第第頁浙江省臺州市三校2022-2023學年高一上學期語文第一次月考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（28分）論述類實用類文本材料一：在一個民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念受到人們的尊崇，成為人們行動的最高指導原則。這種最高指導原則是多數(shù)人民所信奉的，它能夠激勵人心，在民族的精神發(fā)展中起著主導作用。這可以稱為民族文化的主導思想，亦可簡稱為民族精神。民族精神必須具備兩個條件：一是有比較廣泛的影響；二是能激勵人們前進，有促進社會發(fā)展的作用。有哪些思想可以稱為中國人民的民族精神呢？我認為，中國的民族精神基本上凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，即“天行健，君子以自強不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”。《禮記·中庸》有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強?！边@就是自強不息精神的體現(xiàn)?！吨芤准狻芬蓪氃疲骸胺裁銖娨赃M德，不必須在位也。故堯舜一日萬幾，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏子欲罷不能。自此以下，莫敢淫心舍力，故曰‘自強不息?矣。”后世的有志之士，致力于事業(yè)學問，亦莫不盡心竭力，晝夜不懈。這正是中國傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的思想源泉?！昂竦螺d物”即以寬厚之德包容萬物，這與“和同之辯”有一定聯(lián)系。西周末年的史伯區(qū)別了“和”與“同”，他說：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣?！彼^“和”，就是包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦說：“君子和而不同?！薄昂竦螺d物”有兼容并包之意，這對于文化發(fā)展是非常必要的。在歷史上，中國能接受外來文化。佛教東來，被中國人民接納；明末西學東傳，亦曾受到中國知識分子的重視。清末頑固派拒絕西學，事實上違背了中國文化兼容并包的基本精神。（摘編自張岱年《文化傳統(tǒng)與民族精神》）材料二：

尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說中都包含著對“勇”的崇仰和贊頌?？梢哉f，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對無數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中，成為無比珍貴的民族精神基因?！坝抡卟粦帧敝坝隆保谴笥?，而非小勇。小勇者，不能忍小辱、小過，睚眥之仇必報，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在于與“義”融。魯莽強悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們在危難面前堅守道義、堅定前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬馬的阻攔，我們也要無所畏懼、勇往直前。《禮記》有云：“有義之謂勇敢?！蔽覀冎酝瞥缬抡?，就是因為勇者能夠無懼地堅守并光大道義。勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。中國古人向來批評那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇。可以說，中華文化推崇的“勇者不懼”，實是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難，無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險，卻時常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內(nèi)心兼具的“無懼”與“有懼”。真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇德”時曾提到“不動心”的概念。所謂“不動心”，就是指在突如其來的危險面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動，“每臨大事有靜氣”。同時，這種不動如山的強大定力、靜氣，又至大至剛，折而不撓，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進取銳氣與沉著靜氣呢？中國古人提出了“克己”與“成己”的辯證關(guān)系?？鬃蛹捌涞茏又苡瘟袊鴷r，曾在陳、蔡之間遭難而一度絕糧。情勢危急之下，其他人都驚慌失措，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”，“修樂不休”。危機解除后，子貢表示要銘記這次的不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也。二三子從丘者，皆幸人也。”孔子為何珍視這次坎坷遭遇呢？他把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件。當然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對困境時的修為和態(tài)度?！吨芤住分^：“蹇。君子以反身修德。”面對外在的艱難險境，我們要反求諸己，在克服消除內(nèi)心恐懼、憂愁、煩惱的同時，積極砥礪自我、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。中國古人常以玉相比相期。其中一個重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點與“勇者不懼”的品格高度相似。同時，從石到玉的切、磋、琢、磨的過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相似?！捌D難困苦，玉汝于成?！敝腥A民族在數(shù)千年風雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進步的新篇章。面對當前的新冠肺炎疫情，中華民族強勁地展現(xiàn)著也進一步錘煉著這一寶貴的精神品格。（摘編自沈壯海、劉水靜《也說“勇者不懼”》）材料三：

