高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖南省婁底市部分普通高中2024-2025學年高二下學期期末考試歷史試題一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每個小題給出的選項中，只有一項是符合題目要求的。1.近期，日喀則市康馬縣因瑪不錯遺址入選“2024年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”而成為熱點?，敳诲e遺址位于青藏高原與南亞交界，遺址中出土的遺物令人驚喜。早期遺存中的骨蚌器、水晶細石器，表明此時期骨器制作工藝達到較高水平。在這里還發(fā)現(xiàn)了一批具有明確出土層位的外來遺存，如稻、粟、黍、海貝、象牙、羊、青銅器、滑石珠、紅玉髓等。由此可知（）A.青藏高原是我國文明起源地 B.原始文明存在著遠距離交流C.青銅鑄造已經(jīng)走向成熟階段 D.農(nóng)牧業(yè)成為主要的生產(chǎn)方式【答案】B【解析】據(jù)材料“發(fā)現(xiàn)了一批具有明確出土層位的外來遺存，如稻、粟、黍、海貝、象牙、羊、青銅器、滑石珠、紅玉髓等”和所學知識可知，這些遺存來自不同地域（如海貝來自沿海、粟黍來自黃河流域），證明原始文明存在跨區(qū)域物資交流，B項正確；據(jù)材料可知，僅提及青藏高原一處遺址的發(fā)現(xiàn)，無法得出“文明起源地”的結(jié)論，排除A項；據(jù)材料可知，青銅器僅作為外來遺存出現(xiàn)，無法判斷當?shù)罔T造技術(shù)是否成熟，排除C項；據(jù)材料可知，雖發(fā)現(xiàn)農(nóng)作物和牲畜遺存，但未提及其在生產(chǎn)中的比重，無法證明農(nóng)牧業(yè)已成為主要生產(chǎn)方式，排除D項。故選B項。2.《史記·貨殖列傳》載：“關(guān)中自汧、雍以東至河、華，膏壤沃野千里……秦文、德、繆居雍，隙隴蜀之貨物而多賈”；《戰(zhàn)國策》亦記：“秦地半天下，兵敵四國……虎賁之士百余萬，車千乘，騎萬匹”。這些現(xiàn)象共同說明戰(zhàn)國末期（）A.六國主動放棄抵抗甘愿臣服秦國 B.秦國統(tǒng)一戰(zhàn)爭完全依賴武力征服C.秦國在統(tǒng)一前已具備統(tǒng)一的條件 D.東方六國已率先完成封建化改革【答案】C【解析】據(jù)材料“關(guān)中自汧、雍以東至河、華，膏壤沃野千里……秦文、德、繆居雍，隙隴蜀之貨物而多賈”和“秦地半天下，兵敵四國……虎賁之士百余萬，車千乘，騎萬匹”及所學知識可知，材料反映了秦國在經(jīng)濟（沃野千里、商業(yè)發(fā)達）和軍事（兵強馬壯）方面具備強大實力，說明秦國在統(tǒng)一前已具備統(tǒng)一的條件，C項正確；材料強調(diào)秦國統(tǒng)一的條件，未提及六國主動臣服的信息，排除A項；據(jù)材料可知，秦國雖武力強盛，但“多賈”等記載表明其經(jīng)濟實力也是統(tǒng)一的重要條件，排除“完全依賴武力”的B項；據(jù)所學知識可知，東方六國封建化改革程度不一且材料未涉及相關(guān)比較，排除D項。故選C項。3.《孟子·梁惠王上》主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，強調(diào)君主應行仁政；而董仲舒在《春秋繁露》中提出：“屈民而伸君，屈君而伸天”，并諫言漢武帝“推明孔氏，抑黜百家”。這一變化反映了（）A.董仲舒構(gòu)建新儒學體系 B.法家思想成為正統(tǒng)思想C.儒家始終堅持道德教化 D.漢代儒學抵制君權(quán)加強【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學可知，孟子的民本思想是傳統(tǒng)儒學核心，而董仲舒將儒學與陰陽五行、天人感應等思想結(jié)合，既“屈民伸君”適應漢代加強中央集權(quán)的需求，又“屈君伸天”以神權(quán)制約君權(quán)，同時主張“獨尊儒術(shù)”確立儒學地位，這種對傳統(tǒng)儒學的改造與發(fā)展，體現(xiàn)了新儒學體系的構(gòu)建，A項正確；董仲舒主張“抑黜百家”，獨尊的是改造后的儒學，非法家，排除B項；題干焦點是思想從民本到君權(quán)優(yōu)先的變化，非“堅持”道德教化的延續(xù)性，排除C項；董仲舒“屈民而伸君”直接強化君權(quán)，其“伸天”是為君權(quán)提供神圣合法性，并通過“天人感應”有限約束君主，但根本目的是維護中央集權(quán)，而非抵制君權(quán)加強，排除D項。故選A項。4.王充是古代杰出的思想家和教育家。王充認為，無形的“元氣”和有形的物體構(gòu)成了整個世界，人和萬事萬物都是稟受“氣”而產(chǎn)生?！侗嫠钇吩疲骸叭?，物也，萬物之中有知慧者也。其受命于天，稟氣于元，與物無異?！迸c材料相同的哲學思想是（）A.