教師招聘之《小學教師招聘》考前沖刺練習第一部分單選題(50題)1、編程解決一個問題之前，（）。

A.5

B.14

C.30

D.55

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)題目所給選項，結(jié)合常識或相關知識來分析正確答案。在編程解決一個問題之前，需要充分做好前期的準備工作，例如對問題進行深入的分析、規(guī)劃解決問題的步驟等。而很多時候，需要對問題有較為全面和細致的思考，這往往需要一定的時間和精力來完成前期規(guī)劃等工作。選項A的5可能時間過短，難以完成對一個編程問題全面的思考和規(guī)劃。選項B的14也可能不足以對復雜的編程問題進行充分的準備。選項D的55相對來說時間可能過長，在一般情況下對于普通編程問題不需要這么久的準備時間。而選項C的30是一個相對比較合理的時間，可以較為充分地進行問題分析、規(guī)劃設計等前期工作，所以本題正確答案是30，應選C。2、—個班級人數(shù)不超過25個，可以采用（）的座位排列形式。

A.矩形

B.馬蹄型

C.同心圓型

D.模塊型

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各座位排列形式的特點以及班級人數(shù)限制來分析各選項。選項A：矩形矩形座位排列形式通常適用于人數(shù)較多、需要進行統(tǒng)一授課和演示的場景。在這種排列下，一般是一排排整齊的桌椅，能容納較多學生坐在固定的位置上。由于班級人數(shù)不超過25人，采用矩形排列會顯得空間利用不夠靈活，且缺乏互動性，不太適合人數(shù)較少的班級教學活動開展，所以該選項不符合要求。選項B：馬蹄型馬蹄型座位排列能夠讓教師與學生之間以及學生與學生之間有更多的眼神交流和互動，營造出較為活躍的課堂氛圍。對于人數(shù)不超過25人的班級而言，這種排列形式可以使教師方便地關注到每一位學生，學生之間也能更輕松地進行小組討論和交流，非常適合小規(guī)模班級的教學，因此該選項正確。選項C：同心圓型同心圓型座位排列一般用于大型的演講、活動或者需要多層級展示的場合。它需要較大的空間，且對于人數(shù)較少的班級來說，采用這種排列會造成空間的浪費，同時也不利于學生之間的有效互動和教師對學生的管理，所以該選項不合適。選項D：模塊型模塊型座位排列通常將桌椅分成多個小組模塊，適合小組合作學習，但對于不超過25人的班級，模塊型可能會使空間顯得過于零碎，不利于整體的課堂組織和管理，而且在互動交流的便捷性上也不如馬蹄型，所以該選項也不正確。綜上，答案選B。3、（）是盧浮宮三寶之一

A.《抱著鵝的少年》

B.《思想者》

C.《勝利女神像》

D.《拉奧孔》

【答案】：C

【解析】本題主要考查對盧浮宮三寶相關知識的了解。盧浮宮三寶是指《斷臂維納斯》《勝利女神像》和《蒙娜麗莎》。接下來對各選項進行逐一分析：-選項A：《抱著鵝的少年》并非盧浮宮三寶之一，所以該選項錯誤。-選項B：《思想者》是法國雕塑家奧古斯特·羅丹創(chuàng)作的雕塑，它也不屬于盧浮宮三寶，因此該選項錯誤。-選項C：《勝利女神像》是盧浮宮三寶之一，該選項正確。-選項D：《拉奧孔》是古希臘雕塑家阿格桑德羅斯等創(chuàng)作的大理石群雕，它同樣不是盧浮宮三寶，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是C。4、兒童怕黑，不敢獨處一室，這種恐懼屬于（）。

A.特殊物體恐懼

B.特殊情境恐懼

C.與人交往恐懼

D.人格障礙

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的恐懼類型特點，結(jié)合題干中兒童的恐懼表現(xiàn)來進行分析判斷。選項A：特殊物體恐懼特殊物體恐懼是指對某些特定的物體產(chǎn)生過度的、不合理的恐懼，比如對蛇、蜘蛛等動物的恐懼，或是對尖銳物品的恐懼等。而題干中兒童是怕黑、不敢獨處一室，并非是針對某一特定物體產(chǎn)生恐懼，所以該選項不符合題意。選項B：特殊情境恐懼特殊情境恐懼是指對某些特定的情境產(chǎn)生恐懼，如黑暗環(huán)境、高處、封閉空間等。在本題中，兒童怕黑以及不敢獨處一室，“黑”代表黑暗的環(huán)境，“獨處一室”也是一種特定的情境，兒童是對這種情境感到害怕，符合特殊情境恐懼的特點，所以該選項正確。選項C：與人交往恐懼與人交往恐懼主要表現(xiàn)為在人際交往過程中過度緊張、害怕，擔心自己的言行會被他人評價或批評，比如害怕在公眾場合講話、不敢與陌生人交流等。題干中描述的是兒童對黑暗和獨處一室的恐懼，并非涉及與人交往方面，所以該選項不符合題意。選項D：人格障礙人格障礙是指明顯偏離正常且根深蒂固的行為方式，具有適應不良的性質(zhì)，其人格在內(nèi)容上、質(zhì)上或整個人格方面異常。而題干中兒童只是怕黑、不敢獨處一室，這是一種常見的恐懼表現(xiàn)，并非人格方面的異常，所以該選項不符合題意。綜上，答案選B。5、針對教師道德品質(zhì)的差異性特點，開展教師職業(yè)道德教育時最適合的方法是____。

A.說理疏導法

B.榜樣教育法

C.對比教育法

D.個別教育法

【答案】：D

【解析】本題主要考查開展教師職業(yè)道德教育的方法，需結(jié)合教師道德品質(zhì)的差異性特點來選擇最適合的方法。選項A：說理疏導法說理疏導法是通過擺事實、講道理，使受教育者明辨是非、善惡，提高道德認識的方法。該方法側(cè)重于以理服人，通常適用于對一般性道德觀念和原則的宣傳與講解，并未特別針對個體的差異性特點，故A選項不符合要求。選項B：榜樣教育法榜樣教育法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學生的思想、情感和行為的方法。它主要是通過樹立榜樣來引導和激勵他人，但并沒有充分考慮到不同教師道德品質(zhì)的具體差異，更多的是一種普遍性的示范作用，所以B選項也不正確。選項C：對比教育法對比教育法是將兩種或兩種以上的事物進行比較，從而使受教育者認識到事物的本質(zhì)和差異的方法。這種方法雖然能讓教師看到不同情況之間的差異，但沒有針對每個教師個體的獨特道德品質(zhì)進行個性化的教育，因此C選項不合適。選項D：個別教育法個別教育法是針對每個個體的特點和問題，采取不同的教育方式和方法。由于教師道德品質(zhì)存在差異性特點，個別教育法能夠根據(jù)每個教師的具體情況進行有針對性的職業(yè)道德教育，滿足不同教師的需求，所以最適合開展教師職業(yè)道德教育，D選項正確。綜上，答案選D。6、在良好的環(huán)境中，有的人沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反的道路;在惡劣的環(huán)境中，有的人卻“出淤泥而不染”。這種現(xiàn)象說明（）

A.人的發(fā)展不受環(huán)境的影響

B.人們接受環(huán)境的影響不是消極被動的，而是積極主動的實踐過程

C.好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境對人的發(fā)展有利

D.人是環(huán)境的奴隸，個人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決定

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項內(nèi)容結(jié)合題干信息，逐一分析其正確性。選項A環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀條件，環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象等，對人的發(fā)展具有一定的影響。題干中提到了在良好和惡劣環(huán)境下人的不同發(fā)展情況，這本身就說明了環(huán)境對人的發(fā)展是有影響的，所以該項“人的發(fā)展不受環(huán)境的影響”表述錯誤。選項B題干中指出在良好的環(huán)境中，有的人沒有什么成就甚至走向與環(huán)境要求相反的道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻“出淤泥而不染”。這表明人在接受環(huán)境影響時并非消極被動地全盤接受，而是能夠以積極主動的態(tài)度，通過自身的實踐去應對和選擇環(huán)境對自己的影響，該項與題干所反映的現(xiàn)象相符，是正確的。選項C好的環(huán)境通常能為個人發(fā)展提供更多的資源和機會，有利于人的發(fā)展；而壞的環(huán)境往往會給個人發(fā)展帶來諸多阻礙和挑戰(zhàn)，不利于人的發(fā)展。當然，環(huán)境對人的影響并不是絕對的，但不能就此得出好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境對人的發(fā)展有利這樣片面的結(jié)論，所以該項錯誤。選項D人雖然受到環(huán)境的影響，但人具有主觀能動性，并非完全是環(huán)境的奴隸。人可以在一定程度上認識和利用環(huán)境，通過自身的努力和選擇去改變環(huán)境對自己的影響，個人發(fā)展的好壞不能完全由環(huán)境決定，該項表述過于絕對，是錯誤的。綜上，正確答案是B選項。7、從廣義上講，凡是有意識地形成或改善他人思想品德的主體都是（）。

A.受教育者

B.德育內(nèi)容

C.教育者

D.德育手段

【答案】：C

【解析】本題可通過對每個選項的含義進行分析，從而判斷正確答案。選項A：受教育者受教育者指的是在教育過程中接受教育影響的一方，是教育的對象，他們是接受思想品德培養(yǎng)和塑造的人，而不是有意識地形成或改善他人思想品德的主體，所以選項A不符合題意。選項B：德育內(nèi)容德育內(nèi)容是用以形成受教育者品德的社會思想政治準則和法紀道德規(guī)范，是受教育者學習、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體，它本身并不是有意識形成或改善他人思想品德的主體，而是教育者進行品德教育所使用的素材和依據(jù)，所以選項B不符合題意。選項C：教育者從廣義上來說，教育者是指凡是有意識地形成或改善他人思想品德的主體。教育者可以通過各種教育活動和方式，將社會所要求的思想觀念、道德規(guī)范等傳遞給受教育者，引導和促進受教育者思想品德的形成和發(fā)展，所以選項C符合題意。選項D：德育手段德育手段是教育者借以對受教育者施加影響的各種工具、媒介及其應用程序，是教育者實現(xiàn)教育目的、完成教育任務的物質(zhì)條件和方法措施，并非有意識地形成或改善他人思想品德的主體，所以選項D不符合題意。綜上，本題正確答案是C。8、中國第一個由國家正式頒布并實施的學制系統(tǒng)是（）。

