緒論古裝愛情劇“二次創(chuàng)作”現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的興起具有重要的研究價(jià)值。對該現(xiàn)象的深入剖析，旨在引發(fā)社會(huì)各界對知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、創(chuàng)作質(zhì)量提升以及粉絲文化引導(dǎo)的關(guān)注，為今后古裝愛情劇的“二次創(chuàng)作”提供有益的借鑒和啟示。同時(shí)，對該現(xiàn)象的研究也能為相關(guān)領(lǐng)域的理論建設(shè)和實(shí)踐發(fā)展貢獻(xiàn)力量，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。同時(shí)，也希望全面、深入地探討二次創(chuàng)作及參與式文化現(xiàn)象在國內(nèi)外的發(fā)展現(xiàn)狀、特點(diǎn)和影響能為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和相關(guān)政策制定提供有益的參考。第一節(jié)研究背景與研究價(jià)值一、研究背景1、時(shí)代背景隨著媒介技術(shù)的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)用戶群體不斷擴(kuò)大，截至2023年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.79億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)76.4%[[]REF_Ref327289655\h[]REF_Ref327289655\h中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC).第52次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB/OL].(2023-08-28)[2024-03-17]./n4/2023/0828/c88-10829.html.作為互聯(lián)網(wǎng)用戶生力軍的Z世代最鮮明的消費(fèi)態(tài)度之一，就是愿意為自己的興趣付費(fèi)，而且會(huì)以興趣為中心進(jìn)行泛社交鏈的構(gòu)建，形成不同的興趣化社交圈層[[]REF_Ref332062843\h[]REF_Ref332062843\h任程遠(yuǎn).“Z世代”消費(fèi)驅(qū)動(dòng)的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)：基于調(diào)研數(shù)據(jù)的分析[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)研究,2022(20):65-68.2、技術(shù)背景工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)體系快速壯大，平臺體系逐步完善[[]REF_Ref327289655\h[]REF_Ref327289655\h中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC).第52次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB/OL].(2023-08-28)[2024-03-17]./n4/2023/0828/c88-10829.html.3、產(chǎn)業(yè)背景古裝愛情劇，作為一種深受廣大觀眾喜愛的電視劇類型，其在市場上的影響力不容小覷，也成為了粉絲二次創(chuàng)作的熱門題材。經(jīng)過很長一段時(shí)間的演變發(fā)展，古裝愛情劇的創(chuàng)作模式基本穩(wěn)定，有進(jìn)行案例研究的價(jià)值。2018年底，一部改編自熱門小說IP的電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》（后文簡稱為《知否》）一經(jīng)播出，迅速在各大熒幕上火遍一時(shí)，成功吸引了一大批觀眾的喜愛。觀眾們反復(fù)觀看，對臺詞劇情如數(shù)家珍，其中不少粉絲自己動(dòng)手，進(jìn)行二次創(chuàng)作，以漫畫、小說、視頻等形式，讓知否文化得以延續(xù)，形成了一種獨(dú)特的粉絲文化。二、研究價(jià)值1、理論價(jià)值在當(dāng)今社會(huì)，文化生產(chǎn)和消費(fèi)的方式正在發(fā)生深刻的變化。傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式逐漸被打破，取而代之的是多元化的參與式文化。在傳統(tǒng)觀念中，創(chuàng)作權(quán)被視為創(chuàng)作者的專屬，觀眾只能被動(dòng)接受。然而，隨著參與式文化的興起，粉絲實(shí)際上是在通過二次創(chuàng)作爭奪創(chuàng)作權(quán)。參與式文化理論為我們提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，有助于我們深入理解粉絲是如何通過二次創(chuàng)作活動(dòng)參與到原作品的文化意義構(gòu)建中，甚至爭奪創(chuàng)作的話語權(quán)。這不僅豐富了對于二次創(chuàng)作現(xiàn)象的研究角度，也為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來了新的思考。2、實(shí)踐價(jià)值首先是二次創(chuàng)作群體的指導(dǎo)價(jià)值。二次創(chuàng)作，作為一種新興的文化創(chuàng)作方式，正逐漸在文化生產(chǎn)領(lǐng)域嶄露頭角。它不僅為廣大創(chuàng)作者提供了廣闊的創(chuàng)作空間，也讓消費(fèi)者有了更多的選擇權(quán)。在此之下，二次創(chuàng)作對于文化生產(chǎn)話語權(quán)的爭奪與獲取已經(jīng)成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢[[]REF_Ref333575473\h[]REF_Ref333575473\h祁志慧,蘇睿雯.不止于“參與式文化”:粉絲文化中的話語協(xié)商與爭奪實(shí)踐[J].新聞與傳播評論,2023,76(05):89-98.但二次創(chuàng)作作品是原創(chuàng)作品的附屬產(chǎn)物，因此二次創(chuàng)作者的創(chuàng)作權(quán)受到限制。這種限制可能來源于原作品、粉絲社群或“準(zhǔn)粉絲”等。創(chuàng)作者需遵循原作品框架，考慮原創(chuàng)因素，同時(shí)考慮粉絲需求和期望，以尊重原創(chuàng)并滿足粉絲期待。明確自身定位和創(chuàng)作界限有助于二次創(chuàng)作者發(fā)揮才華，展現(xiàn)創(chuàng)意，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。其次是文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的借鑒價(jià)值。參與式文化理論為文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域提供了獨(dú)特視角，研究粉絲如何通過二次創(chuàng)作參與原作品的文化意義構(gòu)建。這豐富了二次創(chuàng)作現(xiàn)象的研究角度，也為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來新的思考。在參與式文化背景下，應(yīng)關(guān)注粉絲的創(chuàng)造力，尊重創(chuàng)作權(quán)益，并加強(qiáng)對粉絲社群的引導(dǎo)和支持，以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。企業(yè)和個(gè)體需要適應(yīng)這一趨勢，探索有效的粉絲經(jīng)營策略，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，原創(chuàng)者應(yīng)以開放態(tài)度看待粉絲對創(chuàng)作話語權(quán)的爭奪，積極應(yīng)對觀眾審視，并妥善處理與粉絲之間的關(guān)系，共同推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。第二節(jié)研究對象一、古裝愛情劇從傳統(tǒng)劇目開始，愛情就是眾多戲劇故事的主題。直至當(dāng)代熒幕上，古裝愛情類劇目作品仍然在源源不斷地產(chǎn)出，豐富著我國的文化市場。當(dāng)代古裝愛情劇目，如《步步驚心》《甄嬛傳》等，雖然在題材和表現(xiàn)手法上有所創(chuàng)新，但依然延續(xù)了傳統(tǒng)劇目中對愛情的詮釋。這些作品通過精美的服飾、道具和場景，展現(xiàn)了古代愛情的獨(dú)特韻味，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代觀眾的審美需求，使古裝愛情劇更具吸引力。此外，當(dāng)代作品在表現(xiàn)愛情的同時(shí)，還注重挖掘人物的個(gè)性特點(diǎn)，使角色更加立體豐滿，讓觀眾產(chǎn)生共鳴。古裝愛情劇不僅是娛樂產(chǎn)品，也是傳統(tǒng)文化的一種傳播方式。通過劇中的服飾、禮儀、語言等，觀眾可以對古代生活有一定的了解和認(rèn)識。受歡迎的古裝愛情劇常常能夠引發(fā)社會(huì)討論，甚至形成一定的文化現(xiàn)象，對流行文化有著不可忽視的影響[[]REF_Ref1122348044\h[]REF_Ref1122348044\h許孝媛.論古裝劇中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化[J].中國文藝評論,2023(06):86-98+127.二、影視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》電視劇《知否》是由熱門網(wǎng)文小說IP改編的，該劇于2018年12月25日在湖南衛(wèi)視金鷹獨(dú)播劇場首播，并在愛奇藝、騰訊視頻、優(yōu)酷視頻同步播出。除在國內(nèi)播放以外，其英文版本也在YouTube上同步播放。該劇以北宋年為背景，講述了一個(gè)聰明堅(jiān)韌的女子盛明蘭（趙麗穎飾）的成長歷程?！吨瘛芬云鋰?yán)謹(jǐn)?shù)臍v史背景、精湛的演技、優(yōu)美的畫面和動(dòng)人的故事情節(jié)，受到了廣大觀眾的喜愛。還獲得了業(yè)內(nèi)的好評，被譽(yù)為近年來古裝劇的佳作，也成為觀眾反復(fù)觀看的影視劇之一。以至于在播出近5年后，正片有效播放量仍能與當(dāng)年新劇水平相當(dāng)，市占率仍能達(dá)到0.7%[[][]REF_Ref340382308\h云合數(shù)據(jù).2023年暑期檔劇集網(wǎng)播表現(xiàn)及用戶分析[EB/OL].(2023-09-06)[2024-03-17]./20230906/【云合數(shù)據(jù)】2023年暑期檔劇集網(wǎng)播表現(xiàn)及用戶分析.pdf.