荀子勸學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)文化傳承與理解：體會(huì)學(xué)習(xí)對(duì)于人修身立德的重要性，了解學(xué)習(xí)應(yīng)持有的態(tài)度和方法，結(jié)合學(xué)生實(shí)際把握其現(xiàn)實(shí)意義。

審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析荀子所論述的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。思維發(fā)展與提升：通過(guò)熟讀課文，通過(guò)梳理、探究和反思，學(xué)習(xí)本文以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法和對(duì)比論證方法。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握重要的實(shí)詞、虛詞及特殊句式，熟練背誦課文?！吧俣脤W(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。”同學(xué)們，你們知道這幾句話談?wù)摰氖鞘裁丛掝}嗎？名句導(dǎo)入青少年好學(xué)，像太陽(yáng)初升，光芒四射；壯年好學(xué)，像中午的陽(yáng)光，明媚而艷麗；老年好學(xué)，像燃著了蠟燭，也會(huì)放出一縷光明。類似的名句你還知道哪些？學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。顏真卿學(xué)則智，不學(xué)則愚；學(xué)則治，不學(xué)則亂。自古圣賢，盛德大業(yè)，未有不由學(xué)而成。黃宗羲勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。陶淵明他繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮出任祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。知人論世孟子荀子宇宙觀孟子心目中的“天”是萬(wàn)物的主宰，并且有判別義理、是非的能力。荀子認(rèn)為“天”是沒(méi)有意志的，也沒(méi)有判斷是非的能力，只是一個(gè)自然的現(xiàn)象，與人事無(wú)涉，相信人定勝天。倫理觀孟子主張“性善說(shuō)”。所謂性善，即是說(shuō)人性之中，而具善端，是與生俱來(lái)的特性，那就是仁、義、禮、智，稱為“四端”。荀子主張“人性惡”，因?yàn)樗J(rèn)為人的本性是“好利而惡害”，而要使人向善，就必須靠后天人工的節(jié)制和教育。政治觀孟子主張施行“仁政”，他認(rèn)為政治的最高理想，是在于為人民謀幸福、保民及救世。因此，統(tǒng)治者必須先有仁心，再培養(yǎng)出德性，才能施行仁政。荀子主張“禮治”，他積極鼓勵(lì)以禮樂(lè)制度來(lái)節(jié)制人之情欲，以克服人的惡性。并且，荀子也憑著“禮”來(lái)使人民“明分使群”，即是使人類群居生活而不爭(zhēng)，殘賊淫亂等惡行而不行。君民關(guān)系孟子亦提倡“民本說(shuō)”，他指出“民為貴，社稷次之，君為輕”，認(rèn)為一切的政治制度皆應(yīng)為人民而設(shè)，處處為人民著想。荀子主張“尊君”說(shuō)，與孟子的“民本說(shuō)”剛好相反。荀子思想知人論世

《荀子》是由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟?！緝?nèi)容】《荀子》是荀子及其弟子所著的哲學(xué)著作，全書一共32篇，是中國(guó)古代儒、法、道、墨等諸子百家思想的集大成之作，一般認(rèn)為前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所著。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。

《荀子》作品簡(jiǎn)介1、長(zhǎng)于論辯，文章多長(zhǎng)篇大論，對(duì)過(guò)去學(xué)者多有批評(píng)，必發(fā)揮盡致，暢所欲言而后已；2、散文說(shuō)理透徹，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)；3、氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密；4、多作排比，善用比喻。荀子散文的特色

