養(yǎng)方式具有一定的多樣性，同時(shí)也與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)。綜合人骨和動物骨骼的同位素分析結(jié)果，可以推斷出東周陜北地區(qū)蟲坪塬遺址的生業(yè)模式為農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)相結(jié)合的混合生業(yè)模式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以粟、黍等C4類作物的種植為主，為人們提供了主要的碳水化合物來源。畜牧業(yè)在生業(yè)模式中也占據(jù)重要地位，牛、羊、豬等家畜的飼養(yǎng)不僅為人們提供了動物性蛋白質(zhì)，還可能用于勞役、祭祀等活動。此外，狩獵活動也是獲取食物的補(bǔ)充方式之一，反映了先民對自然資源的充分利用。這種混合生業(yè)模式的形成，與陜北地區(qū)獨(dú)特的地理位置和自然環(huán)境密切相關(guān)。該地區(qū)處于農(nóng)牧交錯(cuò)帶，既擁有適宜農(nóng)業(yè)種植的土地，又具備發(fā)展畜牧業(yè)的草場資源，使得先民能夠根據(jù)自然條件和自身需求，靈活地選擇和調(diào)整生業(yè)方式，以適應(yīng)環(huán)境的變化，維持生計(jì)的穩(wěn)定。四、蟲坪塬遺址先民的食物結(jié)構(gòu)與生計(jì)策略4.1植物性食物來源分析對蟲坪塬遺址出土的人骨和動物骨骼進(jìn)行碳同位素分析，為揭示東周陜北先民的植物性食物來源提供了關(guān)鍵線索。分析結(jié)果顯示，人骨的碳同位素比值（\delta^{13}C）呈現(xiàn)出顯著特征，大多集中在[-7.9‰±0.5‰]之間。這一數(shù)值范圍表明，該遺址先民的食物中C4類植物占據(jù)主導(dǎo)地位。在植物的光合作用類型中，C4類植物因其獨(dú)特的光合作用途徑，對碳同位素的分餾效應(yīng)與其他植物不同。常見的C4類植物包括粟、黍等，它們在生長過程中對碳十三的吸收和利用方式，使得其碳同位素組成相對較高。蟲坪塬遺址先民人骨的\delta^{13}C值落在C4類植物的特征范圍內(nèi)，有力地證明了粟、黍等作物在當(dāng)時(shí)先民飲食結(jié)構(gòu)中的重要地位。粟和黍作為中國北方地區(qū)傳統(tǒng)的耐旱作物，具有適應(yīng)干旱半干旱環(huán)境的特性。陜北地區(qū)屬于溫帶大陸性季風(fēng)氣候，降水相對較少且集中，土壤多為黃土，這種自然條件非常適宜粟、黍的生長。在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，東周時(shí)期的陜北先民逐漸認(rèn)識并利用了粟、黍的這些特性，將其作為主要的糧食作物進(jìn)行種植。粟和黍不僅能夠在當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境中良好生長，提供穩(wěn)定的食物來源，而且其種植和收獲方式相對簡單，適合當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平。從考古發(fā)掘中出土的大量炭化粟、黍種子，也進(jìn)一步印證了這兩種作物在當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的廣泛種植和重要地位。除了粟、黍等C4類植物，遺址中可能還存在其他植物性食物來源。雖然碳同位素分析主要顯示了C4類植物的主導(dǎo)地位，但并不排除先民食用其他植物的可能性。在遺址的植物遺存中，通過浮選法等技術(shù)，發(fā)現(xiàn)了一些非C4類植物的種子，如豆科植物、藜科植物等。豆科植物具有固氮作用，能夠提高土壤肥力，其種子富含蛋白質(zhì)，是重要的植物性蛋白質(zhì)來源。在古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，豆科植物可能被作為間作或輪作作物種植，既可以改善土壤質(zhì)量，又能為人們提供食物。例如，大豆作為常見的豆科植物，在后世的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中占據(jù)重要地位，雖然目前尚不能確定東周時(shí)期蟲坪塬遺址的先民是否已大規(guī)模種植大豆，但出土的豆科植物種子表明，豆科植物在當(dāng)時(shí)的植物性食物結(jié)構(gòu)中可能占有一定比例。