第三節(jié)研究現(xiàn)狀一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀1、對于二次創(chuàng)作的研究首先是基于合法性角度的研究。董天策、邵鑠嵐（2018）發(fā)表的文章[[]REF_Ref1213223493\h董天策,邵鑠嵐.關(guān)于平衡保護(hù)二次創(chuàng)作和著作權(quán)的思考——從電影解說短視頻博主谷阿莫被告侵權(quán)案談起[J].出版發(fā)行研究,2018(10):75-78.]中提出，要盡快完善互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的著作權(quán)合理使用制度，既要保護(hù)著作權(quán)利人的合法權(quán)益，又不挫傷二次創(chuàng)作者的創(chuàng)作積極性。朱文玉、姜彬彬（2022）發(fā)表的文章[[]REF_Ref342197464\h朱文玉,姜彬彬.轉(zhuǎn)換性使用視角下二次創(chuàng)作短視頻合法性探析[J].學(xué)術(shù)交流,2022(03):55-66.[]REF_Ref1213223493\h董天策,邵鑠嵐.關(guān)于平衡保護(hù)二次創(chuàng)作和著作權(quán)的思考——從電影解說短視頻博主谷阿莫被告侵權(quán)案談起[J].出版發(fā)行研究,2018(10):75-78.[]REF_Ref342197464\h朱文玉,姜彬彬.轉(zhuǎn)換性使用視角下二次創(chuàng)作短視頻合法性探析[J].學(xué)術(shù)交流,2022(03):55-66.[]REF_Ref1244971916\h熊琦.“二次創(chuàng)作”行為著作權(quán)合理使用認(rèn)定的經(jīng)濟(jì)分析范式[J].當(dāng)代法學(xué),2024,38(01):108-120.其次是基于合作共創(chuàng)角度的研究。黃亞洲（2021）發(fā)表的文章[[]REF_Ref1218769803\h黃亞洲.二次剪輯短視頻的侵權(quán)認(rèn)定與治理要點(diǎn)[J].青年記者,2021(18):91-92.]中提出認(rèn)為知識共享協(xié)議打破了逐一授權(quán)模式面臨以短視頻為代表的新創(chuàng)作和新傳播的困局，修復(fù)了傳統(tǒng)的著作權(quán)作者中心主義在現(xiàn)階段不合理壟斷作品的弊端，降低了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳播和交易的成本。使原創(chuàng)與二創(chuàng)形成共生關(guān)系，輔以外部監(jiān)督和創(chuàng)作者自律，達(dá)成兩者共同獲益的結(jié)局。學(xué)者管瑩、李伊玥（2022）發(fā)表的文章[[]REF_Ref1231139755\h管瑩,李伊玥.新媒體背景下二次創(chuàng)作短視頻的轉(zhuǎn)型策略分析[J].傳媒,2022(23):55-57.[]REF_Ref1218769803\h黃亞洲.二次剪輯短視頻的侵權(quán)認(rèn)定與治理要點(diǎn)[J].青年記者,2021(18):91-92.[]REF_Ref1231139755\h管瑩,李伊玥.新媒體背景下二次創(chuàng)作短視頻的轉(zhuǎn)型策略分析[J].傳媒,2022(23):55-57.[]REF_Ref580131536\h尹一伊.對壘與共贏：短視頻對影視文娛業(yè)的“第三次重構(gòu)”[J].當(dāng)代電影,2023(04):78-84.2、對于參與式文化理論的研究首先是基于文化參與者定位轉(zhuǎn)變角度的研究。趙麗瑾、王文娟（2022）發(fā)表的文章[[]REF_Ref815547185\h趙麗瑾,王文娟.從參與式文化生產(chǎn)者到“數(shù)據(jù)勞工”：粉絲身份演變與“飯圈”亂象生成研究[J].電影評介,2022(13):1-6.]中關(guān)注到粉絲在文化參與中的角色正伴隨著媒介的發(fā)展而變化，認(rèn)為粉絲通過媒介消費(fèi)從“文化消費(fèi)者”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕拔幕瘶?gòu)建者”，成為制造流量的“數(shù)據(jù)勞工”。王雯漪（2023）發(fā)表的文章[[]REF_Ref1250686296\h王雯漪.從“盜獵”到參與：短視頻二次創(chuàng)作者的身份轉(zhuǎn)變[J].全媒體探索,2023(12):132-133.[]REF_Ref815547185\h趙麗瑾,王文娟.從參與式文化生產(chǎn)者到“數(shù)據(jù)勞工”：粉絲身份演變與“飯圈”亂象生成研究[J].電影評介,2022(13):1-6.[]REF_Ref1250686296\h王雯漪.從“盜獵”到參與：短視頻二次創(chuàng)作者的身份轉(zhuǎn)變[J].全媒體探索,2023(12):132-133.[]REF_Ref333575473\h祁志慧,蘇睿雯.不止于“參與式文化”:粉絲文化中的話語協(xié)商與爭奪實(shí)踐[J].新聞與傳播評論,2023,76(05):89-98.其次是基于粉絲社群圈層化角度的研究。殷文、張杰（2019）發(fā)表的文章[[]REF_Ref1287308749\h殷文,張杰.參與式文化遮蔽了什么？——群內(nèi)沖突視角下迷群的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)認(rèn)同過程研究[J].新聞界,2019(10):72-80.]中注意到粉絲迷群內(nèi)部異化的現(xiàn)象，表示粉絲內(nèi)部也會(huì)根據(jù)新老身份的差異，在一級迷群單位之下自動(dòng)分化出不同的群組，它們之間既有對內(nèi)話語權(quán)的矛盾和爭奪，又有面對群際關(guān)系時(shí)展現(xiàn)的統(tǒng)一與合作。黃華、吳越（2023）發(fā)表的文章[[]REF_Ref1736957346\h黃華,吳越.作為中介的平臺：K-Pop“周邊”的移動(dòng)和粉絲圈層秩序的再造[J].新聞與寫作,2023(09):23-35.[]REF_Ref1287308749\h殷文,張杰.參與式文化遮蔽了什么？——群內(nèi)沖突視角下迷群的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)認(rèn)同過程研究[J].新聞界,2019(10):72-80.[]REF_Ref1736957346\h黃華,吳越.作為中介的平臺：K-Pop“周邊”的移動(dòng)和粉絲圈層秩序的再造[J].新聞與寫作,2023(09):23-35.[]REF_Ref875178421\h張建敏.聚合、區(qū)隔與規(guī)范：粉絲社群交往互動(dòng)的媒介邏輯[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2023,44(07):154-159.3、對于電視劇《知否》的研究首先是基于文化傳播角度的研究。許結(jié)玲（2019）發(fā)表的文章[[]REF_Ref1063450435\h許結(jié)玲.“知否體”古語今說[J].語文建設(shè),2019(15):75-76.]中講述到《知否》影視劇的影視語言對于“知否體”古詩詞大范圍地模仿和傳播具有重要的助推作用。楊雪（2019）發(fā)表的文章[[]REF_Ref1263341967\h楊雪.古裝劇中的禮文化表達(dá)及其傳播價(jià)值探析——以《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》為例[J].新聞愛好者,2019(08):53-57.[]REF_Ref1063450435\h許結(jié)玲.“知否體”古語今說[J].語文建設(shè),2019(15):75-76.[]REF_Ref1263341967\h楊雪.古裝劇中的禮文化表達(dá)及其傳播價(jià)值探析——以《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》為例[J].新聞愛好者,2019(08):53-57.[]REF_Ref1075467440\h文蘭,周曉濤.影視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中的傳統(tǒng)文化元素探析[J].漢字文化,2024(02):175-176+214.其次是基于現(xiàn)實(shí)價(jià)值角度的研究。賴?yán)杞荨⒎浇茉疲?020）發(fā)表的文章[[]REF_Ref1050693922\h賴?yán)杞?方杰云.日常生活意義的詩性回歸與價(jià)值重構(gòu)——以古裝劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》為例[J].當(dāng)代電視,2020(07):42-45.]中認(rèn)為，《知否》對小人物日常生活的刻畫巧妙地將現(xiàn)代社會(huì)的行為模式和生存狀態(tài)折射進(jìn)了古裝劇的背景里。寓教于樂，能將現(xiàn)實(shí)啟迪和處事態(tài)度潛移默化地傳輸給觀眾。張巍、徐文爍（2021）發(fā)表的文章[[]REF_Ref1324519447\h張巍，徐文爍.古今共情與價(jià)值期待：《知否？知否?應(yīng)是綠肥紅瘦》的現(xiàn)實(shí)主義話語新篇[J].電影評介,2021(20):11-15.[]REF_Ref1050693922\h賴?yán)杞?方杰云.日常生活意義的詩性回歸與價(jià)值重構(gòu)——以古裝劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》為例[J].當(dāng)代電視,2020(07):42-45.[]REF_Ref1324519447\h張巍，徐文爍.古今共情與價(jià)值期待：《知否？知否?應(yīng)是綠肥紅瘦》的現(xiàn)實(shí)主義話語新篇[J].電影評介,2021(20):11-15.[]REF_Ref1086795358\h李晴.挪移與構(gòu)建：宋朝古裝劇空間敘事研究——以電視劇《夢華錄》《知否》為例[J].視聽,2023(01):53-56.二、國外研究現(xiàn)狀1、對于二次創(chuàng)作的研究基于合法權(quán)利角度的研究。PaulGoldstein（1982）在他的文章[[]REF_Ref1753716343\hGoldsteinP.Derivativerightsandderivativeworksincopyright[J].J.CopyrightSoc'yUSA,1982,30:209.]當(dāng)中提出了有關(guān)二次創(chuàng)作作品侵權(quán)的問題，他認(rèn)為在版權(quán)侵權(quán)案件中，要判斷是否存在侵權(quán)，需要滿足兩個(gè)條件：一是被告從原告的版權(quán)作品中進(jìn)行了復(fù)制，二是這種復(fù)制達(dá)到了構(gòu)成不當(dāng)占有的程度。此外，該文章還指出了在文學(xué)侵權(quán)索賠中，主題和故事情節(jié)被認(rèn)為是不受保護(hù)的想法，但對于表面的改寫則會(huì)受到保護(hù)。此外，還討論了在小說轉(zhuǎn)化為電影或電視劇時(shí)，表達(dá)方式會(huì)發(fā)生變化，但是否侵犯版權(quán)則需要根據(jù)具體情況來判斷。