荀子與孟子的本質(zhì)區(qū)別，就在于他們對(duì)人性的理解是相反的。

他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、積累，注重創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣給人以潛移默化的影響?！秳駥W(xué)》正是在這種背景下創(chuàng)作的。孟子繼承了孔子的“仁”荀子繼承了孔子的“禮”荀子說(shuō)“人之性，惡，其善者，偽也?！薄皞巍保喝藶榈囊馑肌Ｐ陨普撔詯赫搶懽鞅尘皠瘢好銊?lì)、勸勉。作者在文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。勸學(xué)解題《勸學(xué)》是《荀子》第一篇節(jié)選。誦讀經(jīng)典讀準(zhǔn)字音木直中繩??槁暴就礪參省須臾跂楫跬步騏驥駑馬十駕鍥而舍之金石可鏤螯蛇鱔（zhòng)（róu）(gǎopù)（lì）(cānxǐng)（yú）（qǐ)（jí）（kuǐ)（qíjì)（nú)（qiè)（lòu)（áo)（shàn）第1段第2段第3段第4段學(xué)不可以已。（主旨句）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。君子生非異也，善假于物也。積跬步、積小流、鍥而不舍、用心一也。意義作用方法要求：自讀全文，標(biāo)注每段的關(guān)鍵句請(qǐng)同學(xué)們通讀全文，找出本文的中心觀點(diǎn)，并概括每段內(nèi)容要點(diǎn)。第1段：君子曰：學(xué)不可以已。古：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。今：人格高尚的人停止譯文：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)：“學(xué)習(xí)不可以停止”。全文的文眼。統(tǒng)領(lǐng)全篇，開(kāi)門見(jiàn)山，引起下文論述。作用：研讀文本1、如何理解“學(xué)不可以已”？2、作者是如何提出自己的觀點(diǎn)的？這樣寫有什么好處？

文章開(kāi)門見(jiàn)山，點(diǎn)出中心論點(diǎn)。

這對(duì)后文有統(tǒng)攝的作用，同時(shí)也使中心論點(diǎn)突出鮮明，加強(qiáng)了整篇文章的論證氣勢(shì)。一是說(shuō)學(xué)習(xí)非常重要，所以不能停止；二是說(shuō)對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法，那就是學(xué)習(xí)不能停止。探究思考青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。第2段：從比代詞，指代冰表轉(zhuǎn)折，但是動(dòng)詞，形成，凝結(jié)狀語(yǔ)后置譯文：靛青，從蓼藍(lán)中提取出來(lái)，但是（顏色）比蓼藍(lán)（更）深。冰，是水凝結(jié)成的，可是比水更寒冷。中：符合、適合。輮：使動(dòng)，使…彎曲。以為：以（之）為，把…作為。其：代詞，它的。曲：形→名，曲度，弧度。雖：即使。有：通“又”。槁暴：曬干。槁，枯。暴，通“曝”曬。挺：直。然：代詞，這樣。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。判斷句譯文：木材筆直得合乎拉直的墨線，（用火烤）使它彎曲成為車輪，它彎曲得合乎圓規(guī)（畫出來(lái)的圓形）。即使又曬干，（木材也）不會(huì)再挺直，是（用火烤）使它這樣的。譯文：所以木材經(jīng)墨線量過(guò)（鋸斧加工）就筆直，金屬制成的刀劍在磨刀石上（磨過(guò)）就變得鋒利。有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人廣博地學(xué)習(xí)并且每天都注意省查自己，那么他就會(huì)聰慧明達(dá)，而且行為沒(méi)有過(guò)失了。受繩：經(jīng)墨線量過(guò)。直：形→動(dòng)，變直。金：指金屬制成的刀劍等。就：動(dòng)詞，接近、靠近。礪：磨刀石。日：名→狀，每天。參：檢驗(yàn)。?。菏〔?。知：同“智”，見(jiàn)識(shí)。明：明達(dá)，對(duì)事理有透徹的認(rèn)識(shí)。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。學(xué)習(xí)的意義：提高自己、改變自己藍(lán)加工勝于青水冷凍寒于冰木輮輪木繩直金礪利人學(xué)習(xí)人學(xué)習(xí)改變自己、完善自己提高自己、發(fā)展自己客觀事物客觀事物變化變化發(fā)展、提高改變?cè)瓉?lái)性狀比喻論證第2段小結(jié)思考：這幾組比喻從總體上看，都是論證“君子博學(xué)……行無(wú)過(guò)也”這一論點(diǎn)。既然如此，是否可發(fā)認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)？