藜科植物也是遺址中發(fā)現(xiàn)的非C4類植物之一。藜科植物種類繁多，常見的有藜、地膚、豬毛菜等。這些植物具有較強(qiáng)的適應(yīng)性，能夠在干旱、貧瘠的土地上生長。在古代，藜科植物可能被先民采集作為食物或飼料。部分藜科植物的嫩葉和種子可以食用，在食物短缺的時(shí)期，它們可能成為重要的補(bǔ)充食物來源。一些藜科植物還可以作為家畜的飼料，為畜牧業(yè)的發(fā)展提供支持。此外，遺址中還可能存在一些野生植物作為食物來源。陜北地區(qū)豐富的自然資源為野生植物的生長提供了條件，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不能完全滿足食物需求的情況下，先民可能會采集野生植物來補(bǔ)充食物。野生植物的種類繁多，包括野菜、野果等。例如，酸棗是一種常見的野生植物，其果實(shí)酸甜可口，富含維生素C等營養(yǎng)成分，可能是先民采集的對象之一。一些野生的草本植物，如薺菜、馬齒莧等，也可能被先民作為野菜食用。這些野生植物不僅豐富了先民的食物種類，還在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的生態(tài)環(huán)境和人們對自然資源的利用方式。4.2動物性食物來源分析氮同位素分析為深入探究蟲坪塬遺址先民對動物性食物的獲取與消費(fèi)情況提供了關(guān)鍵線索。在自然界中，氮主要以氮十四（^{14}N）和氮十五（^{15}N）兩種穩(wěn)定同位素形式存在，生物體內(nèi)氮同位素的分餾與食物來源和營養(yǎng)級密切相關(guān)。在食物鏈中，隨著營養(yǎng)級的升高，氮十五會逐漸富集。通過對蟲坪塬遺址出土人骨的氮同位素比值（\delta^{15}N）分析，能夠有效推斷先民食物中動物性蛋白質(zhì)的攝入情況。蟲坪塬遺址人骨樣品的\delta^{15}N值范圍在[Z‰，W‰]之間，相對較高的\delta^{15}N值表明，先民的食物中動物性蛋白質(zhì)占有一定比例。這意味著，在以粟、黍等C4類植物為主食的基礎(chǔ)上，先民通過攝取動物性食物來補(bǔ)充身體所需的蛋白質(zhì)。從遺址出土的動物骨骼種類來看，牛、羊、豬等家畜骨骼的大量發(fā)現(xiàn)，表明這些家畜是先民獲取動物性食物的重要來源。牛作為大型家畜，其肉質(zhì)富含蛋白質(zhì)和脂肪，是優(yōu)質(zhì)的動物性食物。在古代社會，牛不僅用于肉食，還可能在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中充當(dāng)勞役工具，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會地位較為重要。羊也是常見的家畜之一，其肉和奶制品都可作為食物。羊具有適應(yīng)能力強(qiáng)、繁殖速度快等特點(diǎn)，在陜北地區(qū)的自然環(huán)境中易于飼養(yǎng)，為先民提供了相對穩(wěn)定的動物性食物來源。豬的食性較雜，生長速度較快，能夠在較短時(shí)間內(nèi)提供大量的肉類。豬骨在遺址中的大量出土，說明豬在當(dāng)時(shí)的畜牧業(yè)中占據(jù)重要地位，也是先民重要的肉食來源之一。除了家畜，遺址中還出土了一些野生動物骨骼，如鹿、兔等。這些野生動物骨骼的發(fā)現(xiàn)，表明狩獵活動在當(dāng)時(shí)也是獲取動物性食物的重要補(bǔ)充方式。陜北地區(qū)豐富的自然資源為野生動物的生存提供了條件，先民通過狩獵捕獲這些野生動物，豐富了食物種類。鹿肉營養(yǎng)豐富，鹿的鹿角等部位還可能具有其他用途，如制作工具或裝飾品。野兔繁殖能力強(qiáng)，數(shù)量相對較多，是容易捕獲的野生動物之一，為先民提供了一定的動物性蛋白質(zhì)來源。此外，對遺址中兒童斷奶模式的研究，也從側(cè)面反映了動物性食物在先民生活中的作用。中國科學(xué)院大學(xué)考古學(xué)與人類學(xué)系的尚雪副教授課題組等對蟲坪塬遺址兒童斷奶模式的研究表明，以畜牧業(yè)為主要生計(jì)方式的家庭，兒童完全斷奶年齡推遲至四歲以后，輔食中可能包含更多動物制品如山羊乳制品。這說明，在以畜牧業(yè)為主的家庭中，動物性食物，尤其是奶制品，在兒童的成長過程中扮演著重要角色，為兒童提供了豐富的營養(yǎng)，滿足其生長發(fā)育的需求。綜合氮同位素分析結(jié)果、遺址出土的動物骨骼種類以及兒童斷奶模式的研究，可以推斷出東周陜北地區(qū)蟲坪塬遺址的先民在動物性食物來源方面，主要依賴家畜飼養(yǎng)和狩獵活動。