Br?vig-HanssenR,JonesE（2023）發(fā)表的文章[[]REF_Ref1137571932\hBr?vig-HanssenR,JonesE.Remix’sretreat?Contentmoderation,copyrightlawandmashupmusic[J].newmedia&society,2023,25(6):1271-1289.[]REF_Ref1753716343\hGoldsteinP.Derivativerightsandderivativeworksincopyright[J].J.CopyrightSoc'yUSA,1982,30:209.[]REF_Ref1137571932\hBr?vig-HanssenR,JonesE.Remix’sretreat?Contentmoderation,copyrightlawandmashupmusic[J].newmedia&society,2023,25(6):1271-1289.[]REF_Ref1138227405\hMcCutcheonJ.ShazamvOnlyFoolsandHorses:ACritiqueoftheClassificationofLiteraryorDramaticCharactersasIndependentCopyrightWorks[J].TheModernLawReview,2024,87(2):448-465.2、對于參與式文化的研究基于應(yīng)用角度的研究。國外對于參與式文化的研究已經(jīng)形成了較為成熟的理論體系，并且在多個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。亨利·詹金斯（1992）出版的著作《文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化》[[]REF_Ref1138782036\h（美)亨利·詹金斯著.文本盜獵者[M].鄭熙青譯,北京:

北京大學(xué)出版社,2016:59-63.[]REF_Ref1138782036\h（美)亨利·詹金斯著.文本盜獵者[M].鄭熙青譯,北京:

北京大學(xué)出版社,2016:59-63.[]REF_Ref1715209088\hArthaLP,RatnasariA,KurniadiO.ParticipatoryculturecommunicationinthepreservationofSundanesemanuscripts[J].JournalofScientificResearch,Education,andTechnology(JSRET),2023,2(3):1327-1336.[]REF_Ref1139303053\hJenkinsH,JieY.Thepathfromparticipatoryculturetoparticipatorypolitics:Acriticalinvestigation—AninterviewwithHenryJenkins[J].CommunicationandthePublic,2024.三、文獻(xiàn)綜述通過對國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)，二次創(chuàng)作及參與式文化理論在學(xué)術(shù)界得到了廣泛的關(guān)注和研究。在國內(nèi)，研究者從合法性、合作共創(chuàng)、文化傳播、現(xiàn)實(shí)價(jià)值等多個(gè)角度對二次創(chuàng)作進(jìn)行了深入探討。同時(shí)，對于參與式文化理論，國內(nèi)學(xué)者從文化參與者定位轉(zhuǎn)變、迷群內(nèi)部異化等角度進(jìn)行了研究。在國外，二次創(chuàng)作及參與式文化理論的研究已經(jīng)形成了較為成熟的理論體系，特別是在合法權(quán)利、參與式文化等方面取得了較多成果。針對電視劇《知否》的研究，國內(nèi)學(xué)者從文化傳播和現(xiàn)實(shí)價(jià)值兩個(gè)角度進(jìn)行了探討。他們認(rèn)為，《知否》不僅在推動(dòng)禮文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化、喚起觀眾對禮文化認(rèn)同、強(qiáng)化禮文化教育方面具備顯著的傳播意義，還設(shè)計(jì)了具有時(shí)代感的對白模式及生活模式，與其超脫而先進(jìn)的愛情觀、人生觀等價(jià)值觀念的組合碰撞，引發(fā)了觀眾的共鳴。綜合以上研究，我們可以看出，二次創(chuàng)作及參與式文化理論在國內(nèi)外都取得了豐富的研究成果，為受眾參與文化生產(chǎn)這一領(lǐng)域的研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文也受到啟發(fā)，關(guān)注到受眾不斷強(qiáng)化的主體性特征。想要在探究《知否》二次創(chuàng)作的特征的同時(shí)，明確二次創(chuàng)作作品在文化生產(chǎn)領(lǐng)域的定位。第四節(jié)研究方法與研究理論一、研究方法1、案例對比研究法案例對比研究法是社會(huì)科學(xué)的常用方法，通過比較和分析不同案例的共性和差異，得出一般性的結(jié)論和規(guī)律。其關(guān)鍵在于選取代表性案例，進(jìn)行系統(tǒng)研究，發(fā)現(xiàn)案例間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律。在對比《知否》及其二次創(chuàng)作時(shí)，此方法能揭示本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)在邏輯。此外，此方法靈活且適應(yīng)性強(qiáng)，可針對不同問題量身定制，滿足不同研究需求和領(lǐng)域。使用此方法可更深刻地把握《知否》二次創(chuàng)作的特點(diǎn)。2、內(nèi)容分析法內(nèi)容分析法是一種通過系統(tǒng)、客觀、量化分析特定內(nèi)容來揭示其內(nèi)在信息、趨勢和模式的方法。廣泛應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)、傳播學(xué)、市場營銷等領(lǐng)域。實(shí)施步驟包括明確研究問題和目的、收集內(nèi)容、制定處理規(guī)則、分析提取信息，最后解釋討論并得出結(jié)論。研究二次創(chuàng)作需了解其生產(chǎn)內(nèi)容，進(jìn)行定性分析。對于研究案例，如《知否》劇集，也需通過內(nèi)容分析法進(jìn)行編碼和分類，分析主題、角色行為模式、價(jià)值觀念等，以揭示深層次意義和創(chuàng)作者意圖。分析對象集中在特定視頻平臺，為分析提供了可能性。3、數(shù)據(jù)分析法數(shù)據(jù)分析法是指通過收集、整理、分析和解釋數(shù)據(jù)，以揭示數(shù)據(jù)背后的信息、規(guī)律和趨勢，從而輔助決策和解決問題的一種方法。數(shù)據(jù)分析法的核心在于數(shù)據(jù)收集和處理。在收集數(shù)據(jù)時(shí)，需要確定數(shù)據(jù)來源、采集方式、采集頻率等，確保數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和可靠性。在數(shù)據(jù)處理方面，需要運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等多學(xué)科知識，對數(shù)據(jù)進(jìn)行清洗、整理、轉(zhuǎn)換和分析，以提取出有用的信息和規(guī)律。利用統(tǒng)計(jì)學(xué)工具對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析能夠?yàn)槲覀兲峁┮环N客觀的方法，幫助我們直觀且量化地理解觀眾群體的特征和偏好。二、研究理論作為文化生產(chǎn)與傳播領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論，參與式文化理論強(qiáng)調(diào)了觀眾在媒體內(nèi)容生產(chǎn)和傳播中的積極作用。在新的媒體環(huán)境下，信息的生產(chǎn)和傳播方式發(fā)生了重大變革，受眾不再只是被動(dòng)的接受者，而是成為信息的生產(chǎn)者、傳播者和消費(fèi)者。參與式文化理論強(qiáng)調(diào)了受眾在這種變革中的主體地位，有助于我們更好地理解傳播的內(nèi)在規(guī)律。參與式文化理論強(qiáng)調(diào)了傳播的互動(dòng)性和共建性，認(rèn)為受眾不再是孤立的個(gè)體，而是相互連接、互動(dòng)交流的群體。他們通過共同參與信息的生產(chǎn)、傳播和享有，形成豐富的文化現(xiàn)象。這種互動(dòng)性和共建性使得新媒體傳播具有更高的社會(huì)價(jià)值和意義。在這一理論框架下，分析了《知否》二次創(chuàng)作的現(xiàn)象，探討了觀眾如何通過自己的創(chuàng)作和互動(dòng)參與到劇集的文化建構(gòu)中。第五節(jié)研究問題與研究思路一、研究問題1、《知否》的參與式文化是如何通過二次創(chuàng)作表現(xiàn)出來的？2、《知否》傳達(dá)的價(jià)值理念是如何被提取和應(yīng)用的？3、《知否》“二次創(chuàng)作”的哪些策略可以應(yīng)用于其他影視作品的長效傳播？二、研究思路先對二次創(chuàng)作的定義進(jìn)行明確，區(qū)分原作品與二次創(chuàng)作作品的差異。再從敘事結(jié)構(gòu)、角色設(shè)定、主題表達(dá)等方面對《知否，知否應(yīng)是綠肥紅瘦》進(jìn)行深入剖析。然后精選典型的《知否》二次創(chuàng)作案例進(jìn)行分析，對比分析這些二次創(chuàng)作作品與原劇在主題表達(dá)、情感傳達(dá)和視覺呈現(xiàn)上的異同。最后基于上述分析，歸納出《知否》二次創(chuàng)作的共性特征和獨(dú)特現(xiàn)象?？偨Y(jié)二次創(chuàng)作對原劇文化價(jià)值的傳播與演變的影響，以及對參與式文化理論的貢獻(xiàn)。提出針對二次創(chuàng)作的創(chuàng)作指導(dǎo)、版權(quán)保護(hù)和文化交流的策略建議。第六節(jié)論文框架與研究創(chuàng)新一、論文框架緒論主要分為六個(gè)章節(jié)。第一節(jié)介紹了古裝愛情劇“二次創(chuàng)作”的研究背景和研究價(jià)值，第二節(jié)對古裝愛情劇和《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》進(jìn)行介紹，第三節(jié)從國內(nèi)、國外兩個(gè)部分對參與式文化和“二次創(chuàng)作”的研究現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)，第四節(jié)寫了研究方法和研究理論，第五節(jié)描述了相關(guān)研究問題及思路，第六節(jié)對論文框架和創(chuàng)新點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。正文主要分為五章。第一章對古裝愛情劇“二次創(chuàng)作”的背景、特征、意義與影響進(jìn)行闡述。第二章用案例對比研究法對比研究了《知否》與其二次創(chuàng)作作品，分析參與式文化作用于《知否》的二次創(chuàng)作時(shí)由表及里的表現(xiàn)。第三章從《知否》二次創(chuàng)作的價(jià)值提取行為入手，展現(xiàn)了《知否》的二次創(chuàng)作對于原作品的使用過程的初步環(huán)節(jié)。