教師招聘之《小學教師招聘》題庫檢測模擬題第一部分單選題(50題)1、首先提出普及教育的思想，并詳細論證了班級授課制的教育著作是（）。

A.杜威的《民主主義與教育》

B.赫爾巴特的《普通教育學》

C.夸美紐斯的《大教學論》

D.昆體良的《雄辯術原理》

【答案】：C

【解析】本題主要考查對提出普及教育思想并詳細論證班級授課制的教育著作的了解。選項A杜威的《民主主義與教育》是一部重要的教育著作，杜威提出了“教育即生活學校即社會從做中學”等實用主義教育思想，強調(diào)以兒童為中心，注重學生的直接經(jīng)驗和活動，但并沒有首先提出普及教育的思想，也未詳細論證班級授課制，所以該選項不符合要求。選項B赫爾巴特的《普通教育學》標志著教育學作為一門規(guī)范、獨立的學科正式誕生。赫爾巴特強調(diào)教師的權威作用，提出了傳統(tǒng)教育的“三中心”，即教師中心、教材中心、課堂中心，他的理論側重于教學過程的組織和管理等方面，并非首先提出普及教育思想并詳細論證班級授課制，因此該選項不正確。選項C夸美紐斯的《大教學論》系統(tǒng)地闡述了適應新興資產(chǎn)階級要求的教育觀點，首先提出普及教育的思想，主張“把一切知識教給一切人”，同時詳細論證了班級授課制，對近代教育理論的發(fā)展作出了重要貢獻，所以該選項正確。選項D昆體良的《雄辯術原理》是西方最早的教育著作，也是世界上第一部研究教學法的書。昆體良在書中主要論述了培養(yǎng)雄辯家的教育思想和方法，雖然他在教育史上有重要地位，但并沒有首先提出普及教育思想以及詳細論證班級授課制，所以該選項不符合題意。綜上，答案是C。2、2010年2月12日至15日，胡錦濤總書記蒞閩考察，同老區(qū)干部群眾和在閩臺灣同胞共度新春佳節(jié)。這對共同開創(chuàng)更加美好的未來以極大的推動，為福建省在新起點上加快推進__________提供強大的動力。

A.兩岸關系文化建設

B.兩岸關系海西建設

C.福建旅游海西建設

D.港澳臺發(fā)展文化建設

【答案】：B

【解析】本題可結合胡錦濤總書記蒞閩考察這一事件背景以及選項內(nèi)容，分析每個選項與該事件意義的匹配度。選項A：兩岸關系文化建設胡錦濤總書記蒞閩考察并與相關人員共度新春佳節(jié)，其目的不只是單純推動兩岸關系中的文化建設方面?！皟砂蛾P系文化建設”表述較為片面，不能完整涵蓋此次考察所帶來的強大動力和推動作用指向的建設內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項B：兩岸關系海西建設“海西”即海峽西岸經(jīng)濟區(qū)，它在加強兩岸交流合作、推動兩岸關系發(fā)展等方面具有重要意義。2010年胡錦濤總書記蒞閩考察，與老區(qū)干部群眾和在閩臺灣同胞共度新春佳節(jié)，這一舉措對開創(chuàng)美好未來有極大推動，能為福建省在新起點上加快推進兩岸關系以及海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設提供強大動力，該選項符合考察目的和意義，所以正確。選項C：福建旅游海西建設此次考察重點并非局限于福建旅游方面的建設。雖然旅游建設可能是海西建設的一部分，但考察的意義和能提供動力的方向是更宏觀、更全面的兩岸關系和海西整體建設，而非單純的旅游建設，所以該選項不準確。選項D：港澳臺發(fā)展文化建設考察主要圍繞福建以及兩岸關系展開，“港澳臺發(fā)展文化建設”范圍過大且不準確，此次考察重點并非針對整個港澳臺地區(qū)的文化建設，與考察背景和目的不相符，所以該選項不正確。綜上，答案選B。3、通過語言、表情、動作及其他方式引起眾人相同的情緒和行為，這種現(xiàn)象叫（）。

A.優(yōu)勢反應

B.模仿

C.社會感染

D.暗示

【答案】：C

【解析】本題考查對不同概念的理解。選項A，優(yōu)勢反應是指那些已經(jīng)學習和掌握得相當熟練，成為不假思索即可做出的習慣性動作。這與通過語言、表情、動作等引起眾人相同情緒和行為的現(xiàn)象并無關聯(lián)，所以A選項不符合題意。選項B，模仿是指個體自覺或不自覺地重復他人的行為的過程，它更強調(diào)對他人行為的復制，而題干強調(diào)的是引起眾人相同的情緒和行為，重點在于情緒和行為的引發(fā)，并非單純的行為復制，所以B選項也不正確。選項C，社會感染是指通過語言、表情、動作及其他方式引起眾人相同的情緒和行為的一種現(xiàn)象，與題干描述一致，所以C選項正確。選項D，暗示是指在無對抗的條件下，用含蓄、抽象誘導的間接方法對人們的心理和行為產(chǎn)生影響，從而誘導人們按照一定的方式去行動或接受一定的意見，使其思想、行為與暗示者期望的目標相符合，它與題干中所描述的現(xiàn)象不同，所以D選項不合適。綜上，本題答案選C。4、我國全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動力作用的是（）。

A.美育

B.體育

C.智育

D.德育

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)全面發(fā)展教育各組成部分的作用來進行分析。全面發(fā)展教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術教育等部分組成。德育是向?qū)W生傳授一定的社會思想準則、行為規(guī)范，并使其養(yǎng)成相應的思想品德的教育活動。德育在全面發(fā)展教育中起著靈魂與統(tǒng)帥作用，能保證教育發(fā)展的正確方向，為其他各育提供精神動力，引導和激勵學生沿著正確的方向發(fā)展。美育是培養(yǎng)學生健康的審美觀，發(fā)展他們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們高尚的情操與文明素養(yǎng)的教育。其主要作用在于提升學生的審美能力和藝術素養(yǎng)等。體育是授予學生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的自我保健意識和體質(zhì)，培養(yǎng)他們參加體育活動的需要和習慣，增強其意志力的教育。主要側重于增強體質(zhì)和培養(yǎng)運動能力。智育是傳授學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學習有關的非認知因素的教育。主要是為了提高學生的知識水平和認知能力。綜上所述，在我國全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動力作用的是德育，所以本題答案選D。5、（）也稱流云紋,……在漢代染織工藝中是一種主要的裝飾紋樣。

A.云朵紋

B.氣流紋

C.云流紋

D.云氣紋

【答案】：D"

【解析】本題考查漢代染織工藝中主要裝飾紋樣的別稱。在選項中，云氣紋也稱流云紋，是漢代染織工藝中一種主要的裝飾紋樣。而云朵紋主要強調(diào)類似云朵的形狀，并非該題所指的特定別稱；氣流紋側重于體現(xiàn)氣流相關的形態(tài)，與題目所涉及的裝飾紋樣不相關；云流紋并非常見的專業(yè)術語，也不是正確答案。所以本題正確選項為D。"6、人類學習的中介是（）。

A.知識

B.技能

C.想象

D.語言

【答案】：D

【解析】本題考查人類學習的中介相關知識。對各選項的分析A選項：知識是人類在實踐中認識客觀世界（包括人類自身）的成果，它是人類學習的重要內(nèi)容，但并非學習的中介。學習知識是通過一定的途徑和方式來獲取的，而不是以知識本身作為中介去進行學習，所以A選項錯誤。B選項：技能是個體運用已有的知識經(jīng)驗，通過練習而形成的一定的動作方式或智力活動方式。技能是學習的目標之一，是在學習過程中逐漸形成和掌握的，并非學習的中介，故B選項錯誤。C選項：想象是人在頭腦里對已儲存的表象進行加工改造形成新形象的心理過程。想象可以在學習過程中起到輔助作用，幫助學習者更好地理解和創(chuàng)造，但它不是學習的中介，因此C選項錯誤。D選項：語言是人類最重要的交際工具和思維工具，人類通過語言來表達思想、傳遞信息、交流經(jīng)驗。在學習過程中，學習者借助語言來接收、理解和表達知識與信息，語言是人類進行學習活動的重要中介，所以D選項正確。綜上，本題的正確答案是D。7、()是指進行德育時要有一定的理想性和方向性,以指導學生向正確的方向發(fā)展。

A.導向性原則

B.疏導原則

C.知行統(tǒng)一原則

D.因材施教原則

【答案】：A

【解析】本題主要考查德育原則的概念。各選項分析A選項：導向性原則導向性原則是指進行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導學生向正確的方向發(fā)展。該原則符合題干中“進行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導學生向正確的方向發(fā)展”的描述，所以A選項正確。B選項：疏導原則疏導原則是指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學生認識入手，調(diào)動學生的主動性、使他們積極向上。這與題干所強調(diào)的理想性和方向性的特點不符，所以B選項錯誤。C選項：知行統(tǒng)一原則知行統(tǒng)一原則是指既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學生參加實踐鍛煉，把提高認識和行為養(yǎng)成結合起來，使學生做到言行一致、表里如一。該原則重點在于理論與實踐相結合，并非題干中所說的理想性和方向性，所以C選項錯誤。D選項：因材施教原則因材施教原則是指進行德育要從學生的思想認識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學生的品德都能得到更好的發(fā)展。此原則強調(diào)的是根據(jù)學生個體差異進行教育，與題干內(nèi)容不一致，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是A選項。8、“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”的作者是（）。