不可以。因?yàn)樗鼈兊慕嵌炔煌?。?）是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照，說(shuō)明后者高于前者，用來(lái)比喻人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，其思想、道德境界高于學(xué)習(xí)之前，智力的發(fā)達(dá)程度也高于之前。（2）說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變，則不會(huì)恢復(fù)原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)，用“木直中繩……使之然也”的比喻來(lái)論證學(xué)習(xí)可以改造人。（3）“受繩則直”“就礪則利”強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續(xù)的動(dòng)作，又包含了“不可以已”的意思?？梢?jiàn)這一比喻是對(duì)前面比喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。譯文：我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻的學(xué)習(xí)的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟遠(yuǎn)望，比不上登上高處看得廣闊。嘗：曾經(jīng)。終日：整天。須臾：片刻。跂：踮起腳后跟。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。表修飾第3段：表修飾登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩１磙D(zhuǎn)折，但是譯文：登上高處招手，手臂沒(méi)有加長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并不是更響亮，但聽(tīng)的人卻聽(tīng)得清楚。高：形→名，高處。疾：勁疾。聞：聽(tīng)。彰：清楚。譯文：借助車馬的人，并不是行走的更便利迅速，卻能到達(dá)千里；借助船只的人，并不是能游泳，卻能橫渡江河。有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人的資質(zhì)和一般人沒(méi)有不同，只是善于憑借、利用外物罷了。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。假：借助，利用。輿：車。利：使動(dòng)，使……走得快。而：二個(gè)均為表轉(zhuǎn)折連詞。致：到達(dá)。水：名→動(dòng)，游泳。絕：橫渡，越過(guò)。生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足比喻論證跂而望登高博見(jiàn)登高招見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)呼聞?wù)哒眉佥涶R致千里假舟楫絕江河推論通過(guò)學(xué)習(xí)善假于物彌補(bǔ)不足一般人推論善假學(xué)習(xí)善假于物達(dá)到目標(biāo)君子第3段小結(jié)研讀課文第四段，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，談一談荀子告訴了我們哪些學(xué)習(xí)的方法？感悟?qū)W習(xí)之道譯文：堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從那里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍?jiān)谀抢锂a(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，人們會(huì)達(dá)到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累每一步，就無(wú)法達(dá)到千里之遠(yuǎn)（的地方）；不積聚細(xì)小河流，就無(wú)法形成江海。興：起。焉：兼詞，“于此”、“于是”善：形→名，善行。而：表承接。神明：非凡的智慧。焉：語(yǔ)氣助詞。跬：古代的半步。無(wú)以：固定句式，沒(méi)有用來(lái)…的

（辦法）。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。第4段：積土成山，積水成淵不積跬步，不積小流積累學(xué)習(xí)的方法人見(jiàn)識(shí)廣博掌握知識(shí)、培養(yǎng)品德，由量變到質(zhì)變。生活中的實(shí)例：日行一善、摘抄、糾錯(cuò)、讀書筆記、古詩(shī)文誦讀。比喻、對(duì)比論證譯文：千里馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬駕車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不放棄奔跑。如果雕刻一下就放棄，腐朽的木頭也不會(huì)刻斷；如果不停地刻下去，金屬、石頭也能雕刻成功。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。騏驥：駿馬。駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”。鍥：雕刻。而：表假設(shè)，如果。鏤：雕刻。騏驥一躍，駑馬十駕朽木不折，金石可鏤堅(jiān)持學(xué)習(xí)的方法人學(xué)有所成客觀條件的優(yōu)劣不是成功的唯一條件，只要堅(jiān)持就能成功。龜兔賽跑滴水穿石鐵杵成針比喻、對(duì)比論證譯文：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因?yàn)樗乃紝Ｒ话　ｓπ酚辛鶙l腿和兩只蟹鉗，沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身（的原因），是因?yàn)樾乃几≡臧　Ｗρ溃褐竸?dòng)物的尖爪和利牙。之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志。上、下：名→狀，向上、向下。黃泉：地下的泉水。一：數(shù)→形，專一。而：表并列，和。寄托：安身。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。蚓——用心一也蟹——用心躁也專一學(xué)習(xí)的方法人學(xué)有所獲學(xué)習(xí)，需要用心專一，深入其中，如此才能有更深的體會(huì)，得到更大的收獲，也能從中體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。倘若停留在表面，或者深入得不徹底，便難于領(lǐng)悟其中更深的道理。學(xué)習(xí)，需要用心專一，深入其中，如此才能有更深的體會(huì)，得到更大的收獲，也能從中體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。倘若停留在表面，或者深入得不徹底，便難于領(lǐng)悟其中更深的道理。比喻、對(duì)比論證學(xué)習(xí)的方法：積累、堅(jiān)持、專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也學(xué)習(xí)方法態(tài)度10喻積累4喻堅(jiān)持4喻專心2喻正反設(shè)喻對(duì)比論證比喻論證對(duì)比論證正反設(shè)喻正反設(shè)喻反面設(shè)喻正面設(shè)喻對(duì)比論證對(duì)比論證對(duì)比論證第4段小結(jié)請(qǐng)同學(xué)們通讀全文，分析本文的論證思路，并繪制思維導(dǎo)圖。亮出中心論點(diǎn)——學(xué)不可以已解決問(wèn)題（怎么做）（怎么“學(xué)習(xí)”）學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)自己的不足逐步積累堅(jiān)持不懈專心致志提出問(wèn)題（是什么）分析問(wèn)題（為什么）（為何“學(xué)習(xí)”）學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度