第四章用內(nèi)容分析法研究了《知否》的二次創(chuàng)作對原作品道德價(jià)值、文化價(jià)值等價(jià)值元素的咀嚼和消化。第五章對古裝愛情劇“二次創(chuàng)作”的現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)反思，并提出應(yīng)對建議。二、研究創(chuàng)新1、研究視角的創(chuàng)新。從古裝愛情劇的特點(diǎn)和地位出發(fā)，分析《知否》在當(dāng)代媒體環(huán)境下的影響和傳播價(jià)值。探討二次創(chuàng)作現(xiàn)象背后的法律、社會(huì)和文化因素，以及其對文化生產(chǎn)領(lǐng)域的影響。結(jié)合國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，分析二次創(chuàng)作及參與式文化現(xiàn)象的價(jià)值和挑戰(zhàn)。明確二次創(chuàng)作現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的價(jià)值和意義，也能為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和政策制定提供有益的參考。2、研究方法的創(chuàng)新。運(yùn)用案例對比分析，研究《知否》的二次創(chuàng)作與原劇在主題、情感和視覺上的異同，揭示創(chuàng)作者的個(gè)性和創(chuàng)意。通過內(nèi)容分析法挖掘《知否》的敘事特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)其細(xì)膩且富有張力。數(shù)據(jù)分析法揭示觀眾喜好，主要集中在人物性格、畫面服飾和價(jià)值觀念。引入?yún)⑴c式文化理論，強(qiáng)調(diào)觀眾在劇集傳播中的積極作用，形成獨(dú)特文化現(xiàn)象，增強(qiáng)情感聯(lián)系和劇集影響力。案例對比分析顯示，二次創(chuàng)作在保持原劇主題的基礎(chǔ)上，豐富劇情和人物形象，展現(xiàn)創(chuàng)作者個(gè)性和創(chuàng)意，為觀眾提供更多想象和觀賞樂趣。

第一章古裝愛情劇“二次創(chuàng)作”現(xiàn)象概述在深入研究古裝愛情劇的二次創(chuàng)作之前，首先需要明確一個(gè)核心概念：什么是二次創(chuàng)作？其內(nèi)涵又包括哪些要素？對這些基本問題的理解，是進(jìn)一步探討古裝愛情劇二次創(chuàng)作表現(xiàn)形式和特點(diǎn)的基礎(chǔ)。在正面分析中，會(huì)看到古裝愛情劇二次創(chuàng)作如何通過對原劇情節(jié)的重新編排、人物關(guān)系的深入挖掘、臺詞的巧妙設(shè)計(jì)等方式，為觀眾帶來全新的視覺和情感體驗(yàn)。在反面分析中，將探討古裝愛情劇二次創(chuàng)作可能引發(fā)的爭議。如二次創(chuàng)作素材的使用與法律倫理的界限之間的沖突等。第一節(jié)“二次創(chuàng)作”的定義與流行背景古裝愛情劇的二次創(chuàng)作的勢頭近年來突飛猛進(jìn)，這種創(chuàng)作方式既是對傳統(tǒng)歷史文化的一種致敬，也是對現(xiàn)代觀眾審美需求的一種回應(yīng)。它不僅賦予了原故事新的生命，也為受眾帶來了全新的觀賞體驗(yàn)。一、“二次創(chuàng)作”的定義在現(xiàn)代文化生產(chǎn)和消費(fèi)的語境中，二次創(chuàng)作這一概念已無處不在。它指的是在原有作品的基礎(chǔ)上，通過重新構(gòu)思、改編和創(chuàng)新，形成的衍生藝術(shù)作品。這些作品保留了原作的某些元素，同時(shí)又通過創(chuàng)作者的獨(dú)特視角和創(chuàng)意賦予其新的生命。二、“二次創(chuàng)作”流行背景1、歷史淵源從對過往的考查來看，二次創(chuàng)作并非現(xiàn)代社會(huì)的新興現(xiàn)象。以幾百年前的《三國演義》為例，它可以被視為對歷史記錄《三國志》的一種文學(xué)上的二次創(chuàng)作。其保留了《三國志》中一些重要人物，將情節(jié)加以改動(dòng)挪移以及潤色，形成了一部獨(dú)立的小說《三國演義》[[]REF_Ref1358093952\h[]REF_Ref1358093952\h李芳瑜.《三國志》到《三國演義》——?dú)v史到小說的真實(shí)和加工[J].貴州文史叢刊,2008(03):91-94.2、技術(shù)背景隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，可靠的技術(shù)支持為粉絲群體提供了一個(gè)自由的創(chuàng)作平臺，讓更多的人能夠參與到二次創(chuàng)作中來[[]REF_Ref1363102438\h[]REF_Ref1363102438\hChauC.YouTubeasaparticipatoryculture[J].Newdirectionsforyouthdevelopment,2010,2010(128):65-74.此外，現(xiàn)代科技的發(fā)展也為二次創(chuàng)作提供了更多輔助工具。圖像編輯軟件、音視頻編輯軟件等都在不斷地向操作更簡便、更適合入門者的方向進(jìn)化，極大地降低了創(chuàng)作的門檻。更有非線性編輯的模式[[]REF_Ref1415439436\h[]REF_Ref1415439436\h吳星潤.影視制作中剪輯藝術(shù)與技術(shù)的思考——評《數(shù)字影視剪輯藝術(shù)與技術(shù)》[J].傳媒,2023(09):99.3、用戶背景互聯(lián)網(wǎng)用戶增長為二次創(chuàng)作提供了創(chuàng)作者基礎(chǔ)[[]REF_Ref327289655\h[]REF_Ref327289655\h中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC).第52次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB/OL].(2023-08-28)[2024-03-17]./n4/2023/0828/c88-10829.html.第二節(jié)古裝愛情劇“二次創(chuàng)作”的表現(xiàn)形式與特點(diǎn)古裝愛情劇在當(dāng)下的主流文藝作品中是具有代表性的一類，深受觀眾喜愛。它們不僅為觀眾提供了娛樂價(jià)值和情感共鳴，還激發(fā)了觀眾的創(chuàng)作熱情和創(chuàng)造活力，很容易就成為了二次創(chuàng)作的對象。下面將分三點(diǎn)討論古裝愛情劇二次創(chuàng)作的表現(xiàn)形式與特點(diǎn)。一、多樣化的表現(xiàn)形式古裝愛情劇，作為中國影視界的重要題材之一，長久以來深受觀眾喜愛。而隨著時(shí)代的發(fā)展和粉絲文化的興盛，古裝愛情劇的二次創(chuàng)作也日漸繁榮，為這一題材注入了新的活力。在古裝愛情劇的二次創(chuàng)作中，同人文學(xué)占據(jù)了一席之地。例如，有的同人文學(xué)作品將原本悲劇的結(jié)局改寫為圓滿的大團(tuán)圓，讓觀眾在感動(dòng)中找到了心靈的慰藉[[]REF_Ref1389775147\h[]REF_Ref1389775147\h李婧嘉.解構(gòu)與建構(gòu)：從“安陵容重生”文本二次創(chuàng)作看故事人物符號生產(chǎn)[J].西部廣播電視,2023,44(12):111-113.此外，角色扮演也是古裝愛情劇二次創(chuàng)作中備受關(guān)注的一種形式。例如，在《甄嬛傳》等經(jīng)典古裝愛情劇中，粉絲們通過全文背誦經(jīng)典情節(jié)、模仿角色臺詞[[]REF_Ref1394128160\h[]REF_Ref1394128160\h陳雨欣.經(jīng)典IP熱劇中的“出圈”臺詞及其密碼與價(jià)值——以《甄嬛傳》中“甄嬛體”和“華妃體”為例[J].中國廣播影視,2021(24):83-86.二、個(gè)性化與創(chuàng)新性數(shù)字媒體時(shí)代，二次創(chuàng)作成為流行文化現(xiàn)象，以個(gè)性化和創(chuàng)新性為特點(diǎn)。它賦予參與者無限的創(chuàng)意空間，每件作品都獨(dú)具魅力，充滿個(gè)人印記。二次創(chuàng)作高度個(gè)性化，參與者可根據(jù)興趣和理解重塑原有劇集內(nèi)容，展示個(gè)性和創(chuàng)意。同時(shí)，創(chuàng)新性也是吸引觀眾的重要因素[[]REF_Ref1141135016\h[]REF_Ref1141135016\h吳志.熱播劇的長尾價(jià)值值得挖掘[N].證券時(shí)報(bào),2024-01-11(A01).三、互動(dòng)性粉絲對源媒介文本的占有開啟了粉絲消費(fèi)的過程。占有表現(xiàn)在粉絲對媒介文本的購買、觀看、閱讀、使用、評論等互動(dòng)行為，是視覺等感官上的占有，是實(shí)物上情感的寄托[[]REF_Ref875178421\h張建敏.聚合、區(qū)隔與規(guī)范：粉絲社群交往互動(dòng)的媒介邏輯[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2023,44(07):154-159.]。不同的創(chuàng)作者也可能對劇集產(chǎn)生不同的理解，觀眾之間可以在論壇、社交媒體和各類平臺上分享自己的作品和觀點(diǎn)，從而引起劇迷的討論，形成一個(gè)以劇集為中心的交流社區(qū)[[]REF_Ref875178421\h張建敏.聚合、區(qū)隔與規(guī)范：粉絲社群交往互動(dòng)的媒介邏輯[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2023,44(07):154-159.[]REF_Ref1842490917\hJenkinsH.‘ArtHappensnotinIsolation,ButinCommunity’:TheCollectiveLiteraciesofMediaFandom[J].CulturalScienceJournal,2019,11(1):78-88.在這個(gè)社區(qū)中，成員不僅可以交流創(chuàng)作技巧，還可以就劇情、角色等進(jìn)行深入討論。這種互動(dòng)不僅增強(qiáng)了觀眾之間的聯(lián)系，也促進(jìn)了劇集文化的傳播和影響力的擴(kuò)大。通過這種方式，二次創(chuàng)作成為連接不同觀眾、構(gòu)建劇集社區(qū)的重要紐帶[[]REF_Ref1430952297\h[]REF_Ref1430952297\h徐媛.媒介化時(shí)代中國科幻的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播——以網(wǎng)絡(luò)科幻迷群為中心的討論[J].青年記者,2020(05):91-92.第三節(jié)古裝愛情劇“二次創(chuàng)作”的影響與爭議古裝愛情劇的二次創(chuàng)作，如同一把雙刃劍，既有其獨(dú)特的魅力和價(jià)值，能為觀眾帶來全新的視覺與情感體驗(yàn)，也可能對原作造成一定的沖擊和誤解。古裝愛情劇的二次創(chuàng)作只有在尊重原作、保持創(chuàng)新、遵守法律的前提下，才能為古裝愛情劇的發(fā)展注入新的活力和動(dòng)力。一、文藝作品的“質(zhì)檢員”創(chuàng)作者在再創(chuàng)作時(shí)表達(dá)了對原作的認(rèn)可與批評。