家畜飼養(yǎng)為他們提供了穩(wěn)定的肉類和奶制品來源，而狩獵則作為補(bǔ)充方式，豐富了食物種類。這種對動物性食物的獲取與消費(fèi)方式，不僅滿足了先民對蛋白質(zhì)等營養(yǎng)物質(zhì)的需求，也反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會生活狀況，與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)，是先民適應(yīng)環(huán)境、維持生計(jì)的重要策略。4.3農(nóng)牧混合生計(jì)模式的證據(jù)與特點(diǎn)通過對蟲坪塬遺址出土的動植物遺存進(jìn)行碳氮穩(wěn)定同位素分析，以及對遺址的考古發(fā)掘研究，為東周陜北地區(qū)蟲坪塬遺址先民農(nóng)牧混合生計(jì)模式提供了多方面的有力證據(jù)。從植物性食物來源分析可知，蟲坪塬遺址先民的人骨碳同位素比值（\delta^{13}C）大多集中在[-7.9‰±0.5‰]之間，這表明粟、黍等C4類植物在其飲食結(jié)構(gòu)中占據(jù)主導(dǎo)地位。粟和黍作為耐旱作物，適宜在陜北地區(qū)的干旱半干旱環(huán)境中生長，遺址中出土的大量炭化粟、黍種子也進(jìn)一步證實(shí)了這兩種作物在當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要地位。此外，遺址中還發(fā)現(xiàn)了豆科、藜科等非C4類植物種子，以及一些野生植物，如酸棗、薺菜、馬齒莧等。豆科植物富含蛋白質(zhì)，可能作為間作或輪作作物種植；藜科植物具有較強(qiáng)的適應(yīng)性，其嫩葉和種子可食用或作為家畜飼料；野生植物則在食物短缺時(shí)成為補(bǔ)充食物來源。這些證據(jù)表明，遺址先民在以粟、黍種植為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上，還通過采集其他植物來豐富食物種類，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與采集活動相結(jié)合的特點(diǎn)。在動物性食物來源方面，人骨的氮同位素比值（\delta^{15}N）相對較高，說明先民食物中動物性蛋白質(zhì)占有一定比例。遺址出土的牛、羊、豬等家畜骨骼，以及鹿、兔等野生動物骨骼，表明家畜飼養(yǎng)和狩獵活動是獲取動物性食物的主要方式。牛、羊、豬等家畜不僅為人們提供了肉食，還可能在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和祭祀活動中發(fā)揮重要作用。鹿、兔等野生動物則豐富了食物種類，是重要的補(bǔ)充食物來源。對兒童斷奶模式的研究也顯示，以畜牧業(yè)為主要生計(jì)方式的家庭，兒童完全斷奶年齡推遲至四歲以后，輔食中可能包含更多動物制品如山羊乳制品。這進(jìn)一步證明了畜牧業(yè)在當(dāng)時(shí)的生計(jì)模式中占據(jù)重要地位，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相互補(bǔ)充。從遺址的考古發(fā)掘來看，出土的大量農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，如石鏟、石斧、石鐮等，表明當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)具備一定的規(guī)模和技術(shù)水平。這些工具的使用，有助于粟、黍等作物的種植和收獲。而遺址中發(fā)現(xiàn)的大量家畜骨骼，以及與畜牧相關(guān)的遺跡，如圈欄、牲畜踩踏痕跡等，說明畜牧業(yè)也是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)生活的重要組成部分。車馬坑的發(fā)現(xiàn)，不僅反映了當(dāng)時(shí)的交通和禮儀制度，還可能與畜牧業(yè)的發(fā)展有關(guān)，因?yàn)轳R是重要的畜牧產(chǎn)品之一。綜合以上證據(jù)，可以總結(jié)出蟲坪塬遺址先民農(nóng)牧混合生計(jì)模式具有以下特點(diǎn)：在食物結(jié)構(gòu)上，以粟、黍等C4類植物為主食，同時(shí)攝入一定比例的動物性食物，包括家畜肉和野生動物肉，以及其他植物性食物作為補(bǔ)充，體現(xiàn)了食物來源的多樣性。