本文圍繞

這一中心論點(diǎn)展開(kāi)，運(yùn)用

和

論證方法給我們闡述了

、

、

三方面內(nèi)容，反復(fù)闡明了人的知識(shí)、才能、品德不是天生的，而是由學(xué)習(xí)取得，并從中指出了學(xué)習(xí)的正確方法與態(tài)度是

、

、

。全文以生活中常見(jiàn)事物和事理作比，論證深入淺出，言簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)活潑，說(shuō)服力強(qiáng)?！皩W(xué)不可以已”比喻對(duì)比學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度堅(jiān)持專一積累總結(jié)全文寫作特色多用比喻論證。本文運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出，使讀者容易理解。善用對(duì)比論證。將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)比，增強(qiáng)文字說(shuō)服力。多用對(duì)偶，夾用排比。本文中排比句和大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落，變化流暢。知識(shí)鏈接關(guān)于設(shè)喻設(shè)喻是一種說(shuō)明事理的方法，用于論證，即通常所說(shuō)的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如：“冰寒于水”“木受繩則直”“積土成山”“積水成淵”等。本文設(shè)喻特點(diǎn)設(shè)喻方式多樣。正面設(shè)喻。如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“輮木為輪”“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。反面設(shè)喻。如“不積跬步，無(wú)以至千里”“不積小流，無(wú)以成江海”等從反面闡明不積累的危害，從而證明學(xué)習(xí)中積累的重要性。正反設(shè)喻。如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。反復(fù)設(shè)喻。如“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活。有的是將道理隱含于比喻之中。如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”；“鍥而舍之”“鍥而不舍”。有的先設(shè)喻，后引出道理。如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物”的道理。有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。（1）夏天的太陽(yáng)好像一個(gè)奔跑的孩子，從東邊跑到西邊，用了整整一天。（2）翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。1.比喻與比喻論證的區(qū)別？比喻比喻知識(shí)鏈接（4）按鎖配鑰匙，鎖銹先膏油。把思想問(wèn)題比做鎖，是先有鎖，后配鑰匙。對(duì)很落后、很難辦的人，轉(zhuǎn)化得有個(gè)過(guò)程，得先點(diǎn)一點(diǎn)兒油，慢慢再捅。不然，不是把鎖捅壞了，就是把鑰匙弄斷了。（3）如果一個(gè)人幾乎整天大量閱讀，空閑的時(shí)候則只稍作不動(dòng)腦筋的消遣，長(zhǎng)此以往就會(huì)逐漸失去自己獨(dú)立思考的能力，就像一個(gè)總是騎在馬背上的人最終就會(huì)失去走路的能力一樣。1.比喻與比喻論證的區(qū)別？比喻比喻論證1.比喻與比喻論證的區(qū)別？比喻比喻論證比喻重在使具象的人和事生動(dòng)化，使抽象的事物形象化；比喻論證重在使復(fù)雜的道理簡(jiǎn)單化，即關(guān)系的相似或是道理的相通。①??以為輪②雖有槁暴③知明而行無(wú)過(guò)④君子生非異也歸納梳理文言知識(shí)01、通假字“??”同“煣”，以火烘木，使其彎曲；“有”同“又”；“暴”同“曝”，曬干；“知”同“智”，智慧；“生”同“性”，天賦，資質(zhì)。①??以為輪②其曲中規(guī)

③君子博學(xué)而日參省乎己

④知明而行無(wú)過(guò)矣

⑤登高之博見(jiàn)也

⑥見(jiàn)者遠(yuǎn)02、詞類活用動(dòng)詞的使動(dòng)用法，以火烘木，使其彎曲；形容詞作名詞，彎曲的弧度；名詞作狀語(yǔ)，每天；名詞作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤；形容詞作名詞，高處；形容詞作名詞，遠(yuǎn)處；非利足也

