涉江采芙蓉/《古詩(shī)十九首》課程：高中語文教材：高中語文統(tǒng)編版必修上冊(cè)章節(jié)：涉江采芙蓉/《古詩(shī)十九首》教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用：誦讀并理解詩(shī)歌大意，積累“遺”“顧”“浩浩”等文言詞匯，把握五言詩(shī)的節(jié)奏和韻律。思維發(fā)展與提升：通過分析“采芙蓉”“望舊鄉(xiāng)”等典型場(chǎng)景，理解詩(shī)歌情景交融的手法，體會(huì)游子思鄉(xiāng)的情感內(nèi)涵，提升分析和概括能力。審美鑒賞與創(chuàng)造：品味詩(shī)歌質(zhì)樸自然而又韻味深長(zhǎng)的語言風(fēng)格，感受其“言有盡而意無窮”的藝術(shù)魅力，初步培養(yǎng)古典詩(shī)詞的審美鑒賞能力。文化傳承與理解：理解中國(guó)傳統(tǒng)文化中“游子思婦”的常見主題，體會(huì)古代文人的家國(guó)情懷與離愁別緒，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)理解《涉江采芙蓉》中借景抒情、情景交融的藝術(shù)手法。把握詩(shī)歌所表達(dá)的游子思鄉(xiāng)與離愁別緒的情感內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)理解“同心而離居”所體現(xiàn)的復(fù)雜情感與人生無奈。領(lǐng)悟詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉的語言風(fēng)格及其情感表達(dá)的深沉性。課堂導(dǎo)入同學(xué)們，在我們過往學(xué)的古詩(shī)詞中，有許多表達(dá)思念的佳作?！昂萎?dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”是李商隱對(duì)妻子的思念；“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”是蘇軾對(duì)兄弟的思念。今天，讓我們走進(jìn)《涉江采芙蓉》，看看在《古詩(shī)十九首》里，古人又是如何寄托那份相思之情的。探究新知初讀課文，概括梳理【作者簡(jiǎn)介】《涉江采芙蓉》選自《古詩(shī)十九首》，這是一組無名氏創(chuàng)作的五言詩(shī)，最早見于南朝梁代蕭統(tǒng)所編的《文選》。這些詩(shī)作多為東漢末年文人所作，內(nèi)容多抒寫游子思婦之情、人生無常之感，語言質(zhì)樸自然，情感真摯動(dòng)人?！豆旁?shī)十九首》在中國(guó)詩(shī)歌史上具有承前啟后的地位，被譽(yù)為“五言之冠冕”，對(duì)后世五言詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這些詩(shī)作雖無明確作者，但其藝術(shù)成就極高，代表了漢代文人五言詩(shī)的最高水平，具有極高的文學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值。過渡語：了解了《古詩(shī)十九首》的文學(xué)地位后，我們?cè)賮硖骄窟@首詩(shī)的創(chuàng)作背景，以更好地理解其情感內(nèi)涵?！緦懽鞅尘啊俊渡娼绍饺亍穭?chuàng)作于東漢末年社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻仍的背景下。當(dāng)時(shí)士人常因求學(xué)、仕途或戰(zhàn)亂而遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)，與家人、故土分離，形成大量“游子”題材的詩(shī)歌。本詩(shī)正是在這種背景下產(chǎn)生的，通過采蓮這一傳統(tǒng)意象，表達(dá)了游子對(duì)故鄉(xiāng)和親人的深切思念。文學(xué)文化常識(shí)：

“芙蓉”在古代詩(shī)詞中常象征高潔、美好，也常用于表達(dá)愛情或思念。采蓮是江南地區(qū)常見的生活場(chǎng)景，常出現(xiàn)在古代詩(shī)歌中，帶有濃厚的抒情色彩。過渡語：了解了詩(shī)歌的創(chuàng)作背景和相關(guān)文化常識(shí)后，我們?cè)購(gòu)奈捏w角度來認(rèn)識(shí)這首詩(shī)的藝術(shù)特色?！疚捏w知識(shí)】《涉江采芙蓉》是一首五言古詩(shī)，屬于漢代樂府民歌風(fēng)格的文人詩(shī)。五言詩(shī)結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，適合抒情言志。此詩(shī)語言質(zhì)樸自然，情感真摯，具有典型的“古詩(shī)”風(fēng)格，即“質(zhì)而不俚，淺而能深”。全詩(shī)通過簡(jiǎn)潔的語言傳達(dá)出深沉的情感，體現(xiàn)了漢代文人詩(shī)由民間歌謠向文人創(chuàng)作過渡的特征。過渡語：在了解了詩(shī)歌的文體特征后，我們?cè)賮砜丛?shī)題“涉江采芙蓉”所傳達(dá)的信息?！疚念}解讀】“涉江采芙蓉”意為“渡過江水去采摘荷花”。題目點(diǎn)明了詩(shī)中人物的行為和場(chǎng)景，也暗示了詩(shī)歌的抒情基調(diào)。“采芙蓉”不僅是一種生活行為，更是一種情感寄托，象征著對(duì)美好事物的追求和對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念。題目簡(jiǎn)潔而富有畫面感，為全詩(shī)營(yíng)造出一種清麗悠遠(yuǎn)的意境。過渡語：理解了詩(shī)題的含義后，我們通過誦讀來進(jìn)一步感受詩(shī)歌的韻律與情感。【課文誦讀】本詩(shī)語言簡(jiǎn)潔，情感深沉，適合采用“情境誦讀法”和“節(jié)奏朗讀法”進(jìn)行教學(xué)：情境誦讀法：引導(dǎo)學(xué)生想象自己是遠(yuǎn)行的游子，站在江邊采摘芙蓉，遙望故鄉(xiāng)，內(nèi)心充滿思念與憂傷。通過角色代入，增強(qiáng)情感體驗(yàn)。節(jié)奏朗讀法：五言詩(shī)節(jié)奏鮮明，可采用“二三”斷句方式，如“涉江/采芙蓉”，幫助學(xué)生掌握詩(shī)歌的節(jié)奏感和韻律美。學(xué)生互評(píng)：

