三、知之為知之，不知為不知釋文題“知之為知之，不知為不知”語出《論語·為政》，意思是說，懂了就是懂了，不懂就是不懂。這句話充分體現(xiàn)了孔子的生存智慧，他告訴我們要正視自己的無知，要坦然地承認自己的無知，只有這樣，我們才能學到更多的知識。從孔子身上，我們感受到一種生存的大智慧。莊子也是先秦時期的一位文化巨人。他曾經感慨：“吾生也有涯，而知也無涯?！?《莊子·養(yǎng)生主》)對所有的人來說，這都是一個事實。不管是古代還是現(xiàn)代，每一個人都注定要用有限的生命，來面對廣闊無垠的知識海洋；相對于自己的無知而言，每一個人的知識都不過是滄海一粟。那么，我們應該用什么樣的態(tài)度，來對待自己的無知呢？孔子告誡我們，一個人的聰明不在于他比別人知道得多，而在于他坦然地承認自己的無知。從孔子的告誡中，我們應該學會如何對待自己的無知。明主旨本課所錄選文集中反映了孔子生存的大智慧，孔子的很多觀點，諸如要正視自己的無知，并想方設法改變自己的無知；要勇于承認自己的錯誤，并努力地改正錯誤；要嚴于律己，寬以待人；凡事不能急功近利，欲速則不達；要以誠信為本，取信于人；要堅守自己的志向節(jié)操，經得起各種考驗；要珍惜時間，努力學習，奮發(fā)向上等，都閃耀著理性的光輝，給我們以深刻的啟示，教會我們如何立身處世。1．詞語理解(1)通假字①由，誨女知之乎通“________”，____________②知之為知之……是知也通“________”，____________③君子之過也，如日月之食焉通“________”，____________④無欲速，無見小利通“________”，____________⑤歲寒，然后知松柏之后彫也通“________”，____________(2)一詞多義①信eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(人而無信，不知其可也：,,足食，足兵，民信之矣：,,信可樂也：,,今行而無信，則秦未可親也：,,欲信大義于天下：,,自可斷來信，徐徐更謂之：))②過eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(雷霆乍驚，宮車過也：,,以其境過清，不可久居：,,君子之過也：,,過而能改，善莫大焉：,,聞大王有意督過之：,,愿枉車騎過之：,,裘馬過世家焉：))③舍eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(shè\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(南北百里，東西一舍：,,漁夫樵父之舍，皆可指數：)),,shě\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(二者不可得兼，舍生而取義者也：,,逝者如斯夫，不舍晝夜：))))(3)古今異義①是知也古義：________________________________________________________________________今義：判斷動詞，表肯定。②足食，足兵古義：________________________________________________________________________今義：軍人，軍隊。(4)虛詞歸納而eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(殺雞為黍而食之：,,斯人也而有斯疾也：,,必不得已而去：,,夫子莞爾而笑：))2．詞類活用(1)躬自厚而薄責于人，則遠怨矣：________________________________________________________________________(2)足食，足兵，民信之矣：________________________________________________________________________(3)小人之過也必文：________________________________________________________________________3．特殊句式(1)是知也。(2)知之為知之，不知為不知。(3)其何以行之哉？(4)于斯三者何先？(5)躬自厚而薄責于人。答：________________________________________________________________________4．語句翻譯(1)知之為知之，不知為不知，是知也。譯文：________________________________________________________________________(2)君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。譯文：________________________________________________________________________(3)小人之過也必文。譯文：________________________________________________________________________(4)躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。譯文：________________________________________________________________________(5)大車無，小車無，其何以行之哉？譯文：________________________________________________________________________文本名句1．知之為知之，不知為不知，是知也。2．過而不改，是謂過矣！3．君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。4．欲速則不達，見小利則大事不成。5．人而無信，不知其可也。6．歲寒，然后知松柏之后彫也。7．逝者如斯夫，不舍晝夜！文外名句1．君子務本，本立而道生。2．禮之用，和為貴。3．禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。4．工欲善其事，必先利其器。1.eq\f(子曰：“由，誨女知之乎？知之為知,孔子說：“仲由，我教給你的，你明白了嗎？懂就是懂，)eq\f(之，不知為不知，是知也。”,不懂就是不懂，這就是聰明啊?！?(《論語·為政》)2.eq\f(子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何,孔子說：“不念叨‘怎么辦，怎么辦’的人，我對他也)eq\f(也已矣！”