A.王昌齡

B.王勃

C.王之渙

D.王維

【答案】：A"

【解析】本題考查古詩作者的相關知識?！奥尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺”這句詩出自唐代詩人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸二首其一》，此句詩通過比喻的手法，生動形象地表達了詩人堅守高潔品格的決心。而王勃是“初唐四杰”之一，代表作有《送杜少府之任蜀州》《滕王閣序》等；王之渙是唐代詩人，其代表作有《登鸛雀樓》《涼州詞二首·其一》等；王維也是唐代著名詩人，有《山居秋暝》《使至塞上》等作品。所以本題答案選A。"9、少年拳第一套動作中，為擋架對方的沖拳攻擊，同時沖拳向?qū)Ψ竭M行反擊的是

A.震腳架打

B.跳步推掌

C.馬步橫打

D.虛步架打

【答案】：A

【解析】這道題考查的是對少年拳第一套動作特點的了解。解題關鍵在于明確每個選項所描述動作的具體功能，然后篩選出符合“擋架對方?jīng)_拳攻擊，同時沖拳向?qū)Ψ竭M行反擊”這一特點的動作。選項A：震腳架打-震腳架打這一動作在實際運用中，能夠完成擋架對方?jīng)_拳攻擊的防御動作，并且在擋架的同時可以沖拳向?qū)Ψ竭M行反擊，符合題目所描述的動作特征，所以該選項正確。選項B：跳步推掌-跳步推掌主要是以推掌的形式展開攻擊，重點在于推掌的動作，而不是在擋架對方?jīng)_拳攻擊后進行反擊，其動作特點與題目要求不符，所以該選項錯誤。選項C：馬步橫打-馬步橫打是在馬步姿勢下進行橫向打擊動作，它主要側重于橫向的擊打，并非用于擋架對方?jīng)_拳并同時反擊，不滿足題目設定的動作功能，所以該選項錯誤。選項D：虛步架打-虛步架打著重于虛步的站位和架打的動作，但它的動作形態(tài)和功能與擋架對方?jīng)_拳攻擊并沖拳反擊不太相符，無法準確對應題目要求的動作，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是A。10、對物體的知覺傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)的認知方式屬于（）。

A.沖動型

B.沉思型

C.場獨立型

D.場依存型

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同認知方式的特點。下面對各選項進行逐一分析：A選項沖動型：沖動型的特點是個體在解決問題時，往往很快形成自己的看法，在回答問題時，往往根據(jù)問題的部分信息或未對問題作透徹的分析就倉促作出決定，反應速度快，但容易發(fā)生錯誤，與以外部參照作為信息加工依據(jù)這一表述不符，所以A選項錯誤。B選項沉思型：沉思型的特點是個體在解決問題時，總是謹慎、全面地檢查各種假設，在確認沒有問題的情況下才會給出答案，這種類型的人反應慢，但錯誤率低，并非以外部參照作為信息加工的依據(jù)，所以B選項錯誤。C選項場獨立型：場獨立型的人在信息加工中對內(nèi)在參照有較大的依賴傾向，他們的心理分化水平較高，在加工信息時，主要依據(jù)內(nèi)在標準或內(nèi)在參照，能獨立對事物作出判斷，而不是以外部參照作為信息加工的依據(jù)，所以C選項錯誤。D選項場依存型：場依存型的人在加工信息時，對物體的知覺傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)，他們的態(tài)度和自我知覺更易受周圍人們，特別是權威人士的影響和干擾，善于察言觀色，能考慮到他人的感受，符合題目描述，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。11、唐代佛教造像盧舍那大佛，坐落在。（）。

A.麥積山石窟

B.云岡石窟

C.龍門石窟

D.敦煌莫高窟

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及石窟的特點及相關造像信息來進行判斷。A選項麥積山石窟：麥積山石窟位于甘肅省天水市，以精美的泥塑藝術聞名于世，其中的造像多為泥塑佛像，與唐代佛教造像盧舍那大佛并無關聯(lián)，所以A選項錯誤。B選項云岡石窟：云岡石窟位于山西省大同市，主要開鑿于北魏時期，其造像風格融合了西域和中原的藝術特色，展現(xiàn)出北魏時期佛教藝術的獨特魅力，并非唐代佛教造像盧舍那大佛的所在地，所以B選項錯誤。C選項龍門石窟：龍門石窟位于河南省洛陽市，開鑿于北魏時期，歷經(jīng)多個朝代的營造。其中，奉先寺的盧舍那大佛是龍門石窟中藝術水平最高、規(guī)模最大的造像，它完成于唐代，盧舍那大佛通高17.14米，面容豐腴飽滿，嘴角微翹，呈微笑狀，頭部稍低，略作俯視態(tài)，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。所以C選項正確。D選項敦煌莫高窟：敦煌莫高窟坐落于甘肅省敦煌市，其藝術特色主要體現(xiàn)在大量的壁畫和彩塑上，內(nèi)容豐富多樣，涵蓋了佛教故事、經(jīng)變畫、供養(yǎng)人畫像等，同樣不是唐代佛教造像盧舍那大佛的所在地，所以D選項錯誤。綜上，答案選C。12、“學生之所以學習，是因為在學習過程中可以得到獎賞、贊揚和優(yōu)異的成績等報償”，持這種觀點的學習動機理論是（）

A.歸因理論

B.成就動機理論

C.強化理論

D.自我效能感理論

【答案】：C

【解析】該題正確答案為C選項。下面來對各選項進行分析：A選項歸因理論：歸因理論主要探討的是人們對自己或他人行為結果的原因進行推斷的過程，關注的是個體如何解釋成功或失敗的原因，例如將成功歸因于能力、努力、運氣等因素，而不是強調(diào)學習過程中的獎賞、贊揚和成績等報償對學習的驅(qū)動作用，所以A選項不符合題意。B選項成就動機理論：成就動機理論側重于個體追求成功和避免失敗的動機，它關注的是個體對成就的渴望、對成功概率的評估以及對任務難度的偏好等方面，并非強調(diào)學習中具體的獎賞、贊揚等外在報償對學習動機的影響，故B選項也不正確。C選項強化理論：強化理論認為，行為的結果（如得到獎賞、贊揚和優(yōu)異的成績等）會對行為起到強化作用，使個體更有可能重復該行為。在學習情境中，學生因為在學習過程中能獲得這些報償，從而受到強化，進而激發(fā)他們繼續(xù)學習的動機，所以“學生之所以學習，是因為在學習過程中可以得到獎賞、贊揚和優(yōu)異的成績等報償”這一觀點符合強化理論，C選項正確。D選項自我效能感理論：自我效能感理論強調(diào)個體對自己能否成功地進行某一成就行為的主觀判斷，即個體對自己能力的信心和信念，而不是基于學習過程中的外在報償來解釋學習動機，因此D選項不符合題意。綜上，本題應選C選項。13、下列不屬于晚清四大譴責小說的是（）。

A.《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

B.《竇娥冤》

C.《老殘游記》

D.《官場現(xiàn)形記》

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)晚清四大譴責小說的具體內(nèi)容，對各選項進行逐一分析。晚清四大譴責小說，是中國清末四部譴責小說的合稱，分別為李寶嘉（李伯元）的《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯（吳趼人）的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》以及曾樸的《孽?；ā?。-選項A：《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》是吳趼人創(chuàng)作的一部帶有自傳性質(zhì)的長篇小說，它以主人公“九死一生”的經(jīng)歷為線索，描述了從1884年中法戰(zhàn)爭到1904年前后20多年間中國社會的種種怪現(xiàn)狀，屬于晚清四大譴責小說之一。-選項B：《竇娥冤》是元代戲曲家關漢卿創(chuàng)作的雜劇，講述了竇娥被無賴誣陷，又被官府錯判斬刑的冤屈故事，并非晚清四大譴責小說，該選項符合題意。-選項C：《老殘游記》是劉鶚的代表作，以一位走方郎中老殘的游歷為主線，對社會矛盾開掘很深，尤其是他在書中敢于直斥清官（清官中的酷吏）誤國，清官害民，屬于晚清四大譴責小說之一。-選項D：《官場現(xiàn)形記》是李寶嘉創(chuàng)作的長篇小說，它由一系列相對獨立的官場故事聯(lián)綴而成，涉及清政府中上自皇帝、下至佐雜小吏等，是中國近代第一部在報刊上連載并取得社會轟動效應的長篇章回小說，屬于晚清四大譴責小說之一。綜上，答案選B。14、《中華人民共和國義務教育法》規(guī)定，（）用人單位招用應當接受義務教育的適齡兒童、少年。

A.允許

B.同意

C.認可

D.禁止

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)《中華人民共和國義務教育法》的相關規(guī)定來選擇正確選項?！吨腥A人民共和國義務教育法》明確規(guī)定，禁止用人單位招用應當接受義務教育的適齡兒童、少年。這一規(guī)定旨在保障適齡兒童、少年接受義務教育的權利，讓他們能夠在合適的年齡階段完成學業(yè)，提升自身素質(zhì)和能力，為未來的發(fā)展奠定堅實基礎。選項A“允許”，意味著用人單位可以招用應當接受義務教育的適齡兒童、少年，這與法律保障適齡兒童、少年接受義務教育的目的相悖。選項B“同意”，同樣表達了一種許可的態(tài)度，不符合法律規(guī)定禁止招用的要求。選項C“認可”，也是對用人單位招用行為的一種肯定，不符合法律的禁止性規(guī)定。而選項D“禁止”，準確體現(xiàn)了《中華人民共和國義務教育法》對于用人單位招用應當接受義務教育的適齡兒童、少年的規(guī)定。所以本題正確答案是D。15、《中華人民共和國教育法》第十條規(guī)定，國家扶持和發(fā)展()。