組織學(xué)生分組朗讀，互相評(píng)價(jià)朗讀的情感表達(dá)是否到位、節(jié)奏是否準(zhǔn)確，并提出改進(jìn)建議。教師總結(jié)：

教師對(duì)學(xué)生朗讀情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌情感的表達(dá)應(yīng)自然真摯，節(jié)奏應(yīng)舒緩有致，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解詩(shī)歌的意境與情感。設(shè)計(jì)意圖

通過多種朗讀方法的結(jié)合，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的興趣，提升其語言感受力和審美能力，同時(shí)為理解詩(shī)意打下基礎(chǔ)。過渡語：在誦讀的基礎(chǔ)上，我們?cè)僦鹁淅斫庠?shī)歌內(nèi)容，把握其深層含義?！臼柰ㄎ囊狻课叶蛇^江水去采摘荷花，蘭草叢生的水澤中芳香四溢。

采摘這美麗的荷花想送給誰呢？我思念的人遠(yuǎn)在千里之外。

回頭遙望自己的故鄉(xiāng)，漫長(zhǎng)的路途無邊無際。

雖然心意相通，卻不得不分隔兩地，只能在這憂思中度過一生。研讀課文，合作探究[研讀學(xué)習(xí)任務(wù)一：把握情感發(fā)展脈絡(luò)，理解“同心而離居”的憂思主線]問題1：詩(shī)歌開頭寫“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”，描繪了一幅怎樣的畫面？這樣的描寫對(duì)表達(dá)情感起到了什么作用？明確：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”描繪了主人公在江水中采摘芙蓉、在蘭草叢生的沼澤地采集芳香植物的畫面。這是一幅清新、美好的自然圖景，表現(xiàn)出主人公對(duì)美好事物的追求和對(duì)所思之人的深情。芙蓉和芳草在中國(guó)古典詩(shī)歌中常作為高潔、愛情的象征，這里也暗示了主人公情感的真摯與純潔。然而，這種美好的采摘行為卻因“采之欲遺誰”而戛然而止，情感由明快轉(zhuǎn)向失落，為后文的憂思埋下伏筆。問題2：詩(shī)中“采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道”一句在情感表達(dá)上有什么轉(zhuǎn)折意義？它如何引出后文的抒情內(nèi)容？明確：這一句是整首詩(shī)情感的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。主人公采摘芙蓉本是為了贈(zèng)送給心上人，但“欲遺誰”的疑問表明他突然意識(shí)到所思之人遠(yuǎn)在千里之外，無法送達(dá)。這一轉(zhuǎn)折將前文的美景與現(xiàn)實(shí)的阻隔形成鮮明對(duì)比，情感由希望轉(zhuǎn)為失落。同時(shí)，“所思在遠(yuǎn)道”引出后文對(duì)遠(yuǎn)方故鄉(xiāng)和所思之人的遙望與思念，為“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩”的抒情奠定了基礎(chǔ)，使全詩(shī)情感層層遞進(jìn)。問題3：結(jié)尾“同心而離居，憂傷以終老”表達(dá)了怎樣的情感？它在整首詩(shī)的情感結(jié)構(gòu)中起到什么作用？明確：結(jié)尾兩句直抒胸臆，表達(dá)了主人公與所思之人雖然心意相通（“同心”），卻因地理阻隔不得不長(zhǎng)期分離（“離居”）的痛苦與無奈。這種情感是全詩(shī)情感發(fā)展的高潮和總結(jié)，將前文的失落、遙望、思念凝聚為一種深沉的憂傷，并以“憂傷以終老”收束，強(qiáng)化了這種情感的持久性和悲劇性。它不僅點(diǎn)明了全詩(shī)的主旨，也使整首詩(shī)的情感結(jié)構(gòu)完整、層次分明。[研讀學(xué)習(xí)任務(wù)二：分析意象與情感的關(guān)聯(lián)，理解“芙蓉”與“長(zhǎng)路”的象征意義]問題1：詩(shī)中“芙蓉”這一意象具有怎樣的象征意義？它與主人公的情感表達(dá)有何聯(lián)系？明確：“芙蓉”在中國(guó)古典詩(shī)歌中常象征高潔、愛情和思念。在這首詩(shī)中，主人公采摘芙蓉，意在贈(zèng)送給遠(yuǎn)方的親人或愛人，因此“芙蓉”成為表達(dá)思念之情的媒介。它不僅象征著主人公對(duì)所思之人的深情厚意，也象征著他們之間純潔而美好的感情。然而，這種美好的意象最終卻因“所思在遠(yuǎn)道”而無法實(shí)現(xiàn)，形成一種理想與現(xiàn)實(shí)之間的強(qiáng)烈反差，增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情效果。問題2：詩(shī)中“長(zhǎng)路漫浩浩”描繪了怎樣的景象？這一意象在情感表達(dá)上有何作用？明確：“長(zhǎng)路漫浩浩”描繪了主人公遙望故鄉(xiāng)時(shí)所見的漫長(zhǎng)而浩渺的道路，象征著地理上的遙遠(yuǎn)與情感上的阻隔。