A.壬寅學制

B.癸卯學制

C.壬子癸丑學制

D.壬戌學制

【答案】：B

【解析】本題主要考查中國近代學制的相關知識，需要準確區(qū)分不同學制的特點及地位。選項A：壬寅學制1902年，清政府頒布了《欽定學堂章程》，亦稱“壬寅學制”，這是我國教育史上正式頒布但未實行的第一個學制，所以該選項不符合題意。選項B：癸卯學制1904年，清政府頒布了《奏定學堂章程》，亦稱“癸卯學制”，它是中國近代由國家正式頒布并實施的第一個學制系統(tǒng)，該選項符合題意。選項C：壬子癸丑學制1912-1913年，南京臨時政府頒布了“壬子癸丑學制”，它是我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學制，不符合題干中“第一個由國家正式頒布并實施”的要求，所以該選項錯誤。選項D：壬戌學制1922年，北洋政府頒布了“壬戌學制”，又稱“新學制”或“六三三學制”，它以美國學制為藍本，是對中國教育產(chǎn)生深遠影響的學制，但并非第一個由國家正式頒布并實施的學制系統(tǒng)，因此該選項也不正確。綜上，正確答案是B選項。9、下列關于戲劇理論表述不正確的一項是（）。

A.中國的戲劇,古代和現(xiàn)代有很大不同。……又稱為“新戲”、“文明戲”。

B.話劇是一種以演員的……為主要表現(xiàn)手段的戲劇形式。

C.戲劇分很多種類,按藝術形式和表現(xiàn)手法不同，……、課本劇、悲劇、喜劇、正?。ū矂。?。

D.缺

【答案】：C

【解析】本題要求選擇關于戲劇理論表述不正確的一項。選項A中國的戲劇在古代和現(xiàn)代有很大不同，“新戲文明戲”為現(xiàn)代戲劇相關概念，此表述是符合戲劇發(fā)展實際情況的，所以選項A表述正確。選項B話劇確實是以演員的語言和動作為主要表現(xiàn)手段的戲劇形式，這是話劇的基本定義特征，所以選項B表述正確。選項C按藝術形式和表現(xiàn)手法不同，戲劇可分為話劇、歌劇、舞劇等；而悲劇、喜劇、正?。ū矂。┦前磻騽_突的性質(zhì)及效果來分類的，課本劇是一種教學形式，并非戲劇按藝術形式和表現(xiàn)手法分類的種類，所以該選項表述錯誤。綜上，答案選C。10、我國具有強烈民族風格的體育項目是（）。

A.田徑

B.乒乓球

C.武術

D.游泳

【答案】：C

【解析】本題考查對具有強烈民族風格體育項目的認知。選項A田徑運動是田賽、徑賽和全能比賽的全稱，它起源于人類的基本生存與生活活動，是世界上最為普及的體育運動之一，并非我國特有的具有強烈民族風格的體育項目。選項B乒乓球起源于英國，“乒乓球”一名起源自1900年，因其打擊時發(fā)出“PingPong”的聲音而得名，后傳入中國，經(jīng)過發(fā)展中國成為乒乓球強國，但它并非我國具有強烈民族風格的體育項目。選項C武術是古代軍事戰(zhàn)爭一種傳承的技術，作為中國傳統(tǒng)體育項目，具有極其強烈的民族風格和深厚的文化底蘊。它體現(xiàn)了中華民族對攻防技擊及健身方法的智慧創(chuàng)造，包含了豐富的哲學思想、審美觀念和道德規(guī)范，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所以該選項正確。選項D游泳運動可追溯到史前時代，現(xiàn)代游泳運動起源于英國，是一項在世界各地廣泛開展的體育項目，不屬于我國具有強烈民族風格的體育項目。綜上，本題答案選C。11、在調(diào)査問卷中,對問題的表述應當（）

A.具有啟發(fā)性

B.具有幽默趣味性

C.具有傾向性

D.保持中立態(tài)度（措辭取中性）

【答案】：D"

【解析】在調(diào)查問卷中，對問題表述方式的選擇至關重要。選項A，具有啟發(fā)性的問題表述，雖可能引導被調(diào)查者深入思考，但容易使被調(diào)查者的回答受到出題者暗示，偏離其真實想法，不利于獲取客觀數(shù)據(jù)。選項B，具有幽默趣味性的問題表述，雖能提高被調(diào)查者的參與度和積極性，但可能會分散被調(diào)查者對問題本身的注意力，導致回答不夠準確，影響調(diào)查結(jié)果的質(zhì)量。選項C，具有傾向性的問題表述，會在一定程度上左右被調(diào)查者的判斷，使其回答不能反映真實情況，違背了調(diào)查的客觀性原則。選項D，保持中立態(tài)度（措辭取中性）的表述方式，能夠確保被調(diào)查者依據(jù)自身真實想法和實際情況回答問題，避免因問題表述不當產(chǎn)生誤導，從而保證調(diào)查結(jié)果的客觀性和有效性。所以本題應選D。"12、中國古代所指的“六藝”教育是指（）。

A.禮、樂、射、御、書、數(shù)

B.詩、書、禮、樂、易、春秋

C.禮、樂、射、御、文、算

D.論語、孟子、老子、莊子、韓非子、商君書

【答案】：A

【解析】本題主要考查對中國古代“六藝”教育內(nèi)容的了解。選項A“禮、樂、射、御、書、數(shù)”被稱為“六藝”，這是中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能?！岸Y”即禮節(jié)，涵蓋政治、道德、愛國主義、行為習慣等內(nèi)容；“樂”指音樂、詩歌、舞蹈等；“射”是射箭技術；“御”為駕馭馬車的技術；“書”是書法，包括識字、書寫、作文；“數(shù)”指算法，涵蓋數(shù)學等自然科學技術及宗教技術的傳授。所以選項A正確。選項B“詩、書、禮、樂、易、春秋”是“六經(jīng)”的內(nèi)容，并非“六藝”，所以選項B錯誤。選項C“文、算”并不屬于古代“六藝”的范疇，“六藝”是禮、樂、射、御、書、數(shù)，所以選項C錯誤。選項D《論語》《孟子》《老子》《莊子》《韓非子》《商君書》是不同思想家或?qū)W派的著作，不是古代“六藝”教育的內(nèi)容，所以選項D錯誤。綜上，答案選A。13、對小學生的輿論起主要導向作用的是（）。

A.班干部

B.教師

C.學生自身

D.學生領袖

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項角色在小學生群體中的影響力，結(jié)合輿論導向的相關特征來進行分析。選項A：班干部在班級中雖承擔一定管理職責，能在班級事務中發(fā)揮組織和協(xié)調(diào)作用，但他們與普通同學處于同一學生群體層面，其影響力主要在班級的日常管理和部分活動中，對小學生輿論的主導能力相對有限，并非起主要導向作用，所以A選項錯誤。選項B：教師在小學生的成長過程中扮演著重要的教育者和引導者角色。教師在知識傳授、品德培養(yǎng)等方面具有權(quán)威性，小學生通常對教師懷有尊重和信任，他們的言行、觀點極易受到教師的影響。教師可以通過課堂教學、日常交流等多種途徑對小學生的思想和觀念進行引導，從而在小學生的輿論方面起到主要的導向作用，所以B選項正確。選項C：小學生心智尚未成熟，認知和判斷能力有限，自身難以形成系統(tǒng)且具有廣泛影響力的輿論導向。他們更多地是在外界因素（如教師、家長等）的影響下形成自己的看法，因此學生自身不能對小學生的輿論起主要導向作用，C選項錯誤。選項D：學生領袖在學生中可能具有一定的號召力和影響力，能在一些特定活動或小群體中引領潮流，但相較于教師的專業(yè)權(quán)威性和全面影響力，其對小學生整體輿論的導向作用較為局限，無法起到主要的導向作用，D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B選項。14、高效的時間管理策略應該是花更多的時間放在處理____的事情上。

A.重要又緊急

B.緊急但不重要

C.不重要也不緊急

D.重要但不緊急

【答案】：D

【解析】本題主要考查對高效時間管理策略的理解。選項A，重要又緊急的事情，這類事情通常需要立即處理，但由于其緊急性，可能會導致人們處于一種被動應對的狀態(tài)，花費大量時間在這類事情上可能會使我們疲于奔命，且不利于從長遠角度進行規(guī)劃和安排，并非高效時間管理應著重投入大量時間的方向，所以A選項不符合要求。選項B，緊急但不重要的事情，雖然具有緊急性，但往往對整體目標和長遠發(fā)展的重要性較低。如果把大量時間花費在這類事情上，容易讓我們陷入瑣碎事務中，分散精力，而忽略了真正重要的工作，因此B選項也不正確。選項C，不重要也不緊急的事情，這類事情對個人的工作和生活影響較小，在時間管理中應該盡量減少在這類事情上所花費的時間，而不是將更多時間投入其中，所以C選項錯誤。選項D，重要但不緊急的事情，這類事情通常對個人或組織的長期目標有著重大影響，通過提前規(guī)劃和安排，投入足夠的時間去處理，可以預防重要又緊急的事情發(fā)生，從長遠來看能提高工作效率和效果，是高效時間管理策略中應重點關注和投入更多時間的部分，所以D選項正確。綜上，本題正確答案是D。15、思維的最基本過程是（）