A.老年人教育事業(yè)

B.殘疾人教育事業(yè)

C.體育特長生

D.流動人員

【答案】：D"

【解析】本題答案有誤，正確答案應該是B?！吨腥A人民共和國教育法》第十條規(guī)定，國家扶持和發(fā)展殘疾人教育事業(yè)。這體現(xiàn)了國家對弱勢群體受教育權利的保障，殘疾人由于自身身體或其他方面存在障礙，在接受教育過程中會面臨更多困難，國家通過扶持和發(fā)展殘疾人教育事業(yè)，可以讓他們能夠獲得公平的受教育機會，促進社會公平正義和教育事業(yè)的全面發(fā)展。而選項A老年人教育事業(yè)并不在該法條規(guī)定的扶持發(fā)展范圍內(nèi)；選項C體育特長生重點在于培養(yǎng)其體育特長以及在教育過程中的相關培養(yǎng)模式等，并不是此條法律規(guī)定所針對的扶持發(fā)展對象；選項D流動人員主要涉及的是其子女在流入地的教育入學等相關政策等內(nèi)容，也不是該法條所規(guī)定的扶持發(fā)展方向。所以本題正確選項為B。"16、下列關于不同時期教育發(fā)展特征的表述，正確的是（）。

A.原始社會的教育具有階級性

B.奴康社會的教育具有普及性

C.封建社會的教育具有全民性

D.現(xiàn)代社會的教育具有生產(chǎn)性

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同時期教育發(fā)展的特征，需要對每個選項所涉及的時期教育特點進行分析判斷。-選項A：原始社會是人類社會發(fā)展的最初階段，生產(chǎn)力水平極為低下，教育與生產(chǎn)勞動緊密結合，教育機會均等，不存在階級分化，也就不具有階級性。所以該選項錯誤。-選項B：奴隸社會是奴隸主階級統(tǒng)治的社會，教育是奴隸主階級的特權，主要是為了培養(yǎng)維護奴隸主統(tǒng)治的人才，只有奴隸主貴族子弟能夠接受教育，不具有普及性。所以該選項錯誤。-選項C：封建社會是以封建地主階級占有基本生產(chǎn)資料——土地，剝削農(nóng)民（或農(nóng)奴）剩余勞動為基礎的社會制度。在封建社會，教育被封建統(tǒng)治階級所壟斷，廣大勞動人民很難獲得受教育的機會，不具有全民性。所以該選項錯誤。-選項D：現(xiàn)代社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，科學技術日新月異，教育與生產(chǎn)勞動相結合的程度越來越高，教育的生產(chǎn)性日益凸顯。教育不僅為生產(chǎn)培養(yǎng)各類專門人才，還通過科學研究直接推動生產(chǎn)力的發(fā)展。所以該選項正確。綜上，答案選D。17、下列三部著作成書的先后順序是（）。

A.《詩經(jīng)》《論語》《春秋》

B.《春秋》《詩經(jīng)》《論語》

C.《詩經(jīng)》《春秋》《論語》

D.《春秋》《論語》《詩經(jīng)》

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)《詩經(jīng)》《論語》《春秋》三部著作的成書時間來判斷先后順序。《詩經(jīng)》：是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌。其成書時間大約在春秋時期?！洞呵铩罚菏囚攪木幠牦w史書，相傳由孔子修訂而成。記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的歷史，成書于春秋末期?！墩撜Z》：是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。由此可知，按照成書的先后順序排列為《詩經(jīng)》《春秋》《論語》，所以本題正確答案選C。18、思想品德教育的最終目的是培養(yǎng)學生良好的（）。

A.道德認識

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

【答案】：D

【解析】思想品德教育的最終目的是培養(yǎng)學生將道德認知轉(zhuǎn)化為實際行動，即形成良好的道德行為。道德認識是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認識，它能幫助學生了解什么是道德行為，但僅停留在認知層面無法真正體現(xiàn)思想品德教育目的。道德情感是伴隨道德認識所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗，它對道德行為具有推動作用，但情感不直接等同于行為。道德意志是人們自覺確定道德行為目的，支配自己的道德行為，克服各種困難，以實現(xiàn)既定目的的心理過程，它是道德行為的精神支撐，但最終落腳點還是要體現(xiàn)在實際的行為上。只有道德行為才是個體在一定的道德認識指引和道德情感激勵下所表現(xiàn)出來的對他人或社會具有道德意義的行為，是衡量品德的重要標志，是思想品德教育最終要達成的目標。所以本題正確答案是D。19、形成和鞏固學生思想品德和行為習慣的最有效方法是（）。

A.說服教育法

B.榜樣示范法

C.實際鍛煉法

D.獎勵和懲罰

【答案】：C

【解析】本題主要考查形成和鞏固學生思想品德和行為習慣的最有效方法。選項A說服教育法是通過擺事實、講道理，使學生提高認識、形成正確觀點的方法。它側重于向?qū)W生傳授知識和道理，以轉(zhuǎn)變學生的思想認識，但對于學生將認識轉(zhuǎn)化為實際的行為習慣，其效果相對有限，所以該選項不符合題意。選項B榜樣示范法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學生品德的方法。榜樣能起到激勵和引導作用，幫助學生樹立學習的目標，但它更多地是提供了一個學習的范例，難以直接促使學生形成和鞏固自身的思想品德和行為習慣，因此該選項也不正確。選項C實際鍛煉法是有目的地組織學生進行一定的實際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。學生通過親身參與各種實踐活動，在實踐中體驗、感悟和積累，能夠更直接、更深刻地將道德認識轉(zhuǎn)化為實際的行為，并在不斷的實踐中逐漸形成和鞏固思想品德和行為習慣。所以，實際鍛煉法是形成和鞏固學生思想品德和行為習慣的最有效方法，該選項正確。選項D獎勵和懲罰是對學生的思想和行為進行肯定或否定的評價，以促使其發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點的方法。獎勵和懲罰主要起到強化和約束的作用，能夠在一定程度上影響學生的行為，但它只是輔助手段，不能從根本上形成和鞏固學生的思想品德和行為習慣，故該選項不合適。綜上，本題答案選C。20、教師通過分析學生近期的作業(yè),來了解其是否掌握了所講述的知識。這種研究方法叫（）

A.個案法

B.測驗法

C.教育經(jīng)驗總結法

D.產(chǎn)品分析法

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各研究方法的定義來判斷該教師所采用的研究方法。選項A：個案法個案法是對某一個體、某一群體或某一組織在較長時間里連續(xù)進行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過程。題干中教師只是分析學生近期作業(yè)，并非對學生進行長時間連續(xù)調(diào)查，所以不屬于個案法。選項B：測驗法測驗法是指運用測驗量表，通過書面測驗的方式來收集研究資料的一種方法。題干中教師是通過分析作業(yè)來了解學生知識掌握情況，并非運用測驗量表進行書面測驗，所以不屬于測驗法。選項C：教育經(jīng)驗總結法教育經(jīng)驗總結法是指在教育實踐中，依據(jù)教育實踐所提供的事實，按照科學研究的程序，分析和概括教育現(xiàn)象，揭示其內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，使之上升為教育理論的一種教育科研方法。題干中教師只是單純地分析學生作業(yè)以了解知識掌握情況，并非對教育經(jīng)驗進行總結并上升為理論，所以不屬于教育經(jīng)驗總結法。選項D：產(chǎn)品分析法產(chǎn)品分析法又稱活動產(chǎn)品分析或作品分析法，是指通過分析學生的活動產(chǎn)品，如日記、作文、書信、自傳、繪畫、工藝作品等，以了解學生的能力、傾向、技能、熟練程度、情感狀態(tài)和知識范圍。教師通過分析學生近期的作業(yè)（作業(yè)屬于學生的活動產(chǎn)品）來了解其是否掌握了所講述的知識，這種研究方法符合產(chǎn)品分析法的定義。綜上，答案選D。21、“教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，只要人類社會存在，就存在著教育?！边@句話說明教育具有（)

A.歷史性

B.永恒性

C.普遍性

D.相對獨立性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的教育屬性的含義，結合題干內(nèi)容進行分析。選項A：歷史性教育的歷史性是指在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，它強調(diào)的是教育在不同歷史時期的變化特征。而題干中強調(diào)的是只要人類社會存在就存在教育，并非突出教育在不同歷史階段的差異，所以該選項不符合題意。選項B：永恒性教育的永恒性是指教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，它是伴隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并且只要人類社會存在，教育就會存在，與人類社會共始終。題干中“只要人類社會存在，就存在著教育”體現(xiàn)了教育與人類社會相伴始終的特點，這正是教育永恒性的體現(xiàn)，所以該選項正確。選項C：普遍性教育的普遍性主要側重于教育在空間范圍、人群等方面的廣泛存在和覆蓋，比如教育在不同地區(qū)、不同人群中都普遍開展等。題干重點強調(diào)的是教育與人類社會存在的時間關聯(lián)，而不是教育的廣泛存在范圍，所以該選項不符合題意。選項D：相對獨立性教育的相對獨立性是指教育具有自身的運行規(guī)律和發(fā)展特點，它在一定程度上可以獨立于政治、經(jīng)濟等其他社會因素，但又與它們相互影響。題干內(nèi)容并未涉及教育與其他社會因素的關系以及自身運行規(guī)律等方面，所以該選項不符合題意。綜上，本題正確答案是B。22、關于Excel的插入操作，正確的操作是先選擇列標為D的列，然后（）