民族精神是一個民族在歷史長期發(fā)展中孕育而成的意識，是一個民族賴以生存以及民眾共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對我國治理體系和能力的一次大考，而取得這次大考的勝利離不開民族精神的強大助力?？梢哉f，民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進步的思想保障和精神動力。在五千多年的文明歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。隨著時代的發(fā)展，民族精神又被不斷賦予新的內(nèi)涵，這體現(xiàn)在以愛國主義為內(nèi)核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神和偉大夢想精神之中。“艱難困苦，玉汝于成?！绷暯娇倳浿赋觯骸爸腥A民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起?！苯袊?，從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，外國侵略者的鐵蹄踐踏著中國的主權(quán)。但這不僅沒能打垮中國人民，反而極大地激發(fā)了中華民族的愛國主義熱忱，呼喚人們挺身而出，進行救亡圖存的抗爭。正是民族精神支撐著中華民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。民族精神也是當代中國奮發(fā)圖強的不竭動力。在新型冠狀病毒肆虐的今天，從耄耋之年的鐘南山、古稀之年的李蘭娟院士到許許多多不知名的醫(yī)護人員，從湖北當?shù)蒯t(yī)院工作人員的迎難而上到外省市醫(yī)療隊的緊急馳援，從廣大黨員干部的守土盡責到聯(lián)防聯(lián)控的人民“戰(zhàn)爭”……全國各族人民團結(jié)一心，眾志成城，在心中筑起了堅不可摧的民族精神長城。民族精神是戰(zhàn)勝風險和挑戰(zhàn)的硬核力量，還是中國走向新的勝利的重要保障。為了打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，全國上下以偉大夢想精神為航標，一手抓疫情防控，一手抓脫貧攻堅，創(chuàng)新工作方式，發(fā)揚奮斗精神。疫情期間，脫貧工作正在有序推進。習近平總書記強調(diào)：“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”新的時代，中國人民正書寫著中華民族精神新的篇章。（摘編自網(wǎng)絡）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“自強不息”激勵我們要奮發(fā)圖強，“厚德載物”告訴我們要仁厚寬容?！白詮姴幌ⅰ迸c“厚德載物”，一剛一柔，相得益彰，是傳統(tǒng)文化中的精華。B．“勇者不懼”是中華民族重要的精神基因，勇者只要受到道義的感召，就會產(chǎn)生無畏的氣概。C．面對困境時，臨危不懼的修為和態(tài)度或能成就勇士，使得勇士克服自身煩憂，積極超越自我，成就英勇人格。D．民族精神是中華民族戰(zhàn)勝風險和挑戰(zhàn)的精神力量，中國人民在抗擊新冠肺炎疫情中取得勝利離不開民族精神的強大支撐。2．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）A．孔子有臨危不懼的沉著靜氣，因此他反對子貢將危機當作不幸的遭遇，而將其視為幸運的事情。B．真正的勇者要心系道義，堅守道義，并把困境當作機遇，在困境中修煉自己“勇者不懼”的品格。C．新冠肺炎疫情中義無反顧奔赴抗疫一線的“逆行者”，在“克己”中“成己”，體現(xiàn)“勇者不懼”的大勇。D．材料三中，第二段論述了中華民族精神的內(nèi)涵，第三段引用名言，列舉事例，論證了民族精神是支撐中華民族戰(zhàn)勝磨難的重要力量。3．下列表述，與材料一中“自強不息”“厚德載物”不相符的一項是（）A．“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！保ㄜ髯樱案F則獨善其身，達則兼善天下。”（孟子）B．“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！保▌⒂礤a）“上善若水，水善利萬物而不爭?！保ɡ献樱〤．“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！保ɡ畎祝叭松教幹嗡?？應似飛鴻踏雪泥?！保ㄌK軾）D．“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”（郭沫若）“己所不欲，勿施于人。”（孔子）4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5．這三則材料論述的內(nèi)容都與民族精神有關(guān)，但論述上各有側(cè)重點，請簡要概括。文學類文本請說普通話尚春江老同志，請你說普通話。山水老漢從兒子居住的小區(qū)出來溜達了一會兒，就記不住回家的路了。去問交警，兒子的家在哪？路咋走？可是，他費了老鼻子勁說出來的話，人家一句也沒聽懂。交警說，老同志，請你說普通話?？伤睦飼f普通話啊。他又去問路邊下棋的幾個老頭，幾個老頭聽了他說的話，一個勁地搖頭，說，聽不懂，請你說普通話?？墒牵娴牟粫f普通話。前天，兒子把他從老家里接過來。一來讓他享受一下城里的生活，二來他老了，就他一人在家，兒子不放心。三番幾次去接，他都不應。這不，兒子費了好些口舌才把他接到市里。然而，山水老漢在兒子鴿籠般的樓房里待不住，只在屋里呆上一天就覺得悶得慌，渾身沒勁，煩躁。第二天一大早，兒子說，在屋里呆久了，出去走走，散散心。說完，兒子就去上班了。兒子原先在這個城市打工，后來出息了，現(xiàn)在當了經(jīng)理，忙得腳不著地，連陪他說話的工夫都沒有。