A.分類與比較

B.具體化與系統(tǒng)化

C.抽象與概括

D.分析與綜合

【答案】：D

【解析】本題考查思維的最基本過程。逐一分析各選項：-選項A：分類與比較是思維過程的重要環(huán)節(jié)。分類是根據(jù)事物的共同特點和不同特點，把事物區(qū)分為不同種類；比較是在頭腦中確定事物之間的異同點。但它們并非思維的最基本過程。-選項B：具體化與系統(tǒng)化也是思維的重要方面。具體化是將抽象概括出來的一般知識運用到具體對象上；系統(tǒng)化是把各種知識納入一定的體系中。它們同樣不是思維的最基本過程。-選項C：抽象與概括是在分析與綜合的基礎上進行的。抽象是抽取事物的本質(zhì)屬性，舍棄非本質(zhì)屬性；概括是把抽取出來的本質(zhì)屬性推廣到同類事物中去。這一過程也是建立在分析與綜合之上的，并非最基本過程。-選項D：分析與綜合是思維的最基本過程。分析是在頭腦中把事物的整體分解為各個部分、方面或個別特征；綜合是在頭腦中把事物的各個部分、方面、各種特征結(jié)合起來進行考慮的過程。其他的思維過程如比較、分類、抽象、概括、具體化、系統(tǒng)化等都是在分析與綜合的基礎上派生出來的。綜上，本題正確答案是D。16、課程有不同的分類標準，根據(jù)課程的任務分類，可以把課程分為（）。

A.國家課程、地方課程、學校課程

B.必修課程、地方課程、活動課程、

C.相關課程、廣域課程、核心課程

D.基礎課程、拓展課程、研究課程

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)課程不同分類標準所對應的課程類型，對各選項進行逐一分析。選項A分析國家課程、地方課程、學校課程是按照課程設計、開發(fā)和管理主體來進行分類的。國家課程是由國家教育行政部門負責編制、實施和評價的課程；地方課程是由地方教育行政部門根據(jù)國家課程標準及各地發(fā)展需要而開發(fā)的課程；學校課程（校本課程）是學校在確保國家課程和地方課程有效實施的前提下，針對學生的興趣和需要，結(jié)合學校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢及辦學理念，充分利用學校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。所以選項A不符合按課程任務分類的標準，應排除。選項B分析必修課程是指國家、地方或?qū)W校規(guī)定，學生必須學習的公共課程，是為了保證所有學生的基礎學力而開發(fā)的課程；地方課程是按課程設計、開發(fā)和管理主體分類的課程類型；活動課程主張從兒童的興趣和經(jīng)驗出發(fā)，以兒童活動為中心來設計課程。該選項中課程分類標準不統(tǒng)一，不屬于按課程任務進行的分類，故選項B錯誤，予以排除。選項C分析相關課程、廣域課程、核心課程是綜合課程的不同形式。相關課程是指兩種或兩種以上學科既在一些主題或觀點上相互聯(lián)系起來，又保持各學科原來的相對獨立；廣域課程是合數(shù)門相鄰學科內(nèi)容而形成綜合性課程；核心課程是以問題為核心，將幾門學科結(jié)合起來，由一個教師或教師小組連續(xù)教學的課程。它們并非按照課程任務進行的分類，所以選項C不正確，應排除。選項D分析基礎課程、拓展課程、研究課程是根據(jù)課程的任務進行的分類。基礎課程注重培養(yǎng)學生的基礎學力，是中小學課程的主要組成部分；拓展課程重點在于拓展學生的知識和能力，開闊學生的知識視野；研究課程注重培養(yǎng)學生的探究態(tài)度與能力，其課程的目標是培養(yǎng)學生的探究精神、創(chuàng)新能力和實踐能力。所以選項D符合題意。綜上，本題正確答案是D。17、圓月高掛，浮云飄動，人們卻覺得月亮在動，而浮云不動，這一現(xiàn)象是（）

A.運景運動

B.真正運動

C.自主運動

D.誘發(fā)運動

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的運動概念，結(jié)合題干現(xiàn)象來進行分析。選項A運景運動并非心理學上常見的運動知覺現(xiàn)象術語，在運動知覺相關知識體系中沒有與之對應的準確概念，所以該選項不符合題意。選項B真正運動是指物體按特定速度或加速度，從一處向另一處作連續(xù)的位移，即物體自身確實在空間位置上發(fā)生了移動。而題干中是人們產(chǎn)生了月亮在動、浮云不動的感覺，實際上月亮和浮云都在運動，并非是真正意義上的物體自身實際的連續(xù)位移運動，所以該選項不符合題意。選項C自主運動是指在黑暗環(huán)境中，注視一個靜止的光點，過一段時間后會感覺光點在不停地動。它是在沒有外在參照系且注視靜止物體的情況下產(chǎn)生的運動錯覺，與題干中在有明月和浮云的情境下產(chǎn)生的運動錯覺情況不同，所以該選項不符合題意。選項D誘發(fā)運動是指由于一個物體的運動使其相鄰的一個靜止的物體產(chǎn)生運動的錯覺現(xiàn)象。在本題情境中，浮云實際在運動，而月亮相對來說位置變化不那么明顯，人們在觀察時，由于浮云的運動，會覺得是月亮在動，而浮云不動，這正是誘發(fā)運動的典型表現(xiàn)，所以該選項符合題意。綜上，答案選D。18、中學生王某偶然得知同學李某有尿床之疾，便在同學中廣而告之，王某的做法侵犯了李某的（）

A.隱私權(quán)

B.人格尊嚴

C.人身安全

D.財產(chǎn)權(quán)

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及權(quán)利的定義，結(jié)合題干中王某的行為來判斷其侵犯了李某的何種權(quán)利。選項A：隱私權(quán)隱私權(quán)是指自然人享有的私人生活安寧與私人信息秘密依法受到保護，不被他人非法侵擾、知悉、收集、利用和公開的一種人格權(quán)。在本題中，同學李某的尿床之疾屬于其個人隱私信息，王某偶然得知后在同學中廣而告之，這種行為將李某的隱私信息公開，明顯侵犯了李某的隱私權(quán)，所以該選項正確。選項B：人格尊嚴人格尊嚴是指公民作為平等的人的資格和權(quán)利應該受到國家的承認和尊重，包括與公民人身存在密切聯(lián)系的名譽、姓名、肖像等不容侵犯的權(quán)利。雖然王某的行為可能在一定程度上損害了李某的名譽，但直接體現(xiàn)的是對李某隱私信息的公開，更精準的是侵犯隱私權(quán)，而非人格尊嚴，所以該選項錯誤。選項C：人身安全人身安全是指人的生命、健康、行動自由、住宅、人格、名譽等安全。通常涉及到對身體的傷害、威脅、限制人身自由等情況。而題干中王某的行為并未對李某的身體造成傷害或威脅其人身自由等，不屬于侵犯人身安全的范疇，所以該選項錯誤。選項D：財產(chǎn)權(quán)財產(chǎn)權(quán)是指以財產(chǎn)利益為內(nèi)容，直接體現(xiàn)財產(chǎn)利益的民事權(quán)利，包括物權(quán)、債權(quán)、繼承權(quán)等。題干中王某的行為與李某的財產(chǎn)毫無關聯(lián)，沒有侵犯李某的財產(chǎn)權(quán)，所以該選項錯誤。綜上，本題答案選A。19、“學校要敢于建立一種新的社會秩序”是哪種課程定義的口號（）

A.課程即學習經(jīng)驗

B.課程即文化再生產(chǎn)

C.課程即有計劃的教學活動

D.課程即社會改造

【答案】：D

【解析】本題旨在考查不同課程定義的特點。下面對各選項進行逐一分析：A選項：課程即學習經(jīng)驗：該課程定義強調(diào)學生個人的經(jīng)驗和體驗，認為課程是學生在學習過程中所獲得的經(jīng)驗，而“學校要敢于建立一種新的社會秩序”重點并非在學生的個人學習經(jīng)驗上，所以A選項不符合要求。B選項：課程即文化再生產(chǎn)：此觀點認為課程是將社會文化傳遞給下一代，使文化得以傳承和延續(xù)，主要關注文化的傳承，與“建立新的社會秩序”所表達的改造社會的意圖不符，故B選項不正確。C選項：課程即有計劃的教學活動：該定義側(cè)重于課程是有組織、有計劃的教學安排，強調(diào)教學活動的計劃性和系統(tǒng)性，這與題干中“建立新的社會秩序”的核心意思不一致，因此C選項也不正確。D選項：課程即社會改造：該課程定義主張學校教育應該承擔起社會改造的責任，通過課程讓學生了解社會問題并致力于改造社會，“學校要敢于建立一種新的社會秩序”體現(xiàn)了對現(xiàn)有社會進行改造、構(gòu)建新秩序的理念，與課程即社會改造的定義相符，所以D選項正確。綜上，答案選D。20、兒童思想品德的形成是通過教育和（）實現(xiàn)的。