這一意象不僅強(qiáng)化了“所思在遠(yuǎn)道”的現(xiàn)實(shí)困境，也暗示了主人公歸鄉(xiāng)無望、團(tuán)聚無期的無奈與痛苦。同時(shí)，“漫浩浩”一詞的疊字使用，增強(qiáng)了詩(shī)句的節(jié)奏感和情感的綿延感，使讀者更能感受到主人公內(nèi)心深處的憂傷與惆悵。問題3：結(jié)合“芙蓉”與“長(zhǎng)路”兩個(gè)意象，分析它們?nèi)绾喂餐瑯?gòu)建詩(shī)歌的抒情意境？明確：“芙蓉”象征著美好的情感與愿望，而“長(zhǎng)路”則象征著現(xiàn)實(shí)的阻隔與無奈。這兩個(gè)意象在詩(shī)中形成鮮明對(duì)比：前者代表理想中的團(tuán)聚與溫情，后者則代表現(xiàn)實(shí)中的分離與距離。這種理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，構(gòu)成了詩(shī)歌深沉的抒情意境。通過這兩個(gè)意象的交織，詩(shī)人將個(gè)人的思念之情升華為一種普遍的人生體驗(yàn)，使讀者在感受個(gè)體情感的同時(shí)，也能體會(huì)到人類共通的情感困境。[研讀學(xué)習(xí)任務(wù)三：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，理解“離居”背后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人生哲理]問題1：詩(shī)中“同心而離居”的情感困境，在現(xiàn)實(shí)生活中是否也有類似的表現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀愕睦斫?。明確：詩(shī)中“同心而離居”表達(dá)的是雖然心意相通卻因現(xiàn)實(shí)原因不得不分離的痛苦，這種情感困境在現(xiàn)實(shí)生活中也普遍存在。例如，現(xiàn)代社會(huì)中許多人因求學(xué)、工作、移民等原因與親人、愛人分隔兩地，雖有通訊工具可以聯(lián)系，但物理距離帶來的孤獨(dú)感和思念之情依然難以消除。正如詩(shī)中“采之欲遺誰”所表現(xiàn)的無奈，現(xiàn)實(shí)生活中我們也常常會(huì)因?yàn)榫嚯x而無法將心意及時(shí)傳達(dá)給對(duì)方，這種情感體驗(yàn)與詩(shī)中主人公的憂傷是相通的。問題2：結(jié)合詩(shī)句“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩”，思考古代社會(huì)中造成“離居”的現(xiàn)實(shí)原因有哪些？這些原因如何影響了詩(shī)人的情感表達(dá)？明確：在古代社會(huì)，造成“離居”的原因主要包括仕途奔波、戰(zhàn)亂遷徙、交通不便等。詩(shī)中“還顧望舊鄉(xiāng)”說明主人公可能因仕途或生計(jì)不得不離開家鄉(xiāng)，而“長(zhǎng)路漫浩浩”則反映出當(dāng)時(shí)交通條件的落后，使得歸鄉(xiāng)變得遙不可及。這種現(xiàn)實(shí)困境直接影響了詩(shī)人的情感表達(dá)，使他無法通過實(shí)際行動(dòng)來緩解思念之苦，只能通過遙望和抒情來寄托情感。這也使詩(shī)歌的情感更加真實(shí)、深沉，具有強(qiáng)烈的時(shí)代印記。問題3：這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的人生哲理？它對(duì)我們理解人與人之間的情感關(guān)系有何啟示？明確：這首詩(shī)表達(dá)了一種深刻的人生哲理：即使心意相通、情感深厚，現(xiàn)實(shí)的種種限制仍可能導(dǎo)致人與人之間的分離與遺憾。這種哲理啟示我們，在現(xiàn)實(shí)生活中，要珍惜與親人、愛人相處的時(shí)光，同時(shí)也要理解并接受人生中不可避免的離別與距離。正如詩(shī)中所寫，思念雖深，但無法改變現(xiàn)實(shí)的距離，因此我們更應(yīng)學(xué)會(huì)在有限的條件下表達(dá)愛與關(guān)懷，珍惜每一次相聚的機(jī)會(huì)，也學(xué)會(huì)在分離中保持情感的堅(jiān)定與溫暖。課堂總結(jié)同學(xué)們，《涉江采芙蓉》短短幾句詩(shī)，卻蘊(yùn)含豐富情感。詩(shī)中描繪了采芙蓉欲贈(zèng)遠(yuǎn)方之人的場(chǎng)景，體現(xiàn)思念之切，“所思在遠(yuǎn)道”直白道出對(duì)遠(yuǎn)人深深的牽掛?！斑€顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩”，從想象對(duì)方思念，轉(zhuǎn)寫自身回望故鄉(xiāng)，更添思鄉(xiāng)與無奈?！巴亩x居，憂傷以終老”，深刻展現(xiàn)出相愛之人卻不得相聚的悲哀。此詩(shī)以質(zhì)樸語言，抒真摯情思。同學(xué)們，古詩(shī)詞魅力無窮，希望大家課后多誦讀，從這些千古佳作中感受古人細(xì)膩情感，不斷提升文學(xué)素養(yǎng)，在古典詩(shī)詞的海洋中暢游！板書設(shè)計(jì)涉江采芙蓉采芙蓉——遺遠(yuǎn)道