心外無物，心外無理 B.“理”是自然界和社會的根本原則C.富貴不能淫，貧賤不能移 D.天行有常，不為堯存，不為桀亡【答案】D【解析】據(jù)材料“人，物也，萬物之中有知慧者也。其受命于天，稟氣于元，與物無異”和所學知識可知，王充的“元氣論”屬于唯物主義思想，強調(diào)世界的物質(zhì)性（“氣”為萬物本源）和自然規(guī)律的客觀性，與荀子“天行有?！保ㄗ匀灰?guī)律客觀存在）的唯物主義思想一致，D項正確；“心外無物”屬于陸王心學的主觀唯心主義，與材料“稟氣于元”的唯物主義立場相悖，排除A項；“理為根本原則”屬于程朱理學的客觀唯心主義，與材料“元氣”構(gòu)成世界的唯物主義觀點不符，排除B項；“富貴不能淫”屬于孟子強調(diào)的道德修養(yǎng)命題，與題干討論的世界本源問題無關(guān)，排除C項。故選D項。5.戶籍檔案中登錄的內(nèi)容顯示出時代的變遷。戶籍檔案登錄內(nèi)容的演變表示（部分）如下表，據(jù)此可知（）1.戶主2.家庭成員3.賦役信息里耶秦簡里+爵+姓名關(guān)系+爵+名東牌樓漢簡里+爵+姓名+年齡+賦役情況+身體狀況關(guān)系+爵+名+年齡十賦役情況+身體狀況戶口、算賦、警產(chǎn)稅、徭役總計走馬樓吳簡里+爵+姓名+年齡+賦役情況+身體狀況關(guān)系（+爵）+名+年齡十賦役情況（+身體狀況）戶口、算賦、警產(chǎn)稅總計前秦建元籍郡、縣、鄉(xiāng)、里+姓名+年齡關(guān)系+名+年齡+備注丁中統(tǒng)計、戶口總計、田宅財產(chǎn)統(tǒng)計西魏大統(tǒng)籍姓名+出生年+年齡+身份+戶等關(guān)系+名+出生年+年齡+丁中+備注戶口總計、課口統(tǒng)計、租調(diào)統(tǒng)計、受田統(tǒng)計、己受田信息A.賦役與戶籍的密切結(jié)合 B.對農(nóng)民的人身控制減弱C.戶籍以竹簡為主要載體 D.中央對地方的控制減弱【答案】A【解析】表格顯示，從秦到南北朝，賦役信息（算賦、徭役、租調(diào)等）逐步納入戶籍記錄，且越來越詳細，漢代起賦役情況直接列為戶籍項目；前秦新增丁中統(tǒng)計、田宅財產(chǎn)統(tǒng)計；西魏全面整合課口、租調(diào)、受田等賦役內(nèi)容。這反映賦役征收依賴戶籍管理，兩者結(jié)合日益緊密，A項正確；據(jù)材料可知賦役信息始終是戶籍的重要內(nèi)容，不能體現(xiàn)人身控制減弱，排除B項；據(jù)材料無法判斷載體材質(zhì)變化（漢簡、吳簡等僅反映時代命名習慣），排除C項；據(jù)材料中戶籍內(nèi)容日益詳實規(guī)范可知中央對地方的控制并未減弱，排除D項。故選A項。6.前秦苻堅重用漢族謀士王猛，推行“黎元（百姓）應撫，夷狄應和”政策，在北方興修水利、勸課農(nóng)桑；北周武帝宇文邕釋放奴婢為平民，頒布《刑書要制》整頓吏治，并招募漢人充實府兵。十六國北朝政權(quán)還普遍設立太學、郡學，推廣儒學教育。以上措施（）A.強化部落貴族特權(quán)，阻礙中原先進制度傳播B.推動江南經(jīng)濟開發(fā)，形成南北政權(quán)均勢格局C.促進北方經(jīng)濟恢復與社會整合，為隋唐統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)D.加劇了民族的對立，導致“五胡亂華”局面長期延續(xù)【答案】C【解析】十六國北朝的漢化改革（經(jīng)濟、軍事、文化）使北方社會由亂轉(zhuǎn)治，民族矛盾緩和，生產(chǎn)力恢復，為隋唐統(tǒng)一奠定經(jīng)濟基礎(chǔ)（如關(guān)中農(nóng)業(yè)）、制度框架（如府兵制、均田制）和文化認同（儒學正統(tǒng)地位），C項正確；反向錯誤，苻堅重用漢臣王猛、北周改革均削弱部落貴族特權(quán)*如釋放奴婢觸及貴族利益，且推廣儒學、采用漢制恰是傳播中原制度，排除A項；地理錯位題干措施均發(fā)生在北方，江南開發(fā)由東晉南朝主導；且北周后期已形成對南方的壓倒性優(yōu)勢（如577年北周滅北齊），非“均勢”，排除B項；因果顛倒“五胡亂華”指西晉滅亡后北方混亂（4世紀初），而題干政策集中于4世紀后期至6世紀（前秦苻堅為4世紀后期，北周為6世紀），旨在結(jié)束混亂、促進融合，非延續(xù)對立，排除D項。故選C項。7.唐朝絲織品在吸收波斯技術(shù)后，形成了獨特的“聯(lián)珠對獸紋”風格，并大量出口至大食（阿拉伯帝國）。這一現(xiàn)象直接反映了（）A.蜀錦工藝發(fā)展主導了西域市場 B.日本和服紋樣源于唐朝的織錦C.西域玻璃制造的技術(shù)傳入中原 D.