他們修改和重構(gòu)原作，展現(xiàn)自己的理解和觀點(diǎn)[[]REF_Ref1250686296\h[]REF_Ref1250686296\h王雯漪.從“盜獵”到參與：短視頻二次創(chuàng)作者的身份轉(zhuǎn)變[J].全媒體探索,2023(12):132-133.在這樣的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者們不僅僅是在進(jìn)行自我表達(dá)，更是在為社會(huì)的進(jìn)步和文化的多樣性發(fā)展做出貢獻(xiàn)。他們的作品也促進(jìn)了文化交流和融合，推動(dòng)了不同文化之間的相互理解和尊重。此外，粉絲們的再創(chuàng)作還能夠幫助行業(yè)更好地把握受眾的意愿和需求。通過收集和分析觀眾的反饋和評價(jià)，行業(yè)創(chuàng)作者們能夠了解觀眾對于不同類型和風(fēng)格的作品的喜好和偏好，從而創(chuàng)作出更加符合觀眾口味的好作品。這樣的創(chuàng)作過程，不僅能夠提高作品的質(zhì)量和水平，也能夠增強(qiáng)觀眾對于作品的認(rèn)同感和滿意度。二、倫理道德的爭議當(dāng)前，阻礙二次創(chuàng)作短視頻發(fā)展的兩個(gè)最重要的問題，一是版權(quán)模糊，二是內(nèi)容質(zhì)量低下[[]REF_Ref1231139755\h[]REF_Ref1231139755\h管瑩,李伊玥.新媒體背景下二次創(chuàng)作短視頻的轉(zhuǎn)型策略分析[J].傳媒,2022(23):55-57.首先，原作作者和版權(quán)持有者擁有獨(dú)家權(quán)益，二次創(chuàng)作者未經(jīng)授權(quán)使用原作素材可能侵犯版權(quán)，導(dǎo)致法律糾紛和作品取締[[]REF_Ref1218769803\h[]REF_Ref1218769803\h黃亞洲.二次剪輯短視頻的侵權(quán)認(rèn)定與治理要點(diǎn)[J].青年記者,2021(18):91-92.其次，二次創(chuàng)作作品質(zhì)量參差不齊，有些作品缺乏深度和內(nèi)涵，影響觀眾評價(jià)和發(fā)展空間。因此，二次創(chuàng)作者應(yīng)提升創(chuàng)作水平，注重作品質(zhì)量和內(nèi)涵，贏得觀眾認(rèn)可和支持。古裝愛情劇“二次創(chuàng)作”已經(jīng)成為一種流行趨勢，其內(nèi)容的不斷豐富發(fā)展也為當(dāng)代文化開辟了一種新穎表達(dá)渠道。通過對這一現(xiàn)象進(jìn)行深入分析和探討，我們可以更好地把握古裝愛情劇“二次創(chuàng)作”的邊界、特征以及發(fā)展方向。在此基礎(chǔ)上精細(xì)化討論古裝愛情劇“二次創(chuàng)作”在具體案例上的表現(xiàn)，有利于更好地理解當(dāng)代觀眾的文化需求和審美傾向，也能為文藝創(chuàng)作提供更多的靈感和啟示。

第二章《知否》“二次創(chuàng)作”的“參與式”表現(xiàn)在《知否》粉絲活動(dòng)中，參與式文化的表現(xiàn)形式多樣。一方面，粉絲會(huì)積極創(chuàng)作二次作品，如繪制人物畫像、編寫同人小說等，以表達(dá)自己對作品和角色的喜愛。另一方面，粉絲還會(huì)通過舉辦線上線下活動(dòng)，如主題派對、觀影會(huì)等，來傳播作品和明星的影響力。此外，粉絲還會(huì)通過社交媒體、論壇等平臺，積極參與討論和評價(jià)作品，甚至參與作品的推廣。這些行為均體現(xiàn)了參與式文化在《知否》粉絲活動(dòng)中的具體表現(xiàn)。第一節(jié)《知否》“二次創(chuàng)作”中的角色交流和互動(dòng)二次創(chuàng)作作為一種文化實(shí)踐，不僅體現(xiàn)了粉絲對于《知否》的熱愛，也展現(xiàn)了他們在創(chuàng)作中的主動(dòng)性和創(chuàng)新精神。通過對角色交流與互動(dòng)的深入挖掘[[]REF_Ref1481978349\h[]REF_Ref1481978349\h魏佳.互動(dòng)選題、講好故事、漫展生活、傳承文化——正午陽光電視劇的創(chuàng)新思維解讀[J].新聞愛好者,2021(01):49-51.一、角色關(guān)系的深化與拓展在二次創(chuàng)作中，無數(shù)粉絲憑借自己的獨(dú)特理解和創(chuàng)造力，為喜愛的角色賦予了新的生命。這種深度的創(chuàng)作，不僅局限于對已有的人物互動(dòng)的重新構(gòu)建，更包括了對那些原本在原作中并未被深入挖掘的配角或邊緣角色的重塑。這種二次創(chuàng)作也為原作帶來了全新的視角和解讀。粉絲們通過自己的理解和創(chuàng)造力，為原作中的角色們注入了新的靈魂和生命力。他們不僅重新詮釋了原作中的故事和情節(jié)，更在細(xì)節(jié)處為角色們添加了新的元素和創(chuàng)意。這種全新的解讀和呈現(xiàn)方式，不僅讓觀眾對原作有了更深入的了解和認(rèn)識，更為原作注入了新的活力和生命力。二、情感共鳴的加強(qiáng)粉絲們通過二次創(chuàng)作，將他們對角色的熱愛轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，豐富了角色的形象和情感世界。在創(chuàng)作過程中，他們將自己的情感體驗(yàn)投射到角色上，創(chuàng)作出充滿情感共鳴的作品。這些作品可能展現(xiàn)角色在不同情境下的情感變化，或探索角色間的悲歡離合。例如，粉絲通過插畫、同人小說或視頻剪輯等方式，將角色故事延伸到原作之外，展現(xiàn)了更豐富和立體的角色性格及情感糾葛[[]REF_Ref1489407043\h[]REF_Ref1489407043\h曾一果,李一溪.網(wǎng)絡(luò)米姆與電子榨菜：數(shù)字時(shí)代的“情感癥候”——由《甄嬛傳》的“二次創(chuàng)作”現(xiàn)象談起[J].傳媒觀察,2023(06):82-88.三、文化解讀與批評視角的引入二次創(chuàng)作還為粉絲提供了從不同文化和社會(huì)視角解讀角色的機(jī)會(huì)[[]REF_Ref1726604234\h張贏.影視類網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的互動(dòng)儀式研究[D].河南大學(xué),2023.]。在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者通過對已有的文化產(chǎn)品進(jìn)行重新組合或拼貼來產(chǎn)生新的主題和意義，也會(huì)根據(jù)創(chuàng)作需求與價(jià)值目標(biāo)對元文本進(jìn)行篩選后重新解讀。這種多維度的解讀方式不僅使角色交流更具時(shí)代感和社會(huì)意義，也為原作增添了更多思考和討論的層次[[]REF_Ref1726604234\h張贏.影視類網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的互動(dòng)儀式研究[D].河南大學(xué),2023.[]REF_Ref1250686296\h王雯漪.從“盜獵”到參與：短視頻二次創(chuàng)作者的身份轉(zhuǎn)變[J].全媒體探索,2023(12):132-133.同時(shí)，二次創(chuàng)作也為原作增添了更多思考和討論的層次。創(chuàng)作者們往往會(huì)對原作中的某些價(jià)值觀進(jìn)行批評和反思，從而引發(fā)觀眾對原作背后更深層次的文化內(nèi)涵和社會(huì)現(xiàn)象的思考。這種對原作價(jià)值觀的解構(gòu)與重塑，不僅體現(xiàn)了創(chuàng)作者們獨(dú)特的審美追求，也為觀眾提供了一個(gè)重新審視原作、發(fā)現(xiàn)新意義的契機(jī)。第二節(jié)《知否》“二次創(chuàng)作”中的敘事擴(kuò)展與創(chuàng)意表達(dá)在粉絲們的創(chuàng)造力之下誕生了一個(gè)又一個(gè)多面的人物和立體的故事。這些多面的人物和立體的故事，不僅僅是粉絲們創(chuàng)造力的結(jié)晶，更是他們對原作深入理解和熱愛的體現(xiàn)。他們通過細(xì)膩的筆觸，將原本平面的角色賦予了豐富的情感和獨(dú)特的個(gè)性，使得這些人物仿佛躍然紙上，栩栩如生。一、劇情延伸與世界構(gòu)建在知否的二次創(chuàng)作中，他們不僅延續(xù)了主線故事的精彩，更通過構(gòu)思新情節(jié)、編織新故事線，為觀眾帶來了一個(gè)更加豐富多彩的故事世界。創(chuàng)作者們充分發(fā)揮了自己的想象力與創(chuàng)造力，將原作故事推向了全新的方向。他們不僅延伸了主線故事，更通過對角色背景的深入挖掘，為觀眾展現(xiàn)了更為立體的角色形象[[]REF_Ref1143286312\h[]REF_Ref1143286312\h晏青,宋寶兒.起伏不定的情感：生命歷程視域下的粉絲持續(xù)性認(rèn)同研究[J].現(xiàn)代出版,2024(01):61-77.二次創(chuàng)作還探索了許多原作中未曾觸及的未知領(lǐng)域。比如，一些創(chuàng)作者將視角轉(zhuǎn)向了盛家其他成員的生活與命運(yùn)，通過講述他們的故事，展現(xiàn)了古代官宦家庭的復(fù)雜性與多樣性。還有一些創(chuàng)作者則將目光投向了社會(huì)底層，通過描繪普通百姓的生活與掙扎，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)更加真實(shí)、生動(dòng)的古代社會(huì)畫卷。二、角色重塑與心理深挖二次創(chuàng)作在角色重塑上是一種藝術(shù)再創(chuàng)造過程。創(chuàng)作者們不滿足原作角色形象和心理層面，勇于挑戰(zhàn)自我，深挖角色內(nèi)心世界。這種精神讓角色更豐滿、立體，具有更真實(shí)、人性化的性格特征[[]REF_Ref1737898538\h[]REF_Ref1737898538\h張嘉鵬.淺析電視劇中人物的“多層次構(gòu)建”趨勢現(xiàn)狀——以《狂飆》為例[J].戲劇之家,2023(35):157-159.通過細(xì)膩刻畫角色心理和情感，二次創(chuàng)作讓角色更真實(shí)、人性化。創(chuàng)作者挖掘角色內(nèi)心，展現(xiàn)喜怒哀樂和成長。這種刻畫讓觀眾產(chǎn)生更深情感共鳴，仿佛角色就在身邊，共同經(jīng)歷生活喜怒哀樂。三、主題深化與文化探討《知否》的二次創(chuàng)作，展現(xiàn)了創(chuàng)作者的藝術(shù)才華，深化了原作主題，探討了文化內(nèi)涵，豐富了劇集內(nèi)容，讓觀眾從更多維度理解和欣賞原作。這些作品深化了原作中的女性成長主題，他們通過刻畫女性角色在家庭、社會(huì)中的種種遭遇，展現(xiàn)了女性在古代社會(huì)中的地位和困境，使觀眾對女性成長有更深刻的認(rèn)識，激發(fā)了對女性權(quán)益的關(guān)注和思考。此外，二次創(chuàng)作還弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入了傳統(tǒng)文化元素，通過創(chuàng)新表達(dá)方式呈現(xiàn)給觀眾，使他們更加深入地了解傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)了對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。