望舊鄉(xiāng)——路漫漫

同心離居，憂傷終老教學(xué)反思在《涉江采芙蓉》的教學(xué)中，我注重了詩(shī)歌情感的引導(dǎo)與意象的解析，但在朗讀訓(xùn)練上投入不足，導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)詩(shī)歌節(jié)奏和情感基調(diào)把握不準(zhǔn)確。采用的講授與討論結(jié)合策略基本有效，但小組合作探究環(huán)節(jié)流于形式，學(xué)生參與度不均衡。多數(shù)學(xué)生能主動(dòng)梳理詩(shī)歌意象，但在情感體驗(yàn)與人生感悟的聯(lián)系上存在障礙，反映出思維深度不足。教學(xué)計(jì)劃安排較緊湊，未能充分預(yù)留學(xué)生自主思考時(shí)間，評(píng)價(jià)方式以問答為主，缺乏多元反饋。今后應(yīng)加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)，設(shè)計(jì)分層問題引導(dǎo)思考，并引入寫作任務(wù)以深化理解。拓展遷移【拓展延伸】

拓展1

近年來，短視頻平臺(tái)上出現(xiàn)了大量以“古風(fēng)生活”為標(biāo)簽的內(nèi)容：年輕人穿漢服采蓮、泛舟、吟詩(shī)，模仿古人“涉江采芙蓉”般的詩(shī)意生活。有人認(rèn)為這是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，也有人批評(píng)這是脫離現(xiàn)實(shí)的“表演式浪漫”。請(qǐng)結(jié)合《涉江采芙蓉》中游子采蓮寄情的情感表達(dá)，思考并回答以下問題：古詩(shī)中的“采芙蓉”與當(dāng)下年輕人“打卡式采蓮”在情感內(nèi)涵上有何本質(zhì)不同？在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，我們是否還需要“采芙蓉”這樣充滿詩(shī)意的情感表達(dá)方式？為什么？答案提示：《涉江采芙蓉》中的“采芙蓉”是真情實(shí)感的寄托，芙蓉是思念遠(yuǎn)方親人的信物，行為背后是“所思在遠(yuǎn)道”的孤獨(dú)與深情；而當(dāng)下部分“打卡式采蓮”更側(cè)重視覺美感與社交展示，情感聯(lián)結(jié)較弱，更多是為了滿足審美或流量需求。兩者雖形式相似，但動(dòng)機(jī)與情感深度不同。需要?，F(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系趨于疏離，詩(shī)意表達(dá)能喚醒人們對(duì)情感的珍視，幫助個(gè)體建立精神寄托?！安绍饺亍毕笳鞯牟粌H是愛情或鄉(xiāng)愁，更是一種細(xì)膩感知生活、主動(dòng)傳遞情感的生活態(tài)度，這對(duì)緩解現(xiàn)代人的情感焦慮具有現(xiàn)實(shí)意義。拓展2

