■時空坐標(biāo)

史主題概覽

西方人文主義的發(fā)展與資本主義制度的確立和發(fā)展。

(1)西方人文主義的發(fā)展：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動高舉人文主義的大旗，批判封

建思想，起到了思想解放的作用：在三次思想解放運動的影響下，歐洲的近代科學(xué)逐漸形成

并得到發(fā)展；蘊含人文精神的文學(xué)藝術(shù)逐漸興起。

(2)近代以來，隨著資本主義制度的日益完善，形成以英美為中心的“英美法系”和以法

國為中心的“大陸法系”?；浇套诮虃惱砼c教化在歐美社會具有重要地位，也深刻影響了

人們的思想意識和日常行為。

(3)西方資本主義制度的確立和發(fā)展：17、18世紀(jì)，由于資本主義發(fā)展受到封建制度和殖

民統(tǒng)治的阻礙，加之啟蒙思想的影響，英、法、美等國塞爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，確立了資本

主義政治制度。19世紀(jì)資本主義在全球范圍內(nèi)繼續(xù)擴展，俄、美、德、意、日等國通過革命、

改革或統(tǒng)一戰(zhàn)爭的形式確立或鞏固了資本主義制度。

(4)拿破侖戰(zhàn)爭將法國大革命的成果傳播到了歐洲其他地區(qū)，客觀上推動了歐洲民主意識

和民族獨立運動。

課題40歐洲的思想解放運動

【課標(biāo)要求】

中外歷史綱要選擇性必修

了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進

階級革命的歷史淵源。程中的作用。

一、文藝復(fù)興

1.背景

⑴根本原因：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽C

⑵文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展，豐厚的占希睛羅馬文化積淀，又從東方汲取了大

量文化養(yǎng)料。

⑶人才優(yōu)勢：聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。

2.實質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。

3.精神內(nèi)核：人文主義

⑴以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)。

⑵反對禁欲主義,抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性C

⑶重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活。

⑷提倡探索人與自然的奧秘。

4.成就

(1)意大利

領(lǐng)域人物特點

薄伽丘

文學(xué)三杰但丁諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由

彼特拉克

達(dá)?芬奇

運用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵

美術(shù)三杰拉斐爾

硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界

米開朗琪羅

⑵英國：莎士比亞的《哈姆雷特》《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。

5.影響：在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們

開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。

【圖解歷史】文藝復(fù)興

二、宗教改革

1.背景

⑴文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑。

⑵人們對羅馬教廷的長期盤剝口益不滿。

2.過程

序幕1517年，馬丁?路德撰寫了《九十五條論綱》

改革教義：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；

上帝面前人人平等

馬丁?路德主張

改革教會：建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進

宗教改革

行宗教活動

結(jié)果形成了新教中的路德派

宗教改革西歐其他國家也進行宗教改革，建立了獨立于羅馬教廷的新教，其中瑞

的擴展士的加爾文派和英國的國教影響最大

3.影響

⑴進一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。

⑵有利于歐洲資本主義的成長。

⑶推動了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展.

【思維拓展】馬丁?路德的主張所體現(xiàn)的人文主義精神

馬丁?路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以得救；每個基督徒都可以直接閱讀和解釋《圣

經(jīng)》，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。這一思想使人妾得精神上的自由和靈魂得救的自主

權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。

宗教倫理與教化

1.基督教的影響

文化上搜集和抄錄經(jīng)典，保存了古典文化,宣講了基督教教義

(1)開辦學(xué)校，有宗教學(xué)校和世俗學(xué)校

教育上(2)主要講授宗教內(nèi)容,學(xué)習(xí)內(nèi)容以宗教為目的

(3)教授算術(shù)、幾何、天文、音樂、文法、修辭和邏輯

日常生活介入人們的生老病死、婚喪嫁娶，幾乎所有節(jié)日都與基督教有關(guān)

告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財物等，

社會倫理道德

要求人們逆來順受

2.宗教改革后的新教

(1)反對教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》

主張(2)提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度

(3)鼓勵人們發(fā)財致富

(1)仍堅持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想

影響

(2)排斥其他教派，引起多次宗教沖突，造成重大人員傷亡和財產(chǎn)損失

【概念闡釋】宗教倫理

宗教倫理是以宗教信仰為基礎(chǔ)的道德修養(yǎng)體系。集中體現(xiàn)為人與超越性對象、人自身靈與肉

或精神與肉體、人與人、人與社會、人與自然諸關(guān)系的處理原則，其中人與超越性對象的關(guān)

系是基礎(chǔ)和核心。其社會作用主要體現(xiàn)為通過道德的感化而影響信眾。

三、近代科學(xué)的興起

I.背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認(rèn)識也產(chǎn)生了革命性變化，

2.時間：16—17世紀(jì)。

3.成就

⑴哥白尼提出“日心說"，否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。

(2)牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，為近代物埋學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的內(nèi)涵