第三節(jié)給《知否》“二次創(chuàng)作”帶來的正面影響和潛在挑戰(zhàn)在《知否》的二次創(chuàng)作中，這種參與式文化在《知否》的二次創(chuàng)作中發(fā)揮了重要作用，既為該劇的傳播帶來了正面的影響，也帶來了一系列潛在的挑戰(zhàn)。我們需要在充分發(fā)揮參與式文化優(yōu)勢的同時(shí)，關(guān)注并解決其中存在的問題和隱患，推動(dòng)參與式文化與電視劇產(chǎn)業(yè)的良性互動(dòng)和共同發(fā)展。只有這樣，我們才能在享受豐富多樣的文化產(chǎn)品的同時(shí)，維護(hù)良好的文化生態(tài)和創(chuàng)作環(huán)境[[]REF_Ref1523373990\h[]REF_Ref1523373990\h蔣圣中.技術(shù)賦能、情感互動(dòng)與身體呈現(xiàn)：近年來新主流電影的現(xiàn)實(shí)主義表演修辭與美學(xué)思考[J].電影文學(xué),2023(10):16-21.一、參與式文化帶來的正面影響參與式文化是指媒介環(huán)境中，受眾不僅僅是消費(fèi)者，還是內(nèi)容的創(chuàng)造者和傳播者，他們通過各種形式的參與，與媒體內(nèi)容互動(dòng)，影響媒介的傳播和接受過程。在電視劇《知否》的長效傳播中，參與式文化起到了重要作用。首先是觀眾參與度的提升?！吨瘛吠ㄟ^營造豐富的劇情和鮮明的角色形象，激發(fā)了觀眾的情感共鳴和討論熱情。觀眾不僅觀看劇集，還通過社交媒體、論壇等平臺分享觀點(diǎn)、討論劇情，甚至創(chuàng)作相關(guān)的二次元作品，圍繞《知否》形成了多個(gè)穩(wěn)定的粉絲社群，成員之間通過交流信息、分享感受、互相支持等方式建立了緊密的聯(lián)系。這些活動(dòng)提高了觀眾的參與度，使得劇集的影響力得以擴(kuò)散。其次是品牌形象的建立與維護(hù)。粉絲群體的積極參與有助于建立和維護(hù)《知否》的品牌形象。粉絲通過組織線上線下活動(dòng)、宣傳推廣等方式，形成了一種自發(fā)的“口碑營銷”，為劇集帶來了正面的宣傳效應(yīng)[[]REF_Ref1430952297\h[]REF_Ref1430952297\h徐媛.媒介化時(shí)代中國科幻的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播——以網(wǎng)絡(luò)科幻迷群為中心的討論[J].青年記者,2020(05):91-92.第三是內(nèi)容的持續(xù)創(chuàng)新。參與式文化鼓勵(lì)觀眾對原有內(nèi)容進(jìn)行再創(chuàng)作和解讀，這種創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在形式上，如視頻剪輯、表情包制作等，也體現(xiàn)在內(nèi)容上，如對劇情的深度解讀和預(yù)測。這些創(chuàng)新活動(dòng)豐富了《知否》的文化內(nèi)涵，使其生命力得以延續(xù)。最后是反饋機(jī)制的完善。參與式文化中的觀眾互動(dòng)為劇集制作方提供了直接的反饋。通過分析觀眾的討論和創(chuàng)作，制作方可以了解觀眾的需求和喜好，知道作品的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而在未來的創(chuàng)作和傳播中做出更有針對性的調(diào)整。二、參與式文化面臨的潛在挑戰(zhàn)參與式文化的參與主體是廣泛而不特定的，在這一特征的影響之下，“二次創(chuàng)作”在享受粉絲高參與度紅利的同時(shí)，也暗含一系列的問題。從概念理解到內(nèi)容生產(chǎn)的步驟，都有許多可變因素在影響著二次創(chuàng)作的最終結(jié)果，一定概率上會(huì)造成反面的結(jié)果。1.二次創(chuàng)作的誤解《知否》劇中包含了大量的歷史文化元素以及復(fù)雜的人物關(guān)系，二次創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)需要對這些內(nèi)容有準(zhǔn)確的理解和敏感的文化洞察力。但在創(chuàng)作過程中由于能力等因素，可能會(huì)出現(xiàn)與原作者意圖不符的情況，一些不恰當(dāng)?shù)慕庾x或表達(dá)可能會(huì)引起誤解甚至爭議，有時(shí)可能會(huì)導(dǎo)致粉絲群體內(nèi)部的分歧，影響原作的接受度和二次創(chuàng)作的正面效果[[]REF_Ref618165777\h[]REF_Ref618165777\h付佳,趙樹旺.從文本盜獵到文本圍獵:參與式文化空間的建構(gòu)[J].中州學(xué)刊,2022(05):167-172.2.作品質(zhì)量的把控參與式文化鼓勵(lì)用戶生成內(nèi)容，但這也意味著作品的質(zhì)量有好有壞、良莠不齊。對于《知否》這樣的古裝劇來說，要精準(zhǔn)還原歷史背景、捕捉角色特點(diǎn)以及展現(xiàn)劇情精髓，對二次創(chuàng)作者來說是一大挑戰(zhàn)。同時(shí)，高質(zhì)量的二次創(chuàng)作能夠增強(qiáng)社群互動(dòng)，而低質(zhì)量的創(chuàng)作則可能導(dǎo)致觀眾流失，影響整體的參與度。經(jīng)過對《知否》這一案例的深入分析，我們發(fā)現(xiàn)粉絲參與文化在二次創(chuàng)作過程中呈現(xiàn)出多元化的切入角度。其中，有些粉絲從單個(gè)角色的內(nèi)心世界入手，深入挖掘角色的心理特征；有些則從角色之間的關(guān)系出發(fā)，探討其中的因果關(guān)系。此外，還有一些粉絲在基于原劇集的討論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)揮創(chuàng)意，自發(fā)地構(gòu)建出與原劇集平行的虛構(gòu)世界。這種思維方式的轉(zhuǎn)變，不僅豐富了《知否》二次創(chuàng)作的內(nèi)容，也為其價(jià)值轉(zhuǎn)移做了鋪墊。

第三章《知否》“二次創(chuàng)作”的價(jià)值提取《知否》的二次創(chuàng)作在情感共鳴、價(jià)值解讀和創(chuàng)意拓展等方面發(fā)揮了重要作用。首先，情感共鳴體現(xiàn)在觀眾對劇中角色的共情和對價(jià)值觀念的認(rèn)同，進(jìn)而激發(fā)創(chuàng)作者分享自己的感受和創(chuàng)作。其次，價(jià)值解讀包括對家庭關(guān)系、女性自主與性別平等、個(gè)人成長與逆境求生的深入分析，使觀眾能更深入地理解劇集。最后，創(chuàng)意拓展通過臺詞熱梗與日常生活結(jié)合、情節(jié)精練與改編以及角色內(nèi)核的探究與分析等方式，使《知否》的元素在現(xiàn)實(shí)生活中得以再現(xiàn)[[]REF_Ref1743360813\h[]REF_Ref1743360813\h高麗雅,楊學(xué)明.使用與滿足理論視域下影視劇流行梗的傳播研究[J].視聽,2023(09):38-41.第一節(jié)情感共鳴和社群互動(dòng)基于對原作中角色、情節(jié)以及所體現(xiàn)的價(jià)值觀的深刻理解和認(rèn)同，二次創(chuàng)作的創(chuàng)作者會(huì)對《知否》這部電視劇產(chǎn)生情感共鳴。二次創(chuàng)作的創(chuàng)作者們在與電視劇《知否》相遇時(shí)，會(huì)因原作角色細(xì)膩的描繪、情節(jié)巧妙的編織以及深刻內(nèi)涵的價(jià)值觀共鳴而激發(fā)情感的火花。他們將與劇中人物共同經(jīng)歷喜怒哀樂，感受那份深沉的情感共鳴，從而創(chuàng)作出更加具有內(nèi)涵和感染力的作品。一、被劇中人物所打動(dòng)《知否》以盛明蘭的成長為主線，同時(shí)精心刻畫了眾多配角，無論是正派還是反派，都邏輯自洽，引發(fā)深入討論。小秦氏是劇中極富討論度的角色，她心機(jī)深沉，為兒子成為侯爵而不擇手段。盡管她只負(fù)責(zé)內(nèi)院事務(wù)，卻展現(xiàn)出驚人的政治敏銳度。這一角色成功展現(xiàn)了充滿矛盾和復(fù)雜性的內(nèi)心世界，引發(fā)觀眾對人生意義與價(jià)值的思考。許多粉絲被其多面立體的人格魅力吸引，自發(fā)為她寫小傳和同人小說，如晉江文學(xué)城上的衍生同人文，將原本悲戚的侯府改寫為美好的“后花園”。二、為精彩情節(jié)所吸引《知否》作為一部集數(shù)在60集以上的大型連續(xù)劇，卻能讓觀眾從頭看到結(jié)尾還意猶未盡，其根本原因在于情節(jié)設(shè)置的跌宕起伏、引人入勝。祖母中毒事件是其中最扣人心弦、印象深刻的片段之一，體現(xiàn)了編劇的精巧構(gòu)思和演員們的精湛演技，讓觀眾在緊張刺激中享受觀賞樂趣。該事件也讓觀眾對《知否》產(chǎn)生了更深的喜愛和興趣，被短視頻平臺粉絲戲稱為“抖音減速帶”，側(cè)面反映了粉絲對劇情的喜愛程度。三、對價(jià)值觀念的認(rèn)同《知否》這部作品不僅以其精湛的演技、獨(dú)特的劇情和出色的制作贏得了廣大觀眾的喜愛，更在人生觀、婚戀觀和交友觀等多個(gè)方面，以其獨(dú)特的啟發(fā)點(diǎn)潛移默化地影響著觀眾們的價(jià)值觀。在人生觀方面，盛老太太教育明蘭保持天真爛漫，重視個(gè)人幸福和自由選擇，啟示觀眾對人生的態(tài)度。在婚戀觀上，明蘭強(qiáng)調(diào)人品的重要性，認(rèn)為愛是可能慢慢消磨的，需要理性看待婚姻和戀愛，打破傳統(tǒng)觀念的理想化。在交友觀上，《知否》展現(xiàn)真誠和善良的力量，盛明蘭以真心待人，贏得信任和尊重，體現(xiàn)交友的真諦。第二節(jié)情感體驗(yàn)與價(jià)值解讀在代入《知否》這部電視劇的人物處境之后，不僅能夠更深刻地體驗(yàn)人物情感，更能夠體會(huì)到創(chuàng)作者想要傳達(dá)的價(jià)值取向。二次創(chuàng)作的創(chuàng)作者從中體會(huì)到一系列深層次的價(jià)值觀念，并以更嚴(yán)密的邏輯進(jìn)行解讀。這種解讀不僅展示了創(chuàng)作者對于原作精神的理解，也影響著其他粉絲的觀影理解，進(jìn)而影響社群互動(dòng)和討論。一、復(fù)雜家庭關(guān)系的價(jià)值該劇在中國古代社會(huì)的背景下，細(xì)膩地描繪了一幅復(fù)雜而真實(shí)的家庭關(guān)系網(wǎng)。二次創(chuàng)作的創(chuàng)作者們對這些傳統(tǒng)家庭關(guān)系進(jìn)行了深入的分析和解讀[[]REF_Ref1736285066\h[]REF_Ref1736285066\h周冠寧.在交往中建構(gòu)“唯一”——論同人寫作與粉絲社群話語的互文性[J].文藝?yán)碚撆c批評,2024(01):141-149.最具代表性的是對親子關(guān)系的刻畫，通過“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”為線索，展示了多種親子關(guān)系模式，如慈母嚴(yán)父、祖父母撫養(yǎng)、母愛淡薄等。不同人物對父權(quán)和族權(quán)的反抗，對現(xiàn)實(shí)關(guān)系有深刻的借鑒意義。這些分析和解讀使人物形象更加豐滿，觀眾也能從中看到現(xiàn)實(shí)家庭的影子。家庭是人們情感的避風(fēng)港和心靈的寄托，觀眾能在其中找到自己的影子，引發(fā)對家庭價(jià)值的思考和感悟。二、女性自主與性別平等的價(jià)值電視劇作為一種大眾文化產(chǎn)品，通過其生動(dòng)的故事情節(jié)和豐富多彩的人物形象，常常成為公眾關(guān)注和討論的焦點(diǎn)。