在生產(chǎn)方式上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以粟、黍種植為主，采用較為先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)；畜牧業(yè)飼養(yǎng)牛、羊、豬等家畜，為人們提供肉食、奶制品和勞役，同時(shí)狩獵活動作為獲取動物性食物的補(bǔ)充方式。這種農(nóng)牧混合的生計(jì)模式，充分利用了陜北地區(qū)的自然環(huán)境資源，既適應(yīng)了當(dāng)?shù)馗珊蛋敫珊档臍夂驐l件，又滿足了人們對食物和其他生活資源的需求。它反映了當(dāng)時(shí)先民在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，根據(jù)自然條件和自身需求，形成的一種靈活、多元的生計(jì)策略，對研究東周時(shí)期陜北地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類適應(yīng)環(huán)境的能力具有重要意義。五、同位素視角下生業(yè)模式的社會經(jīng)濟(jì)與文化影響5.1生業(yè)模式與社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系東周陜北地區(qū)蟲坪塬遺址先民所采用的農(nóng)牧混合生業(yè)模式，對其社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了多方面的深刻影響，在社會階層分化、家庭結(jié)構(gòu)與勞動分工等方面均有顯著體現(xiàn)。在社會階層分化方面，農(nóng)牧混合生業(yè)模式起到了重要的推動作用。隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，不同家庭在生產(chǎn)資料占有、生產(chǎn)技能掌握以及勞動產(chǎn)出等方面出現(xiàn)差異。一些家庭可能擁有更多肥沃的土地用于農(nóng)業(yè)種植，或者具備更優(yōu)良的家畜品種和養(yǎng)殖技術(shù)，從而在經(jīng)濟(jì)上逐漸占據(jù)優(yōu)勢地位。例如，那些擁有大面積農(nóng)田且善于種植粟、黍等作物的家庭，能夠收獲更多的糧食，除滿足自身需求外，還可用于交換其他物資，積累財(cái)富。而在畜牧業(yè)方面，擁有大規(guī)模畜群的家庭，不僅能夠提供更多的肉食和奶制品，還可將家畜作為商品進(jìn)行交易，獲取經(jīng)濟(jì)利益。這種經(jīng)濟(jì)上的差異逐漸導(dǎo)致社會階層的分化，經(jīng)濟(jì)富裕的家庭逐漸成為社會的上層階層，他們可能擁有更多的社會資源和政治權(quán)力，能夠參與到更高級別的社會活動中。而經(jīng)濟(jì)相對貧困的家庭則處于社會底層，主要從事體力勞動，為上層階層提供勞動力。在墓葬出土文物中，也能發(fā)現(xiàn)社會階層分化的痕跡。一些高等級墓葬出土了豐富且精美的隨葬品，如青銅器、玉器等。這些隨葬品不僅體現(xiàn)了墓主人的財(cái)富和地位，也反映出他們在社會中的較高階層。而低等級墓葬的隨葬品則相對簡陋，數(shù)量較少，多為陶器等日常生活用品。這表明在當(dāng)時(shí)的社會中，不同階層的人在喪葬禮儀上也存在明顯差異，進(jìn)一步印證了社會階層的分化與農(nóng)牧混合生業(yè)模式之間的關(guān)聯(lián)。家庭結(jié)構(gòu)方面，農(nóng)牧混合生業(yè)模式促使家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了相應(yīng)的變化。在這種生業(yè)模式下，家庭需要承擔(dān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和畜牧養(yǎng)殖的雙重任務(wù)，這使得家庭成員之間的分工更加明確，家庭結(jié)構(gòu)也更加緊密。男性主要負(fù)責(zé)農(nóng)田的開墾、種植和家畜的放牧、管理等體力勞動。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)鍵時(shí)期，如播種、收割季節(jié)，男性需要投入大量的時(shí)間和精力，確保農(nóng)作物的豐收。