兒媳婦倒是下班就回家，但她是溫州人，說話嘰里呱啦的，他一句也聽不懂。兒媳婦就給他說普通話。可是，他聽得懂她說的話，她卻聽不懂他說的話。走走就走走。山水下了樓，出了小區(qū)的門，到街上逛。逛著逛著，在大街上七拐八抹的，一會兒就迷了路。按說，他當過兵，出過遠門，說啥也不會迷路?？墒?，現(xiàn)在的城市，街道好像都差不多：都是高高的樓房，都是寬寬的街道，到處車挨車人擠人。一會兒，車開得呼呼的，好像賽跑；一會兒，都停在那里等紅燈，好一陣子不動步。山水悠悠逛逛，像到集上趕集，走著走著就迷了。哪像在家里，哪里有棵草，哪里有道坎，他心里一清二楚，擠著眼也能摸回家。迷了路？問啊。鼻子下邊有張嘴，山水就去問路?？墒牵v的是家鄉(xiāng)掉了渣的土話，人家一句也聽不懂。這時他才明白，村中那些打工的年輕人為啥都講普通話了。那時，他還跟人家講，當初自己因為說普通話，害得被退了親，被退了伍，現(xiàn)在還是光棍一條?？涩F(xiàn)在，人家硬要自己說普通話，自己卻把普通話忘得一干二凈。問了半天，他也沒問出回小區(qū)的路。沒辦法，他就給兒子打電話。兒子開車很快找了來，把他送回家。坐在沙發(fā)上，山水說，不在這住了。在這里，人家講的是本地話，他聽不懂；他講的是家鄉(xiāng)話，人家也聽不懂。在這里，說話都是普通話，他不會。兒子想說，爸，你不會學嗎？小時候，人家都說你會普通話。但是，兒子沒有問。他知道，那是他大心上的一道傷疤。那年，他大當兵回家探親。老隊長榔頭看到一個人，穿著一身綠軍裝，背著一個綠挎包，站在山水家門口東張西望，知道是山水回來探親了。就問，是山水?。可稌r候坐車回來的？哎呀呀，你是榔頭叔叔嗎？我是昨晚上回來的。叔叔，你知道我媽媽在哪里嗎？山水說著一口標準流利的普通話，還向生產(chǎn)隊長榔頭敬了個禮。啥？你是“坐碗上”回來的？不是坐車?。磕銒寢屖钦l？是你娘？那我去叫你娘去。你娘在紅芋地里出紅芋呢。切！榔頭隊長聽著山水說的普通話，嘴都撇到褲腰上了。一會兒，山水娘回來了。他娘干活時，臉上受了點傷，涂著紅藥水，橫一道豎一道的。娘望著穿綠軍裝的山水，高興得眼淚都出來了。要知道，那時候當兵，是很光榮的。有人找不到媳婦，只要軍裝一上身，說媒的立馬就踢破門檻。娘說，山水，啥時候回來的？山水望著臉上橫一道豎一道的娘說，你是誰呀？娘說，傻孩子，我是娘啊，你連娘都不認識了？山水緊緊握住了娘的手說，哎呀呀，你看看，你看看，我以為是隔壁的大娘呢，原來是我的媽媽喲。此后，有人說山水是“一年親，二年洋，三年不認爹和娘”。小資產(chǎn)階級思想典型，上報到了部隊。本來，山水已被部隊當作入黨提干的對象，此時泡了湯，提前退了伍。山水的未婚妻也退了婚。他娘提著禮到處找媒人說媒，但人家一聽說是他，扭頭就走。從此，山水就拉了寡漢。如果不是撿了一個他做兒子，把他撫養(yǎng)成人，現(xiàn)在可能仍是孤家寡人。一連幾天，兒子看他大山水整天躲在屋里，呆呆地，不言不語，像丟了魂。就說，爸，是不是住不慣啊，那咱就回老家。啥？回家？那中?。∩剿难壑幸幌伦娱W出了亮光。在家里，他就不用說普通話了。種地，種菜，和一般大小的老年人拉拉呱，喂喂豬，養(yǎng)養(yǎng)雞，遛遛狗，多好?。ㄟx自《華文小小說》2015年第2期）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文中的“普通話”與茹志鵑《百合花》小說中的“百合花”都具有象征意義，對塑造人物形象、揭示小說主題具有重要作用。B．文章通過記敘山水在城市生活出門轉(zhuǎn)悠因不會講普通話而迷路的事，告誡青年人陪伴才是對父母最好的孝敬，具有時代意義。C．本文以倒敘開篇，設置懸念，吸引讀者；以插敘補充山水年青時的遭遇，豐富小說內(nèi)容，多種敘述方式增強了小說的藝術(shù)性。D．作者善用細節(jié)描寫刻畫人物，聽到兒子要送自己回老家時“山水的眼中一下子閃出了亮光”，寫出了山水對家鄉(xiāng)生活的向往。7．你認為山水的兒子是一個什么樣的人？在本文中有什么作用？8．《哦，香雪》中那開進臺兒溝的火車是新生事物，本文中的“普通話”也是一個新生事物，請概括香雪、山水以及榔頭叔對新生事物的態(tài)度，并結(jié)合文本內(nèi)容給現(xiàn)在的鄉(xiāng)村振興工作提一條建議。二、古詩文鑒賞（32分）文言文閱讀君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)游必就士所以防邪辟而近中正也。（《勸學》節(jié)選）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（《師說》節(jié)選）9．下列對《勸學》第4段文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．故君子居/必擇鄉(xiāng)游/必就士/所以防邪辟而近中正也B．故君子居必擇鄉(xiāng)/游必就士/所以防邪辟而近中正也C．故君子居/必擇鄉(xiāng)游/必就士/所以防邪/辟而近中正也D．故君子居必擇鄉(xiāng)/游必就士/所以防邪/辟而近中正也10．下列關(guān)于《勸學》《師說》文化常識的解說，不正確的一項是（）A．“君子”是古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，也指有道德的人。B．“跬步”，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。C．“士大夫”是古代中國對社會上具有一定聲望、地位的知識分子的統(tǒng)稱。此外還可指官吏。D．“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書，也可指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種技藝?！傲嚱?jīng)傳皆通習之”中的“六藝”即指后者。11．下列對文章的分析，不正確的一項是（）A．