補(bǔ)充古代文化常識(shí)——“芙蓉”與古代植物意象的文化內(nèi)涵

在中國(guó)古代文學(xué)中，植物常被賦予人格化的情感與道德象征。“芙蓉”便是典型代表之一。

“芙蓉”在古詩(shī)中多指水芙蓉（即荷花），而非今天的木芙蓉。荷花生長(zhǎng)于淤泥而不染，因此常象征高潔品格。同時(shí)，因其成雙成對(duì)開放，又常用于比喻愛情或夫妻情深。《涉江采芙蓉》中的“芙蓉”兼具兩種意味：既是美好情感的象征，也暗含采摘者自身品格的清高孤潔。

此外，“蘭澤多芳草”中的“蘭”“芳草”也都非實(shí)寫景物，而是以香草喻美德的傳統(tǒng)手法，源自屈原《離騷》的“香草美人”象征體系。這種“以物寄情”的表達(dá)方式，成為中國(guó)古典詩(shī)歌的重要抒情傳統(tǒng)。設(shè)計(jì)意圖

本拓展從“古今聯(lián)系與現(xiàn)實(shí)觀照”維度出發(fā)，選取學(xué)生熟悉的“古風(fēng)短視頻”現(xiàn)象作為情境切入點(diǎn)，通過對(duì)比古今“采芙蓉”行為的情感差異，引導(dǎo)學(xué)生辨析形式與情感、傳統(tǒng)與表演之間的關(guān)系，培養(yǎng)其批判性思維與現(xiàn)實(shí)觀察能力。同時(shí)，補(bǔ)充“芙蓉”這一意象的文化常識(shí)，幫助學(xué)生理解古典詩(shī)歌中植物象征的傳統(tǒng)淵源，提升文學(xué)鑒賞能力，實(shí)現(xiàn)從文本理解到文化認(rèn)知的深化。兩項(xiàng)任務(wù)均緊扣本課“體會(huì)游子思鄉(xiāng)之情”與“把握古典詩(shī)歌抒情特點(diǎn)”的教學(xué)重點(diǎn)，且未重復(fù)課文解讀已有內(nèi)容，符合高中生認(rèn)知水平與核心素養(yǎng)發(fā)展需求。課堂練習(xí)第1題1.【題文】閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。十七為君婦，心中?？啾＞葹楦?，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸?！备舻寐勚?，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久,女行無偏斜，何意致不厚？”阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏長(zhǎng)跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)??！”阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語?！毙聥D謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會(huì)因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘！”雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r(shí)，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！眳s與小姑別，淚落連珠子?！靶聥D初來時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘?！背鲩T登車去，涕落百余行。府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷?！迸e手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。（節(jié)選自《孔雀東南飛》）材料二：人不是生活在一個(gè)被設(shè)定好的、道德理想化的“目的王國(guó)”之中，而是生活在一個(gè)具體的、現(xiàn)實(shí)的、具有特定倫理規(guī)范約束的社會(huì)之中，即所謂的“倫理環(huán)境”。一個(gè)人所處的倫理環(huán)境至少涵攝兩個(gè)方面：外部的社會(huì)倫理環(huán)境和內(nèi)部的家庭倫理環(huán)境。社會(huì)倫理環(huán)境是人們?cè)谏钪杏缮鐣?huì)實(shí)踐所塑造、形成的一系列后果性的社會(huì)事實(shí)和精神事實(shí)，但它一經(jīng)形成便又反身嵌入到人們的道德世界中，從而制約著人們的道德認(rèn)知、情感、意志、行動(dòng)和評(píng)價(jià)。在這樣的倫理環(huán)境之下，社會(huì)倫理規(guī)范影響、控制著每個(gè)人的一言一行。對(duì)待不同歷史時(shí)代作品中的人物，應(yīng)該回到歷史的倫理環(huán)境中進(jìn)行解讀。因此，從倫理學(xué)的意義上來解讀《孔雀東南飛》,首先應(yīng)該回到屬于它的倫理環(huán)境中去。《孔雀東南飛》的故事發(fā)生在詩(shī)前序言所說的“漢末建安中”，此時(shí)的社會(huì)倫理環(huán)境處在經(jīng)由董仲舒發(fā)展，已經(jīng)為統(tǒng)治階級(jí)所推崇的儒家正統(tǒng)禮教思想的統(tǒng)治下，形成了穩(wěn)定規(guī)范的等級(jí)秩序和道德思維結(jié)構(gòu)以及階級(jí)森嚴(yán)的倫理綱常網(wǎng)絡(luò)，即三綱五常。因此，處于倫理關(guān)系網(wǎng)中的每個(gè)人都應(yīng)該“在其位，謀其政”，以其特定的倫理身份承擔(dān)著與之相適應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任，女性更是如此，她們只能被要求將自己置于整體倫理秩序之下,“在家從父，出嫁從夫”，如果她們只能被動(dòng)地服從社會(huì)整體的安排，隨之而來的可能是喪失人之為人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最終只能淪為被男權(quán)制度物化的附屬品。從這個(gè)角度來看劉蘭芝，以男權(quán)思想為主的僵化的封建禮教作為詩(shī)中無處不在的外部社會(huì)倫理環(huán)境，使得置身于其中的劉蘭芝難以自拔，不得自由。劉蘭芝的倫理悲劇并不僅僅是社會(huì)倫理環(huán)境的結(jié)果，其中還有著家庭倫理環(huán)境的作用，這主要表現(xiàn)在，劉蘭芝在家庭倫理環(huán)境中具有復(fù)雜的倫理身份。而倫理個(gè)體的倫理身份不是由人物自身所決定的，而是由其所居的家庭倫理環(huán)境和家庭倫理關(guān)系所決定的。倫理身份鮮明地體現(xiàn)倫理個(gè)體在家庭倫理環(huán)境中的身份定位，是復(fù)雜倫理關(guān)系的集中體現(xiàn)。在《孔雀東南飛》中，劉蘭芝便處在復(fù)雜的家庭倫理環(huán)境中，在家庭關(guān)系中是以子女、妹妹的身份出現(xiàn)的，在夫妻關(guān)系中是以妻子的身份出現(xiàn)的，在婆媳關(guān)系中是以兒媳的身份出現(xiàn)的。然而，以上種種身份無論如何轉(zhuǎn)換，終究難以改變其在整個(gè)家庭倫理環(huán)境的身份：被支配的身份。因此，劉蘭芝的倫理身份也就注定了她的悲劇結(jié)局。（甲）。這種種的不如意因其命中注定的附屬身份而使劉蘭芝在家庭倫理秩序的強(qiáng)大桎梏下飽受壓迫。