部編版《人皆有不忍人之心》注解（教師版）人皆有不忍人之心《孟子》【原文】孟子曰：“人皆有不忍人（即憐愛別人）之（的）心。先王有不忍人（狠心對(duì)待別人）之心，斯（于是，就）有不忍人之政矣。以（用）不忍人之心行（施行）不忍人之政，治天下可運(yùn)（運(yùn)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動(dòng)）之（代詞，代指天下）（于）掌上【狀語后置】。所以（……的原因）謂人皆有不忍人之心者：今人乍（突然）見孺[rú]子（小孩子）將入于（到）井，皆有怵[chù]惕[tì]（驚駭，恐懼）惻[cè]隱（哀痛，憐憫別人）之心；非所以內(nèi)交（“內(nèi)”通“納”，結(jié)交）于（和）孺子之父母也【狀語后置】，非所以要[yāo]譽(yù)（博取名譽(yù)；要，求取）于鄉(xiāng)黨（同鄉(xiāng)）朋友也【狀語后置】，非惡（厭惡）其聲而然（這樣）也。由是（這）觀之（補(bǔ)充音節(jié)，無實(shí)義），無惻隱之心，非人也；無羞惡[wù]（對(duì)自身的不善感到羞恥，對(duì)他人的不善感到憎惡）之心，非人也；無辭讓（謙遜，辭讓）之心，非人也；無是非（明辨對(duì)錯(cuò)）之心，非人也。惻隱之心，仁之端（萌芽，發(fā)端）也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是（這）四端也，猶其有四體（四肢）也。有是四端而（表轉(zhuǎn)折，卻）自謂不能者，自賊（名作動(dòng)，傷害）者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡（所有）有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若（像）火之始然（通“燃”），泉（流通，泉水涌出）之始達(dá)。茍（如果）能充之，足以保（安定）四海；茍不充之，不足以事（侍奉）父母。”【譯文】孟子說：“每個(gè)人都有憐愛別人的心。先王因?yàn)橛袘z愛別人的心，這就有憐愛別人的統(tǒng)治了。憑著憐愛別人的心來實(shí)施憐愛別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運(yùn)轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易。之所以說每個(gè)人都有憐愛別人的心，其道理就在于：（譬如）現(xiàn)在有人突然看到一個(gè)小孩子要跌到井里去了，都有驚駭、哀痛、憐憫（別人的不幸）的心情。這種心情的產(chǎn)生，不是為著要來結(jié)交這小孩的爹娘，不是為著要在同鄉(xiāng)朋友中間博取名譽(yù)，也并非因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣。從這里看來，（一個(gè)人）如果沒有同情之心，簡直不是人；如果沒有對(duì)自身的不善感到羞恥，對(duì)他人的不善感到憎惡之心，簡直不是人；如果沒有謙遜推讓之心，簡直不是人；如果沒有是非之心，簡直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞恥之心是義的萌芽，推讓之心是禮的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就好比他有四肢一樣（是自然而然的）。有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴(kuò)充起來，便會(huì)像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅）；剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不擴(kuò)充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行?！币?、背景孟子所處的戰(zhàn)國中期，封建制已經(jīng)在各國確立。各諸侯國的統(tǒng)治者對(duì)外爭城奪地，互相攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)。割據(jù)混戰(zhàn)的局面已成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的嚴(yán)重障礙。在尖銳激烈的社會(huì)變革和錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾下，各個(gè)學(xué)派的代表人物都提出了自己的思想主張。孟子也針對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀闡述了自己的觀點(diǎn)，本文便是其中的一篇。二、走近作者孟子，姬姓孟氏，名軻，鄒(今山東鄒城)人。戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，后人尊稱孟子為“亞圣”?！睹献印酚涗浀氖怯嘘P(guān)孟子重要思想的一些言論。共7篇，一般認(rèn)為孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，屬先秦語錄體散文集。孟子的主要思想:仁、義、善。人性方面：主張性善論。社會(huì)政治觀點(diǎn)方面：孟子突出仁政、王道的理論。仁政就是對(duì)人民“省刑罰，薄稅斂?！泵褓F君輕。價(jià)值觀方面：他強(qiáng)調(diào)舍身取義，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！睆?qiáng)調(diào)要以“禮義”來約束自己的言行，不能為優(yōu)越的物質(zhì)條件而放棄禮義。三、文化常識(shí)1.本文選自《孟子?公孫丑上》，中華書局2008年版。時(shí)間成書大約在戰(zhàn)國中期作者孟子及其弟子萬章、公孫丑等人內(nèi)容記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論章節(jié)《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。各章又都分為上下兩篇。性質(zhì)先秦語錄體散文集特點(diǎn)與《論語》相比，篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪更細(xì)致發(fā)展南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”2.《孟子》常識(shí)3.鄉(xiāng)黨：同鄉(xiāng)。4.四體：四肢。四、知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1.通假字

（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也（“內(nèi)”通“納”，結(jié)交）（2）若火之始然（通“燃”）2.詞類活用（1）名作動(dòng)①自賊者也（名作動(dòng)，傷害）（2）意動(dòng)用法①無羞惡之心

(對(duì)……感到羞恥，對(duì)……感到憎惡)3.一詞多義（1）之

①人皆有不忍人之心

(結(jié)構(gòu)助詞,的)②由是觀之（補(bǔ)充音節(jié)，無實(shí)義）③人之有是四端也（主謂之間，取消句子獨(dú)立性）④知皆擴(kuò)而充之矣（代詞，指四端）（2）而

①非惡其聲而然也

(連詞,才)②有是四端而自謂不能者(連詞，表轉(zhuǎn)折,卻)③知皆擴(kuò)而充之矣

(連詞,表并列)（3）以①以不忍人之心行不忍人之政

(介詞,用)②非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也(與“所”連用，表原因)③茍能充之,足以保四海

(來)（4）者①所以謂人皆有不忍人之心者(語氣詞,表判斷)②有是四端而自謂不能者(代詞，……的人)4.特殊句式（1）判斷句

①無惻隱之心,非人也(“非……也”表判斷)②無羞惡之心,非人也(“非……也”表判斷)③無辭讓之心,非人也(“非……也”表判斷)④無是非之心,非人也(“非……也”表判斷)⑤惻隱之心,仁之端也(“……也”表判斷)⑥羞惡之心，義之端也(“……也”表判斷)⑦辭讓之心,禮之端也(“……也”表判斷)⑧是非之心,智之端也(“……也”表判斷)⑨有是四端而自謂不能者,自賊者也(“……也”表判斷)⑩謂其君不能者,賊其君者也(“……也”表判斷)（2）狀語后置①治天下可