A.自我教育

B.實踐

C.訓練

D.模仿

【答案】：A

【解析】本題考查兒童思想品德形成的途徑。對于兒童思想品德的形成，教育固然起著重要的引導作用，但自我教育同樣不可或缺。自我教育是兒童個體基于自身的認知、情感和意志等因素，對自身思想和行為進行自我認識、自我控制、自我調(diào)節(jié)和自我完善的過程。在接受外界教育的同時，兒童通過自我教育能夠?qū)⑺鶎W到的道德知識內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)和行為習慣，從而真正實現(xiàn)思想品德的形成。選項B，實踐更多是思想品德形成后得以驗證和進一步深化的途徑，它能讓兒童在實際行動中體驗和鞏固所學的道德觀念，但并非是與教育并列的形成途徑。選項C，訓練主要側(cè)重于技能或習慣的培養(yǎng)，雖然對思想品德的形成可能有一定的輔助作用，但它不是兒童思想品德形成的關鍵途徑。選項D，模仿是兒童學習的一種方式，他們可能會模仿他人的行為，但單純的模仿并不足以形成穩(wěn)定的思想品德，且不是與教育并列的形成途徑。綜上所述，兒童思想品德的形成是通過教育和自我教育實現(xiàn)的，本題正確答案選A。21、桑代克曾做過一個實驗：被試者被蒙上眼睛后練習畫4英寸長的線段，經(jīng)過3000多次練習，毫無進步。對該實驗的結(jié)果最適當?shù)慕忉屖牵ǎ?/p>

A.被試者缺乏學習動機

B.被試者練習過多導致疲勞

C.被試者不知道自己練習的結(jié)果

D.未對被試者進行學習評價

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項內(nèi)容，結(jié)合題目所描述的實驗情境來逐一分析。選項A學習動機是指引發(fā)與維持學生的學習行為，并使之指向一定學業(yè)目標的一種動力傾向。題干中并沒有任何信息表明被試者缺乏學習動機。被試者愿意參與實驗并進行了3000多次練習，這說明他們有一定的參與意愿，并非缺乏學習動機，所以選項A不符合對實驗結(jié)果的解釋。選項B練習過多導致疲勞主要強調(diào)的是身體或心理上的疲憊對表現(xiàn)產(chǎn)生的影響。然而題干中并沒有提及被試者因為疲勞而導致毫無進步，并且一般情況下疲勞可能會使進步速度變慢，但不會完全沒有進步，所以選項B也不能恰當解釋實驗結(jié)果。選項C在該實驗中，被試者被蒙上眼睛練習畫4英寸長的線段，這就意味著他們不知道自己每次練習所畫線段的實際長度，即不知道自己練習的結(jié)果。反饋是學習過程中的重要一環(huán)，只有知道自己練習的結(jié)果，才能了解自己的表現(xiàn)與目標之間的差距，從而進行調(diào)整和改進。由于被試者缺乏這種反饋，就無法根據(jù)練習結(jié)果來調(diào)整自己的行為，所以即使經(jīng)過3000多次練習也毫無進步，選項C能夠合理地解釋實驗結(jié)果。選項D學習評價通常是對學習過程和結(jié)果進行的價值判斷。題干重點在于被試者在練習過程中缺乏對練習結(jié)果的知曉，而不是未進行學習評價。即使沒有專門的學習評價，如果被試者能知道自己練習所畫線段的實際長度，也有可能在練習中取得進步，所以選項D不能很好地解釋實驗結(jié)果。綜上，對該實驗結(jié)果最適當?shù)慕忉屖潜辉囌卟恢雷约壕毩暤慕Y(jié)果，答案選C。22、某人一直很喜歡一項活動,這里主要體現(xiàn)的是態(tài)度的（）成分。

A.認知

B.情感

C.行為

D.行為傾向

【答案】：B

【解析】本題考查態(tài)度成分的相關知識。態(tài)度包含認知、情感和行為傾向三種成分。-選項A，認知成分是指人們對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念。題干中并未體現(xiàn)出某人對該活動的觀念、信念等認知層面的內(nèi)容，所以A選項不符合題意。-選項B，情感成分是指伴隨態(tài)度的認知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗，也就是對態(tài)度對象的喜愛、厭惡等情感反應。題目中提到“一直很喜歡一項活動”，“喜歡”明顯體現(xiàn)的是一種積極的情感體驗，這正對應態(tài)度的情感成分，所以B選項正確。-選項C，行為是指個體對態(tài)度對象的實際行動表現(xiàn)，而題干中僅表明某人喜歡活動，并未涉及具體的行為動作，所以C選項不正確。-選項D，行為傾向是指個體對態(tài)度對象的行為準備狀態(tài)，即打算如何行動，但題干沒有體現(xiàn)出某人有針對該活動的行為準備，所以D選項也不符合題意。綜上，本題答案選B。23、我國的勞動教養(yǎng)制度是一種（）的機制。

A.繼續(xù)社會化

B.終身社會化

C.早期社會化

D.再社會化

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所對應的社會化概念，結(jié)合勞動教養(yǎng)制度的特點，來判斷該制度屬于哪種社會化機制。選項A：繼續(xù)社會化繼續(xù)社會化是指成年人經(jīng)過基本社會化之后，為了適應社會文化環(huán)境，繼續(xù)學習社會文化知識、價值觀念、行為規(guī)范的過程。其強調(diào)的是在基本社會化基礎上，個體為適應不斷發(fā)展變化的社會而持續(xù)學習和適應的過程，通常是個體主動、自愿進行的，以更好地融入社會和提升自身能力。而勞動教養(yǎng)制度并非是個體主動、持續(xù)學習以適應社會發(fā)展的過程，故A選項不符合。選項B：終身社會化終身社會化是指一個人在一生中不斷學習、不斷適應社會的過程，貫穿于個體的整個生命歷程。它強調(diào)的是個體持續(xù)不斷地與社會互動、學習和成長。勞動教養(yǎng)制度主要是針對特定違法犯罪人員進行的強制性改造措施，并非是貫穿每個人一生的普遍的社會化過程，故B選項不符合。選項C：早期社會化早期社會化主要是指個體在兒童和青少年時期，通過家庭、學校等社會環(huán)境的影響，學習基本的生活技能、價值觀念、社會規(guī)范等，為其以后進入社會奠定基礎的過程。這一階段通常是在個體成長的早期完成的，主要涉及個體對社會基本規(guī)則和文化的初步學習與適應。勞動教養(yǎng)制度顯然不是針對兒童和青少年早期成長階段的社會化過程，故C選項不符合。選項D：再社會化再社會化是指個體從原有的生活方式向另一種新的生活方式轉(zhuǎn)變、適應和內(nèi)化的過程，往往是在個體的行為不符合社會規(guī)范，違反法律法規(guī)或道德準則時，通過強制性手段使其改變原有的價值觀念、行為模式，重新學習和適應社會規(guī)范和行為方式。勞動教養(yǎng)制度是對有違法或輕微犯罪行為但不夠刑事處罰的人實行強制性教育改造的一種行政措施，其目的是讓被勞動教養(yǎng)人員通過勞動和教育，改掉不良行為習慣，重新融入社會，符合再社會化的定義，故D選項正確。綜上，答案選D。24、瑟斯頓的群因素理論概括出智力的（）種因素。

A.6

B.7

C.4

D.8

【答案】：B"

【解析】本題主要考查瑟斯頓的群因素理論中概括出的智力因素的數(shù)量。瑟斯頓的群因素理論認為，智力是由七種基本心理能力構(gòu)成，分別為語詞理解、語詞流暢、數(shù)字運算、空間關系、聯(lián)想記憶、知覺速度和一般推理。所以瑟斯頓的群因素理論概括出智力的7種因素，答案選B。"25、與“不求甚解”“鞠躬盡瘁”相關的歷史人物是（）。

A.陶淵明諸葛亮

B.王安石諸葛亮

C.陶淵明劉備

D.歐陽修周瑜

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)成語所涉及的歷史人物，逐一分析每個選項來得出正確答案。對“不求甚解”所涉及歷史人物的分析“不求甚解”出自東晉陶淵明的《五柳先生傳》，原文為“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，該成語原指讀書只求領會要旨，不過于在字句上花工夫，現(xiàn)在多指學習不認真，不會深刻理解或指不深入了解情況。所以“不求甚解”與陶淵明相關。對“鞠躬盡瘁”所涉及歷史人物的分析“鞠躬盡瘁”出自三國時期諸葛亮的《后出師表》，文中有“臣鞠躬盡力，死而后已”一句，后人引申為“鞠躬盡瘁，死而后已”，意思是指恭敬謹慎，竭盡心力。因此“鞠躬盡瘁”與諸葛亮相關。對各選項的分析A選項：陶淵明對應“不求甚解”，諸葛亮對應“鞠躬盡瘁”，該選項正確。B選項：王安石是北宋著名政治家、文學家，與“不求甚解鞠躬盡瘁”均無關，所以該選項錯誤。C選項：劉備是三國時期蜀漢開國皇帝，“鞠躬盡瘁”對應的是諸葛亮而非劉備，所以該選項錯誤。D選項：歐陽修是北宋政治家、文學家，周瑜是東漢末年東吳名將，他們都與“不求甚解鞠躬盡瘁”無關，所以該選項錯誤。綜上，答案是A。26、班級活動設計與組織的原則主要包括生命化、民主化、開放性和（）原則。

A.生成性

B.生活性

C.生存性

D.生動性

【答案】：A

【解析】本題考查班級活動設計與組織的原則。班級活動設計與組織需要遵循一定的原則，以確?；顒幽軌蜻_到預期的教育效果，促進學生的全面發(fā)展。常見的班級活動設計與組織原則包括生命化、民主化、開放性和生成性原則。生命化原則強調(diào)關注學生的生命成長，尊重學生的個性差異和生命體驗。民主化原則注重給予學生平等參與活動的機會，讓學生在民主的氛圍中發(fā)揮主觀能動性。開放性原則要求活動內(nèi)容、形式和參與主體等具有開放性，能夠與社會、自然等廣泛聯(lián)系。而生成性原則強調(diào)活動過程是一個動態(tài)生成的過程，要根據(jù)活動中出現(xiàn)的新情況、新問題及時調(diào)整活動方案，以更好地滿足學生的需求和促進學生的發(fā)展。選項B生活性，雖然活動與生活有一定聯(lián)系，但它不是班級活動設計與組織的核心原則。選項C生存性與班級活動設計與組織的關聯(lián)性不大。選項D生動性主要側(cè)重于活動的形式和表現(xiàn)，并非班級活動設計與組織的重要原則。因此，本題的正確答案是A。27、人們欣賞名畫《蒙娜麗莎》時，陶醉在“永恒的微笑”中，感到身心非常愉悅。這種情感屬于__________。