波斯藝術(shù)風格影響唐朝手工業(yè)【答案】D【解析】據(jù)材料“唐朝絲織品在吸收波斯技術(shù)后，形成了獨特的‘聯(lián)珠對獸紋’風格”和所學知識可知，唐朝手工業(yè)受到波斯藝術(shù)風格的直接影響，體現(xiàn)了中外文化交流的成果，D項正確；“主導”過于夸大了其作用，排除A項；材料強調(diào)的是唐朝吸收波斯藝術(shù)，未涉及日本和服紋樣與唐朝織錦的淵源關(guān)系，排除B項；據(jù)材料可知，題干僅討論絲織品技術(shù)交流，未提及西域玻璃制造技術(shù)傳入中原，排除C項。故選D項。8.宋代在成都設茶場司、在熙州（今甘肅臨洮）設買馬司，推行“以茶博馬”政策。這一政策主要體現(xiàn)了（）A.絲綢之路促進文化交流的繁榮 B.中原與邊疆地區(qū)經(jīng)濟的互補性C.對少數(shù)民族地區(qū)的直接控制 D.茶葉種植技術(shù)向西域的傳播【答案】B【解析】據(jù)材料“宋代在成都設茶場司、在熙州設買馬司，推行‘以茶博馬’政策”和所學知識可知，宋代通過設立專門機構(gòu)管理茶馬貿(mào)易，利用中原盛產(chǎn)的茶葉換取邊疆地區(qū)的戰(zhàn)馬，體現(xiàn)了中原農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與邊疆游牧經(jīng)濟的互補關(guān)系，B項正確；據(jù)材料可知，茶馬貿(mào)易屬于經(jīng)濟交換行為，未體現(xiàn)絲綢之路的文化交流功能，排除A項；據(jù)所學知識可知，宋代對少數(shù)民族地區(qū)采取羈縻政策而非直接控制，排除C項；據(jù)材料可知，政策核心是貿(mào)易而非技術(shù)傳播，排除D項。故選B項。9.《宋史》載，北宋錢惟演“專選名門望族通婚，遭滿朝鄙夷”；司馬光《婚儀》強調(diào)議親“勿茍慕其富貴”，朱熹在《朱子家禮》中亦援引此訓。南宋袁采在《袁氏世范》中更直言“世事更變，乃天理……三十年前宦族，今存者幾何”。這些現(xiàn)象共同反映了宋代（）A.門第觀念徹底消亡，婚姻實現(xiàn)自由平等B.科舉制度推動社會階層流動性顯著增強C.商品經(jīng)濟發(fā)展導致逐利風氣的全面蔓延D.理學成為了主導思想束縛民眾婚姻選擇【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學，宋代科舉制度進一步完善，平民可通過科舉進入仕途，打破了門第對社會地位的壟斷，結(jié)合材料“三十年前宦族，今存者幾何”的現(xiàn)象，本質(zhì)上反映了科舉制帶來的階層流動沖擊了舊的社會秩序，B項正確；門第觀念淡化但未徹底消亡，表述絕對，排除A項；材料批判“慕富貴”，與“逐利風氣全面蔓延”矛盾，材料核心是階層流動對門第觀念的沖擊，而非商品經(jīng)濟的逐利性，排除C項；材料中司馬光、朱熹的言論是對婚姻觀念的引導，而非“束縛”，且理學在南宋后期才逐漸成為主導思想，北宋時期并未主導，排除D項。故選B項。10.《金史·食貨志》載金世宗詔令：“凡荒閑之地，可令女真、漢人墾辟，免其賦三年”；《宋史·食貨志》亦載南宋在荊襄、兩淮等宋金邊境“募民耕墾曠土，蠲賦十年”。這些現(xiàn)象共同說明，兩宋時期（）A.少數(shù)民族政權(quán)完全照搬漢族政治制度B.戰(zhàn)爭沖突是推動邊疆開發(fā)的核心動力C.民族政權(quán)間的交往推動邊疆封建化進程D.漢化政策徹底消除了各少數(shù)民族間差異【答案】C【解析】據(jù)材料“《金史·食貨志》載金世宗詔令：‘凡荒閑之地，可令女真、漢人墾辟，免其賦三年’；《宋史·食貨志》亦載南宋在荊襄、兩淮等宋金邊境‘募民耕墾曠土，蠲賦十年’”和所學知識可知，金朝和南宋均通過減免賦稅的政策鼓勵邊疆地區(qū)開墾荒地，這反映了民族政權(quán)間的經(jīng)濟交往促進了邊疆地區(qū)的封建化進程，C項正確；據(jù)材料可知，金朝的政策涉及女真和漢人共同墾荒，但無法得出“完全照搬漢族政治制度”的結(jié)論，排除A項；材料未體現(xiàn)戰(zhàn)爭沖突與邊疆開發(fā)的直接關(guān)系，且戰(zhàn)爭沖突并非是推動邊疆開發(fā)的核心動力，排除B項；材料僅涉及經(jīng)濟政策，無法說明“漢化政策徹底消除了各少數(shù)民族間差異”，排除D項。故選C項。11.中國自《史記》始，便留下了只為帝王、將相和奇人異士作傳的傳統(tǒng)，對現(xiàn)實生活中的平民百姓是不關(guān)注的，而近世文學的代表元雜劇則將“卑賤”的人民群眾置于舞臺的中心，造成創(chuàng)作人物身份變化的根源是（）A.商品經(jīng)濟的發(fā)展 B.專制皇權(quán)的衰敗 C.創(chuàng)作者觀念轉(zhuǎn)變 D.市民階層的壯大【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學可知，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，城市經(jīng)濟繁榮，市民階層逐漸壯大，他們的文化需求和審美趣味對文學藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。