《勸學》用了“比喻論證法”，強調(diào)思考的重要；《師說》用了“對比論證法”，強調(diào)從師的重要。B．《勸學》開篇提出了“學不可以已”的觀點，實則是荀子借君子——有學問、有修養(yǎng)的人之口來勉勵人們努力學習。C．荀子認為學習要“善假于物”，韓愈認為要“從師”，其實，“從師”也可說是“善假于物”的表現(xiàn)。D．《勸學》選文“南方有鳥焉……”一段進一步深化“善假于物”的議論，提醒君子特別要對“所假之物”進行選擇。12．把選文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。②位卑則足羞，官盛則近諛。詩歌鑒賞紅燭聞一多蠟炬成灰淚始干。——李商隱①紅燭??！這樣的紅燭！詩人??！吐出你的心來比一比，可是一般顏色？②紅燭?。∈钦l制你的蠟——給你軀體？是誰點的火——點著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！③紅燭??！不誤！不誤！原是要燒出你的光采——這正是自然的方法。④紅燭??！既制了，便燒著！燒罷！燒罷！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂！也搗破他們的監(jiān)獄?、菁t燭??！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。⑥紅燭??！世人造就了你，原是為燒的，既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚?、呒t燭啊！流罷！你怎么不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)出快樂的果子?、嗉t燭??！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。⑨紅燭??！“莫問收獲，但問耕耘。”13．全詩可分幾層？寫出每層層意。14．用簡練的語言概括全詩的主旨。15．全詩一共有九節(jié)，每節(jié)都以“紅燭??！”開頭這是什么修辭手法？起到了什么作用？16．理解性默寫（1）《師說》中，韓愈提出他心目中老師的作用是“”，而那些童子的老師，是“”，這并不是韓愈所推崇的老師。（2）詩言志，青年毛澤東在《沁園春?長沙》中面對“萬類霜天竟自由”的自然之景，發(fā)出了“，”的哲理之問；中年的陶淵明在《歸園田居》（其一）中用“，”兩句比喻，抒發(fā)身在宦海心系田園的情志；老年的曹操在《短歌行》中則借用“，”的典故，表達要招攬人才，統(tǒng)一天下的雄心。（3）荀子在《勸學》中指出：鍥而舍之，那么“”；鍥而不舍，就會“”。其中運用對比手法，形象地說明了學習必須持之以恒的道理。三、語言文字運用（20分）語言文字運用Ⅰ這些年，這座具有紅色革命傳統(tǒng)的城市，悄然發(fā)生了巨變。每一個來過廣州、身在廣州的人都會感覺到，這座城市正在不斷創(chuàng)造新的傳奇。如果登上廣州塔，又逢雨后，偌大的城市于________之中，另有一番美景。若是幸運，還能看到彩虹，甚至雙彩虹。珠江之上，風起云涌，云層游移，光影明暗，________。街上的行人總是匆匆，人們?yōu)榱死硐肱c事業(yè)而奮斗著。那隨處可見的活潑可愛的孩童、朝氣蓬勃的少年、充滿活力的青年，更讓這座城市散發(fā)著________的氣息。廣州東北部的中新廣州知識城很值得走一走。按照國務院關(guān)于中新廣州知識城的總體發(fā)展規(guī)劃顯示，這塊占地178平方公里的區(qū)域未來將會有超過60多萬人生活、工作、學習休閑于此。知識就是力量，創(chuàng)新孕育發(fā)展，這就是廣州的茁壯成長之路。從化，素有廣州后花園之美譽，流溪河畔，芳草萋萋，美麗鄉(xiāng)村，如詩如畫。米埗小鎮(zhèn)、童話小鎮(zhèn)、西和小鎮(zhèn)、羅洞工匠小鎮(zhèn)……如同鑲嵌于青山綠水間的一粒粒珍珠。在經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，新時代的廣州正建設著一個個詩意棲居特色小鎮(zhèn)。徜徉其中，________，可以感到一股勞動氣息、工匠精神在小鎮(zhèn)的每一個細節(jié)里悄然流淌……17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．云蒸霞蔚蔚為大觀昂揚向上怡然自樂B．云蒸龍變蔚為大觀奮發(fā)有為怡然自樂C．云蒸霞蔚嘆為觀止奮發(fā)有為欣然自得D．云蒸龍變嘆為觀止昂揚向上欣然自得18．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．按照國務院關(guān)于中新廣州知識城的總體發(fā)展規(guī)劃顯示，這塊占地178平方公里的區(qū)域，未來將會有60多萬人生活、工作、學習、休閑于此。B．國務院關(guān)于中新廣州知識城的總體發(fā)展規(guī)劃顯示，這塊占地178平方公里的區(qū)域，未來將會有超過60多萬人生活、工作、學習、休閑于此。C．按照國務院關(guān)于中新廣州知識城的總體發(fā)展規(guī)劃，這塊占地178平方公里的區(qū)域，未來將會有60多萬人生活、工作、學習、休閑于此。D．按照國務院關(guān)于中新廣州知識城的總體發(fā)展規(guī)劃，這塊占地178平方公里的區(qū)域，未來將會有超過60多萬人生活、工作、學習、休閑于此。19．文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。語言文字運用Ⅱ海菜花是中國特有的水生植物，主要分布于廣東、海南等地。海菜花整個植株都沉在水面之下，莖短縮，海帶般的葉子于基部長出，葉柄的長短，淺水中葉柄長不到20厘米，而深水湖中則可達300厘米。花期是5至10月，溫暖地區(qū)全年有花。海菜花名字里有一個“?！弊郑?，而是生長在溫暖、陽光充足、水深不超過4米的淡水中。，使其成為了重要的環(huán)境指示植物，堪稱水質(zhì)“監(jiān)測員”。