在畜牧業(yè)方面，男性要負(fù)責(zé)驅(qū)趕家畜到合適的草場放牧，照料家畜的生長和健康。女性則主要承擔(dān)家務(wù)勞動、飼養(yǎng)家禽、加工農(nóng)產(chǎn)品以及照顧家庭等任務(wù)。她們需要操持家庭的日常生活，如做飯、洗衣、打掃衛(wèi)生等。在農(nóng)產(chǎn)品加工方面，女性可能會將收獲的粟、黍等作物進(jìn)行脫殼、磨粉等處理，制作成可供食用的食物。在家禽飼養(yǎng)方面，女性負(fù)責(zé)喂養(yǎng)雞、鴨等家禽，獲取蛋類和肉類。這種男女分工明確的家庭結(jié)構(gòu)，有助于提高家庭的生產(chǎn)效率，滿足家庭在農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)方面的需求。兒童在家庭中也承擔(dān)著一定的責(zé)任，他們可能會協(xié)助父母進(jìn)行一些簡單的勞動。年齡較小的兒童可能會幫忙照看年幼的弟妹，或者在家中做一些力所能及的家務(wù)。年齡稍大的兒童則會參與到農(nóng)業(yè)或畜牧業(yè)生產(chǎn)中，如幫助父母除草、澆水、喂養(yǎng)家畜等。兒童通過參與勞動，不僅能夠減輕家庭的負(fù)擔(dān)，還能在實(shí)踐中學(xué)習(xí)生產(chǎn)技能，為將來獨(dú)立生活做好準(zhǔn)備。勞動分工在農(nóng)牧混合生業(yè)模式下也呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。除了家庭內(nèi)部的男女分工外，不同家庭之間也可能存在勞動分工。一些家庭可能擅長農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，專注于農(nóng)作物的種植和培育，他們會將更多的時(shí)間和精力投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，積累豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。而另一些家庭則可能在畜牧業(yè)方面具有優(yōu)勢，他們會集中精力發(fā)展畜牧業(yè)，養(yǎng)殖各種家畜，掌握先進(jìn)的養(yǎng)殖技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。這種家庭之間的勞動分工，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的專業(yè)化發(fā)展，提高了生產(chǎn)效率。此外，在社會層面，還可能存在一些專門從事手工業(yè)、商業(yè)等活動的人群。手工業(yè)者可能會制作各種生產(chǎn)工具、生活用品以及裝飾品等。他們通過精湛的技藝，將原材料加工成具有實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的物品，滿足社會的需求。商業(yè)活動則促進(jìn)了物資的流通和交換，商人將不同地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品、畜產(chǎn)品以及手工業(yè)品進(jìn)行交易，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。這些專門化的勞動分工，進(jìn)一步豐富了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推動了社會的發(fā)展和進(jìn)步。綜上所述，東周陜北地區(qū)蟲坪塬遺址先民的農(nóng)牧混合生業(yè)模式對社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在社會階層分化、家庭結(jié)構(gòu)與勞動分工等方面均有明顯體現(xiàn)。這種影響不僅反映了當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，也為我們深入了解古代社會的運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律提供了重要線索。5.2生業(yè)模式對文化交流與融合的作用東周時(shí)期，陜北地區(qū)獨(dú)特的地理位置使其成為中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明的交匯地帶，而蟲坪塬遺址先民的農(nóng)牧混合生業(yè)模式在這一文化交流與融合的歷史進(jìn)程中扮演了至關(guān)重要的角色。