角度1文藝復(fù)興時期人文主義的內(nèi)涵

材料文藝復(fù)興時期部分意大利人文主義學(xué)者作品

作品作者內(nèi)容簡介

《歌集》彼特拉克以熱情的筆調(diào)褒揚了人的純真愛情

人生的目的就是賺取財富，而不是拯救靈魂，“每個人具

《論貪婪》波吉奧

有追求金錢的天生欲望”，即便是教士也是如此

“上帝是把人作為最美麗、最誠實、最富有和最終是最芍

《論人和美

曼內(nèi)蒂力量的創(chuàng)造物所塑造出來的”，而且賦予人以“偉大的本

德與尊嚴(yán)》

性”，并創(chuàng)造了這一世界交給人去統(tǒng)治與管理

——據(jù)孟廣林《人的發(fā)現(xiàn)與世界的發(fā)現(xiàn)》整理

［材料導(dǎo)讀］(1)文藝復(fù)興時期意大利人文主義學(xué)者通過作品對人文主義進行了解讀。

(2)文藝復(fù)興時期的精神內(nèi)核人文主義對歐洲的社會發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

根據(jù)材料指出文藝復(fù)興時期人文主義精神的新特點，并分析其歷史作用。

試答：____________________________________________________________________________

答案特點：追求愛情，追求財富：提倡人性。作用：解放了人們的思想；促進了資本主義

工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展；推動了近代自然科學(xué)的興起。

角度2宗教改革時期人文主義的內(nèi)涵

材料下圖是宗教改革時期的一幅畫

注：中間是天平，天平的石端向下傾斜，里面裝著《圣經(jīng)》，旁邊站著信士，而天平的左端站

著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。

［材料導(dǎo)讀］(1)宗教改革強調(diào)“因信稱義”“人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》”。

(2)宗教改革雖然仍強調(diào)宗教權(quán)威，但也透露著人文主義的光輝。

據(jù)材料概括其反映的宗教思想，并指出16世紀(jì)的宗教改革是怎樣發(fā)展人文主義的？

試答：____________________________________________________________________________

答案思想：信仰得救。

發(fā)展：使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩(樹立了人文主

義的宗教觀)。

［拓展深化1理解西方人文精神的發(fā)展歷程及不同階段的內(nèi)涵

階段人文主義內(nèi)涵

批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由：肯定人的現(xiàn)世生活；崇為

文藝復(fù)興

理性和科學(xué)，追求知識

主張信仰得救，實際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自

宗教改革

由和靈魂得救的自主權(quán)

近代自然科學(xué)對啟蒙運動的影響

材料一15世紀(jì)中葉，資本主義政權(quán)陸續(xù)在歐洲各國建立，資產(chǎn)階級革命為近代自然科學(xué)的

誕生提供了社會條件。在這同時，科學(xué)本身為爭得自己的獨立地位，擺脫宗教的桎梏，也進

行了不屈不撓的斗爭。許多科學(xué)家為堅持真理而獻(xiàn)身的精神，在科學(xué)史上寫下了壯麗的篇章,

實驗科學(xué)的興起，更使自然科學(xué)有了獨立的實踐基礎(chǔ)。從此，近代自然科學(xué)開始了它的相對

獨立發(fā)展的新時代?！幾赃h(yuǎn)德玉、丁云龍《科學(xué)技術(shù)發(fā)展簡史》

材料二規(guī)則I尋求自然事物的原因，不得超出真實并足以解釋其現(xiàn)象者……

規(guī)則in物體的性質(zhì)，它們既不能被增強又不能被減弱，并且屬于所能做的實驗中所有物體

的，應(yīng)被認(rèn)為是物體的普遍性質(zhì)……

規(guī)則N在實驗哲學(xué)中，由現(xiàn)象歸納得出的命題，在其他現(xiàn)象使這些命題更加精確或出現(xiàn)例

外之前，都應(yīng)被視為完全正確或基木正確的，而不管相反的假設(shè)……

——牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》

［材料導(dǎo)讀］材料一：從政治、科學(xué)家的努力和科學(xué)本身等方面探討近代自然科學(xué)產(chǎn)生的條件。

材料二：強調(diào)理性思考、客觀評價歷史事物。

⑴依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代自然科學(xué)產(chǎn)生的條件有哪些？

⑵依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析17世紀(jì)的科學(xué)研究方法對啟蒙運動的影響。

試答：____________________________________________________________________________

答案（1）資產(chǎn)階級革命的勝利，資產(chǎn)階級政權(quán)的建立；科學(xué)本身的斗爭和科學(xué)家的努力以及

為真理而獻(xiàn)身的精神；實驗科學(xué)的興起；文藝復(fù)興運動的影響。

⑵科學(xué)革命中形成的科學(xué)理念和方法，解放了人們的思想，為啟蒙運動創(chuàng)造了條件。

L拓展深化1近代思想解放與近代自然科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)系

（1）近代思想解放促進了近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。

①意大利的文藝復(fù)興運動從思想上解放了人和人性，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，激