如波葉海菜花僅出現(xiàn)在I類水質(zhì)的瀘沽湖境內(nèi)，稍有污染都會影響它的生長甚至存活。環(huán)保部門往往把生長海菜花作為決定淡水湖泊水質(zhì)是否受到污染的標志。嚴重污染時，湖泊中各種沉水高等植物全部消亡，中度污染時，湖泊中的敏感植物如海菜花等消失，輕度污染時，湖泊中的海菜花逐漸消失，沒有污染時，湖泊中的海菜花則一派繁茂。海菜花用于環(huán)境監(jiān)測，也由此獲得了“環(huán)保菜”的稱號。20．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．環(huán)保部門往往把是否生長海菜花作為決定淡水湖泊水質(zhì)是否受到污染的標志。B．環(huán)保部門往往把是否生長海菜花作為判別淡水湖泊水質(zhì)是否受到污染的標志。C．環(huán)保部門往往把是否生長海菜花作為判別淡水湖泊水質(zhì)受到污染的標志。D．環(huán)保部門往往把生長海菜花作為判別淡水湖泊水質(zhì)是否受到污染的標志。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。四、寫作（40分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。英國有個叫亞克敦的人，他可以算是世界上讀書最多的人。他除了把自家的7萬冊藏書都讀遍外，還博覽群書，做了大量讀書筆記。但是，他只注意儲存知識，從不創(chuàng)造，結(jié)果終生一事無成。中國古代科學家、文學家張衡“敏而好學，如川之逝，不舍晝夜”，寫有《靈憲》《渾天儀圖注》《算罔論》等涉及天文、立法、數(shù)理方面的科學著作，他創(chuàng)造的“候風地動儀”是偉大的科學發(fā)明，為社會作出了巨大的貢獻。請綜合以上材料，以“讀書與創(chuàng)造”的關(guān)系為話題，寫一篇作文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，題目自擬；不得套作，不得抄襲，不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．A3．C4．①開門見山，首段提出“尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)”的中心論點。②論證結(jié)構(gòu)上，總體采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)，主體部分采用層遞式結(jié)構(gòu)，從概念內(nèi)涵、行為特點和培養(yǎng)方式三個層面對“勇者不懼”進行論證。③論證方法上，采用舉例論證、引用論證、類比論證等多種論證方法，使文章具有說服力。④論證語言生動形象，深刻有力，具有很強的說服力。5．材料一側(cè)重于論述民族精神在中國傳統(tǒng)文化中主要體現(xiàn)為“自強不息”和“厚德載物”；材料二側(cè)重于論述中華民族精神傳統(tǒng)中的尚勇精神。材料三以“抗疫”為例，側(cè)重于展現(xiàn)民族精神在當代中國的新發(fā)展以及其對于當今中國發(fā)展的重要意義?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查考生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?？忌氐皆?，根據(jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，認真細心的去比對分析，從對比中尋找關(guān)鍵詞，根據(jù)一些關(guān)鍵詞來判斷題的對錯。錯誤類型要注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。（2）本題考查學生分析概括材料內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要回到文本，找到與選項相關(guān)的句子，深入理解作者的觀點；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子或者關(guān)鍵詞，再進行對比和研究，從而選出正確選項。（3）本題考查考生分析推理能力，包括分析內(nèi)容要點、依據(jù)文章內(nèi)容合理推理、判斷作者在文中的觀點態(tài)度的能力。這類題目由于信息較分散，概括性較強，觀點較隱蔽，故難度較大。做題時應遵循的一個基本原則就是要據(jù)文推斷、合理推斷，不可妄加推斷。（4）本題考查學生對論證特點的掌握能力。論證特點題考查的比較復雜，一般從論點的提出、論證思路、論證結(jié)構(gòu)、論證語言、論證方法等方面作答。（5）本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。1．B.表述絕對，“只要……就”有誤，原文的表述是“勇者的無畏氣概，產(chǎn)生于道義的號召”。故答案為：B2．A“因此他反對子貢將危機當作不幸的遭遇，而將其視為幸運的事情”的說法犯了強加因果的錯誤。材料二要表現(xiàn)的是孔子面對危機的鎮(zhèn)定和勇者無懼的品格，但并不能說因為他有這種品格，進而推出“他反對子貢將危機當作不幸的遭遇，而將其視為幸運的事情”這個結(jié)論，二者之間沒有必然的因果關(guān)系。故答案為：A3．材料一“自強不息”“厚德載物”是中國的民族精神的真實寫照，高度概括。其中“自強不息”對應的是剛強、勇敢；“厚德載物”強調(diào)的是包容大度。A.“鍥而舍之，朽木不折：鍥而不舍，金石可鏤”，強調(diào)的是持之以恒，與“自強不息”的精神相符：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，強調(diào)的是處于“窮達”的不同立場，與“厚德載物”的精神相符。