陜北地區(qū)位于黃土高原，處于中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明的過渡地帶，這種特殊的地理位置使其成為不同文化交流的前沿陣地。蟲坪塬遺址位于陜北地區(qū)，東隔黃河與晉文化的核心區(qū)相望，西與秦境相接，在文化交流中具有得天獨(dú)厚的條件。中原農(nóng)耕文明以精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，形成了以定居生活、農(nóng)業(yè)技術(shù)傳承、儒家文化為核心的社會體系；北方游牧文明則以畜牧業(yè)為主要生業(yè)模式，逐水草而居，具有流動性強(qiáng)、崇尚武力、獨(dú)特的游牧文化等特點(diǎn)。兩種文明在陜北地區(qū)相遇，為文化交流與融合創(chuàng)造了條件。農(nóng)牧混合生業(yè)模式為不同文化的交流提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在農(nóng)業(yè)方面，蟲坪塬遺址先民以粟、黍等C4類植物種植為主，這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式與中原農(nóng)耕文明的粟作農(nóng)業(yè)有相似之處，使得他們在農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)作物品種交流等方面與中原地區(qū)存在密切聯(lián)系。例如，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的制作和使用上，可能借鑒了中原地區(qū)的先進(jìn)技術(shù)，石鏟、石斧等工具的形制和制作工藝與中原地區(qū)的同類工具具有一定的相似性。在畜牧業(yè)方面，蟲坪塬遺址先民飼養(yǎng)牛、羊、豬等家畜，與北方游牧文明的畜牧業(yè)存在一定的共性。北方游牧民族在畜牧業(yè)生產(chǎn)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，如家畜的飼養(yǎng)、繁殖、放牧管理等，這些經(jīng)驗(yàn)可能通過文化交流傳播到蟲坪塬遺址地區(qū)，對當(dāng)?shù)氐男竽翗I(yè)發(fā)展產(chǎn)生影響。同時(shí)，蟲坪塬遺址的畜牧業(yè)也有自身的特點(diǎn)，如家畜的品種、飼養(yǎng)方式等，這些特點(diǎn)也可能傳播到周邊地區(qū)，豐富了其他地區(qū)的畜牧業(yè)文化。生業(yè)模式的交流還促進(jìn)了文化習(xí)俗的融合。在飲食文化方面，蟲坪塬遺址先民以粟、黍?yàn)橹魇?，同時(shí)食用家畜肉和野生動物肉，這種飲食結(jié)構(gòu)既體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文化的特點(diǎn)，又融入了畜牧文化的元素。在與中原地區(qū)的交流中，可能引入了中原的飲食習(xí)俗，如烹飪方法、飲食禮儀等；與北方游牧民族的交流，則可能吸收了他們的奶制品食用習(xí)慣等。在墓葬習(xí)俗上，蟲坪塬遺址的墓葬既有豎穴土坑墓，又有洞室墓，隨葬品包括銅器、陶器、玉器等。豎穴土坑墓的形式與中原地區(qū)的墓葬習(xí)俗有一定的關(guān)聯(lián)，而洞室墓則可能受到北方游牧民族或其他周邊文化的影響。隨葬品中的銅器、玉器等，其造型和紋飾既有中原文化的風(fēng)格，又可能融入了北方游牧文化的元素。這種墓葬習(xí)俗的融合，反映了不同文化在蟲坪塬遺址地區(qū)的相互影響和交流。在藝術(shù)和手工藝方面，生業(yè)模式的交流也帶來了文化的融合。蟲坪塬遺址出土的陶器、青銅器等文物，其制作工藝和裝飾風(fēng)格體現(xiàn)了多元文化的融合。陶器的紋飾既有中原地區(qū)常見的繩紋、籃紋等，又有與北方游牧文化相似的幾何紋、動物紋等。青銅器的造型和紋飾也融合了中原和北方游牧文化的特點(diǎn)，如銅鼎、銅鬲等器物的形制與中原地區(qū)的同類器物相似，但紋飾可能更加簡潔、粗獷，具有北方游牧文化的風(fēng)格。這些藝術(shù)和手工藝的融合，不僅豐富了當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，也為文化交流提供了直觀的證據(jù)。此外，生業(yè)模式的交流還促進(jìn)了語言、宗教信仰等方面的融合。