特別是其中的女性形象，更是為二次創(chuàng)作提供了豐富的素材，用以探討女性自主與性別平等的價(jià)值。在二次創(chuàng)作中，創(chuàng)作者以女性形象為重點(diǎn)，通過不同手法展示她們在家庭和社會(huì)中的地位及努力爭取尊重的過程。如挖掘角色內(nèi)心世界，展現(xiàn)其在困境中的選擇；或描繪角色間互動(dòng)，突顯女性在家庭和社會(huì)中的影響力及爭取平等權(quán)利的斗爭[[]REF_Ref1735259839\h[]REF_Ref1735259839\h雷晨陽.電視劇《甄嬛傳》粉絲文本生產(chǎn)的三種樣態(tài)——基于對豆瓣、B站及抖音平臺的考察[J].美與時(shí)代(下),2023(12):143-145.三、個(gè)人成長與逆境求生的價(jià)值電視劇常常還承載著傳遞價(jià)值觀念、塑造社會(huì)風(fēng)尚的重要使命。在眾多的電視劇題材中，個(gè)人成長主題一直備受關(guān)注，它既是劇情展開的核心線索，也是創(chuàng)作者表達(dá)思想情感的重要載體。尤其是在二次創(chuàng)作的過程中，個(gè)人成長主題更是被賦予了豐富的內(nèi)涵和深刻的價(jià)值取向。在二次創(chuàng)作中，創(chuàng)作者們往往會(huì)借助盛明蘭的故事強(qiáng)調(diào)個(gè)人成長的價(jià)值和意義[[]REF_Ref1730032862\h[]REF_Ref1730032862\h鄧然溪.大女主劇熱播現(xiàn)象原因探究——以《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》為例[J].傳播力研究,2020,4(22):38-39.第三節(jié)創(chuàng)意拓展與故事再現(xiàn)二次創(chuàng)作的過程當(dāng)中，不管是《知否》的臺詞、情節(jié)還是人物角色，都被賦予了強(qiáng)大的生命力。這些元素被創(chuàng)作者們?nèi)谶M(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，并以一種新穎的方式展現(xiàn)在觀眾面前。一、臺詞熱梗與日常生活的結(jié)合在當(dāng)下這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)熱梗[[]REF_Ref1394128160\h[]REF_Ref1394128160\h陳雨欣.經(jīng)典IP熱劇中的“出圈”臺詞及其密碼與價(jià)值——以《甄嬛傳》中“甄嬛體”和“華妃體”為例[J].中國廣播影視,2021(24):83-86.二次創(chuàng)作的創(chuàng)作者在實(shí)現(xiàn)這種場景時(shí)至關(guān)重要。他們擅長從影視作品、文學(xué)作品等中挖掘代表性臺詞，通過巧妙轉(zhuǎn)化[[]REF_Ref1736957346\h[]REF_Ref1736957346\h黃華,吳越.作為中介的平臺：K-Pop“周邊”的移動(dòng)和粉絲圈層秩序的再造[J].新聞與寫作,2023(09):23-35.還有“知否體”的發(fā)展，先是有宋詞名篇，再到同名電視劇的熱播及片尾曲的傳唱，進(jìn)而勾起人們的復(fù)古情懷，點(diǎn)燃了人們對“知否知否，應(yīng)是”的仿擬熱情[[]REF_Ref1063450435\h[]REF_Ref1063450435\h許結(jié)玲.“知否體”古語今說[J].語文建設(shè),2019(15):75-76.二、情節(jié)精練與情節(jié)改編與現(xiàn)實(shí)情境的融合創(chuàng)作者們通過對《知否》中情節(jié)的精練，成功地總結(jié)出了故事的核心創(chuàng)作理念。他們深入挖掘了古代社會(huì)的生活細(xì)節(jié)，將女性的成長、家族的興衰、社會(huì)的變遷等多元主題巧妙地融合在一起，構(gòu)建了一個(gè)既真實(shí)又富有感染力的世界[[]REF_Ref1143286312\h[]REF_Ref1143286312\h晏青,宋寶兒.起伏不定的情感：生命歷程視域下的粉絲持續(xù)性認(rèn)同研究[J].現(xiàn)代出版,2024(01):61-77.二次創(chuàng)作正是在這樣的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。創(chuàng)作者們以原作為基礎(chǔ)，通過改編、續(xù)寫等方式，將故事中的智慧與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，讓觀眾在欣賞故事的同時(shí)，也能夠從中找到解決實(shí)際問題的啟示。這種創(chuàng)作方式不僅重現(xiàn)了劇中的故事，更是將故事中的智慧發(fā)揚(yáng)光大，讓更多人受益。三、角色內(nèi)核的探究與分析在文學(xué)創(chuàng)作中，角色塑造是至關(guān)重要的。創(chuàng)作者們常常通過深入挖掘角色的內(nèi)心世界，以展現(xiàn)他們獨(dú)特的人格魅力和情感深度。通過深入分析角色的心理活動(dòng)、內(nèi)心沖突和成長軌跡[[]REF_Ref1482852313\h[]REF_Ref1482852313\h翟晶.論宅斗種田文的創(chuàng)作特點(diǎn)——以《知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦》的人物成長為例[J].網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論,2019(05):105-111.以盛明蘭為例，她三段感情中的狀態(tài)變化展示了角色心理探究的重要性。第一段感情中，她可能還是青澀少女，對愛情充滿期待卻遭遇挫折。第二段感情中，她對愛情或夫妻關(guān)系的理解變得更為現(xiàn)實(shí)，只期望相敬如賓。第三段感情中，她逐漸開放心扉，對愛情有了更深刻的認(rèn)識，展現(xiàn)了成熟和睿智的魅力。這種成長軌跡的展現(xiàn)，凸顯了她的獨(dú)特價(jià)值和角色魅力?！岸蝿?chuàng)作”的價(jià)值提煉環(huán)節(jié)，不僅是粉絲吸納外界價(jià)值輸入的過程，更是進(jìn)一步實(shí)施價(jià)值轉(zhuǎn)移的基礎(chǔ)。在此過程中，粉絲會(huì)吸收電視劇制作者所傳達(dá)的價(jià)值觀念，并與其自身的價(jià)值體系產(chǎn)生交流與融合。這實(shí)質(zhì)上是對電視劇內(nèi)容的深度剖析，只不過其關(guān)注的焦點(diǎn)從人物故事的層面升華到了核心價(jià)值的高度。隨后，理論將自然而然地過渡到實(shí)踐階段，即從價(jià)值提煉邁向下一步——價(jià)值轉(zhuǎn)移。

第四章《知否》“二次創(chuàng)作”的價(jià)值轉(zhuǎn)移《知否》這部作品以鮮活的人物塑造和豐富的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了古代家族的價(jià)值觀和處世哲學(xué)。在現(xiàn)代社會(huì)背景下，“一榮俱榮，一損俱損”的觀念得到了新的詮釋和拓展，強(qiáng)調(diào)了團(tuán)隊(duì)合作和社會(huì)責(zé)任。同時(shí)，作品對漢服、點(diǎn)茶、熏香等傳統(tǒng)文化元素的傳承和推廣，使得觀眾能夠在欣賞劇集的同時(shí)，感受到古代文化的魅力。此外，劇中人物面對困境時(shí)的處世哲學(xué)，如生命觀、逆境觀和面對積弊時(shí)的反抗精神等，也為觀眾提供了思考和學(xué)習(xí)的素材。第一節(jié)傳統(tǒng)價(jià)值的現(xiàn)代詮釋自古以來，人類社會(huì)中一直存在著一些普遍認(rèn)可的價(jià)值觀，它們超越了時(shí)空的界限，成為了人類文明的基石。這些價(jià)值觀包括平等、誠信、忠誠、勇氣、智慧等。盡管社會(huì)在不斷進(jìn)步，科技在不斷發(fā)展[[]REF_Ref580131536\h尹一伊.對壘與共贏：短視頻對影視文娛業(yè)的“第三次重構(gòu)”[J].當(dāng)代電影,2023(04):78-84.]，但這些價(jià)值觀依然具有重要意義，且在我們的日常生活中發(fā)揮著不可忽視的作用，而《知否》這部電視劇就完成了對傳統(tǒng)價(jià)值觀的現(xiàn)代詮釋[[]REF_Ref580131536\h尹一伊.對壘與共贏：短視頻對影視文娛業(yè)的“第三次重構(gòu)”[J].當(dāng)代電影,2023(04):78-84.[]REF_Ref1050693922\h賴?yán)杞?方杰云.日常生活意義的詩性回歸與價(jià)值重構(gòu)——以古裝劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》為例[J].當(dāng)代電視,2020(07):42-45.一、對性別議題的討論《知否》是一部古代社會(huì)背景的電視劇，初看似乎遵循傳統(tǒng)性別角色分配。但劇情深入后，女性人物展現(xiàn)出獨(dú)立精神，而非僅被動(dòng)依附。在《知否》的二創(chuàng)中，許多創(chuàng)作者注重女性群像的刻畫，形成優(yōu)秀作品。B站博主“洋芋er_”以劇中張桂芬張大娘子為中心制作的剪輯視頻，展現(xiàn)了女性的勇敢堅(jiān)毅。影視劇“大女主”劇的出現(xiàn)證明女性意識快速崛起，越來越多的女性對于自我意識覺醒具有了更高的追求，社會(huì)中也有越來越多的成員加入力圖實(shí)現(xiàn)女性解放的進(jìn)程之中[[]REF_Ref1728940407\h[]REF_Ref1728940407\h戚娜.古裝宅斗劇庶女“大女主”成功逆襲的優(yōu)勢分析——以《知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》為例[J].青春歲月,2021(16):56-57.二、對家國情懷的強(qiáng)調(diào)《知否》以獨(dú)特視角和細(xì)膩情感描繪了時(shí)代背景下個(gè)人命運(yùn)與家族榮譽(yù)的緊密聯(lián)系。劇中臺詞“大丈夫當(dāng)忠君愛國，不如做個(gè)純臣，何必?zé)o謂爭執(zhí)”傳達(dá)了對國家忠誠和對家族負(fù)責(zé)的態(tài)度，既規(guī)范了古代個(gè)人行為，也為現(xiàn)代人提供了思考。電視劇構(gòu)建了一種禮文化的“環(huán)境場”，使觀眾身處其中就能受到禮文化的熏陶，它還把禮的要求轉(zhuǎn)化為日常的實(shí)踐和行為規(guī)范[[]REF_Ref1263341967\h[]REF_Ref1263341967\h楊雪.古裝劇中的禮文化表達(dá)及其傳播價(jià)值探析——以《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》為例[J].新聞愛好者,2019(08):53-57.雖然現(xiàn)代社會(huì)擺脫了封建禮教的束縛，但這種價(jià)值觀仍具有重要意義。當(dāng)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)和對家庭的責(zé)任，與古代忠君愛國的精神相符。在現(xiàn)代社會(huì)中，忠君愛國的現(xiàn)代詮釋體現(xiàn)在對國家法律的遵守、對社會(huì)公平正義的維護(hù)以及對家庭幸福的追求上。