A.單擊鼠標左鍵彈出快捷菜單選擇“插入一列”后，將在原D列之前插入一列

B.單擊鼠標左鍵彈出快捷菜單選擇“插入一列”后，將在原D列之后插入一列

C.單擊鼠標右鍵彈出快捷菜單選擇“插入一列”后，將在原D列之前插入一列

D.單擊鼠標右鍵彈出快捷菜單選擇“插入一列”后，將在原D列之后插入一列

【答案】：C

【解析】本題主要考查在Excel中進行插入列操作的正確步驟和插入位置。在Excel中，若要進行插入列的操作，需要先選中目標列，然后通過鼠標右鍵彈出快捷菜單來選擇插入列的選項。這是因為鼠標右鍵在Excel的操作中通常用于調(diào)出包含各種操作選項的快捷菜單，而左鍵一般用于選中對象或執(zhí)行常規(guī)的點擊操作，所以在進行插入列操作時應使用鼠標右鍵而非左鍵，據(jù)此可排除選項A和B。接下來分析插入列的位置，當在Excel中選中列標為D的列，然后單擊鼠標右鍵彈出快捷菜單并選擇“插入一列”后，新插入的列會位于原D列之前。也就是說，原D列會向右移動一位，新插入的列占據(jù)了原來D列的位置，即新插入列的列標變?yōu)镈，原D列及之后的列列標依次后移。所以選項C表述正確，選項D錯誤。綜上，本題的正確答案是C。23、馬克思主義關于提高一切個人修養(yǎng)的根本觀點與古代一些思想家所講的道德修養(yǎng)的根本區(qū)別在于（）

A.東西方文化的差異

B.道德修養(yǎng)的階級屬性

C.道德修養(yǎng)不能脫離社會實踐

D.道德修養(yǎng)的公益屬性

【答案】：C

【解析】本題考查馬克思主義關于個人修養(yǎng)觀點與古代思想家道德修養(yǎng)觀點的根本區(qū)別。選項A分析東西方文化存在差異是客觀事實，但這并非是馬克思主義關于提高一切個人修養(yǎng)的根本觀點與古代一些思想家所講的道德修養(yǎng)的根本區(qū)別。東西方文化只是在表現(xiàn)形式、價值觀念等方面各有特點，不能以此來界定兩種修養(yǎng)觀點的本質(zhì)不同，所以選項A不正確。選項B分析雖然道德修養(yǎng)可能會具有一定的階級屬性，但這不是二者的根本區(qū)別所在。階級屬性更多地反映了不同階級在道德觀念和行為準則上的傾向，但它沒有觸及到兩種修養(yǎng)觀點在核心本質(zhì)上的差異，所以選項B錯誤。選項C分析馬克思主義強調(diào)實踐的重要性，認為道德修養(yǎng)不能脫離社會實踐。人們只有在社會實踐中，才能真正理解道德的內(nèi)涵和意義，才能通過實際行動來培養(yǎng)和提高自己的道德品質(zhì)。而古代一些思想家所講的道德修養(yǎng)，往往更側重于個人內(nèi)心的自省和自我約束，較少強調(diào)與社會實踐的結合。這才是二者的根本區(qū)別，所以選項C正確。選項D分析道德修養(yǎng)本身不存在所謂的“公益屬性”這樣的界定范疇，并且它也不是區(qū)分馬克思主義關于個人修養(yǎng)觀點與古代思想家道德修養(yǎng)觀點的關鍵因素，所以選項D不符合要求。綜上，本題正確答案是C。24、下列有關文學常識的表述正確的一項是（）。

A.《左傳》也稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是儒家經(jīng)典之一，它既是一部內(nèi)容豐富的史書，又有很強的文學性，作者相傳為孔子同時代的左丘明。

B.羅貫中的《三國演義》一書中有很多故事家喻戶曉。例如，桃園三結義、三英戰(zhàn)呂布、三顧茅廬、三氣周瑜、三打祝家莊等。

C.魯迅的《狂人日記》收在短篇小說集《彷徨》中，是中國現(xiàn)代文學史上第一部白話小說，作品鮮明地表現(xiàn)了對愚弱國民“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。

D.《父與子》《變色龍》《裝在套子里的人》都是俄國作家契訶夫的短篇小說。

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的文學常識知識，逐一進行分析，從而判斷各選項的正確性。選項A《左傳》也稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是儒家經(jīng)典之一。它是我國第一部敘事詳細的編年體史書，內(nèi)容豐富，記錄了春秋時期的諸多歷史事件，同時具有很強的文學性，其作者相傳為孔子同時代的左丘明。所以選項A表述正確。選項B“桃園三結義、三英戰(zhàn)呂布、三顧茅廬、三氣周瑜”等故事確實出自羅貫中的《三國演義》，但“三打祝家莊”是《水滸傳》中的情節(jié)，并非《三國演義》中的故事。所以選項B表述錯誤。選項C魯迅的《狂人日記》收在短篇小說集《吶喊》中，而不是《彷徨》。它是中國現(xiàn)代文學史上第一部白話小說，該作品借狂人之口，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，但“哀其不幸，怒其不爭”主要是魯迅對其筆下一些人物如阿Q等的態(tài)度，并非《狂人日記》所鮮明表現(xiàn)的。所以選項C表述錯誤。選項D《變色龍》《裝在套子里的人》是俄國作家契訶夫的短篇小說，但《父與子》是俄國作家屠格涅夫的長篇小說，并非契訶夫的作品。所以選項D表述錯誤。綜上，本題正確答案是A選項。25、受先前活動影響而產(chǎn)生的心理活動的特殊準備狀態(tài)稱為（）。

A.原型啟發(fā)

B.功能固著

C.負向遷移

D.定勢

【答案】：D

【解析】本題考查對不同心理學術語概念的理解。選項A：原型啟發(fā)原型啟發(fā)是指從其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對解決當前問題的啟發(fā)。例如，魯班通過觀察帶齒的草葉發(fā)明了鋸子，就是受到了原型（帶齒的草葉）的啟發(fā)。它并非受先前活動影響而產(chǎn)生的心理活動的特殊準備狀態(tài)，所以A選項不符合題意。選項B：功能固著功能固著是指人們把某種功能賦予某種物體的傾向，認定原有的行為就不會再去考慮其他方面的作用。比如，人們通常只認為杯子是用來喝水的，而想不到它還可以作為一個容器來插花等其他用途。這與題干中描述的受先前活動影響產(chǎn)生的心理準備狀態(tài)不相符，所以B選項不正確。選項C：負向遷移負向遷移也叫負遷移，是指一種學習對另一種學習產(chǎn)生消極影響。例如，學會了漢語拼音，在學習英語音標的發(fā)音時會受到干擾，這就是負向遷移。它主要涉及學習之間的相互影響，并非題干所描述的心理活動的特殊準備狀態(tài)，所以C選項錯誤。選項D：定勢定勢是指受先前活動影響而產(chǎn)生的心理活動的特殊準備狀態(tài)。它會使人們在從事某些活動時具有一種心理上的準備狀態(tài)，并影響后續(xù)活動的趨勢、程度和方式。例如，在解決問題時，人們可能會因為以往的經(jīng)驗和習慣形成一定的思維定勢，按照固定的模式去思考。所以D選項符合題意。綜上，本題正確答案是D。26、f(x)在xo處可導是f(x)在點xo處可微的（）．

A.充分條件

B.必要條件

C.充要條件

D.無關條件

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)函數(shù)可導與可微的定義及相關定理來判斷充分性和必要性，進而確定二者之間的條件關系。充分性：判斷\(f(x)\)在\(x_0\)處可導能否推出\(f(x)\)在點\(x_0\)處可微若函數(shù)\(y=f(x)\)在點\(x_0\)處可導，即\(\lim\limits_{\Deltax\to0}\frac{\Deltay}{\Deltax}=f^\prime(x_0)\)存在。根據(jù)極限與無窮小的關系可知，\(\frac{\Deltay}{\Deltax}=f^\prime(x_0)+\alpha\)（其中\(zhòng)(\alpha\)是當\(\Deltax\to0\)時的無窮?。?，則\(\Deltay=f^\prime(x_0)\Deltax+\alpha\Deltax\)。令\(A=f^\prime(x_0)\)，\(\Deltax\)為自變量的增量，當\(\Deltax\to0\)時，\(\alpha\Deltax\)是比\(\Deltax\)高階的無窮小。此時\(\Deltay\)可表示為\(\Deltay=A\Deltax+o(\Deltax)\)（\(o(\Deltax)\)表示比\(\Deltax\)高階的無窮?。?，滿足函數(shù)可微的定義，所以\(f(x)\)在點\(x_0\)處可微。即由\(f(x)\)在\(x_0\)處可導可以推出\(f(x)\)在點\(x_0\)處可微，充分性成立。必要性：判斷\(f(x)\)在點\(x_0\)處可微能否推出\(f(x)\)在\(x_0\)處可導若函數(shù)\(y=f(x)\)在點\(x_0\)處可微，則\(\Deltay=A\Deltax+o(\Deltax)\)（其中\(zhòng)(A\)是與\(\Deltax\)無關的常數(shù)，\(o(\Deltax)\)是比\(\Deltax\)高階的無窮?。?。兩邊同時除以\(\Deltax\)可得\(\frac{\Deltay}{\Deltax}=A+\frac{o(\Deltax)}{\Deltax}\)。當\(\Deltax\to0\)時，\(\lim\limits_{\Deltax\to0}\frac{o(\Deltax)}{\Deltax}=0\)，所以\(\lim\limits_{\Deltax\to0}\frac{\Deltay}{\Deltax}=A\)，這表明函數(shù)\(y=f(x)\)在點\(x_0\)處的導數(shù)存在，即\(f(x)\)在\(x_0\)處可導。即由\(f(x)\)在點\(x_0\)處可微可以推出\(f(x)\)在\(x_0\)處可導，必要性成立。由于充分性和必要性都成立，所以\(f(x)\)在\(x_0\)處可導是\(f(x)\)在點\(x_0\)處可微的充要條件，答案選C。27、孔子“三月不知肉滋味”的原因是（）