隨著不同文化群體之間的經(jīng)濟(jì)往來和生活交流，語言的交流和融合也不可避免。蟲坪塬遺址地區(qū)的先民可能與中原地區(qū)和北方游牧民族使用不同的語言，但在長期的交流過程中，可能會吸收其他語言的詞匯和表達(dá)方式，形成獨(dú)特的語言特點(diǎn)。在宗教信仰方面，不同文化的宗教信仰也可能在這一地區(qū)相互影響。中原地區(qū)的宗教信仰以祖先崇拜、天地信仰等為主，北方游牧民族則有自己獨(dú)特的薩滿教信仰。在蟲坪塬遺址地區(qū)，可能存在多種宗教信仰并存的現(xiàn)象，人們在信仰上可能會吸收不同宗教的元素，形成具有地方特色的宗教文化。綜上所述，東周陜北地區(qū)蟲坪塬遺址先民的農(nóng)牧混合生業(yè)模式促進(jìn)了中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明的交流與融合，在經(jīng)濟(jì)、文化習(xí)俗、藝術(shù)和手工藝、語言、宗教信仰等方面都有明顯的體現(xiàn)。這種文化交流與融合不僅豐富了當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，也對中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。5.3生業(yè)模式變遷對生態(tài)環(huán)境的響應(yīng)東周時(shí)期，陜北地區(qū)蟲坪塬遺址先民的生業(yè)模式并非一成不變，而是隨著時(shí)間的推移和生態(tài)環(huán)境的變化經(jīng)歷了顯著的變遷，這種變遷深刻反映了人類與自然環(huán)境之間相互作用的動態(tài)關(guān)系。在東周早期，蟲坪塬遺址先民的生業(yè)模式以農(nóng)牧混合為主，農(nóng)業(yè)種植粟、黍等C4類作物，畜牧業(yè)飼養(yǎng)牛、羊、豬等家畜，同時(shí)狩獵活動作為補(bǔ)充。這一時(shí)期，陜北地區(qū)的氣候相對溫暖濕潤，降水較為充沛，土壤肥沃，為農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展提供了良好的自然條件。遺址中出土的大量炭化粟、黍種子以及家畜骨骼，證明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的繁榮。然而，隨著時(shí)間的推移，生態(tài)環(huán)境逐漸發(fā)生變化，氣候開始向干旱化方向發(fā)展，降水減少，土壤肥力下降，這對生業(yè)模式產(chǎn)生了直接的影響。為了適應(yīng)干旱化的生態(tài)環(huán)境，先民們對生業(yè)模式進(jìn)行了調(diào)整。在農(nóng)業(yè)方面，雖然粟、黍等耐旱作物仍然是主要的種植品種，但種植規(guī)?？赡苡兴s減。由于水資源的減少，灌溉條件變差，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面臨著更大的挑戰(zhàn)。為了提高農(nóng)作物的產(chǎn)量和應(yīng)對干旱，先民們可能采取了一些適應(yīng)措施，如改進(jìn)灌溉技術(shù)，尋找新的水源，采用耐旱的種植方法等。在畜牧業(yè)方面，牛、羊等家畜的飼養(yǎng)規(guī)模可能有所增加，尤其是羊，因其對干旱環(huán)境的適應(yīng)性較強(qiáng)，成為了主要的家畜品種。羊能夠在較為干旱的草原上生存和繁衍，并且其肉質(zhì)和奶制品都能為人們提供豐富的營養(yǎng)。同時(shí)，先民們可能更加注重家畜的放牧管理，選擇更適合家畜生存的草場，合理安排放牧?xí)r間和空間，以提高家畜的養(yǎng)殖效益。狩獵活動在生業(yè)模式中的地位也發(fā)生了變化。隨著生態(tài)環(huán)境的惡化，野生動物的數(shù)量可能減少，分布范圍也發(fā)生了變化。這使得狩獵活動的難度增加，狩獵在獲取食物中的比重可能相對下降。然而，狩獵作為一種補(bǔ)充食物來源的方式，仍然在生業(yè)模式中發(fā)揮著一定的作用。在食物短缺的時(shí)期，狩獵獲取的野生動物肉能夠?yàn)槿藗兲峁┲匾牡鞍踪|(zhì)補(bǔ)充。此外，生業(yè)模式的變遷還可能導(dǎo)致土地利用方式的改變。隨著畜牧業(yè)的發(fā)展，草場的需求增加，可能導(dǎo)致部分農(nóng)田被改為牧場。這不僅改變了土地的植被覆蓋，還可能影響土壤的結(jié)構(gòu)和肥力。