B.“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，強調(diào)自強不息，老當益壯，與“自強不息”的精神相符。“上善若水，水利萬物而不爭”，強調(diào)的是包容和大度，與“厚德載物”的精神相符。

C.“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保憩F(xiàn)的是對抱負終將實現(xiàn)的由情和對理想的執(zhí)著追求，與“自強不息”的精神相符?！叭松教幹嗡疲繎骑w鴻踏雪泥”，說的是人的一生都在到處奔走，就如鴻雁在雪泥上踏過留下的痕跡一樣，不會被銘記，很快會消失，與“厚德載物”的精神不符。

D.“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”，強調(diào)讀書的持之以恒，與“自強不息”的精神相符?！凹核挥?，勿施于人”，強調(diào)的是為人應“仁慈”，與“厚德載物”的精神相符。

故答案為：C4．材料二可知，第1段開頭就提出了中心論點，即“尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)”，開門見山，首段提出“尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)”的中心論點。第2-4段闡述了“勇者不懼”的內(nèi)涵和勇者的行為特點，

第5段闡述了培養(yǎng)“勇者不懼”的品格的方式，

最后一段闡述了中華民族憑借“勇者不懼”的品格開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進步的新篇章，對論點進行了重申。

論證結(jié)構(gòu)上，總體采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)，主體部分采用層遞式結(jié)構(gòu)，從概念內(nèi)涵、行為特點和培養(yǎng)方式三個層面對“勇者不懼”進行論證。

林料二在論證過程中引用了《禮記》《周易》等古籍中的名言，屬于引用論證；列舉孔子臨危不懼的事例，屬于舉例論證；中國古人常以玉相比相期，認為玉的特點與“勇者不慣”的品格高度相似，屬于類比論證。材料二運用多種論證方法，使文章其有說服力。

從語言特色角度看，材料二中“中國古人常以玉相比相期”運用比喻，而且語言帶有文言特點；“艱難困苦，玉汝于成”為引用，可見的其語言既生動形象又深刻有力，增強了說服力。5．材料一的中心論點是“中國的民族精神基本上凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，即“天行健，君子以自強不息”和‘地勢坤，君子以厚德載物’”。第2、3段分別闡述了“自強不息”和“厚德載物”的民族精神。由此可知，材料一側(cè)重于論述民族精神在中國傳統(tǒng)文化中的主要表現(xiàn)。材料二第1段就提出了中心論點“尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)”。第2-5段從概念內(nèi)涵、行為特點、培養(yǎng)方式三個層面對“勇者不懼”展開論述。由此可知，材料二側(cè)重于論述中華民族精神傳統(tǒng)中的尚勇精神。

材料三先是著重論述了民族精神在新時代發(fā)展出來的新內(nèi)涵，然后論述了在抗擊新冠肺炎疫情的現(xiàn)實背景下民族精神對當今中國發(fā)展的重要意義。由北可知，材料三側(cè)重于論述民族精神在當代中國的新發(fā)展以及對于當今中國發(fā)展的重要意義?！敬鸢浮?．B7．形象：山水是一個能接受新事物，但沒有堅定的立場，并逐漸被社會同化的農(nóng)民形象。作用：兒子作為另一種文明的代表，和山水相互映襯，共同突出小說的主題。兒子在小說中起推動故事情節(jié)發(fā)展的作用。8．香雪對新事物主動接納、學習；山水面對新事物，不敢堅守自我受到世俗左右；榔頭叔嘲諷、抵制新事物。建議在鄉(xiāng)村振興工作中要寬容新事物，主動認識、學習新事物，與時俱進?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查分析與鑒賞文學作品的藝術(shù)特色的能力。解答本題，考生要根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，應從語句理解、修辭運用、結(jié)構(gòu)手法、抒情技巧等方面分析藝術(shù)特色及作用，準確解題。（2）本題主要考查鑒賞作品的人物形象的能力。解答此類試題，閱讀全文，逐段逐句地篩選文章信息，分析注意從小說的情節(jié)入手，通過對人物的語言、動作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進行分析總結(jié)，要分析小說中各類人物之間的聯(lián)系，作者常常會刻畫一些次要人物以突出人物的形象。并且要嚴格按照人物形象題的答題模式進行解答。（3）本題主要考查分析和概括文章內(nèi)容要點、準確理解文意的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進行分析和概括。6．B.“告誡青年人陪伴才是對父母最好的孝敬，具有時代意義”錯，“陪伴父母”視角太小，沒有從整體上把握住小說的主旨。小說反映的是不同時代、不同人群文明的沖突與融合。

故答案為：B7．從他年輕時能夠說普通話，可以看出山水能接受新事物，原文依據(jù)是“本來，山水已被部隊當作入黨提干的對象，此時泡了湯，提前退了伍。山水的未婚妻也退了婚。他娘提著禮到處找媒人說媒，但人家一聽說是他，扭頭就走。從此，山水就拉了寡漢。如果不是撿了一個他做兒子，把他撫養(yǎng)成人，現(xiàn)在可能仍是孤家寡人?！边@些語句又可以看出，沒有堅定的立場，并逐漸被社會同化的農(nóng)民形象。山水兒子的作用從情節(jié)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個角度回答：從情節(jié)作用角度看，山水和兒子是兩種文明的代表，相互襯托，共同突出主題；從結(jié)構(gòu)的作用看，兒子起了推動故事情節(jié)的作用。在兒子的請求下，山水來到城里；又在兒子的建議下，山水到外面轉(zhuǎn)悠而迷了路；最后在兒子的建議下，決定回到農(nóng)村。8．香雪從對火車的陌生恐懼、觀望，到親近火車詢問城里生活，最后利用火車做生意，可以看出她對新生事物是主動學習與接納。山水在部隊說普通話，說明也易于接受新事物；但面對鄉(xiāng)親的嘲諷，他改變了自己，放棄了普通話，說明他膽小懦弱，在接受新事物的過程中易受世俗左右。榔頭叔對探親講普通話的山水嘲諷挖苦，說明他抵制新事物。新生事物是社會不斷發(fā)展必然產(chǎn)生的，所以，只要是正確的有益于社會的新生事物，我們都應該主動學習并接納；同時，面對新事物，不要嘲諷挖苦，應以寬容之心對待?！敬鸢浮?．B10．D11．A12．①君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察，(那么他)就智慧明達，因而行為沒有過錯了。②(以)地位低(的人為師)，就感到恥辱，(以)官職高(的人為師)，就近乎諂媚了?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生文言文斷句的能力。需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關(guān)鍵點：人名、地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語意做題，可用排除法。（2）本題考查學生理解古代文化常識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等?？忌⒅仄綍r每次考試中都要對文學常識進行積累，然后課下不斷復習從而對此題進行把握。（3）本題考查學生對文章內(nèi)容的概括和分析的能力。做此題首先要回到文本，將試題提供的要求去原文中尋找相關(guān)句子并結(jié)合上下文逐句進行分析，錯誤選項的設置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，答題時注意對讀選項和原文，找到細微差別。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。