A.道德感

B.理智感

C.美感

D.自豪感

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同情感類型的定義，對人們欣賞《蒙娜麗莎》產(chǎn)生愉悅感這一情況進行分析。選項A：道德感道德感是依據(jù)一定的道德標準對自己和他人的言行所產(chǎn)生的情感體驗。比如，當人們看到有人救助流浪動物時，會產(chǎn)生敬佩之情；看到有人在公交車上不給老人讓座時，會感到氣憤，這些都是道德感的體現(xiàn)。而題干中人們欣賞《蒙娜麗莎》時產(chǎn)生愉悅感，并非基于道德標準進行評判而產(chǎn)生的情感，所以該選項不符合題意。選項B：理智感理智感是在智力活動中，認識、探求或維護真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情感體驗。例如，學生在解決一道難題后感到興奮，科學家在科研取得突破時的喜悅等，這些都與智力活動和對真理的追求相關。題干中人們欣賞名畫的情感體驗并非源于智力活動，所以該選項也不正確。選項C：美感美感是用一定的審美標準來評價事物時所產(chǎn)生的情感體驗?！睹赡塞惿肥鞘澜缰拿?，具有極高的藝術價值和審美價值，人們在欣賞這幅畫時，被其“永恒的微笑”所陶醉，身心感到愉悅，這正是按照審美標準對畫作進行欣賞后所產(chǎn)生的美感體驗，所以該選項符合題意。選項D：自豪感自豪感是個體對自己的成就、所屬群體等感到光榮、驕傲的情感。通常是因為自己或與自己相關的事物取得某種成就而產(chǎn)生。題干中人們欣賞名畫時的愉悅感并非是自豪感的體現(xiàn)，所以該選項不符合。綜上，本題答案選C。28、馬老師上課時常常先給學生呈現(xiàn)有感染力的真實事件，并提供相關線索，引導學生去發(fā)現(xiàn)問題，通過討論、交流，加深每個學生對當前問題的理解，學生再通過自主學習和協(xié)作學習完成對所學知識的意義構(gòu)建。此教學方式屬于（）。

A.認知學徒制

B.程序教學

C.拋錨式教學

D.隨機通達教學

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)各教學方式的特點，結(jié)合題目中所描述的教學方式，來判斷該教學方式屬于哪種類型。選項A：認知學徒制認知學徒制是指通過允許學生獲取、開發(fā)和利用真實領域中的活動工具的方法，來支持學生在某一領域中的學習。重點在于讓學生在實際操作中，觀察專家的示范和指導，逐漸掌握技能和知識。而題干中主要強調(diào)的是通過呈現(xiàn)真實事件引導學生發(fā)現(xiàn)問題、交流討論進而完成知識構(gòu)建，并非著重于學生對專家操作的觀察學習，所以該選項不符合題意。選項B：程序教學程序教學是一種使用程序教材并以個人自學形式進行的教學。它把學習內(nèi)容分解成一個個小的問題，按照一定的順序呈現(xiàn)給學生，學生回答問題后，立即給予反饋。這種教學方式更注重學習內(nèi)容的程序化編排和及時反饋，與題干中呈現(xiàn)真實事件、引導討論構(gòu)建知識的教學方式不同，所以該選項不正確。選項C：拋錨式教學拋錨式教學也叫情境教學、實例式教學。它要求教學內(nèi)容建立在有感染力的真實事件或問題的基礎上，確定這類真實事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因為一旦這類事件或問題被確定了，整個教學內(nèi)容和教學進程也就被確定了。在教學過程中，教師通過呈現(xiàn)真實事件，引導學生發(fā)現(xiàn)問題，學生再通過自主學習和協(xié)作學習來完成對知識的意義構(gòu)建。題干中馬老師先給學生呈現(xiàn)有感染力的真實事件，引導學生發(fā)現(xiàn)問題，通過討論交流加深理解，最后學生完成知識構(gòu)建，這與拋錨式教學的特點相符，所以該選項正確。選項D：隨機通達教學隨機通達教學是指學習者可以隨意通過不同途徑、不同方式進入同樣教學內(nèi)容的學習，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認識與理解。該教學方式強調(diào)對同一內(nèi)容的多角度學習和理解，而題干中并未體現(xiàn)這一特點，所以該選項不合適。綜上，答案選C。29、非法舉辦國家教育考試的，由（）宣布考試無效。

A.國務院

B.黨中央

C.地方人民政府

D.教育行政部門

【答案】：D

【解析】本題考查的是非法舉辦國家教育考試時宣布考試無效的主體。根據(jù)相關教育法規(guī)規(guī)定，當出現(xiàn)非法舉辦國家教育考試的情況，應由教育行政部門來宣布考試無效。教育行政部門負責教育領域的行政管理和監(jiān)督工作，在處理教育考試相關事務上具有專業(yè)性和權(quán)威性，能夠依據(jù)相關法律法規(guī)對非法舉辦考試的行為進行認定和處置，宣布考試無效以維護教育考試的公平、公正和正常秩序。而國務院是我國最高國家行政機關，主要負責國家行政管理的宏觀決策和領導工作；黨中央是中國共產(chǎn)黨的領導核心，主要進行政治領導、思想領導和組織領導；地方人民政府負責本行政區(qū)域內(nèi)的各項行政管理工作，其職責范圍較為廣泛，但在專門的教育考試管理事務中，宣布非法舉辦國家教育考試無效這一具體職責通常由教育行政部門承擔。所以本題正確答案為D。30、罰款、沒收違法所得或者沒收非法財物拍賣所得的款項，應（）

A.必須全部上繳國庫

B.交處罰決定機關作辦公經(jīng)費

C.交本級政府財政部門，列為本級政府財政收入

D.扣除行政處罰決定機關為此支付的費用后，剩余部分上繳國庫

【答案】：A

【解析】本題主要考查罰款、沒收違法所得或者沒收非法財物拍賣所得款項的處理規(guī)定。根據(jù)相關法律法規(guī)，罰款、沒收違法所得或者沒收非法財物拍賣的款項，必須全部上繳國庫，任何行政機關或者個人不得以任何形式截留、私分或者變相私分。選項B，交處罰決定機關作辦公經(jīng)費，這種做法違反了款項必須全部上繳國庫的規(guī)定，處罰決定機關的辦公經(jīng)費應通過合法合規(guī)的財政預算安排來保障，而不能用此類款項充當，所以該選項錯誤。選項C，交本級政府財政部門，列為本級政府財政收入，雖然款項最終會進入財政體系，但不能這樣簡單表述，正確的是要全部上繳國庫，再通過規(guī)范的財政流程納入財政管理，所以該選項不準確。選項D，扣除行政處罰決定機關為此支付的費用后，剩余部分上繳國庫，這種做法不符合規(guī)定，罰款等款項應全額上繳，不能扣除所謂的支付費用，所以該選項錯誤。因此，正確答案是A。31、采用強度較低而持續(xù)時間長的練習主要發(fā)展（）。

A.力量素質(zhì)

B.速度素質(zhì)

C.有氧耐力

D.無氧耐力

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同運動素質(zhì)的特點來判斷采用強度較低而持續(xù)時間長的練習主要發(fā)展的素質(zhì)。選項A力量素質(zhì)是指人體神經(jīng)肌肉系統(tǒng)在工作時克服或?qū)棺枇Φ哪芰?。發(fā)展力量素質(zhì)通常需要進行高強度、短時間的練習，比如舉重、俯臥撐等，這些練習以較大的負荷刺激肌肉，促使肌肉纖維增粗從而提高力量，而不是采用強度較低且持續(xù)時間長的練習，所以選項A不符合要求。選項B速度素質(zhì)是指人體進行快速運動的能力或在最短時間完成某種運動的能力，它包括反應速度、動作速度和位移速度。發(fā)展速度素質(zhì)一般采用短時間、高強度的訓練方法，例如短跑沖刺訓練，強調(diào)在短時間內(nèi)發(fā)揮出最大的速度，與強度較低且持續(xù)時間長的練習特點不符，所以選項B不正確。選項C有氧耐力是指人體長時間進行有氧工作的能力。在強度較低而持續(xù)時間長的練習中，人體主要通過有氧呼吸來為運動提供能量，這種練習方式可以提高心肺功能、增強血管彈性、提高氧氣運輸和利用能力，從而有效地發(fā)展有氧耐力，如長跑、游泳等運動。所以采用強度較低而持續(xù)時間長的練習主要發(fā)展的是有氧耐力，選項C正確。選項D無氧耐力是指機體在無氧代謝（糖無氧酵解）的情況下較長時間進行肌肉活動的能力。無氧耐力的訓練通常需要進行高強度、短時間的間歇訓練，使機體在缺氧的狀態(tài)下承受較大的運動負荷，以提高無氧代謝能力，并非強度較低且持續(xù)時間長的練習方式，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選C。32、按信息流動方向，溝通可分為（）。