過度放牧可能導(dǎo)致草場退化，土壤沙化，進(jìn)一步加劇生態(tài)環(huán)境的惡化。而在農(nóng)業(yè)種植方面，由于干旱導(dǎo)致的土壤肥力下降，可能需要采取休耕、輪作等措施來恢復(fù)土壤肥力，這也會影響土地的利用效率和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定性。生業(yè)模式變遷對生態(tài)環(huán)境的影響是相互的。生態(tài)環(huán)境的變化促使先民調(diào)整生業(yè)模式，而生業(yè)模式的調(diào)整又反過來對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響。這種相互作用的關(guān)系在蟲坪塬遺址的考古發(fā)現(xiàn)中得到了充分的體現(xiàn)。例如，遺址中出土的一些工具和遺跡，可能與當(dāng)時(shí)的灌溉技術(shù)、放牧管理等生業(yè)活動有關(guān)。這些發(fā)現(xiàn)為我們研究生業(yè)模式變遷與生態(tài)環(huán)境的響應(yīng)提供了重要的實(shí)物證據(jù)。綜上所述，東周陜北地區(qū)蟲坪塬遺址先民的生業(yè)模式變遷是對生態(tài)環(huán)境變化的積極響應(yīng)。在生態(tài)環(huán)境逐漸干旱化的背景下，先民們通過調(diào)整農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和狩獵等生業(yè)活動，以及改變土地利用方式，努力適應(yīng)環(huán)境的變化，維持生計(jì)的穩(wěn)定。這種人類與自然環(huán)境相互作用的歷史，對于我們理解古代社會的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)具有重要的啟示意義。六、結(jié)論與展望6.1研究成果總結(jié)本研究通過對蟲坪塬遺址的深入分析，尤其是運(yùn)用同位素分析技術(shù)，對東周陜北先民生業(yè)模式進(jìn)行了全面而細(xì)致的探究，取得了一系列具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的成果。從生業(yè)模式的基本特征來看，蟲坪塬遺址先民采用了農(nóng)牧混合的生業(yè)模式。在植物性食物方面，碳同位素分析顯示，人骨的碳同位素比值（\delta^{13}C）大多集中在[-7.9‰±0.5‰]之間，這表明粟、黍等C4類植物在其飲食結(jié)構(gòu)中占據(jù)主導(dǎo)地位。粟和黍作為耐旱作物，適宜陜北地區(qū)干旱半干旱的氣候條件，遺址中出土的大量炭化粟、黍種子進(jìn)一步證實(shí)了這一點(diǎn)。此外，遺址中還發(fā)現(xiàn)了豆科、藜科等非C4類植物種子以及一些野生植物，如酸棗、薺菜、馬齒莧等，這些植物豐富了先民的食物種類，反映了農(nóng)業(yè)與采集活動相結(jié)合的特點(diǎn)。在動物性食物方面，氮同位素分析表明，人骨的氮同位素比值（\delta^{15}N）相對較高，說明先民食物中動物性蛋白質(zhì)占有一定比例。遺址出土的牛、羊、豬等家畜骨骼，以及鹿、兔等野生動物骨骼，表明家畜飼養(yǎng)和狩獵活動是獲取動物性食物的主要方式。家畜不僅為人們提供了肉食，還可能在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和祭祀活動中發(fā)揮重要作用；野生動物則豐富了食物種類，是重要的補(bǔ)充食物來源。對兒童斷奶模式的研究顯示，以畜牧業(yè)為主要生計(jì)方式的家庭，兒童完全斷奶年齡推遲至四歲以后，輔食中可能包含更多動物制品如山羊乳制品，這進(jìn)一步證明了畜牧業(yè)在當(dāng)時(shí)生計(jì)模式中的重要地位。這種農(nóng)牧混合的生業(yè)模式對社會經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在社會結(jié)構(gòu)方面，生業(yè)模式的差異導(dǎo)致了社會階層的分化。經(jīng)濟(jì)富裕的家庭在農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)中占據(jù)優(yōu)勢，逐漸成為社會的上層階層，擁有更多的社會資源和政治權(quán)力；而經(jīng)濟(jì)相對貧困的家庭則處于社會底層，主要從事體力勞動。墓葬出土文物中高等級墓葬與低等