參考譯文：

君子說：學習是不可以停止的。

靛青，是從藍草里提取的，然而卻比藍草的顏色更青；冰，是水凝結(jié)而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃?。┦顾鼜澢绍囕?，（那么）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規(guī)畫的一般的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學習，并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明理并且行為沒有過錯了。

我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學到的知識（收獲大）；我曾經(jīng)踮起腳向遠處望，（卻）不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是遠處的人卻能看見；順著風喊，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

南方有一種鳥，名字叫“蒙鳩”，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種的草，名字叫“射干”，只有四寸高，生長在高山上，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。

——《勸學》

唉?。ü糯膸煟▽W習）的風尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。不知句子（如何）停頓，向老師請教，有的（疑惑）卻不向老師學習，小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?（古代那種）跟從老師學習的風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!

——《師說》9．B：“居必擇鄉(xiāng)”和“游必就士”結(jié)構(gòu)一致，都是“君子”的行為，所以應在“鄉(xiāng)”和“士”后斷開，排除AC?！胺佬氨佟焙汀敖姓苯Y(jié)構(gòu)一致，二者構(gòu)成并列結(jié)構(gòu)，“防”的賓語是“邪辟”，“近”的賓語是“中正”，動賓之間自然不能斷開，排除D。

故答案為：B10．D.“指后者”錯誤，《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”應是指六種經(jīng)書。故答案為：D11．A.“強調(diào)思考的重要”錯誤?！秳駥W》用了“比喻論證法”，是在強調(diào)學習的重要性。故答案為：A12．①“博學”，古今異義詞，廣泛地學習；“參省”，檢查、省察；“知”，通假字，通“智”，智慧；“明”，明達；“過”，過錯。譯文：君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察，(那么他)就智慧明達，因而行為沒有過錯了。②“卑”，地位低；“羞”，感到恥辱；“諛”，諂媚。譯文：(以)地位低(的人為師)，就感到恥辱，(以)官職高(的人為師)，就近乎諂媚了?！敬鸢浮?3．全詩可分為兩層。第一層（1～4節(jié)）緊扣“火”字，表現(xiàn)了詩人的覺醒和崇高的愛國情感。第二層（5～9節(jié)）緊扣“淚”字，寫出詩人的冷靜思索，表明了詩人要犧牲自己，創(chuàng)造光明未來的美好愿望。14．全詩以詩人對“紅燭”心跡的交流為線索，歌詠燒掉自己，創(chuàng)造光明的世界，借紅燭形象表白了自己的情懷。15．這是一種呼告的修辭手法。有力地傾訴了詩人的所見所思所感，賦予紅燭以人的思想感情，成為詩人抒情的依托?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生理解詩歌內(nèi)容，劃分結(jié)構(gòu)層次的能力。此類試題解答時，要認真研讀詩歌內(nèi)容，本題主要考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進行分析。（2）本題主要考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。此類試題解答時，答題時要注意結(jié)合詩歌的標題、注釋和詩中表情達意的重點字詞語進行分析。（3）本題主要考查辨析修辭手法的能力。修辭方法考綱中共考查9種，即比喻、比擬（擬人、擬物）、借代、夸張、排比、對偶、反復、設問、反問。一般說，比喻、夸張、比擬、借代是語言類的修辭方法；對偶、排比、反復是結(jié)構(gòu)類的修辭方法；反問和設問表述增強語氣類的修辭方法。解答本題的關(guān)鍵首先是要掌握常見修辭手法類型及特征；其次是結(jié)合具體的語境判斷。13．結(jié)合關(guān)鍵詞“這樣的紅燭……顏色”“是誰點的火”“要燒出你的光采”“燒罷”可知，前四節(jié)為一層，緊扣“火”字，展開內(nèi)容；結(jié)合“點著靈魂”“放光出”“要燒出你的光采”“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂！也搗破他們的監(jiān)獄”可知，“紅燭”如同赤子之心，是理想的人格的化身，詩人要燃燒自己，要救人民于水火。這一節(jié)表現(xiàn)了詩人的覺醒和崇高的愛國情感。

結(jié)合關(guān)鍵詞句“正是淚流開始之日”“又何苦傷心流淚”“請將你的脂膏，不息地流向人間”“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因”“莫問收獲，但問耕耘”可知，后五節(jié)都圍繞“淚”字展開內(nèi)容，為第二層；