但劉蘭芝的可貴之處在于：當(dāng)倫理身份被普遍地當(dāng)作不可改變的人生定位時(shí)，她在嘗試有意識(shí)地建構(gòu)自我的主體性身份，希望在家庭倫理環(huán)境中獲得長(zhǎng)輩對(duì)自身主體身份的認(rèn)同。例如，（乙）。從這段描寫中可以看出，盡管這屬于男性視角的審美需求，并以失敗結(jié)局告終，但仍隱喻出劉蘭芝試圖通過身體的外在物的表現(xiàn)形式來表達(dá)內(nèi)心對(duì)自身主體性意識(shí)的追求和對(duì)身份認(rèn)同的渴望。每個(gè)人都處在一定的倫理關(guān)系之中，面臨著種種的倫理選擇，進(jìn)而有意識(shí)地作出為之生或?yàn)橹赖倪x擇。一般而言，選擇理所當(dāng)然應(yīng)該是意志自由的，不自由的選擇只能算是妥協(xié)、服從、脅迫。在此意義上，自由應(yīng)該是以主觀性和超越性為特征的自我意志活動(dòng)，選擇則是意志自由的現(xiàn)實(shí)展開。倫理個(gè)體通過自由的倫理選擇創(chuàng)造并確證人之為人的價(jià)值和意義。然而，人既是意志自由之存在物，又是處在一定社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)存在物。倫理個(gè)體的每一次倫理選擇都必須基于實(shí)實(shí)在在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)實(shí)實(shí)在在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，受到現(xiàn)存的社會(huì)倫理規(guī)范的限制。因此，倫理選擇具有雙重規(guī)定性：倫理意志自由和倫理規(guī)范限制。倫理選擇即是在倫理意志自由和倫理規(guī)范限制之間權(quán)衡二者在心中的比重，以定位內(nèi)心的價(jià)值訴求，做出愿為之負(fù)責(zé)的選擇。正是由于倫理選擇的雙重規(guī)定性，使人們?cè)趶?fù)雜的倫理環(huán)境中，在多重的倫理身份定位中，經(jīng)常于自由和規(guī)范、感性和理性之間躊躇徘徊，深陷倫理困境之中而不能自拔。所以，倫理個(gè)體的倫理選擇有時(shí)是主動(dòng)的，有時(shí)是不得已而為之。而無論是主動(dòng)的還是被動(dòng)的，這樣的倫理選擇都不可能盡善盡美，必然帶有一定的悲劇色彩。劉蘭芝（丙），其倫理選擇就是在倫理環(huán)境的影響下所做出的不自由的選擇。而她的倫理困境則鮮明體現(xiàn)在倫理個(gè)體在順從傳統(tǒng)倫理規(guī)范與追求個(gè)人自由幸福之間的兩難抉擇。正是這種兩難的倫理選擇，促使劉蘭芝最終不得不走向死亡的倫理悲劇。詩(shī)中的多處詩(shī)句展現(xiàn)出劉蘭芝在幸福生活和社會(huì)倫理規(guī)范之間難以兼得的倫理選擇。一方面，劉蘭芝一直努力追求與焦仲卿的“堅(jiān)如磐石，紉如蒲葦”的幸福夫妻生活；另一方面，彼時(shí)的封建禮教要求子女必須服從尊長(zhǎng)的一切安排，必須以夫?yàn)榫V，強(qiáng)調(diào)對(duì)“三從四德”的遵守。所以，當(dāng)焦仲卿受母逼迫告知?jiǎng)⑻m芝暫且還家時(shí)，形單影只的劉蘭芝便無力反抗充斥于整個(gè)社會(huì)倫理秩序的道德律令，只得被迫選擇服從安排。但她仍（丁），表達(dá)對(duì)焦仲卿的安慰，又以“磐石”“蒲葦”為喻，做出絕不負(fù)君的承諾。歸還娘家后，果然如分離前與焦仲卿所言的“我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷”,劉蘭芝在拒絕母親的改嫁提議后，又遭兄長(zhǎng)逼迫，要求改嫁他人。劉蘭芝在反抗不得的情況下，毅然決然與焦仲卿相約“黃泉下相見，勿違今日言”，選擇以死來掙脫種種加之于身的禮教桎梏。通過劉蘭芝一次又一次的倫理選擇歷程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在《孔雀東南飛》這篇詩(shī)歌中，表現(xiàn)出了一種倫理選擇的困境——個(gè)人意志與集體無意識(shí)之間的沖突。盧梭認(rèn)為，每個(gè)人生而自由，卻又無不在枷鎖之中。這恰恰體現(xiàn)出在個(gè)人自由意志和集體無意識(shí)的倫理規(guī)范之間，存在著一個(gè)倫理選擇的張力空間，或是服從整體的倫理規(guī)范，或是張揚(yáng)個(gè)人的自由意志。這樣一個(gè)兩相權(quán)衡選其一的倫理困境，一直困擾在劉蘭芝的內(nèi)心深處，使其掙扎徘徊于二者之間。當(dāng)劉蘭芝的理智勝過情感，傾向于服從集體無意識(shí)時(shí)，便如她初始表現(xiàn)的那般，臣服于封建禮教的種種倫理規(guī)范。但是，在封建禮教對(duì)女性的無情剝削和壓制下，劉蘭芝成為“公眾”的一部分意味著一種抽象，因?yàn)樗静豢赡艹蔀檎嬲墓姡荒艹蔀橐粋€(gè)封建禮教專制下的無自由的附庸物。因此，劉蘭芝在面臨倫理選擇時(shí)一次次地喪失自我意志，先是選擇妥協(xié)于丈夫的遣歸安排，后又選擇妥協(xié)于兄長(zhǎng)的改嫁要求。在封建倫理規(guī)范的重重束縛下，在外部倫理環(huán)境的重重逼迫下，人很容易變得進(jìn)退維谷，要么麻木地服從封建禮教的命運(yùn)安排，要么走向癲狂。正如伊格爾頓所指出的:“最常見的悲劇歷史背景是某個(gè)重要文化全面崩潰和轉(zhuǎn)型之前的那個(gè)時(shí)期。它的條件是新舊事物之間的真實(shí)沖突及體現(xiàn)在制度和人們對(duì)事物的反應(yīng)之中的傳統(tǒng)信仰與人們最近所生動(dòng)體驗(yàn)的矛盾和可能性之間的張力?！痹谶@種封建倫理束縛和個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的矛盾沖突之間，劉蘭芝毅然選擇了后者，她在倫理訴求徹底無望后選擇走向癲狂，突破倫理禁忌——死亡。所有強(qiáng)權(quán)的壓迫和禮教的束縛都在劉蘭芝決定以死明志的那一刻黯然失色，顯露出人自我的價(jià)值和人本性的光輝。劉蘭芝的倫理選擇正是她反抗封建倫理教條、追求個(gè)人自由幸福的體現(xiàn)。（節(jié)選自《倫理環(huán)境與倫理個(gè)體——以《孔雀東南飛》中劉蘭芝的倫理悲劇為視點(diǎn)》）【小題1】關(guān)于材料一中的加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“雞鳴”相當(dāng)于凌晨1-3時(shí)，以地支來稱其名則為丑時(shí)，也稱“四更”；與陶淵明《歸園田居》中“雞鳴桑樹顛”的“雞鳴”意思相同。B．“可憐”在文中指可愛、令人喜歡、討人喜歡的意思。這與白居易《暮江吟》中“可憐九月初三夜”中的“可憐”意思相同。C．“作息”指起居、勞作與歇息，在文中只取“作”的意思，表現(xiàn)了劉蘭芝的勤勞，文中的偏義復(fù)詞還有“公姥”“父兄”等。D．“不足”意為不值得，與白居易《錢塘湖春行》中“最愛湖東行不足”中的“不足”意思不同，與成語“不足為訓(xùn)”中的“不足”意思相同。【小題2】下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概述與賞析，正確的一項(xiàng)是（