A.平行溝通

B.非正式溝通

C.上行溝通

D.下行溝通

【答案】：A

【解析】該題正確答案為A。溝通按照信息流動方向分類，平行溝通是指組織內(nèi)同層級或部門間的溝通，它是信息在同一水平方向上的流動，符合按信息流動方向的分類標準。選項B，非正式溝通是按照溝通的組織系統(tǒng)進行分類的，是指以企業(yè)非正式組織系統(tǒng)或個人渠道的信息傳遞，并非按信息流動方向分類，所以B項錯誤。選項C和D，上行溝通和下行溝通分別指的是下級向上級和上級向下級進行的信息傳遞，但這道題是單選題，平行溝通已能完整代表按信息流動方向分類的溝通類型，C和D選項不完整，故C、D項錯誤。33、小明即將上考場，感覺心跳加速,有點微微出汗，這屬于情緒情感的（）

A.主觀體驗

B.外部表現(xiàn)

C.生理喚醒

D.認知活動

【答案】：C

【解析】本題主要考查情緒情感的相關概念。情緒情感由主觀體驗、外部表現(xiàn)和生理喚醒三部分組成。其中，主觀體驗是個體對不同情緒和情感狀態(tài)的自我感受；外部表現(xiàn)通常稱為表情，它是在情緒和情感狀態(tài)發(fā)生時身體各部分的動作量化形式，包括面部表情、姿態(tài)表情和語調(diào)表情；生理喚醒是指情緒與情感產(chǎn)生的生理反應，它涉及廣泛的神經(jīng)結(jié)構(gòu)。題干中描述小明即將上考場時，出現(xiàn)心跳加速、微微出汗的現(xiàn)象，這些都是身體在特定情緒狀態(tài)下產(chǎn)生的生理反應，屬于情緒情感的生理喚醒。而主觀體驗強調(diào)的是個體內(nèi)心的感受，外部表現(xiàn)側(cè)重于身體動作和表情等外在呈現(xiàn)，認知活動并非情緒情感的組成要素。所以本題正確答案是C。34、（）也稱流云紋,……在漢代染織工藝中是一種主要的裝飾紋樣。

A.云朵紋

B.氣流紋

C.云流紋

D.云氣紋

【答案】：D"

【解析】本題考查漢代染織工藝中主要裝飾紋樣的別稱。在選項中，云氣紋也稱流云紋，是漢代染織工藝中一種主要的裝飾紋樣。而云朵紋主要強調(diào)類似云朵的形狀，并非該題所指的特定別稱；氣流紋側(cè)重于體現(xiàn)氣流相關的形態(tài)，與題目所涉及的裝飾紋樣不相關；云流紋并非常見的專業(yè)術語，也不是正確答案。所以本題正確選項為D。"35、設a，b是實數(shù)，則“a>b”是“a2>b2”的（）。

A.充要條件

B.充分但不必要條件

C.必要但不充分條件

D.既不充分又不必要條件

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)充分條件和必要條件的定義，分別判斷“\(a>b\)”能否推出“\(a^2>b^2\)”以及“\(a^2>b^2\)”能否推出“\(a>b\)”，進而確定“\(a>b\)”是“\(a^2>b^2\)”的什么條件。步驟一：判斷充分性充分性是指如果\(A\)成立，則\(B\)一定成立，此時稱\(A\)是\(B\)的充分條件。判斷“\(a>b\)”能否推出“\(a^2>b^2\)”，可通過舉反例來進行判斷。當\(a=1\)，\(b=-2\)時，滿足\(a>b\)（因為\(1>-2\)），但此時\(a^2=1^2=1\)，\(b^2=(-2)^2=4\)，\(a^2<b^2\)，即由“\(a>b\)”不能推出“\(a^2>b^2\)”，所以“\(a>b\)”不是“\(a^2>b^2\)”的充分條件。步驟二：判斷必要性必要性是指如果\(B\)成立，則\(A\)一定成立，此時稱\(A\)是\(B\)的必要條件。判斷“\(a^2>b^2\)”能否推出“\(a>b\)”，同樣可以通過舉反例來進行判斷。當\(a=-2\)，\(b=1\)時，\(a^2=(-2)^2=4\)，\(b^2=1^2=1\)，滿足\(a^2>b^2\)，但此時\(a<b\)（因為\(-2<1\)），即由“\(a^2>b^2\)”不能推出“\(a>b\)”，所以“\(a>b\)”不是“\(a^2>b^2\)”的必要條件。由于“\(a>b\)”既不是“\(a^2>b^2\)”的充分條件，也不是“\(a^2>b^2\)”的必要條件，所以“\(a>b\)”是“\(a^2>b^2\)”的既不充分又不必要條件，答案選D。36、學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離是（）時期學校教育的主要特征。

A.原始社會

B.封建社會

C.資本主義社會

D.現(xiàn)代社會

【答案】：B

【解析】本題考查不同社會時期學校教育的主要特征。選項A分析原始社會時期，教育與生產(chǎn)勞動是緊密結(jié)合的。原始社會的人們在生產(chǎn)勞動過程中，將生產(chǎn)經(jīng)驗、生活技能等傳授給下一代，教育活動是在勞動實踐中進行的，不存在教育與生產(chǎn)勞動相脫離的情況，所以A選項不符合題意。選項B分析在封建社會，學校教育的目的主要是培養(yǎng)統(tǒng)治階級的子弟，為封建統(tǒng)治服務。學校教育內(nèi)容多為儒家經(jīng)典等理論知識，與生產(chǎn)勞動嚴重脫節(jié)。例如，中國古代的科舉考試主要考查儒家經(jīng)典，學子們埋頭苦讀經(jīng)典著作，很少參與生產(chǎn)勞動實踐，這種教育模式導致了學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，所以B選項正確。選項C分析資本主義社會的學校教育雖然在一定程度上受到經(jīng)濟利益等因素的影響，但隨著工業(yè)革命的發(fā)展，越來越重視科學技術和職業(yè)技能的培養(yǎng)，強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，以適應資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要，因此C選項不正確。選項D分析現(xiàn)代社會倡導教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，注重培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神，使學生能夠更好地適應社會發(fā)展和職業(yè)需求?，F(xiàn)代教育強調(diào)理論與實踐的結(jié)合，鼓勵學生參與社會實踐和生產(chǎn)勞動，所以D選項也不符合題意。綜上，答案選B。37、《走絳州》是久經(jīng)傳唱的勞動號子，是出自下面哪個地區(qū)（）。

A.黑龍江

B.山西

C.山東

D.湖南

【答案】：B"

【解析】本題主要考查《走絳州》這首勞動號子的出處?！蹲呓{州》是一首具有代表性的山西民歌，屬于久經(jīng)傳唱的勞動號子。該民歌體現(xiàn)了山西地區(qū)的勞動特色和文化風情。而黑龍江、山東、湖南的音樂風格及代表性曲目與《走絳州》并無關聯(lián)。所以本題正確答案是B。"38、()是整個教學工作的中心環(huán)節(jié)。

A.上課

B.智育

C.教學

D.教育

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)教學工作各環(huán)節(jié)的重要地位來進行分析。各選項分析A選項：上課是整個教學工作的中心環(huán)節(jié)。教學工作包括備課、上課、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導、學業(yè)成績的檢查與評定等多個環(huán)節(jié)。其中，上課在教學工作中處于核心地位，它是教師將知識傳授給學生、實現(xiàn)教學目標的主要途徑，一堂好課能夠高效地完成教學任務，促進學生知識的掌握和能力的發(fā)展，所以該選項正確。B選項：智育是教育的一個組成部分，它主要是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學文化知識和技能，發(fā)展學生智力的教育活動。智育是全面發(fā)展教育的重要內(nèi)容，但并非整個教學工作的中心環(huán)節(jié)，所以該選項錯誤。C選項：教學是教師的教和學生的學所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動，是學校實現(xiàn)教育目的、培養(yǎng)人才的基本途徑。教學涵蓋的范圍較為廣泛，它包含了教學的各個環(huán)節(jié)和方面，不能簡單地說教學就是教學工作的中心環(huán)節(jié)，所以該選項錯誤。D選項：教育是有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響并促進其向社會要求的方向發(fā)展的活動。教育是一個更為寬泛的概念，它包含了教學、德育、體育、美育等多個方面，并非教學工作的中心環(huán)節(jié)，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A選項。39、與結(jié)構(gòu)主義課程理論相對立一種課程論是（）

A.要素主義課程論

B.活動課程論

C.永恒主義課程論

D.后現(xiàn)代主義課程論

【答案】：B

【解析】該題正確答案是B選項。本題主要考查與結(jié)構(gòu)主義課程理論相對立的課程論。以下對各選項進行分析：-A選項要素主義課程論，強調(diào)課程的內(nèi)容應該是人類文化的“共同要素”，重視系統(tǒng)知識的傳授，與結(jié)構(gòu)主義課程理論都關注知識體系的構(gòu)建，并非對立關系。-B選項活動課程論，主張以兒童的活動為中心來組織教學，強調(diào)學生的直接經(jīng)驗，而結(jié)構(gòu)主義課程理論強調(diào)以學科結(jié)構(gòu)為課程中心，注重知識的邏輯性和系統(tǒng)性，二者的課程組織核心和側(cè)重點完全不同，是相對立的課程理論。-C選項永恒主義課程論，認為教育內(nèi)容或課程涉及的第一個根本問題就是為了實現(xiàn)教育目的，什么知識最有價值或如何選擇學科，強調(diào)具有理智訓練價值的傳統(tǒng)的“永恒學科”的價值，與結(jié)構(gòu)主義課程理論在知識價值和學科選擇方面有一定的相似性，并非對立。-D選項后現(xiàn)代主義課程論，是在批判現(xiàn)代主義課程理論基礎上產(chǎn)生的，強調(diào)課程的開放性、不確定性等，與結(jié)構(gòu)主義課程理論的對立關系不明顯。綜上，正確答案為活動課程論，即B選項。40、下列關于師生關系屬性不恰當?shù)氖牵ǎ?/p>