元雜劇作為近世文學的代表，將“卑賤”的人民群眾置于舞臺的中心，正是為了迎合市民階層的審美趣味和文化需求，反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展對文學藝術(shù)的影響，A項正確；元雜劇創(chuàng)作人物身份的變化與專制皇權(quán)的衰敗沒有直接關(guān)系，排除B項；創(chuàng)作者觀念的轉(zhuǎn)變可能是受到商品經(jīng)濟發(fā)展和市民階層壯大的影響，而不是創(chuàng)作人物身份變化的根源，排除C項；市民階層的壯大是商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，是導致元雜劇創(chuàng)作人物身份變化的原因之一，但不是根源，排除D項。故選A項。12.《明史·五行志》中有崇禎十三年五月和十四年河南“大旱蝗”的記載。清乾隆《內(nèi)黃縣志》：“崇禎十二年旱蝗蝻食禾盡。十三年大旱……，饑民作亂，十四年大饑疫……，人死八九，葉土寇蜂起，道路不通。十七年春三月，……。至六月三伏無雨，旱蝗賊李自成，遣騎二百余人，入城置偽官?！鳖愃朴涊d在歷代史書中屢見不鮮。這種現(xiàn)象深刻反映出，古代中國農(nóng)民起義頻發(fā)的重要原因在于（）A.小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的脆弱，抗風險能力低下B.封建王朝后期吏治腐敗加劇了社會矛盾C.自然災害導致社會秩序崩潰和生存危機D.土地兼并嚴重使農(nóng)民失去基本生產(chǎn)資料【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學可知，材料中描述了明朝崇禎年間河南地區(qū)連續(xù)幾年發(fā)生旱災、蝗災、饑荒、瘟疫，導致饑民作亂、土寇蜂起、道路不通，最終引發(fā)李自成起義，這反映了小農(nóng)經(jīng)濟在自然災害面前的脆弱性，小農(nóng)經(jīng)濟以家庭為單位，生產(chǎn)規(guī)模小，缺乏足夠的儲備和抗風險能力，一旦遇到自然災害，就容易陷入生存危機，進而引發(fā)社會動蕩和農(nóng)民起義，A項正確；材料中并未提及封建王朝后期吏治腐敗加劇社會矛盾的內(nèi)容，排除B項；材料中確實描述了自然災害對社會秩序的沖擊和引發(fā)的生存危機，但自然災害只是導致農(nóng)民起義的直接原因，材料中強調(diào)的是小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的脆弱性，這是農(nóng)民起義頻發(fā)的根本原因，排除C項；材料中并未提及土地兼并的問題，排除D項。故選A項。13.嘉靖三十六年（1557年），葡萄牙人以“借地晾曬貨物”為名獲準居留澳門。此后數(shù)十年間，明朝官員多次奏稱：“閩粵奸商，慣習通番……歲誘倭銀不下百萬”，“濠鏡澳（澳門）夷船歲至，輸餉二萬金”。這一現(xiàn)象深刻反映出（）A.地方政府自主掌控對外貿(mào)易主權(quán) B.殖民擴張導致明朝海防體系崩潰C.對外貿(mào)易推動白銀內(nèi)流 D.明朝全面放棄海禁政策【答案】C【解析】根據(jù)材料“閩粵奸商，慣習通番……歲誘倭銀不下百萬”“濠鏡澳（澳門）夷船歲至，輸餉二萬金”等信息都反映了明朝時期對外貿(mào)易推動了白銀的內(nèi)流，C項正確；材料中提到明朝官員對葡萄牙人在澳門的貿(mào)易活動有所關(guān)注，但并沒有明確指出地方政府自主掌控對外貿(mào)易主權(quán)，排除A項；材料中雖然提到了葡萄牙人在澳門的貿(mào)易活動，但并沒有提及明朝海防體系的崩潰，排除B項；明朝時期并沒有全面放棄海禁政策，海禁政策在明朝時期時有松緊，但并未全面放棄，排除D項。故選C項。14.《明實錄》載：永樂十九年（1421年），明成祖“遣尚書蹇義等二十六人巡行天下，安撫軍民，事畢還朝”；至嘉靖三十三年（1554年），因倭寇肆虐東南，“特設浙直總督，總制南直隸、浙江、福建、廣東七省軍務，便宜行事”。萬歷《明會典》更明確“總督、巡撫，皆因事特設，轄地無?！?。這一制度發(fā)展表明明朝（）A.徹底廢除地方三司制度 B.全面模仿元代行省制度C.地方督撫形成割據(jù)勢力 D.強化中央對地方的控制【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學可知，材料中“總督、巡撫，皆因事特設，轄地無?！闭f明明朝時期總督和巡撫的設置是為了加強對地方的管理和控制，其目的在于強化中央對地方的控制，D項正確；材料中并沒有提及明朝徹底廢除地方三司制度，且明朝并未徹底廢除地方三司制度，排除A項；材料中的信息“總督、巡撫，皆因事特設，轄地無?！