A.讀到一本好書

B.聽到一段好樂曲

C.拜訪到一位高人

D.得到一幅精美的畫作

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對孔子“三月不知肉滋味”這一典故原因的了解。選項A，讀到一本好書通常不會導致人長時間不知肉滋味，這種情況主要是精神上的愉悅，但不至于影響到對食物滋味的感知，所以A選項不符合。選項B，孔子在聽到一段好樂曲時，沉浸其中，達到了一種忘我的境界，以至于“三月不知肉滋味”，該選項符合史實，是正確的。選項C，拜訪到一位高人，更多的是在思想交流、知識獲取等方面有所收獲，一般不會引發(fā)對食物滋味的長時間忘卻，所以C選項錯誤。選項D，得到一幅精美的畫作，可能會讓人欣賞、品鑒，但并不會直接導致人在較長時間內(nèi)不知肉滋味，D選項也不正確。綜上，本題答案選B。28、學生以個人或集體的創(chuàng)作方式參與美術活動，激發(fā)創(chuàng)意，了解（）及其表達方式與方法。

A.美術活動

B.美術創(chuàng)造

C.美術語言

D.美術形式

【答案】：C

【解析】本題可通過對各選項的分析來確定正確答案。選項A“美術活動”，學生參與美術活動本身就是以個人或集體創(chuàng)作方式進行的，題目強調(diào)的是在參與活動過程中要了解的內(nèi)容，而“美術活動”并非其重點要了解的表達方式與方法相關內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項B“美術創(chuàng)造”，它側重于創(chuàng)作的行為和過程，雖然學生參與美術活動會涉及美術創(chuàng)造，但題干強調(diào)的是了解某種能作為表達方式與方法的內(nèi)容，“美術創(chuàng)造”不是這種特定的表達載體，故該選項不正確。選項C“美術語言”，它是一種獨特的語言形式，具有自身的表達方式與方法，學生在參與美術活動過程中，通過學習和運用美術語言來激發(fā)創(chuàng)意，進行藝術表達等，所以了解美術語言及其表達方式與方法符合學生參與美術活動的目標和需求，該選項正確。選項D“美術形式”，主要指美術作品的外在表現(xiàn)形式，它雖與美術活動相關，但并不等同于一種具體的表達方式與方法，不能完整準確地概括學生在參與活動中需了解的關鍵內(nèi)容，因此該選項不合適。綜上，答案選C。29、一般人們認為標準化考試與學校課堂之間關系（）。

A.比較密切

B.缺乏學業(yè)效度

C.很不協(xié)調(diào)

D.基本協(xié)調(diào)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)對標準化考試與學校課堂關系的常見認知來進行分析。A選項“比較密切”，通常標準化考試有其自身的標準和體系，與學校課堂教學雖然有一定關聯(lián)，但并非緊密到“比較密切”的程度，學校課堂教學內(nèi)容和方式較為多樣化，不完全圍繞標準化考試展開，所以該選項不符合。B選項“缺乏學業(yè)效度”，說的是標準化考試本身對于衡量學業(yè)程度的有效性問題，并非是標準化考試與學校課堂之間的關系，話題不一致，故該選項不正確。C選項“很不協(xié)調(diào)”，標準化考試往往側重于考查學生對特定知識和技能的掌握，有固定的題型和評分標準；而學校課堂教學注重知識的全面?zhèn)魇?、學生思維能力的培養(yǎng)以及綜合素質(zhì)的提升，教學方式和內(nèi)容更加靈活多樣。二者在目標、形式等方面存在較大差異，因此可以說它們之間的關系很不協(xié)調(diào)，該選項正確。D選項“基本協(xié)調(diào)”與實際情況不符，正如前面所分析，標準化考試和學校課堂教學在多個方面存在差異，不能簡單認為二者基本協(xié)調(diào)，所以該選項錯誤。綜上，答案選C。30、芳芳性格內(nèi)向，課堂上很少主動發(fā)言，也很少參與討論。何老師發(fā)現(xiàn)后，常常鼓勵她多發(fā)言。一旦她主動發(fā)言或參與討論，何老師都會對她微笑，耐心傾聽，并給予肯定。何老師采用的心理輔導方法是（）。

A.系統(tǒng)脫敏法

B.理性—情緒療法

C.強化法

D.來訪者中心療法

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各心理輔導方法的特點，結合題干中何老師的做法來判斷其采用的心理輔導方法。選項A：系統(tǒng)脫敏法系統(tǒng)脫敏法主要用于治療焦慮癥和恐懼癥等，它是指當某些人對某事物、某環(huán)境產(chǎn)生敏感反應（害怕、焦慮、不安）時，在當事人身上發(fā)展起一種不相容的反應，使其對本來可引起敏感反應的事物，不再發(fā)生敏感反應。題干中何老師的做法并非針對芳芳的焦慮或恐懼問題進行系統(tǒng)脫敏處理，所以該選項不符合題意。選項B：理性—情緒療法理性-情緒療法是由美國心理學家阿爾伯特·艾利斯提出的，該療法認為人的情緒和行為障礙不是由于某一激發(fā)事件直接所引起，而是由于經(jīng)受這一事件的個體對它不正確的認知和評價所引起的信念，最后導致在特定情景下的情緒和行為后果。題干中未涉及到對芳芳不合理信念的糾正等理性-情緒療法相關內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項C：強化法強化法是用來培養(yǎng)新的適應行為的一種方法，通過獎勵等方式促進某種行為的增加。在本題中，何老師發(fā)現(xiàn)芳芳性格內(nèi)向、課堂上很少主動發(fā)言和參與討論后，常常鼓勵她多發(fā)言，并且當芳芳主動發(fā)言或參與討論時，何老師會對她微笑、耐心傾聽并給予肯定，這是通過積極的反饋來強化芳芳主動發(fā)言和參與討論的行為，使其這種行為頻率增加，符合強化法的特點，所以該選項正確。選項D：來訪者中心療法來訪者中心療法強調(diào)以來訪者為中心，咨詢師要營造一種真誠、理解、接納的氛圍，讓來訪者能夠自由地表達自己，探索自己的內(nèi)心世界，從而達到自我成長和改變。題干中沒有體現(xiàn)出何老師營造讓芳芳自由表達、探索自我內(nèi)心世界的氛圍等來訪者中心療法的特征，所以該選項不符合題意。綜上，答案是C選項。31、最早對遺忘進行實驗研究的是德國心理學家（）

A.馮特

B.弗洛伊德

C.艾賓浩斯

D.羅杰斯

【答案】：C

【解析】本題主要考查最早對遺忘進行實驗研究的德國心理學家這一知識點。選項A，馮特是德國生理學家、心理學家、哲學家，被公認為是實驗心理學之父，他于1879年在德國萊比錫大學建立了世界上第一個心理學實驗室，使心理學從哲學中脫離出來，成為一門獨立的科學，但他并非最早對遺忘進行實驗研究的人，所以A選項錯誤。選項B，弗洛伊德是奧地利心理學家、精神分析學派創(chuàng)始人，他提出了精神分析理論，包括潛意識、人格結構等概念，其研究重點并非遺忘的實驗研究，所以B選項錯誤。選項C，艾賓浩斯是德國心理學家，他最早對遺忘現(xiàn)象進行了系統(tǒng)的實驗研究，并根據(jù)自己的實驗結果繪成了描述遺忘進程的曲線——艾賓浩斯遺忘曲線，該曲線表明遺忘的進程是不均衡的，先快后慢，所以C選項正確。選項D，羅杰斯是美國心理學家，人本主義心理學的主要代表人物之一，他強調(diào)人的自我實現(xiàn)和積極成長，其理論與遺忘的實驗研究無關，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。32、前臂負重彎舉時，肱二頭肌的工作條件是（）

A.近固定

B.遠固定

C.無固定

D.下固定

【答案】：A

【解析】本題主要考查在進行前臂負重彎舉動作時肱二頭肌的工作條件。選項A“近固定”，當肌肉收縮時，定點在近側端，稱為近固定。在前臂負重彎舉過程中，肱二頭肌的起點（近側端）相對固定，止點（遠側端）運動，符合近固定的條件，所以該選項正確。選項B“遠固定”，指肌肉收縮時，定點在遠側端。而在前臂負重彎舉時，并非肱二頭肌的遠側端固定，所以該選項錯誤。選項C“無固定”，是指肌肉收縮時，兩端都不固定。但在實際的前臂負重彎舉動作中，肱二頭肌存在固定點，并非無固定，所以該選項錯誤。選項D“下固定”，通常是指在人體的一些運動中，以身體的下部為固定點。而在描述肱二頭肌在前臂負重彎舉時的工作條件，用下固定并不準確，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。33、《斜倚的人體》是英國雕塑家（）的作品。