A.教育關系

B.心里關系

C.倫理關系

D.合同關系

【答案】：D

【解析】本題考查師生關系屬性的相關知識。分析選項A教育關系是師生關系中最基本的關系。在教育教學活動中，教師是教育者，承擔著傳授知識、培養(yǎng)技能等教育職責；學生是受教育者，接受教師的教導和培養(yǎng)。這種教育與被教育的關系構(gòu)成了師生之間明確的教育關系，所以選項A恰當。分析選項B心理關系也屬于師生關系的重要組成部分。師生在交往過程中會產(chǎn)生各種心理上的聯(lián)系，如情感的交流、信任的建立、態(tài)度的影響等。良好的心理關系有助于營造積極的教學氛圍，促進師生之間的有效溝通和互動，因此選項B恰當。分析選項C倫理關系同樣是師生關系的重要屬性。師生之間存在著一定的道德規(guī)范和倫理要求，教師要關愛學生、教書育人，學生要尊敬教師、努力學習。這種倫理關系體現(xiàn)了教育活動中的道德準則和人文關懷，選項C恰當。分析選項D合同關系是基于雙方自愿簽訂合同而形成的一種權(quán)利義務關系，通常具有明確的條款和約定，以經(jīng)濟利益等為主要考量。而師生關系是基于教育目的、教育活動和社會道德規(guī)范而形成的特殊關系，并非基于合同約定。所以合同關系不能恰當描述師生關系的屬性，選項D不恰當。綜上，答案選D。41、幼兒計算應用題“5個蘋果吃掉3個，還剩幾個”時,他的思維種類屬于（）

A.直覺動作思維

B.抽象思維

C.形象思維

D.發(fā)散思維

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同思維種類的特點，對幼兒在計算該應用題時的思維類型進行分析。選項A：直覺動作思維直覺動作思維是通過實際操作解決直觀具體問題的思維活動。它依賴于實際的動作，思維與動作不可分離，表現(xiàn)為邊動作、邊思考，動作停止，思維也就停止。而在本題中，幼兒并非通過實際的動作操作（如實際去拿蘋果吃掉等）來解決“5個蘋果吃掉3個還剩幾個”的問題，所以不屬于直覺動作思維，A選項錯誤。選項B：抽象思維抽象思維是指在思維過程中以概念、判斷、推理的形式來反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律。它不依賴于具體事物的形象，而是運用抽象的概念進行思考。幼兒在計算這道應用題時，主要是基于蘋果這一具體形象來思考數(shù)量關系，并非運用抽象的概念，所以不屬于抽象思維，B選項錯誤。選項C：形象思維形象思維是指在思維過程中借助于表象而進行的思維。表象是這類思維的支柱，它以直觀形象和表象為支柱來解決問題。幼兒在計算“5個蘋果吃掉3個，還剩幾個”時，頭腦中會浮現(xiàn)出蘋果的具體形象，并依據(jù)這些形象來思考數(shù)量的變化，符合形象思維的特點，所以屬于形象思維，C選項正確。選項D：發(fā)散思維發(fā)散思維又稱求異思維、輻射思維，是指從一個目標出發(fā)，沿著各種不同途徑去思考，探求多種答案的思維。本題中幼兒只是在解決一個關于蘋果數(shù)量計算的具體問題，并非從一個目標出發(fā)去探索多種不同的答案，所以不屬于發(fā)散思維，D選項錯誤。綜上，答案選C。42、《基礎教育課程改革綱要（試行）》明確規(guī)定了實行三級課程管理體制，它是于（）年頒布的。

A.2000

B.2004

C.2001

D.2002

【答案】：C"

【解析】《基礎教育課程改革綱要（試行）》于2001年頒布，該綱要明確規(guī)定實行三級課程管理體制。本題中選項A的2000年、選項B的2004年以及選項D的2002年均不符合《基礎教育課程改革綱要（試行）》頒布的時間，所以本題正確答案是C。"43、根據(jù)柯爾伯格道德認識發(fā)展階段理論，兒童為了得到老師的表揚而打掃教室，該兒童的道德發(fā)展水平處于（）。

A.前習俗水平

B.習俗水平

C.后習俗水平

D.超習俗水平

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)柯爾伯格道德認識發(fā)展階段理論的不同水平特點，來判斷該兒童道德發(fā)展所處的水平?？聽柌駥⒌赖抡J識發(fā)展劃分為前習俗水平、習俗水平和后習俗水平三個階段。-前習俗水平：處于這一水平的兒童，其道德觀念的特點是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎勵而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準則，根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關系判斷好壞是非。-習俗水平：在這一水平上，個體著眼于社會的希望和要求，能夠從社會成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識到個體的行為必須符合社會的準則，能夠了解和認識社會規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會規(guī)范。此階段的兒童會以人際關系的和諧為導向，謀求大家的贊賞和認可。-后習俗水平：達到這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律與權(quán)威的標準，有了更普遍的認識，想到的是人類的正義和個人的尊嚴，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。在本題中，兒童為了得到老師的表揚而打掃教室，表明該兒童以獲得他人贊賞為行為導向，符合習俗水平中謀求大家贊賞和認可這一特點。所以該兒童的道德發(fā)展水平處于習俗水平，答案選B。44、下列關于陶淵明田園詩的藝術特征，說法錯誤的是（）。

A.平淡自然與深厚醇美的統(tǒng)一。

B.在表現(xiàn)手法上，詩歌多用白描手法，語言樸素自然。

C.田園詩富有意境，所選的最物多具有鮮明的特征。

D.田園詩以情見長，詞意典雅，富有漢文本色。

【答案】：D

【解析】本題可對每個選項進行分析，判斷其是否符合陶淵明田園詩的藝術特征，進而得出說法錯誤的選項。A選項陶淵明的田園詩呈現(xiàn)出平淡自然與深厚醇美的統(tǒng)一。他的詩歌多描繪農(nóng)村生活的日常場景，語言質(zhì)樸，風格自然，給人一種平淡之感；但在平淡的表象下，蘊含著詩人對生活的深刻感悟、對自然的熱愛以及對人生的思考，具有深厚的內(nèi)涵和醇美的韻味，所以該選項說法正確。B選項在表現(xiàn)手法上，陶淵明詩歌多用白描手法。白描即用簡潔的語言勾勒事物的形象，不做過多的渲染和修飾。他的田園詩語言樸素自然，如“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，以簡潔樸素的語言描繪了一幅生動的田園勞作畫面，所以該選項說法正確。C選項陶淵明的田園詩富有意境，他善于選取具有鮮明特征的景物來營造獨特的意境。例如他筆下的“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，通過對住宅、草木等景物的描寫，構(gòu)建出一種寧靜、和諧、質(zhì)樸的田園意境，所以該選項說法正確。D選項陶淵明田園詩的語言風格是質(zhì)樸自然、平淡清新的，并非“詞意典雅”?！案挥袧h文本色”這種表述也不準確，漢賦等文體往往鋪陳華麗、詞藻豐富，而陶淵明田園詩與之不同，它以自然、樸素的語言表達真摯的情感，所以該選項說法錯誤。綜上，本題答案選D。45、同意：拒絕（）

A.聰明：伶俐

B.緊張：有趣

C.堅強：脆弱

D.猶豫：踟躕

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)詞語之間的邏輯關系來判斷選項。題干中“同意”和“拒絕”表達的是完全相反的意思，二者是反義關系。接下來分析各個選項：-選項A：“聰明”和“伶俐”都形容人智力發(fā)達，思維敏捷，二者意思相近，是近義關系，不符合題干的邏輯關系。-選項B：“緊張”通常描述人的精神狀態(tài)處于一種不安、急迫的情況；“有趣”是指能引起人的好奇心或喜愛，二者并無直接的邏輯關聯(lián)，既不是近義關系也不是反義關系。-選項C：“堅強”體現(xiàn)的是人的意志堅定，不屈服；“脆弱”表示人的意志不堅強，經(jīng)不起挫折，二者意思完全相反，是反義關系，與題干邏輯關系一致。-選項D：“猶豫”和“踟躕”都表達了人在做決定時遲疑、拿不定主意的狀態(tài)，二者意思相近，是近義關系，不符合題干要求。綜上，正確答案是C選項。46、氣質(zhì)與性格的區(qū)別主要體現(xiàn)在方面。

A.特性與共性

B.包含與被包含的關系

C.能力與人格

D.生理與社會

【答案】：D

【解析】本題旨在考查氣質(zhì)與性格區(qū)別的體現(xiàn)方面。下面對各選項進行逐一分析：A選項：特性與共性并非氣質(zhì)與性格區(qū)別的主要體現(xiàn)方面。特性強調(diào)個體獨特的屬性，共性則側(cè)重于群體共有的特征，這兩個概念與氣質(zhì)和性格的核心區(qū)別關聯(lián)不大，所以A選項錯誤。B選項：包含與被包含的關系不符合氣質(zhì)與性格的實際情況。氣質(zhì)和性格是人格的不同組成部分，它們有著各自獨立的內(nèi)涵和特點，并非包含與被包含的關系，因此B選項錯誤。C選項：能力與人格是不同的心理學概念。能力主要指個體完成某種活動所具備的心理特征，而人格是一個更為寬泛的概念，包含氣質(zhì)和性格等多個方面，能力與人格和氣質(zhì)與性格的區(qū)別沒有直接關聯(lián)，所以C選項錯誤。D選項：氣質(zhì)主要受生理因素影響，具有先天性和穩(wěn)定性，更多地體現(xiàn)了個體的生物特性；而性格主要是在后天的社會環(huán)境中形成和發(fā)展的，具有明顯的社會性和可塑性。所以氣質(zhì)與性格的區(qū)別主要體現(xiàn)在生理與社會方面，D選項正確。綜上，本題正確答案是D。47、關于創(chuàng)造力與智力的關系，下列說法正確的是（）