）A．劉蘭芝不能忍受婚后孤苦的處境，無法承受家庭繁重的操勞，深知自己與婆婆的矛盾不可能得到調(diào)和，憤然提出愿意被休回家。B．詩(shī)歌使用“賦”的手法，通過劉蘭芝自述成長(zhǎng)歷程，向讀者呈現(xiàn)一位多才多藝、知書識(shí)禮的女性形象，這為故事的展開埋下伏筆。C．“隱隱何甸甸”一句以擬聲詞來描寫離別時(shí)車輪輾過路面的聲響，通過聲音細(xì)節(jié)表現(xiàn)劉蘭芝離開焦仲卿時(shí)的沉重心情，極具感染力。D．詩(shī)歌通過描寫人物對(duì)話及對(duì)話時(shí)的動(dòng)作神態(tài)，直接刻畫焦母、焦仲卿和劉蘭芝的形象，也從側(cè)面表現(xiàn)了蘭芝兄長(zhǎng)和小姑的性格特點(diǎn)?！拘☆}3】下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．每個(gè)人都生活在一定的倫理環(huán)境中，一言一行都受其控制，人們無法掙脫外部的社會(huì)倫理環(huán)境和內(nèi)部的家庭倫理環(huán)境的制約。B．社會(huì)倫理環(huán)境制約著人們的道德認(rèn)知、情感、意志、行動(dòng)和評(píng)價(jià)，但人們的社會(huì)實(shí)踐也會(huì)塑造、形成一定的社會(huì)倫理環(huán)境。C．回到作品所在時(shí)代的社會(huì)倫理環(huán)境中解讀文學(xué)作品，可以讓我們更好地理解作品中的人物命運(yùn)，進(jìn)而理解其家庭倫理環(huán)境。D．面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人們需要權(quán)衡倫理意志自由和倫理規(guī)范限制的比重，做出選擇，無論選擇是否是主動(dòng)的，都帶有一定的悲劇性。【小題4】把材料一的詩(shī)句填入材料二相應(yīng)的空格處，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．甲處：“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸?！盉．乙處：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。”C．丙處：“留待作遣施，于今無會(huì)因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘?！盌．丁處：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”【小題5】請(qǐng)梳理材料二的論證思路?！敬鸢浮俊拘☆}1】A