,沒辦法！”)(《論語·衛(wèi)靈公》)3.eq\f(子曰：“過而不改，是謂過矣！,孔子說：“有了過錯而不改正，這才真叫錯誤！”)(《論語·衛(wèi)靈公》)4.eq\f(子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆,子貢說：“君子的過錯好比日蝕月蝕：他犯過錯，人們都)eq\f(見之；更也，人皆仰之?！?看見了；他改正過錯，人們都仰慕他。”)(《論語·子張》)5.eq\f(子夏曰：“小人之過也必文?！?子夏說：“人格卑下的人犯了過錯，一定會掩飾?！?(《論語·子張》)6.eq\f(子曰：“人能弘道，非道弘人。”,孔子說：“人能夠把道發(fā)揚光大，不是道使人顯揚?！?(《論語·衛(wèi)靈公》)7.eq\f(子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠,孔子說：“嚴于要求自己而少要求別人，那就可以避免別人)eq\f(怨矣！”,的怨恨了！”)(《論語·衛(wèi)靈公》)8.eq\f(子夏為莒父宰，問政。,子夏做了莒父這座城邑的長官，(向孔子)請教施政方面)eq\f(子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不,的問題?？鬃诱f：“做事情不要貪快，不要計較小利。求快反而)eq\f(達，見小利則大事不成?！?達不到目的，貪求小利就成就不了大事?！?(《論語·子路》)9.eq\f(子曰：“人而無信，不知其可也。,孔子說：“做人如果沒有信用，我不知道他該怎么辦。)eq\f(大車無，小車無，其何以行之哉？”,就好像大車沒，小車沒一樣，它靠什么行走呢？”)(《論語·為政》)10.eq\f(子貢問政。子曰：“足食，足,子貢請教施政方面的問題?？鬃诱f：“使糧食充足，使)eq\f(兵，民信之矣?！?武器裝備充足，讓老百姓信任政府。”)eq\f(子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何,子貢說：“如果不得已一定要去掉一個，那么在三者中)eq\f(先？”曰：“去兵。”,先去掉哪一個呢？”孔子說：“去掉充足的武器裝備?！?eq\f(子貢曰：“必不得已而去，于斯二者,子貢說：“如果不得已一定要再去掉一個，那么這兩者中)eq\f(何先？”曰：“去食。自古皆有,去掉哪一個呢？”孔子說：“去掉充足的糧食。自古以來人都是)eq\f(死，民無信不立。”,要死的，但假如人民不信任政府，那么政府就不可能站得住腳?！?(《論語·顏淵》)11.eq\f(子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也。”,孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后衰落的?！?(《論語·子罕》)12.eq\f(子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍,孔子在河邊上說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，晝夜)eq\f(晝夜！”,不停地流淌！”)(《論語·子罕》)1．儒家認為該怎樣面對自己的錯誤呢？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．如何理解“人能弘道，非道弘人”這句話的深刻含意？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也?！蹦阏J為我們應該如何來對待自己的“無知”呢？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________聞吾過，心竊喜(1)①三閭大夫說：“尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明?！碧斓厝f物皆有其不足，人生在世，也難免有過失。就算是圣賢，也會有百密一疏的時候。那么，圣賢和庸人的區(qū)別在哪里呢？其關鍵就在于對待過失的態(tài)度上：聞過則怒，是為庸人；聞過則喜，是為圣賢。②孔老夫子說：“過而能改，善莫大焉?！蔽覀兦也徽f改正錯誤，單說知錯，便已是不易。對于別人提出的批評，是惱羞成怒，還是虛心接受并對別人表示由衷的感激？③聞過則喜，可以成就一個人的事業(yè)。美國芝加哥大學校長羅勃初任校長之職時，流言從四面八方席卷而來。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時成為輿論的眾矢之的。面對那些如山崩落石般打在他頭上的批評，他沒有灰心喪氣，更沒有惱羞成怒，而是認真收集那些批評他的語言，反省自己，并一心撲在芝加哥大學的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長之一。試問，假如羅勃面對鋪天蓋地的批評退縮怯懦了，或是沖動惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學的驕傲呢？面對批評，我們應有的不正是這樣一種謙遜的低姿態(tài)嗎？(2)④聞過則喜，可以帶領一個集體走向勝利?？v觀歷史風云，哪一次戰(zhàn)役的作戰(zhàn)計劃不是經過了一次次的修改、審議，再修改、再審議才最終制定的？如果作戰(zhàn)計劃的制定者沒有聞過則喜的胸懷，何來一次次戰(zhàn)役的勝利？如果他一意孤行，又會有多少士兵的生命白白葬送？又會有多少無謂的犧牲？(3)面對批評，我們要學會冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯，有則改之，并做出改進，為多數人的利益去奮斗。⑤聞過則喜，可以興盛一個王朝。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！碧铺谔搼讶艄?，從諫如流，對于魏征直截了當的批評，他沒有以皇帝的威嚴震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過則喜的品質，才開創(chuàng)了“貞觀之治”的盛世局面，才有了倉廩富足、百姓安居樂業(yè)的空前盛況。⑥聞過則喜是一種修養(yǎng)，是一種胸懷。中國作協(xié)主席鐵凝、諾貝爾文學獎得主莫言面對“咬文嚼字”的糾錯所表現(xiàn)出的，不正是聞過則喜的胸懷嗎？聞吾過，心竊喜，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文人所崇尚的道德修養(yǎng)。⑦聞過