三、對社會(huì)責(zé)任的關(guān)切《知否》等古裝劇展示了古代家族榮譽(yù)與個(gè)人命運(yùn)的緊密聯(lián)系。家族成員相互扶持，共同為家族繁榮努力，個(gè)人愿望需服從家族利益[[]REF_Ref1737898538\h[]REF_Ref1737898538\h張嘉鵬.淺析電視劇中人物的“多層次構(gòu)建”趨勢現(xiàn)狀——以《狂飆》為例[J].戲劇之家,2023(35):157-159.然而，現(xiàn)代社會(huì)中，隨著參與式文化的興起，這一傳統(tǒng)價(jià)值觀被賦予了新內(nèi)涵和解讀?，F(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益和個(gè)人權(quán)利，同時(shí)倡導(dǎo)個(gè)體行為對社會(huì)整體的積極影響。因此，“一榮俱榮，一損俱損”的概念不再局限于家族內(nèi)部，而是擴(kuò)展到了更廣泛的領(lǐng)域，如團(tuán)隊(duì)合作、社會(huì)責(zé)任等，與“人類命運(yùn)共同體”的新概念相契合。第二節(jié)文化元素的傳承與推廣古裝劇作為一種視聽藝術(shù)傳播形式，是傳播我國傳統(tǒng)文化的有力載體，具備一定的社會(huì)功能，為大眾所認(rèn)可的如審美功能、認(rèn)知功能、教育功能和娛樂功能。它通過營造獨(dú)特的歷史氛圍為觀眾帶來與眾不同的視聽體驗(yàn)，讓觀眾在沉浸式劇情中全方位接受傳統(tǒng)文化的渲染和熏陶，以此來促進(jìn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承和發(fā)揚(yáng)[[]REF_Ref1732688368\h[]REF_Ref1732688368\h謝朵.古裝劇在傳統(tǒng)文化傳播中的價(jià)值、問題與優(yōu)化路徑[J].明日風(fēng)尚,2023(16):161-163.一、漢服解說的素材在古裝劇《知否》中，細(xì)心的觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，劇中人物的服飾并非隨意設(shè)計(jì)，而是嚴(yán)格遵循了宋代的服飾制度和禮儀規(guī)范。這種對歷史細(xì)節(jié)的尊重與還原，不僅為觀眾呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的宋代生活畫卷，也進(jìn)一步激發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛[[]REF_Ref1122348044\h[]REF_Ref1122348044\h許孝媛.論古裝劇中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化[J].中國文藝評論,2023(06):86-98+127.對漢服科普博主而言，《知否》提供了豐富的素材和靈感，如博主“小魚傳統(tǒng)文化博主”在抖音平臺發(fā)布的多個(gè)視頻，糾正了“高嫁穿綠低嫁穿紅”的錯(cuò)誤說法，科普了影視劇中出現(xiàn)的襻膊等服飾知識。二、茶文化弘揚(yáng)的引子《知否》服飾考究，飲食文化精細(xì)，對茶文化貢獻(xiàn)卓越。從七寶擂茶到各種閑談宴請場合，茶都是不可或缺的元素。劇中展現(xiàn)了唐宋時(shí)期的“點(diǎn)茶”技藝。隨著該劇熱播，觀眾對點(diǎn)茶產(chǎn)生興趣，出現(xiàn)點(diǎn)茶體驗(yàn)活動(dòng)和教學(xué)課程，是對《知否》茶文化魅力的最好詮釋[[]REF_Ref1523373990\h[]REF_Ref1523373990\h蔣圣中.技術(shù)賦能、情感互動(dòng)與身體呈現(xiàn)：近年來新主流電影的現(xiàn)實(shí)主義表演修辭與美學(xué)思考[J].電影文學(xué),2023(10):16-21.央視《宋韻之美》點(diǎn)茶創(chuàng)作者“胖虎”在小紅書發(fā)布展現(xiàn)點(diǎn)茶過程的視頻，配上字幕解說和影視劇主題曲，向觀眾們傳達(dá)著宋代點(diǎn)茶文化的優(yōu)雅和意趣。三、熏香文化的宣傳點(diǎn)在《知否》中，隔火熏香的場景多次出現(xiàn)，不僅豐富了劇情內(nèi)容，也讓觀眾領(lǐng)略到了香文化的獨(dú)特魅力。隔火熏香，是一種將香料置于香爐中，通過隔火加熱的方式，使香氣緩緩散發(fā)出來的過程。B站up主“_顧小思_”就從《知否》中出現(xiàn)的香道為切入點(diǎn)讓觀眾更加深入地去了解香道的常識、步驟等等，為非遺的保護(hù)也貢獻(xiàn)了自己的力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳揚(yáng)一直是堅(jiān)持文化自信的重要篇章，依托于電視劇《知否》等的熏香文化宣傳也為中式熏香產(chǎn)業(yè)開辟了一條道路?，F(xiàn)如今，隨著《知否》的熱播，熏香這一傳統(tǒng)香文化也逐漸進(jìn)入了現(xiàn)代觀眾的視野。第三節(jié)處世哲學(xué)的模仿和應(yīng)用觀眾和粉絲們通過跟隨盛明蘭體驗(yàn)她的人生，不僅沉浸在劇情之中，同時(shí)也在潛移默化中接受著劇中角色所傳遞的處世哲學(xué)。這些理念并非空洞無物，而是具有實(shí)際可操作性，可以引導(dǎo)人們在現(xiàn)實(shí)生活中加以應(yīng)用和實(shí)踐。一、積極向上的生命觀二次創(chuàng)作的作品對于劇集傳達(dá)的生命觀也有所體悟和模仿。B站賬號“香芹又青了”發(fā)布“非典型大女主的成功案例”視頻，分析《知否》主角盛明蘭的“活下去”意志力。博主認(rèn)為，人們討論生命價(jià)值時(shí)，常將高尚價(jià)值排在生命前面，但盛明蘭展示了生命本身的價(jià)值?；钪粌H是死的反義詞，還要活出生命的滋味。明蘭的“貪吃”傳達(dá)生的本能，小秦氏的話也指出食欲與生命態(tài)度的關(guān)系，告訴觀眾在困境中保持生的信念，吃得好、睡得好、活得好是生命的真義。二、激流勇進(jìn)的逆境觀古代封建社會(huì)中，庶女盛明蘭面臨諸多挑戰(zhàn)。她未屈服于命運(yùn)，歷經(jīng)家族紛爭與婚姻考驗(yàn)，愈發(fā)成熟堅(jiān)強(qiáng)。她的成功源于其逆境處世哲學(xué)，即勇敢面對現(xiàn)實(shí)，積極解決問題，不沉溺于得失情緒。正如盛老太太所言：“人這一輩子豈能事事順心如意，你就當(dāng)是栽了個(gè)跟頭，跌疼了哭一場。哭過了爬起來，日子還得過”。這句話不僅是對盛明蘭的鼓勵(lì)和支持，更是對我們每個(gè)人的鞭策和提醒。讓我們在面對逆境時(shí)，銘記盛明蘭的勇氣和智慧，勇敢面對現(xiàn)實(shí)，積極尋求解決問題的方法，不放棄、不逃避[[]REF_Ref1482852313\h[]REF_Ref1482852313\h翟晶.論宅斗種田文的創(chuàng)作特點(diǎn)——以《知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦》的人物成長為例[J].網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論,2019(05):105-111.三、挑戰(zhàn)權(quán)威的反抗精神現(xiàn)代社會(huì)，我們面臨社會(huì)體系結(jié)構(gòu)帶來的壓力，既有鞭策也有壓迫。如何面對并反抗這些壓迫與束縛，關(guān)乎個(gè)體的精神自由與社會(huì)的公正進(jìn)步。在劇中，這通過反抗父權(quán)表現(xiàn)出來。B站up主“香芹又青了”的視頻中，她們認(rèn)為完成“精神弒父”的人是在與舊觀念交鋒中瓦解“權(quán)威”的人。這是觀念、想法和價(jià)值體系的徹底破除與重建，是取得自我評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)權(quán)柄的過程。在現(xiàn)代社會(huì)，不再對缺陷“權(quán)威”低頭順從，而是跳出結(jié)構(gòu)，摒除和反抗制度體系中的弊病，實(shí)現(xiàn)精神獨(dú)立，是對社會(huì)發(fā)展建設(shè)的最佳解答。這種反抗精神是社會(huì)變革發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。在參與式文化框架內(nèi)，電視劇與粉絲之間的互動(dòng)呈現(xiàn)出一種雙向性特征。粉絲不僅積極投身于電視劇的觀賞與討論中，而且使電視劇元素深入滲透到他們的日常生活中。這種融入生活的電視劇呈現(xiàn)模式極大地豐富了電視劇的表現(xiàn)力，同時(shí)也契合了文藝作品所追求的境界。正因?yàn)榉劢z在此互動(dòng)過程中的關(guān)鍵作用，他們造成了更廣泛而深刻的影響，也成為把握文藝作品質(zhì)量的重要關(guān)卡。

第五章古裝愛情劇“二次創(chuàng)作”現(xiàn)象反思古裝愛情劇二次創(chuàng)作現(xiàn)象在豐富文化多樣性的同時(shí)，也引發(fā)了一系列問題，如版權(quán)與知識產(chǎn)權(quán)侵犯、作品質(zhì)量參差不齊以及粉絲群體內(nèi)部的極端行為。古裝愛情劇二次創(chuàng)作現(xiàn)象既帶來了機(jī)遇，也伴隨著挑戰(zhàn)。只有正視這些問題，共同努力，才能讓二次創(chuàng)作在尊重和保護(hù)原創(chuàng)的基礎(chǔ)上健康發(fā)展，為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮做出積極貢獻(xiàn)[[]REF_Ref1250686296\h[]REF_Ref1250686296\h王雯漪.從“盜獵”到參與：短視頻二次創(chuàng)作者的身份轉(zhuǎn)變[J].全媒體探索,2023(12):132-133.第一節(jié)版權(quán)與知識產(chǎn)權(quán)侵犯問題版權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)問題在二次創(chuàng)作領(lǐng)域一直占據(jù)重要地位，是不可忽視的重要環(huán)節(jié)。版權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)的侵權(quán)問題不僅損害了原創(chuàng)作者和知識產(chǎn)權(quán)所有者的合法權(quán)益，也擾亂了市場秩序，對行業(yè)的健康發(fā)展構(gòu)成了威脅。首先，二次創(chuàng)作產(chǎn)生的版權(quán)侵犯問題會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)作者的利益得不到保護(hù)，其積極性必將受到挫敗，不利于優(yōu)秀文化作品的產(chǎn)生。其次，惡意丑化或扭曲二次創(chuàng)作的作品可能導(dǎo)致原作形象和聲譽(yù)受損。最后，在公眾對于版權(quán)意識淡薄的背景下，二次創(chuàng)作的泛濫會(huì)引發(fā)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的監(jiān)管難題[[]REF_Ref580131536\h[]REF_Ref580131536\h尹一伊.對壘與共贏：短視頻對影視文娛業(yè)的“第三次重構(gòu)”[J].當(dāng)代電影,2023(04):78-84.但在授權(quán)