A.亨利·摩爾

B.康定斯基

C.畢加索

D.達利

【答案】：A

【解析】本題可通過對各選項中藝術家代表作品的了解來判斷《斜倚的人體》的作者。選項A，亨利·摩爾是英國著名雕塑家，《斜倚的人體》是他極具代表性的作品之一，該作品以獨特的造型和對人體形態(tài)的抽象處理，展現(xiàn)出了深厚的藝術內(nèi)涵，所以選項A正確。選項B，康定斯基是俄國畫家和美術理論家，是抽象藝術的先驅(qū)，他的作品多以抽象的色彩和線條來表達內(nèi)在精神，主要創(chuàng)作領域是繪畫，代表作品有《構成第八號》等，并非《斜倚的人體》的作者，所以選項B錯誤。選項C，畢加索是西班牙畫家、雕塑家，是現(xiàn)代藝術的創(chuàng)始人，立體派繪畫的代表人物，其代表作有《格爾尼卡》《亞威農(nóng)少女》等，和《斜倚的人體》并無關聯(lián)，所以選項C錯誤。選項D，達利是西班牙超現(xiàn)實主義畫家和版畫家，以其怪異夢境般的作品而聞名，代表作品有《記憶的永恒》等，也不是《斜倚的人體》的創(chuàng)作者，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選A。34、下列觀點正確的是（）

A.1879年,盛宣懷在上海開辦“南洋公學”，分設上院、中院和外院

B.我國封建社會時期，教育的重要特點是“學在官府”

C.教師負有傳遞社會道德傳統(tǒng)、價值觀念的使命

D.我國最早的師范教育產(chǎn)生于民國時期

【答案】：C

【解析】本題可通過對每個選項進行逐一分析來得出正確答案。選項A1896年，盛宣懷在上海創(chuàng)辦“南洋公學”，分設上院、中院、外院和師范院，其中師范院是中國最早的師范教育機構。而不是1879年，所以選項A錯誤。選項B“學在官府”是西周教育的顯著特點，是對西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸社會時期教育的重要特點。而不是封建社會時期，所以選項B錯誤。選項C教師是人類文化的傳遞者，在社會的延續(xù)和發(fā)展中起著橋梁與紐帶的作用。教師不僅要傳授科學知識、技能，還要負有傳遞社會道德傳統(tǒng)、價值觀念的使命，“道之所存，師之所存也”體現(xiàn)的就是教師在道德文化傳承方面的重要作用，所以選項C正確。選項D我國最早的師范教育產(chǎn)生于清末。1897年，盛宣懷在上海開辦“南洋公學”，分設上院、中院、師范院和外院，其中的師范院即中國最早的師范教育，并非民國時期，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是C。35、我國對學生的義務做出明確具體規(guī)定的法律是（）。

A.《憲法》

B.《教育法》

C.義務教育法

D.《未成年人保護法》

【答案】：B

【解析】本題主要考查對規(guī)定學生義務的相關法律的了解。選項A，《憲法》是我國的根本大法，它規(guī)定了國家的根本制度和根本任務等根本性問題，雖然也有涉及公民的基本權利和義務等內(nèi)容，但并非是專門對學生義務做出明確具體規(guī)定的法律。選項B，《教育法》是教育領域的基本法，它對學生的權利和義務等方面做出了明確具體的規(guī)定，適用于各級各類學校的學生，所以我國對學生的義務做出明確具體規(guī)定的法律是《教育法》，該選項正確。選項C，《義務教育法》主要是針對義務教育階段的教育教學活動、學校、教師、學生等方面進行規(guī)范，重點在于保障義務教育的實施，相對而言并不是全面對學生義務做具體規(guī)定。選項D，《未成年人保護法》側重于保護未成年人的合法權益，主要是從家庭保護、學校保護、社會保護、司法保護等方面為未成年人提供保障，并非側重于規(guī)定學生的義務。綜上，答案選B。36、通過不斷強化逐漸趨近目標的反應來形成某種較復雜的行為稱為（）。

A.行為塑造

B.行為訓練

C.行為矯正

D.行為強化

【答案】：A

【解析】本題主要考查對不同行為相關概念的理解與區(qū)分。選項A行為塑造是指通過不斷強化逐漸趨近目標的反應來形成某種較復雜的行為。在本題中，描述的正是通過不斷強化逐漸趨近目標的反應來形成較復雜行為的過程，與行為塑造的定義相符，所以選項A正確。選項B行為訓練主要側重于對某種行為進行有計劃、有目的的培養(yǎng)和練習，通常不強調(diào)通過不斷強化逐漸趨近目標的反應這種特定方式來形成行為，與題干描述的定義不符，所以選項B錯誤。選項C行為矯正是指運用心理學的方法，改變個體已有的不良行為和習慣，使其形成新的、符合社會要求的行為模式，重點在于對不良行為的糾正，并非形成較復雜行為的方式，與題干描述不一致，所以選項C錯誤。選項D行為強化是指通過給予獎勵或懲罰等方式，增強或減弱某種行為出現(xiàn)的頻率，但它沒有突出“逐漸趨近目標的反應來形成較復雜行為”這一關鍵特征，與題干所表達的概念不同，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。37、下列選項中有關《第二十二條軍規(guī)》的表述，錯誤的一項是（）。

A.《第二十二條軍規(guī)》中所描寫的世界是荒誕和混亂的，生活在這個世界的人物也是愚癡可笑，擔憂使人覺得個個栩栩如生

B.小說揭露了戰(zhàn)爭荒謬的實質(zhì)，刻畫了那些利用戰(zhàn)爭制造混亂，滿足自我在社會上的欲望，而置他人生命于不顧的形象

C.《第二十二條軍規(guī)》的作者海勒屬于“迷惘的一代”這一文學流派，常常利用喜劇的形式來表達悲劇的實質(zhì)

D.《第二十二條軍規(guī)》具有獨特的戲劇性結構，“人像展覽式”的描寫手法反映了廣闊的生活畫面。構成一個喧鬧的荒誕世界

【答案】：C

【解析】本題可對各選項逐一分析，判斷其關于《第二十二條軍規(guī)》的表述是否正確。選項A《第二十二條軍規(guī)》構建了一個荒誕混亂的世界，書中人物形象雖愚癡可笑，但在作者的筆下卻栩栩如生。這一描述準確地體現(xiàn)了該作品在人物塑造和世界構建方面的特點，該選項表述正確。選項B小說通過對戰(zhàn)爭場景和人物行為的描寫，深刻揭露了戰(zhàn)爭荒謬的本質(zhì)。同時，刻畫了那些為滿足自我在社會上的欲望，利用戰(zhàn)爭制造混亂，而將他人生命置之不顧的形象。這也是《第二十二條軍規(guī)》的重要主題之一，該選項表述正確。選項C《第二十二條軍規(guī)》的作者海勒屬于黑色幽默文學流派，而非“迷惘的一代”。黑色幽默文學常常以喜劇的形式來表達悲劇的實質(zhì)，“迷惘的一代”則是第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一個文學流派，其作品多反映戰(zhàn)爭給人們帶來的失落、迷茫和彷徨等情緒。所以該選項表述錯誤。選項D《第二十二條軍規(guī)》具有獨特的戲劇性結構，采用“人像展覽式”的描寫手法，展現(xiàn)了廣闊的生活畫面，構建出一個喧鬧的荒誕世界。這是該作品在藝術結構上的顯著特點，該選項表述正確。綜上，答案選C。38、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”現(xiàn)在常常用來描述教師職業(yè)道德的（）。

A.創(chuàng)造性

B.無私性

C.社會性

D.教育性

【答案】：B"

【解析】“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩描繪了春蠶直到死亡才停止吐絲，蠟燭燒成灰燼才不再流淚的情景，體現(xiàn)了一種默默奉獻、耗盡自己去給予他人的精神。在教師職業(yè)道德中，這種精神對應的是無私性。教師往往傾盡全力，將自己的知識、精力等毫無保留地奉獻給學生，就如同春蠶吐絲、蠟炬燃燒一樣，不追求回報，體現(xiàn)出無私奉獻的特質(zhì)。而創(chuàng)造性強調(diào)教師在教育教學過程中要有創(chuàng)新的方法和思路；社會性主要涉及教師的行為和責任與社會的關聯(lián)；教育性側重于教師通過教育活動對學生產(chǎn)生的積極影響。所以本題正確答案為B。"39、范增數(shù)目項王，舉所佩玉塊以示之者三，項王默然不應。范增起，出，召項莊，謂日：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞．因擊沛公于坐，殺之。不者：若屬皆且為所虜?！鼻f則入為壽。壽畢，日：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項王日：“諾?！表椙f拔劍起舞。