闭f明明朝時期總督和巡撫的設置具有靈活性，這與元代行省制度有明顯的區(qū)別，排除B項；材料中并沒有提及地方督撫形成割據(jù)勢力，且明朝時期通過一系列措施加強了中央集權(quán)，地方督撫并未形成割據(jù)勢力，排除C項。故選D項。15.明朝中后期，西學東漸之風漸起，以利瑪竇為代表的西方傳教士來華，帶來了《幾何原本》《坤輿萬國全圖》等西方科技著作，并與徐光啟等士大夫合作翻譯。然而，這些西方科技并未在當時中國社會廣泛傳播并產(chǎn)生深遠影響。造成這一現(xiàn)象的根本原因是（）A.傳統(tǒng)海禁政策斷絕了中外交流 B.落后的封建思想束縛社會變革C.傳教士以宗教傳播為主要目的 D.中國的傳統(tǒng)科技進入總結(jié)階段【答案】B【解析】據(jù)材料“西學東漸之風漸起……西方科技并未在當時中國社會廣泛傳播”和所學知識可知，明朝中后期封建制度已走向衰落，以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)和程朱理學思想體系嚴重阻礙了社會變革，使西方科技難以突破傳統(tǒng)框架實現(xiàn)本土化傳播，B項正確；據(jù)所學知識可知，海禁政策雖限制民間貿(mào)易但并未完全斷絕中外交流（如傳教士仍能來華），排除A項；據(jù)材料可知，傳教士確實以宗教傳播為目的，但這并非科技未能傳播的根本原因（徐光啟等人仍積極合作翻譯），排除C項；據(jù)所學知識可知，中國傳統(tǒng)科技進入總結(jié)階段（如《本草綱目》編纂）屬于現(xiàn)象而非根本原因，排除D項。故選B項。16.清朝后期軍備松弛，出現(xiàn)了“射箭箭虛發(fā)，馳馬人墮地”的現(xiàn)象；《清實錄》亦載道光年間官員奏報：“各省綠營空額占三成，所存老弱充數(shù)，火藥受潮，槍械銹蝕”。此類現(xiàn)象說明清朝（）A.軍事技術(shù)全面落后于西方列強 B.騎射傳統(tǒng)不適應近代戰(zhàn)爭需C.財政困難迫使清政府削減軍費 D.政治腐敗導致統(tǒng)治危機加劇【答案】D【解析】據(jù)材料“各省綠營空額占三成，所存老弱充數(shù)，火藥受潮，槍械銹蝕”和所學知識可知，清朝后期軍隊管理混亂、裝備廢弛，反映出政治腐敗導致軍事體系崩潰，統(tǒng)治危機加劇，D項正確；據(jù)材料可知，題干僅描述清軍自身問題，未涉及與西方軍事技術(shù)的對比，排除A項；據(jù)材料可知，“騎射傳統(tǒng)”雖被提及，但材料核心是軍隊腐敗而非戰(zhàn)爭方式落后，排除B項；據(jù)所學知識可知，清朝財政困難確實存在，但材料未直接體現(xiàn)軍費削減與財政的因果關(guān)系，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本題共三題，其中17題17分，18題17分，19題18分，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一：“明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何謂刑德?曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德?！室苑ㄖ螄?，舉措而已矣?！薄☉?zhàn)國）韓非《韓非子·二柄》“（秦始皇）專任獄吏……上樂以刑殺為威?！薄ㄎ鳚h）司馬遷《史記·秦始皇本紀》材料二：“漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)，而大饑謹……天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車?！薄|漢）班固《漢書·食貨志》“孝惠、高后之時，黎民得離戰(zhàn)國之苦，君臣俱欲休息乎無為……政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務稼穡，衣食滋殖?！薄ㄎ鳚h）司馬遷《史記·呂太后本紀》材料三：“（董仲舒）對曰：……《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。天子（漢武帝）善其對，以仲舒為江都相?！薄|漢）班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?）根據(jù)材料一、二，概括秦至漢初治國思想的轉(zhuǎn)變，并結(jié)合所學知識分析這一轉(zhuǎn)變的主要原因。（2）根據(jù)材料三，概括漢武帝為實現(xiàn)思想“大一統(tǒng)”所采取的主要措施，并結(jié)合所學知識簡析這些措施產(chǎn)生的影響?！敬鸢浮浚?）