A.高智力必有高創(chuàng)造力

B.高創(chuàng)造力必有高于一般水平以上的智力

C.創(chuàng)造力與智力無關

D.低智力也能產(chǎn)生高創(chuàng)造力

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對創(chuàng)造力與智力關系的理解。選項A，高智力并不一定就有高創(chuàng)造力。智力是指人認識、理解客觀事物并運用知識、經(jīng)驗等解決問題的能力；創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。雖然智力是創(chuàng)造力的重要基礎，但僅有高智力并不足以保證產(chǎn)生高創(chuàng)造力，因為創(chuàng)造力還受到諸如個性特質(zhì)、環(huán)境因素等多方面的影響，所以該選項錯誤。選項B，高創(chuàng)造力通常需要高于一般水平以上的智力。創(chuàng)造力的發(fā)揮需要一定的智力作為支撐，包括觀察力、記憶力、思維能力等。如果智力水平過低，在認知、理解和知識儲備等方面會存在局限，難以產(chǎn)生新穎、獨特的想法和解決方案，所以高創(chuàng)造力必有高于一般水平以上的智力，該選項正確。選項C，創(chuàng)造力與智力是密切相關的。智力為創(chuàng)造力的發(fā)展提供了基本的認知和思維能力，創(chuàng)造力則是智力在創(chuàng)造活動中的特殊表現(xiàn)形式，二者并非無關，所以該選項錯誤。選項D，低智力難以產(chǎn)生高創(chuàng)造力。由于智力水平較低，在獲取信息、分析問題、聯(lián)想想象等方面會受到限制，很難突破常規(guī)產(chǎn)生獨特的創(chuàng)造，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。48、一個人長大后，因受環(huán)境影響，往往會變得世俗、圓滑。這也是“在山泉水清，出山泉水濁”的一種意含。然而，也有人不論在社會中如何摸爬滾打，仍然不失有一顆童稚般真誠、純潔、善良的心。孟子講“大人者，不失其赤子之心者也”，老子說“含德之厚，比于赤子”，都極言赤子之心于人之寶貴，推崇修養(yǎng)葆有赤子之心是一種美德。在相當意義上說，評論人應有一顆赤子之心。這與其說是評論人的一種自我期許，不如說是一種素質(zhì)要求。

A.人們會因為環(huán)境影響變得世俗、圓滑

B.赤子之心體現(xiàn)的是一種素質(zhì)要求

C.我們應保持一顆赤子之心

D.赤子之心是一種美德

【答案】：C

【解析】本題可對各選項進行逐一分析，判斷其是否能全面準確地概括文段主旨。A選項：“人們會因為環(huán)境影響變得世俗、圓滑”，這只是文段開頭提到的一種普遍現(xiàn)象，是為引出后文關于“赤子之心”的論述做鋪墊，并非文段重點，不能作為文段主旨，所以A選項錯誤。B選項：“赤子之心體現(xiàn)的是一種素質(zhì)要求”，文段雖然提到評論人應有一顆赤子之心，這是一種素質(zhì)要求，但這只是文段論述的一個方面，不能涵蓋文段整體強調(diào)的應保持赤子之心的核心內(nèi)容，所以B選項錯誤。C選項：文段先闡述了人易受環(huán)境影響變得世俗、圓滑這一現(xiàn)象，接著通過引用孟子和老子的話強調(diào)赤子之心的寶貴，最后指出評論人應保有赤子之心，實際上是在倡導人們都應保持一顆赤子之心，該選項全面準確地概括了文段主旨，所以C選項正確。D選項：“赤子之心是一種美德”，這只是文段引用孟子和老子的話來表明赤子之心的寶貴和是一種美德，是文段的部分內(nèi)容，并非核心主旨，所以D選項錯誤。綜上，正確答案是C。49、國務院和各級人民政府用于實施義務教育的教育財政撥款的增長比例應當（）財政經(jīng)常性收入的增長比例。

A.高于

B.低于

C.等于

D.無關于

【答案】：A

【解析】本題考查對義務教育教育財政撥款增長比例相關規(guī)定的了解。義務教育是國家統(tǒng)一實施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)。為了確保義務教育能夠得到充足的資金支持和良好的發(fā)展，國務院和各級人民政府用于實施義務教育的教育財政撥款的增長比例應高于財政經(jīng)常性收入的增長比例。這一規(guī)定的目的在于隨著財政收入的增加，能有更多的資金投入到義務教育領域，推動義務教育的持續(xù)發(fā)展、不斷提升教育質(zhì)量、改善教學條件等。而若增長比例低于、等于或者無關于財政經(jīng)常性收入的增長比例，都難以保證義務教育有足夠的資金投入和發(fā)展動力。所以本題正確答案是A選項。50、課堂心理氣氛的決定因素是（）。

A.學生學風的優(yōu)劣

B.教師教風的優(yōu)劣

C.學校校風的優(yōu)劣

D.學生成績的優(yōu)劣

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)課堂心理氣氛的相關特點，對各選項進行逐一分析。選項A：學生學風的優(yōu)劣學生學風指學生在學習過程中所表現(xiàn)出的風氣和態(tài)度，雖然良好的學風有助于營造積極的學習氛圍，但它并不是課堂心理氣氛的決定因素。學風更多地受到學生個體差異、班級學習環(huán)境等多種因素的綜合影響，而且它是在一定的課堂情境下逐漸形成的，無法從根本上決定課堂心理氣氛的性質(zhì)和走向。選項B：教師教風的優(yōu)劣教師是課堂教學的組織者和引導者，其教風直接影響著課堂心理氣氛。優(yōu)秀的教風包括教師的教學態(tài)度、教學方法、人格魅力等多個方面。態(tài)度親切和藹、教學方法靈活多樣、具備高尚人格魅力的教師，能夠營造出輕松、和諧、積極向上的課堂心理氣氛，激發(fā)學生的學習興趣和積極性；反之，教風不佳的教師則可能導致課堂氣氛壓抑、沉悶，影響學生的學習效果和心理健康。所以，教師教風的優(yōu)劣是課堂心理氣氛的決定因素，該選項正確。選項C：學校校風的優(yōu)劣學校校風是學校整體的精神風貌和文化氛圍，它對課堂心理氣氛有一定的影響，但這種影響是間接的。校風主要通過學校的規(guī)章制度、文化活動、師生的整體精神狀態(tài)等方面來體現(xiàn)，其作用范圍涵蓋整個學校，而課堂心理氣氛更多地聚焦于具體的課堂情境，校風并不能直接決定每一堂課的心理氣氛。選項D：學生成績的優(yōu)劣學生成績是學生學習成果的一種體現(xiàn)，雖然成績在一定程度上可能反映課堂學習的效果，但它與課堂心理氣氛并無直接的決定關系。課堂心理氣氛強調(diào)的是課堂中的心理環(huán)境和氛圍，而學生成績受多種因素的制約，如學習能力、學習方法、學習態(tài)度等。即使學生成績普遍較好，也不能說明課堂心理氣氛就一定積極；反之，成績不理想也不意味著課堂心理氣氛不佳。綜上，答案選B。第二部分多選題(20題)1、一個班集體必須具備的基本特征有（）。

A.一定的共同生活的準則

B.明確的共同目標

C.集體成員之間平等、心理相容的氛圍

D.有詳細的班級管理規(guī)定E、一定的組織結(jié)構(gòu)

【答案】：ABC

【解析】本題可根據(jù)班集體的基本特征相關知識，對各選項進行逐一分析。A選項一定的共同生活的準則是班集體必須具備的基本特征。共同生活的準則是維持班集體正常秩序、協(xié)調(diào)集體成員行為的重要依據(jù)，它能確保班級活動有序開展，讓集體成員在行為上有所遵循，所以該選項正確。B選項明確的共同目標是班集體不可或缺的特征之一。共同目標為班集體的發(fā)展指明了方向，是集體成員共同努力的方向，它能夠凝聚集體成員的力量，使大家朝著同一個方向前進，因此該選項正確。C選項集體成員之間平等、心理相容的氛圍對于班集體至關重要。在這樣的氛圍中，成員之間能夠相互理解、相互支持，減少矛盾和沖突，增強集體的凝聚力和向心力，促進班集體的和諧發(fā)展，所以該選項正確。D選項雖然詳細的班級管理規(guī)定有助于班級管理，但它并不是班集體必須具備的基本特征。有些班級可能沒有非常詳細的書面規(guī)定，依然可以形成有凝聚力的班集體，故該選項錯誤。E選項一定的組織結(jié)構(gòu)雖然在班級管理中可能會有所體現(xiàn)，但它并非是構(gòu)成班集體的基本特征。即使缺乏明確的組織結(jié)構(gòu)，一個班級也可能因具備其他關鍵要素而成為一個集體，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案選ABC。2、創(chuàng)造性思維的主要特征有（）。

A.流暢性

B.認知性

C.變通性

D.序列性

E.獨創(chuàng)性

【答案】：AC

【解析】本題主要考查創(chuàng)造性思維的主要特征。首先分析各個選項：-選項A：流暢性是創(chuàng)造性思維的主要特征之一。它指個體在單位時間內(nèi)產(chǎn)生觀念的數(shù)量多少，在短時間內(nèi)產(chǎn)生的觀念越多，流暢性越好，體現(xiàn)了思維在量上的豐富程度，所以該選項正確。-選項B：認知性并非創(chuàng)造性思維的主要特征。認知性通常涉及對事物的認識、理解和感知等方面，它與創(chuàng)造性思維所強調(diào)的獨特、新穎和靈活的思維方式?jīng)]有直接關聯(lián)，所以該選項錯誤。-選項C：變通性也稱靈活性，同樣是創(chuàng)造性思維的主要特征。