“世人造就了你，原是為燒的，既已燒著，又何苦傷心流淚”“你流一滴淚，灰一分心”“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因”“莫問收獲，但問耕耘”，詩人不斷追問思考，明白就是要燃燒自己，來創(chuàng)造光明。寫出詩人的冷靜思索，表明了詩人要犧牲自己，創(chuàng)造光明未來的美好愿望。14．全詩都在寫紅燭，詩中作者托明確地表達了對紅燭的態(tài)度：寧可犧牲自我，也要拯救世人。其中“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因”揭示出紅燭流淚和發(fā)光不公平、不合理的因果關(guān)系，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會使然。在這樣的社會中生活，只有做不屈的奉獻。點明了紅燭精神的本質(zhì)和靈魂——只要創(chuàng)造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己，表達自己的信念和心愿——如紅燭一般照亮沉睡的中國，使民眾覺悟、奮起，從帝國主義、封建主義的精神枷鎖中獲得解放。15．“紅燭啊！”是一種呼告的修辭手法。呼告是在行文中直呼文中的人或物的一種修辭方式。這種修辭把紅燭作為自己的對話者，賦予紅燭以人的思想感情，表面是直接將自己所見所思所感有力地向其傾訴，其實是在表達自己的情感和志向，紅燭成為詩人抒情的依托，實為托物言志。16．【答案】（1）傳道受業(yè)解惑；授之書而習其句讀（2）問蒼茫大地；誰主沉?。涣b鳥戀舊林；池魚思故淵；周公吐哺；天下歸心（3）朽木不折；金石可鏤【解析】【分析】（1）根據(jù)語境韓愈提出他心目中老師的作用可得出傳道受業(yè)解惑；根據(jù)語境并不是韓愈所推崇的老師可得出授之書而習其句讀（重點字：受、授）（2）根據(jù)語境面對“萬類霜天竟自由”的自然之景發(fā)出了哲理之問可得出問蒼茫大地；誰主沉浮。根據(jù)語境兩句比喻，抒發(fā)身在宦海心系田園的情志可得出羈鳥戀舊林；池魚思故淵（重點字：羈）。根據(jù)語境表達要招攬人才，統(tǒng)一天下的雄心可得出周公吐哺；天下歸心（重點字：哺）（3）根據(jù)語境運用對比手法，形象地說明了學習必須持之以恒的道理可得出朽木不折；金石可鏤（重點字：鏤）【點評】此題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于理解性默寫，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析?！敬鸢浮?7．A18．C19．①本體是“米埗小鎮(zhèn)、童話小鎮(zhèn)、西和小鎮(zhèn)、羅洞工匠小鎮(zhèn)……”，比喻詞是“如同”，喻體是“鑲嵌于青山綠水間的一粒粒珍珠”。②比喻貼切，生動形象地寫出了小鎮(zhèn)們在綠水青山間極為醒目的狀態(tài)，表達了作者對小鎮(zhèn)的喜愛之情【解析】【點評】（1）本題考查學生正確運用成語的能力。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。（2）本題考查辨析并修改語病的能力。要讀懂句子，弄清它要表達什么意思；在弄清句子要表達的意思后，再回到原句上去看哪個詞影響了原意，并根據(jù)劃分的句子成分和特征等區(qū)分是哪種語病。常見的病句類型有語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等；利用修改方法，改正錯誤但不要改變句子要表達的意思。（3）本題主要考查辨析修辭手法的能力。修辭方法考綱中共考查9種，即比喻、比擬（擬人、擬物）、借代、夸張、排比、對偶、反復、設問、反問。一般說，比喻、夸張、比擬、借代是語言類的修辭方法；對偶、排比、反復是結(jié)構(gòu)類的修辭方法；反問和設問表述增強語氣類的修辭方法。解答本題的關(guān)鍵首先是要掌握常見修辭手法類型及特征；其次是結(jié)合具體的語境來回答。17．云蒸龍變：云氣興起，神龍飛動。比喻英雄豪杰遇時奮起。云蒸霞蔚：像云霧彩霞升騰聚集起來一樣。形容繁盛艷麗。此處應相容雨后廣州塔的美景，因而選擇“云蒸霞蔚”。嘆為觀止：贊美看到的事物好到了極點。蔚為大觀：豐富多彩，成為盛大的景象（多指文物等）。此處指景色盛大，因而選擇“蔚為大觀”。

昂揚向上：形容情緒高漲；奮發(fā)有為：指精神振作，有所作為。此處形容人的精神狀態(tài)，應選擇“昂揚向上”。

欣然自得：心情舒適、自覺得意的樣子。怡然自樂：形容高興而滿足。此處強調(diào)的是滿足，應選擇“怡然自樂”。

故答案為：A18．C.畫波浪線語句有兩處語病，一是結(jié)構(gòu)混亂，“按照……顯示”句式雜糅，應刪掉一個；二是成分贅余，“超過……多”重復。

全部改對的是C項。

故答案為：C19．比喻由本體、喻體、比喻詞三部分組成，畫線句“米埗小鎮(zhèn)、童話小鎮(zhèn)、西和小鎮(zhèn)、羅洞工匠小鎮(zhèn)……如同鑲嵌于青山綠水間的一粒粒珍珠”，把“米埗小鎮(zhèn)、童話小鎮(zhèn)、西和小鎮(zhèn)、羅洞工匠小鎮(zhèn)……”比喻成“鑲嵌于青山綠水間的一粒粒珍珠”，比喻詞是“如同”；“青山綠水間的一粒粒珍珠”寫出小鎮(zhèn)在“青山綠水”間的醒目的狀態(tài)，而“珍珠”的喻體則表達了作者對小鎮(zhèn)的喜愛之情?！敬鸢浮?0．B21．因水體的深淺而存在差異；卻并非生長在海里；其（海菜花）對水質(zhì)要求嚴苛的特點【解析】【點評】（1）本題考查辨析并修改語病的能力。要讀懂句子，弄清它要表達什么意思；在弄清句子要表達的意思后，再回到原句上去看哪個詞影響了原意，并根據(jù)劃分的句子成分和特征等