轉(zhuǎn)變：秦朝：以法家思想為主導，強調(diào)嚴刑峻法、以法治國漢初：摒棄嚴刑峻法，轉(zhuǎn)而采用道家黃老無為思想，主張休養(yǎng)生息、輕徭薄賦轉(zhuǎn)變重要原因：①吸取秦朝滅亡的教訓（政治因素）②恢復社會經(jīng)濟的迫切需要（經(jīng)濟因素）或者漢初時期經(jīng)濟破壞，社會動蕩③漢初國力衰弱的現(xiàn)實（現(xiàn)實因素）④黃老思想自身的優(yōu)越性（黃老思想本身具有兼容并包、清靜簡易的特點，適合在百廢待興、需要穩(wěn)定的時期作為治國理念）（2）主要措施：罷黜百家，獨尊儒術(shù)影響：積極①鞏固中央集權(quán)與國家統(tǒng)一（確立了統(tǒng)一的主流意識形態(tài)，強化了思想上的統(tǒng)一，為政治上的大一統(tǒng)提供了強有力的思想支撐和合法性基礎(chǔ)）②促進教育發(fā)展與社會流動（設立太學、推廣儒學教育，促進了文化教育事業(yè)的普及和發(fā)展，為普通知識分子（尤其是儒生）通過研習儒家經(jīng)典進入仕途開辟了通道（察舉制），一定程度上促進了社會階層的流動。）③推動儒家文化成為主流（儒家思想從此成為中國封建社會長期占據(jù)統(tǒng)治地位的正統(tǒng)思想，深刻塑造了中國古代的政治制度、倫理道德、文化教育和社會生活）消極①抑制學術(shù)思想自由（“罷黜百家”實質(zhì)上是一種文化專制政策，壓制了其他學派的發(fā)展，禁錮了思想，不利于學術(shù)的百家爭鳴和思想的多元化發(fā)展。）②后期僵化與維護專制（被尊崇的儒學逐漸走向教條化和神圣化，后期成為維護封建專制統(tǒng)治、束縛人們思想的工具。）【解析】【小問1】轉(zhuǎn)變：秦朝：根據(jù)材料“明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何謂刑德?曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德……故以法治國，舉措而已矣?！笨芍?，以法家思想為主導，強調(diào)嚴刑峻法、以法治國。漢初：根據(jù)材料“孝惠、高后之時，黎民得離戰(zhàn)國之苦，君臣俱欲休息乎無為……政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務稼穡，衣食滋殖?！苯Y(jié)合所學知識可知，摒棄嚴刑峻法，轉(zhuǎn)而采用道家黃老無為思想，主張休養(yǎng)生息、輕徭薄賦。原因：根據(jù)材料“漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)，而大饑謹”可知，吸取秦朝滅亡的教訓（政治因素）；根據(jù)材料“天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車?！笨芍?，恢復社會經(jīng)濟的迫切需要（經(jīng)濟因素）或者漢初時期經(jīng)濟破壞，社會動蕩；根據(jù)材料“黎民得離戰(zhàn)國之苦，君臣俱欲休息乎無為”可知，漢初國力衰弱的現(xiàn)實（現(xiàn)實因素）；根據(jù)材料“政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務稼穡，衣食滋殖?！笨芍?，黃老思想自身的優(yōu)越性，黃老思想本身具有兼容并包、清靜簡易的特點，適合在百廢待興、需要穩(wěn)定的時期作為治國理念?！拘?】主要措施：根據(jù)材料“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！苯Y(jié)合所學知識可知，罷黜百家，獨尊儒術(shù)。影響：積極：根據(jù)材料“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)”可知，鞏固中央集權(quán)與國家統(tǒng)一，確立了統(tǒng)一的主流意識形態(tài)，強化了思想上的統(tǒng)一，為政治上的大一統(tǒng)提供了強有力的思想支撐和合法性基礎(chǔ)；結(jié)合所學知識可知，促進教育發(fā)展與社會流動，設立太學、推廣儒學教育，促進了文化教育事業(yè)的普及和發(fā)展，為普通知識分子（尤其是儒生）通過研習儒家經(jīng)典進入仕途開辟了通道（察舉制），一定程度上促進了社會階層的流動；根據(jù)材料“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！苯Y(jié)合所學知識可知，推動儒家文化成為主流，儒家思想從此成為中國封建社會長期占據(jù)統(tǒng)治地位的正統(tǒng)思想，深刻塑造了中國古代的政治制度、倫理道德、文化教育和社會生活。消極：根據(jù)材料“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。”結(jié)合所學知識可知，抑制學術(shù)思想自由，“罷黜百家”實質(zhì)上是一種文化專制政策，壓制了其他學派的發(fā)展，禁錮了思想，不利于學術(shù)的百家爭鳴和思想的多元化發(fā)展；結(jié)合所學知識可知，后期僵化與維護專制，被尊崇的儒學逐漸走向教條化和神圣化，后期成為維護封建專制統(tǒng)治、束縛人們思想的工具。