非能水也

積善成德

上食埃土，下飲黃泉

用心一也02、詞類活用形容詞的使動(dòng)用法，使……快；名詞作動(dòng)詞，游泳；形容詞作名詞，善行；名詞作狀語(yǔ)，向上；向下；數(shù)詞作形容詞，專一。①??以為輪

②金就礪則利③君子博學(xué)而日參省乎己

④假輿馬者⑤而絕江河03、古今異義古：把……做成；今：認(rèn)為古：金屬的刀類；今：金錢，黃金古：廣泛地學(xué)習(xí)；今：學(xué)識(shí)淵博古：憑借；今：與“真”相對(duì)古：特指長(zhǎng)江與黃河；今：泛指河流⑥下飲黃泉⑦蚓無(wú)爪牙之利

⑧用心一也⑨非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者03、古今異義古：地下的泉水；今：陰間古：爪子和牙齒；今：比喻壞人的黨羽或幫兇古：因?yàn)樾乃迹唤瘢鹤x書用功或注意力集中古：藏身；今：托付??以（之）為輪故木受繩（測(cè)）則直，金就礪（磨）則利騏驥一躍，不能（躍）十步04、特殊句式青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。善假于物也省略句：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)狀語(yǔ)后置句：定語(yǔ)后置句：代詞（代青/代冰/代雕刻）：取之于藍(lán)/水為之/鍥而舍之結(jié)構(gòu)助詞，的：須臾之所學(xué)/登高之博見(jiàn)/蛇鱔之穴定語(yǔ)前置的標(biāo)志：

爪牙之利，筋骨之強(qiáng)介詞，從：取之于藍(lán)介詞，比：青于藍(lán)/寒于水介詞，向，引出對(duì)象：善假于物也05、一詞多義之于……的人：見(jiàn)者遠(yuǎn)/聞?wù)哒?假輿馬者/假舟楫者語(yǔ)氣詞，表停頓：不復(fù)挺者助詞，表判斷：無(wú)可寄托者數(shù)詞，一次：騏驥一躍專一：用心一也05、一詞多義者一重點(diǎn)虛詞“而”連詞，表轉(zhuǎn)折：而青于藍(lán)/而寒于水/而見(jiàn)者遠(yuǎn)/而聞?wù)哒?而致千里/而絕江河連詞，表修飾：吾嘗跂而望矣/吾嘗終日而思矣/順風(fēng)而呼/登高而招連詞，表并列：則知明而行無(wú)過(guò)矣/蟹六跪而二螯連詞，表遞進(jìn)：君子博學(xué)而日參省乎已連詞，表順承：積善成德，而神明自得/鍥而不舍請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用比喻論證闡述“學(xué)，然后知不足”的觀點(diǎn)。要求：寫一個(gè)完整的議論文語(yǔ)段（要有中心觀點(diǎn)，有論據(jù)有論證過(guò)程，有結(jié)語(yǔ)），字?jǐn)?shù)300字左右。能力提升，小試牛刀學(xué)，然后知不足。知識(shí)就像一片海洋，廣闊無(wú)際，而人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中就宛如一艘小船，若放眼望去，見(jiàn)到的只是一片蔚藍(lán)罷了。因此，只有當(dāng)主動(dòng)去探索，奮力去航行，才會(huì)知道自己會(huì)在哪個(gè)位置偏航，自己在哪種狀態(tài)下會(huì)迷路，自己在何處會(huì)擱淺。在正式考驗(yàn)來(lái)臨之前，這一切都是演練，在航行過(guò)程中所經(jīng)歷的，不論是順利的或是坎坷的，這些都會(huì)是在你成為金牌水手前的資本，都會(huì)成為你的勛章。學(xué)習(xí)是一個(gè)充滿未知的過(guò)程，宛如一片荊棘叢林。但是，只要去學(xué)了，漏洞暴露了，問(wèn)題出現(xiàn)了，這時(shí)候，從來(lái)開(kāi)始，腳踏實(shí)地，碰到一個(gè)坎解決一個(gè)坎，即便是高山峻嶺，也可以如履平地，此為“學(xué)，然后知不足”。示例1.【2022年新高考I卷】《荀子·勸學(xué)》中“____________，___________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。2.【2020天津卷】在“停課不停學(xué)”期間的云班會(huì)上討論“學(xué)