A.范增數(shù)目項王目：用眼示意

B.頭發(fā)上指，目眥盡裂指：直立，豎

C.刑人如恐不勝刑：處罰，懲

D.若入前為壽若：如果

【答案】：D

【解析】本題主要考查對文言文中字詞含義的理解，破題點在于準確掌握各選項中字詞在特定語境下的正確釋義。選項A“范增數(shù)目項王”中，“目”在這里是名詞作動詞，意為用眼示意。結合原文語境，范增通過多次用眼示意項王，想讓項王下定決心殺掉沛公，此釋義符合文意，所以選項A解釋正確。選項B“頭發(fā)上指，目眥盡裂”描述的是一種極度憤怒的狀態(tài)，頭發(fā)向上豎起，眼眶都要裂開了。“指”解釋為“直立，豎”，生動地表現(xiàn)出人物憤怒時頭發(fā)的狀態(tài)，該解釋準確合理，所以選項B解釋正確。選項C“刑人如恐不勝”意思是處罰人唯恐不能用盡酷刑?！靶獭苯忉尀椤疤幜P，懲”，符合句子所表達的意思，即統(tǒng)治者肆意懲罰他人，所以選項C解釋正確。選項D“若入前為壽”中，“若”應解釋為“你”，而不是“如果”。結合前文范增召項莊并對他說話的語境，這里是范增讓項莊進去上前給沛公敬酒，所以“若”指代項莊，解釋為“你”才符合文意，因此選項D解釋錯誤。綜上，本題答案選D。40、下列關于性格的描述不正確的是（）

A.性格表現(xiàn)了人們對現(xiàn)實和周圍世界的態(tài)度

B.性格更多地受到后天環(huán)境的影響

C.性格沒有好壞之分

D.性格的生理機制是在后天建立起來的條件反射系統(tǒng)

【答案】：C

【解析】本題可通過對每個選項進行分析，判斷其關于性格描述的正確性，進而得出答案。選項A：性格是指表現(xiàn)在人對現(xiàn)實的態(tài)度和相應的行為方式中的比較穩(wěn)定的、具有核心意義的個性心理特征，它表現(xiàn)了人們對現(xiàn)實和周圍世界的態(tài)度，該選項描述正確。選項B：性格的形成與發(fā)展受到多種因素的影響，其中后天環(huán)境起著重要作用，如家庭環(huán)境、學校教育、社會文化等，所以性格更多地受到后天環(huán)境的影響，該選項描述正確。選項C：性格有好壞之分，良好的性格有助于個人的身心健康、人際關系的和諧以及事業(yè)的成功；而不良的性格可能會對個人的發(fā)展產(chǎn)生消極影響，如過于自私、狹隘等性格特征不利于良好人際關系的建立，因此該選項描述錯誤。選項D：性格的生理機制是在后天建立起來的條件反射系統(tǒng)，個體在后天的生活實踐中，通過不斷地學習、體驗和適應，形成了相對穩(wěn)定的行為模式和態(tài)度傾向，這些都是基于條件反射的建立和鞏固，該選項描述正確。綜上，本題答案選C。41、生活本位論的代表人物是（）

A.杜威

B.洛克

C.斯賓塞

D.裴斯泰洛齊

【答案】：C

【解析】本題考查生活本位論的代表人物。生活本位論把教育目的與受教育者的生活緊密聯(lián)系在一起，或認為教育要為未來的生活做準備，或認為教育即生活本身，注重的是使受教育者怎樣生活。選項A，杜威是實用主義教育學的代表人物，他提出“教育即生活教育即生長教育即經(jīng)驗的改組或改造學校即社會”以及“從做中學”等觀點，其并非生活本位論代表人物。選項B，洛克提出“白板說”，倡導紳士教育，與生活本位論并無關聯(lián)。選項C，斯賓塞是生活本位論的代表人物之一，他明確提出，教育目的是為“完滿的生活”做準備，主張教育應從當時當?shù)氐纳鐣顚嶋H出發(fā)，為“完滿的生活”做準備。所以該選項正確。選項D，裴斯泰洛齊是慈愛的兒童之父，主張教育遵循自然，使兒童自然發(fā)展，他也不是生活本位論的代表人物。綜上，本題正確答案為C。42、下列說法錯誤的是（）.

A.知識和技能是基礎性目標，重在智能的提升

B.情感態(tài)度與價值觀是終極性目標，重在人格的塑造

C.過程與方法是關鍵性目標，是知識與技能和情感態(tài)度與價值觀目標達成的途徑

D.情感態(tài)度與價值觀是動力，知識與技能是策略,過程與方法是載體

【答案】：D

【解析】本題可通過對各選項逐一分析，判斷其說法是否正確。選項A知識和技能是基礎性目標，它主要側重于學生在學習過程中對知識的掌握和技能的提升，這與智能的發(fā)展和提高密切相關。學生通過學習知識和掌握技能，能夠不斷增強自己的認知能力、解決問題的能力等，從而實現(xiàn)智能的提升，所以該選項說法正確。選項B情感態(tài)度與價值觀是終極性目標，它關注的是學生在情感、態(tài)度和價值觀方面的培養(yǎng)和塑造。良好的情感態(tài)度和正確的價值觀有助于學生形成健全的人格，使學生在面對生活和社會時，能夠積極樂觀、富有責任感，所以該選項說法正確。選項C過程與方法是關鍵性目標，它強調(diào)學生在學習過程中所采用的方式和方法。學生通過特定的過程和方法去學習知識和技能，同時在這個過程中也會培養(yǎng)和形成自己的情感態(tài)度與價值觀。也就是說，過程與方法是連接知識與技能目標以及情感態(tài)度與價值觀目標的橋梁，是實現(xiàn)這兩個目標的途徑，所以該選項說法正確。選項D在課程目標體系中，正確的關系應該是情感態(tài)度與價值觀是動力，它能夠激發(fā)學生學習的內(nèi)在動力和熱情；過程與方法是策略，學生通過合適的過程和方法來學習和獲取知識；知識與技能是載體，是學生學習和發(fā)展的基礎內(nèi)容。而該選項中表述為“知識與技能是策略，過程與方法是載體”，說法錯誤。綜上，本題答案選D。43、以下說法正確的一項是（）。

A.《蒹葭》《關雎》《七月》屬于“國風”。

B.孟浩然和王勃是盛唐時期山水田園詩派的代表人物。

C.羅貫中創(chuàng)作的《水滸傳》是我國章回小說的開山之作。

D.兒歌由母親或其他成年人創(chuàng)作，兒童詩都由兒童創(chuàng)作。

【答案】：A

【解析】本題可對各選項逐一分析來判斷其正確性。選項A《詩經(jīng)》按音樂的不同分為風、雅、頌三部分，其中“風”是不同地區(qū)的地方音樂，多為民間的歌謠，包括十五國風，共160篇；“雅”是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂，分大雅、小雅，共105篇；“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的，分周頌、魯頌、商頌，共40篇。《蒹葭》《關雎》出自《詩經(jīng)·秦風》，《七月》出自《詩經(jīng)·豳風》，“秦風豳風”都屬于“國風”，所以選項A表述正確。選項B山水田園詩派是唐代詩歌流派，是繼承東晉陶淵明的田園派，代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲光羲、常建等。王勃是唐代詩人，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為“初唐四杰”，他并不是山水田園詩派的代表人物，所以選項B表述錯誤。選項C羅貫中創(chuàng)作的《三國演義》是我國章回小說的開山之作，也是我國第一部編年體通史長篇歷史小說。而《水滸傳》是一部以宋朝為背景的長篇小說，作者一般認為是施耐庵，所以選項C表述錯誤。選項D兒歌是以低幼兒童為主要接受對象的具有民歌風味的簡短詩歌，它通常由母親或其他成年人創(chuàng)作。兒童詩是指以兒童為對象的，符合兒童的心理和審美特點，使用最富于感情、最凝練、有韻律、分行的語言來表情達意的一種藝術形式，兒童詩既可以由兒童創(chuàng)作，也可以由成年人創(chuàng)作，所以選項D表述錯誤。綜上，本題正確答案是A。44、教師資格考試科目、標準和考試大綱的審定部門是__________。

A.縣級以上教育行政部門

B.市級以上教育行政部門

C.省級以上教育行政部門

D.國務院教育行政部門

【答案】：D"

【解析】本題考查教師資格考試科目、標準和考試大綱的審定部門?！督處熧Y格條例》規(guī)定，教師資格考試科目、標準和考試大綱由國務院教育行政部門審定?？h級以上教育行政部門、市級以上教育行政部門、省級以上教育行政部門均不符合對教師資格考試科目、標準和考試大綱的審定規(guī)定。所以本題正確答案是D。"45、通過學習而形成的合乎法則的心智活動方式即是（）。

A.思維程序

B.智力

C.知識遷移

D.智力技能

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項的定義，結合題干中對“通過學習而形成的合乎法則的心智活動方式”的描述來逐一分析選項。A選項，思維程序通常是指人們在思考問題時所遵循的一系列步驟和規(guī)則，它強調(diào)的是思考的流程和順序，并非一種心智活動方式，所以A選項不符合題意。B選項，智力是指人認識、理解客觀事物并運用知識、經(jīng)驗等解決問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等，它是一種較為寬泛的能力概念，并非通過學習形成的合乎法則的心智活動方式，所以B選項不符合題意。C選項，知識遷移是一種學習對另一種學習的影響，也就是已獲得的知識、技能、方法或態(tài)度對學習新知識、新技能和解決新問題所產(chǎn)生的一種影響，它側重于知識之間的相互作用，而非一種心智活動方式，所以C選項不符合題意。D選項，智力技能是借助內(nèi)部言語在頭腦中進行的智力活動方式，它是通過學習而形成的合乎法則的心智活動方式，與題干描述相符，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。46、道德觀念即（）