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一：“（唐朝）是時中國盛強，自安遠門西盡唐境萬二千里，閭閻相望，桑麻翳野，天下稱富庶者無如隴右……西域諸胡商賈，往往雜處長安西市?！薄ū彼危┧抉R光《資治通鑒》卷二百一十六（追述天寶年間景象）“敦煌文書《沙州圖經(jīng)》記載：‘地接蕃戎，路當沖要?！T國商胡，往來不絕?！薄涀远鼗统鐾撂拼臅牧隙骸埃ㄋ危┨跁r，置榷署于京師（汴梁），詔諸蕃香藥寶貨至廣州、交趾、泉州、兩浙，非出于官庫者，不得私相市易……（后）于廣州、杭州、明州各置市舶司，掌蕃貨、海舶、征榷、貿(mào)易之事，以來遠人，通遠物?！薄ㄔ端问贰な池浿鞠掳恕せナ胁胺ā贰昂２按笳邤?shù)百人，小者百余人，以巨商為綱首……船舶深闊各數(shù)十丈，商人分占貯貨，人得數(shù)尺許，下以貯物，夜臥其上。貨多陶器，大小相套，無少隙地?！ㄈ荩┏莾?nèi)畫坊八十，生齒無慮五十萬……有蕃舶之饒，雜貨山積?！薄纤危┶w汝適《諸蕃志》序及對泉州描述（節(jié)選）（1）根據(jù)材料一、二，概括唐宋時期對外貿(mào)易的主要變化。（2）結(jié)合材料二和所學知識，分析宋朝對外貿(mào)易發(fā)生上述變化的主要原因。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，除對外貿(mào)易外，如果要深入研究宋朝商品經(jīng)濟的發(fā)展，還可以從哪些角度進行研究?請舉出兩個具體角度并簡要說明?！敬鸢浮浚?）重要變化：主導路線變化：由以陸上絲綢之路為主，轉(zhuǎn)向以海上絲綢之路（東南沿海港口）為主。貿(mào)易城市變化：唐朝重心在內(nèi)陸樞紐城市（如長安、敦煌），宋朝重心在沿海港口城市（如廣州、泉州、明州、杭州）。宋朝對海上貿(mào)易設立專門機構(gòu)；宋朝海上貿(mào)易規(guī)模更大；造船與航海技術(shù)（如指南針應用）顯著進步：支撐了遠洋貿(mào)易的發(fā)展。（2）主要原因：陸上絲綢之路受到阻礙；經(jīng)濟重心南移的發(fā)展，南方經(jīng)濟發(fā)達；造船技術(shù)和航海技術(shù)的進步；海路成本更低，載容量大，自身優(yōu)勢。（3）其他角度：從貨幣的演變，北宋出現(xiàn)紙幣交子反映商品經(jīng)濟發(fā)展；從大城市的興起討論，東京，臨安反映商品經(jīng)濟發(fā)展；從農(nóng)業(yè)的發(fā)展（稻麥復種制）手工業(yè)技術(shù)的進步（制瓷業(yè)）推動商品經(jīng)濟發(fā)展；從宋朝市場的發(fā)展如市場打破時空限制，官方榷場貿(mào)易的繁榮?！窘馕觥俊拘?】重要變化：據(jù)材料一“自安遠門西盡唐境萬二千里”與材料二“詔諸蕃香藥寶貨至廣州、交趾、泉州、兩浙”可知，主導路線變化：由以陸上絲綢之路為主，轉(zhuǎn)向以海上絲綢之路（東南沿海港口）為主。據(jù)材料一“長安西市”“敦煌”與材料二“廣州、交趾、泉州、兩浙”可知，貿(mào)易城市變化：唐朝重心在內(nèi)陸樞紐城市（如長安、敦煌），宋朝重心在沿海港口城市（如廣州、泉州、明州、杭州）。據(jù)材料二“于廣州、杭州、明州各置市舶司”可知，宋朝對海上貿(mào)易設立專門機構(gòu)。據(jù)材料二“海舶大者數(shù)百人，小者百余人”“有蕃舶之饒，雜貨山積”可知，宋朝海上貿(mào)易規(guī)模更大。據(jù)材料二“船舶深闊各數(shù)十丈”可知，造船與航海技術(shù)（如指南針應用）顯著進步?！拘?】主要原因：據(jù)材料二“于廣州、杭州、明州各置市舶司”及結(jié)合所學可知，陸上絲綢之路受到阻礙。據(jù)材料二“（泉州）城內(nèi)畫坊八十，生齒無慮五十萬”及結(jié)合所學可知，經(jīng)濟重心南移的發(fā)展，南方經(jīng)濟發(fā)達。據(jù)材料二“船舶深闊各數(shù)十丈”及結(jié)合所學可知，造船技術(shù)和航海技術(shù)的進步。據(jù)材料二“商人分占貯貨，人得數(shù)尺許，下以貯物，夜臥其上”可知，海路成本更低，載容量大，自身優(yōu)勢?！拘?】其他角度：結(jié)合所學從紙幣交子的使用可知，從貨幣的演變，北宋出現(xiàn)紙幣交子反映商品經(jīng)濟發(fā)展。據(jù)材料二“置榷署于京師（汴梁）”可知，從大城市的興起討論，東京，臨安反映商品經(jīng)濟發(fā)展。據(jù)材料二“貨多陶器”及結(jié)合所學可知，從農(nóng)業(yè)的發(fā)展（稻麥復種制）手工業(yè)技術(shù)的進步（制瓷業(yè)）推動商品經(jīng)濟發(fā)展。據(jù)材料二“置榷署”及結(jié)合所學可知，從宋朝市場的發(fā)展如市場打破時空限制，官方榷場貿(mào)易的繁榮。