【小題2】C

【小題3】C

【小題4】B

【小題5】材料二先總說人都生活在一定的社會(huì)、家庭倫理環(huán)境之中，再結(jié)合《孔雀東南飛》分說社會(huì)倫理環(huán)境和家庭倫理環(huán)境對(duì)人的影響和控制，進(jìn)而以劉蘭芝為對(duì)象，指出在這樣的環(huán)境中，人所做出的選擇必然體現(xiàn)自由意志與倫理環(huán)境的矛盾，從而揭示出劉蘭芝所做選擇的悲劇性及其體現(xiàn)的人性光輝。第2題【題文】閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。古詩(shī)十九首·孟冬寒氣至東漢無名氏孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。愁多知夜長(zhǎng)，仰觀眾星列。三五明月滿，四五蟾兔缺。客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札。上言長(zhǎng)相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識(shí)察?！拘☆}1】下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“孟冬”指農(nóng)歷十月，“三五”指農(nóng)歷十五日，“蟾兔”是月亮的代稱。主人公面對(duì)襲來的寒氣、凜冽的北風(fēng)，發(fā)出了寒徹心髓的驚嘆。B．客人在信中前半講相思長(zhǎng)久，后半講長(zhǎng)時(shí)間的離別，可見相思之苦。C．本詩(shī)細(xì)膩地捕捉到了思婦的動(dòng)作，突出了思婦對(duì)書信的珍視，流露出思婦的無盡相思。D．結(jié)尾兩句，通過直抒胸臆的方式寫出了思婦對(duì)游子的思念之情，表現(xiàn)其堅(jiān)定不移的愛情。整首詩(shī)語言樸實(shí)，情感真摯?！拘☆}2】分析全詩(shī)是如何表現(xiàn)抒情主人公的情感的?！敬鸢浮俊拘☆}1】B

【小題2】①直抒胸臆。結(jié)尾處直接抒情，思婦全心全意地思念游子，擔(dān)心對(duì)方不能體會(huì)自己的心意。

②環(huán)境描寫?！懊隙眱删渚拔锩鑼懞嫱辛怂紜D凄然獨(dú)處的哀婉感傷，表達(dá)對(duì)久別游子的思念。

③反襯?！叭濉币痪渫ㄟ^十五的圓月反襯自己的孤獨(dú)寂寞。

④動(dòng)作描寫。思婦夜不能寐，仰望星空，把書信放在衣袖里珍藏，這些動(dòng)作都表現(xiàn)了思婦對(duì)游子的思念之情。第3題【題文】閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。關(guān)山月陸游和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戌樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕?！拘☆}1】下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“朱門沉沉按歌舞”指朝廷的權(quán)臣、重臣已經(jīng)忘懷了國(guó)土淪陷的現(xiàn)狀，此處“朱門”代指權(quán)臣貴族，寫權(quán)臣們好像沉醉得很深，“按”字很好地寫出重臣不以國(guó)家為重，唯知作樂的情形。B．“戌樓刁斗催落月”，一個(gè)“催”字，下得何等急促