A.道德準則

B.道德觀點

C.道德判斷

D.道德認知

【答案】：D

【解析】本題考查道德觀念的定義。逐一分析各選項：-選項A：道德準則是指一定社會條件下衡量個人行為和品質(zhì)的是非、善惡的尺度和標準，它側重于規(guī)范和準則層面，并非道德觀念本身，所以該選項錯誤。-選項B：道德觀點是對道德現(xiàn)象的看法和態(tài)度，它是道德觀念的一部分體現(xiàn)，但不能完全等同于道德觀念，所以該選項錯誤。-選項C：道德判斷是依據(jù)一定社會或階級的道德標準對他人和自己的行為進行善惡、榮辱、正當或不正當?shù)鹊赖聝r值的評論和斷定，它是基于道德認知而進行的一種活動，并非道德觀念的本質(zhì)，所以該選項錯誤。-選項D：道德認知是指人們對客觀存在的道德關系及如何處理這種關系的原則和規(guī)范的認識，道德觀念本質(zhì)上就是人們在對道德現(xiàn)象認知的基礎上形成的意識和觀念，所以道德觀念即道德認知，該選項正確。綜上，本題正確答案是D。47、黨的十九大報告指出，建設教育強國是中華民族偉大復興的（）

A.基礎性工程

B.輔助性工程

C.階段性工程

D.形象性工程

【答案】：A"

【解析】黨的十九大報告明確指出，建設教育強國是中華民族偉大復興的基礎性工程。教育是民族振興、社會進步的重要基石，是功在當代、利在千秋的德政工程，對提高人民綜合素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展、增強中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實現(xiàn)中華民族偉大復興具有決定性意義?；A性工程強調(diào)了教育強國建設在中華民族偉大復興進程中具有根本性、奠基性的作用，是不可或缺的關鍵環(huán)節(jié)。而輔助性工程意味著起到輔助、次要的作用，不符合教育強國建設的重要地位；階段性工程側重于在特定階段有相應任務，不能體現(xiàn)教育強國建設貫穿中華民族偉大復興全過程的持續(xù)性和基礎性；形象性工程側重于外在形象展示，并非強調(diào)教育強國建設的實質(zhì)作用和意義。因此答案選A。"48、信息順序影響印象形成的現(xiàn)象包括（）。

A.刻板印象

B.首因效應

C.近因效應

D.光環(huán)效應

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各個選項所代表的效應含義，結合信息順序?qū)τ∠笮纬傻挠绊憗碇鹨环治?。選項A：刻板印象刻板印象是指對某個群體產(chǎn)生的一種固定的、概括而籠統(tǒng)的看法，它主要基于群體的共性特征來形成對個體的認知，強調(diào)的是對群體特征的一種概括性認知，而不是信息順序?qū)τ∠笮纬傻挠绊憽＠缛藗兺ǔＵJ為東北人豪爽、四川人愛吃辣等，這種認知與信息呈現(xiàn)的先后順序并無關聯(lián)，所以選項A不符合要求。選項B：首因效應首因效應也叫首次效應、優(yōu)先效應或第一印象效應，是指交往雙方形成的第一次印象對今后交往關系的影響，也就是“先入為主”帶來的效果。它強調(diào)的是最初獲得的信息對印象形成起主要作用，體現(xiàn)了信息順序（最初的信息）對印象形成的重要影響。比如面試時給面試官留下的第一印象往往會在后續(xù)的評價中占據(jù)重要地位，所以選項B符合題意。選項C：近因效應近因效應是指當人們識記一系列事物時對末尾部分項目的記憶效果優(yōu)于中間部分項目的現(xiàn)象。雖然它也體現(xiàn)了信息順序（最后呈現(xiàn)的信息）對印象形成的影響，但本題為單選題，首因效應是更典型的體現(xiàn)信息順序影響印象形成的現(xiàn)象，相比之下近因效應不是本題的最佳答案，所以選項C不符合。選項D：光環(huán)效應光環(huán)效應又稱暈輪效應，是指當認知者對一個人的某種特征形成好或壞的印象后，他還傾向于據(jù)此推論該人其他方面的特征。它強調(diào)的是一個突出特征對整體印象的影響，類似于以點概面，而不是信息順序?qū)τ∠笮纬傻挠绊?。例如一個人因為外貌出眾，人們可能會覺得他其他方面也很優(yōu)秀，但這和信息的先后順序無關，所以選項D不符合。綜上，本題正確答案是B。49、在課堂上，小學生如果聽得入神，可能會手托著腮幫、雙眉緊鎖或注釋教師：如果聽得高興，就會眉開眼笑。甚至手舞足蹈。這表明，小學生的注意明顯的（）

A.情緒色彩

B.隨惹特征

C.個別差異

D.表演意識

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項特征，結合題干所描述的小學生在課堂上的表現(xiàn)來分析答案。選項A：情緒色彩小學生在課堂上，聽得入神時會手托腮幫、雙眉緊鎖；聽得高興時會眉開眼笑、手舞足蹈。這表明小學生的注意會伴隨著不同的情緒狀態(tài)有所體現(xiàn)，其注意明顯帶有情緒色彩，該選項符合題意。選項B：隨意特征隨意注意是有預定目的、需要一定意志努力的注意。題干中并未體現(xiàn)出小學生注意具有預定目的以及需要意志努力等隨意特征相關內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項C：個別差異個別差異強調(diào)的是不同個體之間在注意方面存在的獨特特點和區(qū)別。而題干描述的是小學生在不同情緒狀態(tài)下的共同表現(xiàn)，并非強調(diào)個體之間的差異，所以該選項不符合題意。選項D：表演意識題干中只是描述了小學生在課堂上隨著聽課狀態(tài)不同而自然展現(xiàn)出的外在表現(xiàn)，并非是出于表演的目的，沒有體現(xiàn)出表演意識，所以該選項不符合題意。綜上，答案選A。50、兩手側平慢慢放下時，三角肌（）。

A.在拉長狀態(tài)上做支撐工作

B.在遠固定情況下做退讓工作

C.在近固定情況下做退讓工作

D.在近固定情況下做克制工作

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)三角肌的運動特點以及肌肉工作的不同類型來分析各個選項。選項A在拉長狀態(tài)上做支撐工作，通常是指肌肉在被拉長的情況下，保持一定的張力以支撐身體或物體的重量，但兩手側平慢慢放下過程中，三角肌并非主要處于這種在拉長狀態(tài)做支撐工作的情況，所以選項A錯誤。選項B遠固定是指肌肉收縮時，其附著點相對固定在遠側端。而在兩手側平慢慢放下動作中，三角肌并非遠固定的情況，所以選項B錯誤。選項C近固定是指肌肉收縮時，其附著點相對固定在近側端。退讓工作又稱離心工作，是指肌肉在收縮產(chǎn)生張力的同時被拉長。當兩手側平慢慢放下時，三角肌在近固定的情況下，為了控制手臂下落的速度和穩(wěn)定手臂的位置，肌肉需要產(chǎn)生一定的張力，但此時手臂在重力作用下逐漸下降，三角肌實際上在被拉長，即做退讓工作，所以選項C正確。選項D克制工作又稱向心工作，是指肌肉收縮時，長度縮短的工作形式。而在兩手側平慢慢放下這個動作里，三角肌是逐漸被拉長的，并非長度縮短，不屬于克制工作，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選C。第二部分多選題(20題)1、學校產(chǎn)生的條件有（）。

A.生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平

B.有一部分人可以脫離生產(chǎn)勞動

C.文化發(fā)展到一定水平

D.出現(xiàn)了文字

E.政治民主化

【答案】：ABCD

【解析】本題主要考查學校產(chǎn)生的條件，下面對各選項進行分析：選項A：生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平是學校產(chǎn)生的基礎條件。當生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時，才能夠為教育活動提供必要的物質(zhì)基礎，如場地、設備、教學資源等。只有在生產(chǎn)力發(fā)展到可以維持基本生活之外還有剩余產(chǎn)品時，才有可能支持專門的教育機構——學校的產(chǎn)生，所以該選項正確。選項B：有一部分人可以脫離生產(chǎn)勞動是學校產(chǎn)生的人力條件。當社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，使得一部分人能夠從直接的生產(chǎn)勞動中脫離出來，專門從事文化知識的整理、傳播和教育工作，這樣才能夠有專門的教師來開展學校教育活動，所以該選項正確。選項C：文化發(fā)展到一定水平是學校產(chǎn)生的文化基礎。豐富的文化積累和傳承需求促使了學校的產(chǎn)生。隨著文化的發(fā)展，需要有專門的場所和機構來系統(tǒng)地傳承文化知識、培養(yǎng)人才，學校便應運而生，所以該選項正確。選項D：文字的出現(xiàn)為學校教育提供了重要的工具和內(nèi)容。文字可以記錄知識和經(jīng)驗，使得教育內(nèi)容能夠更加準確、系統(tǒng)地傳承和傳播。有了文字，學?？梢跃帉懡滩摹⑦M行書面教學，極大地推動了學校教育的發(fā)展，所以該選項正確。選項E：政治民主化與學校產(chǎn)生并沒有直接的因果關系。學校早在古代就已經(jīng)出現(xiàn)，而政治民主化是近現(xiàn)代社會發(fā)展的產(chǎn)物，在古代學校產(chǎn)生時并不具備政治民主化的條件，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是ABCD。2、班主任的角色包括

A.學生成長的關護者

B.學生發(fā)展的指導者

C.學生班級的領導者

D.學生學習的決定者

【答案】：ABC

【解析】這道題考查的是對班主任角色的理解。選項A，班主任需要關注學生的身心健康、情感變化以及日常行為等多方面的情況，在學