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一：“（明）太祖既定天下，懲宋之失，置都司衛(wèi)所于邊地，控扼要害?！谖鞣ㄎ鞑氐鹊兀┲脼跛疾囟贾笓]使司、朵甘都指揮使司，以其酋長為都指揮使、指揮同知等官，賜印信，俾因俗以治，歲時朝貢而已?！跂|北設奴兒干都司，招諭女真諸部，置衛(wèi)所，授其酋長都督、都指揮等職，令世守其地，通貢互市。……于西南諸族聚居區(qū)，推行土司制度，設宣慰司、宣撫司、安撫司、長官司等，以當?shù)厥最I(lǐng)世襲其職，統(tǒng)其民，聽命于朝廷?！薄C合摘編自《明史·地理志》、《明史·兵志》、《明太祖實錄》及相關(guān)研究“（為防蒙古）終明之世，邊防甚重。東起鴨綠，西抵嘉峪，綿亙?nèi)f里，分地守御。初設遼東、宣府、大同、延綏四鎮(zhèn)，繼設寧夏、甘肅、薊州三鎮(zhèn)……是為九邊。各鎮(zhèn)屯駐重兵，修筑邊墻（長城），以御北虜?！薄幾浴睹魇贰け尽凡牧隙骸埃滴酰┑墼唬骸弁踔翁煜?，自有本原，不專恃險阻?！貒?，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城者是也?！灰嘤谛陆?、蒙古、西藏等處，駐防重兵，置將軍、都統(tǒng)、大臣以鎮(zhèn)撫之?！薄肚迨プ鎸嶄洝贰埃ㄇ宄┰诿晒诺貐^(qū)推行盟旗制度，劃定牧地，分封王公，設札薩克管理旗務，會盟于指定地點，由中央派遣大臣監(jiān)督?！谛陆O伊犁將軍，總攬全疆軍政事務，駐軍屯田?！谖鞑?，確立冊封達賴、班禪制度，并設駐藏大臣，與達賴、班禪共同管理藏務，監(jiān)督‘金瓶掣簽’?！谖髂系貐^(qū)大規(guī)模推行‘改土歸流’，廢除世襲土司，改設府、州、縣，派遣流官直接治理?！谂_灣設府，隸屬福建省?！薄C合摘編自《清史稿·職官志》、《清史稿·地理志》、《欽定大清會典事例》（1）根據(jù)材料一、二，概括明清兩朝在邊疆治理上的主要共同特點。（2）圍繞“邊疆治理與國家統(tǒng)治”這一主題，結(jié)合材料和所學知識，自擬論點，并加以闡述（要求：論題明確，論證充分，史論結(jié)合）【答案】（1）共同特點：“因俗而治”，因地制宜；多元管理并存（管理方法多樣）；中央主導與加強控制（兩朝都強調(diào)中央政府的權(quán)威和對邊疆的主權(quán)管轄。明朝通過設置都司衛(wèi)所、九邊重鎮(zhèn)駐防；清朝則通過設立將軍、大臣（如駐藏大臣、伊犁將軍）、直接派駐官員監(jiān)督甚至直接管理（如改土歸流、臺灣設府），大大強化了中央對邊疆的直接控制力）；軍事防御與政治懷柔并用（或者答實行羈縻政策）：都重視軍事力量在邊疆的作用（明：九邊重兵、長城；清：駐防重兵、屯田），同時輔以政治手段，如冊封、朝貢、盟旗會盟、通貢互市等，以維護邊疆穩(wěn)定；注重維護統(tǒng)一多民族國家的完整性。（2）主題：明清邊疆治理的演進體現(xiàn)了中央集權(quán)強化的歷史趨勢。闡述：明朝邊疆政策以“因俗而治”為核心，通過設立都司衛(wèi)所和土司制度，授予邊疆首領(lǐng)世襲官職，維持其自治權(quán)，此舉延續(xù)歷代羈縻傳統(tǒng)，以較低成本維系邊疆穩(wěn)定，但統(tǒng)治較為松散，中央控制薄弱，土司、衛(wèi)所首領(lǐng)世襲自治，易形成割據(jù)。清朝在繼承明朝“因俗”框架基礎(chǔ)上，推行系統(tǒng)性制度創(chuàng)新，強化中央集權(quán)。廢除割據(jù)基礎(chǔ)，推行直接管轄，改土歸流，廢除世襲土司，設府州縣派流官，稅收、司法收歸中央，駐官直轄設伊犁將軍、駐藏大臣，由中央官員常駐掌軍政實權(quán)。冊封與金瓶掣簽，清廷掌控達賴、班禪繼承權(quán)，將宗教權(quán)威納入國家管理體系，臺灣設府，劃歸福建省轄，軍事屯駐與經(jīng)濟整合，新疆駐軍屯田、蒙古劃定盟旗牧地，促進邊疆一體化。清朝的制度化治理消除邊疆割據(jù)隱患，奠定現(xiàn)代中國版圖。在尊重地方文化的同時，強化邊疆對中央的政治認同。明清邊疆治理的演進，是統(tǒng)一多民族國家構(gòu)建的關(guān)鍵歷程。明朝的羈縻政策維系了疆域完整，而清朝通過制度創(chuàng)新，推動中央集權(quán)深入邊疆，體現(xiàn)了中央集權(quán)強化的歷史趨勢?！窘馕觥俊拘?】共同特點：據(jù)材料一“置烏思藏都指揮使司、朵甘都指揮使司”“于東北設奴兒干都司，招諭女真諸部，置衛(wèi)所，授其酋長都督、都指揮等職，令世守其地”“于西南諸族聚居區(qū)，推行土司制度”與材料二“在蒙古地區(qū)推行盟旗制度，劃定牧地，分封王公，設札薩克管理旗務”“在西藏，確立冊封達賴、班禪制度”可知，“因俗而治”，因地制宜；據(jù)材料一“置都司衛(wèi)所于邊地”“通貢互市”“修筑邊墻（長城）”與材料二“蒙古地區(qū)推行盟旗制度”“在新疆設伊犁將軍”“在西藏，確立冊封達賴、班禪制度”“在西南地區(qū)大規(guī)模推行‘改土歸流’