發(fā)了人對宇宙、自然和人自身的探究熱情。文藝復(fù)興運動直接為打破“地心說”提供了思想

動力和精神基礎(chǔ)。

②宗教改革、啟蒙運動對人們思想的解放為近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了思想條件。

⑵近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進了新的思想解放。

①近代天文學(xué)革命打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱之一——“地心說”，給神學(xué)以極大沖擊。

②牛頓用數(shù)學(xué)的研究方法描述宇宙運行的自然法則，為名蒙思想提供了科學(xué)理論依據(jù)。

③促進了哲學(xué)的變革與發(fā)展，如馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生。

④近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對資本主義社會觀念產(chǎn)生巨大的影響，從此人類的思維更加科學(xué)化,

文明發(fā)展呈現(xiàn)加速化。

⑤印刷術(shù)等科技的進步與傳播為文藝復(fù)興和宗教改革的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。

從“社會轉(zhuǎn)型”角度分析啟蒙運動

材料一在某種意義上，西方啟蒙運動是對傳統(tǒng)中的希臘道路的復(fù)歸，它所反對的是神性的

宰制性壟斷。歐洲啟蒙運動張揚科學(xué)精神，把啟蒙推進到人的主體性層面，使人擺脫?切愚

昧與迷信而獲得自由，用人的智慧重新認(rèn)識與創(chuàng)造歷史。在西方的啟蒙進程中，啟蒙與傳統(tǒng)

表現(xiàn)為一種回歸關(guān)系，它的反傳統(tǒng)并沒有打破整個西方文化體系的構(gòu)架。

——摘編自駱微等《中西啟蒙運動的比較與啟示》

材料二啟蒙運動成為后世很多學(xué)者的研究對象。列舉如下書目：

書名作者出版社

《西學(xué)東漸與晚清社會》熊月之上海人民出版社

《文藝復(fù)興時期的人》加林三聯(lián)書店

《法國革命論》柏克商務(wù)印書館

［材料導(dǎo)讀］(1)啟蒙運動對傳統(tǒng)文化既有繼承，又有創(chuàng)新。

(2)啟蒙運動以“理性”為其精神內(nèi)核。

(3)啟蒙運動對中西方產(chǎn)生了重要影響，推動了中西方的社會轉(zhuǎn)型。

⑴根據(jù)材料-并結(jié)合所學(xué)知識，概括西方啟蒙運動的特點。

⑵作為研究啟蒙運動的材料，在材料二書目中你傾向于選擇哪部？請說出你的理由。

試答：____________________________________________________________________________

答案(1)特點：借助傳統(tǒng)文化，激烈地批判封建文化：崇尚理性精神；構(gòu)建資產(chǎn)階級政治藍(lán)圖。

⑵選擇：《西學(xué)東漸與晚清社會》。理由：啟蒙運動等西方文明的沖擊，客觀上促進了中國社

會的進步。

選擇：《文藝復(fù)興時期的人》。理由：啟蒙運動是對文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。

選擇：《法國革命論》。理由：啟蒙運動為法國大革命作了思想準(zhǔn)備。

［_拓展深化1啟蒙運動對社會轉(zhuǎn)型的推動作用

(I)對近代世界的影響

①有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會，動搖了封建統(tǒng)治。

②為資本主義社會提供了一套政治構(gòu)想，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度

做了思想和理論上的架構(gòu)。

(2)對各國政體的影響

①對英國：資產(chǎn)階級革命勝利后，議會通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了責(zé)任內(nèi)

閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴大了議會的權(quán)力，確立了議會權(quán)力高于王權(quán)、司法權(quán)獨

立于王權(quán)的原則，實踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民上權(quán)思想。

②對美國：獨立戰(zhàn)爭勝利后，制定了1787年憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，

體現(xiàn)了啟蒙運動中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。

③對法國：在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體

現(xiàn)了主權(quán)在民的思想。

（2021?山東高考）文藝復(fù)興時期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，

并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又

共同推動了西歐從中世紀(jì)向近代社會的過渡。這是因為他們都（）

A.重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛

B.提升了新興資產(chǎn)階級的政治地位

C.反對神學(xué)，重構(gòu)了人與神的關(guān)系

D.沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治

找準(zhǔn)題眼：文藝復(fù)興和宗教改革對人性和生活的不同態(tài)度

分析材料：文藝復(fù)興追求現(xiàn)世幸福和享樂，肯定了人的地位和作用；宗

教改革雖然在?定程度上反對追求現(xiàn)世幸福和享樂，但是否定了天主教

解題揭秘

會的地位，肯定了人的信仰的力量

明確答案：文藝復(fù)興和宗教改革都在突破傳統(tǒng)思想的束縛，都重新審視

了人的價值和作用，推動了西歐的思想解放和社會進步，故選A項

［失分I］歷史概念理解不到位。文藝復(fù)興并沒有提高新興資產(chǎn)階級的政治

地位，宗教改革有利于提升新興資產(chǎn)階級的政治地位，排除B項；文藝

復(fù)興只是反對天主教的禁欲主義，宗教改革則繼續(xù)維護宗教的權(quán)威，排

閱卷點評

除C項

［失分2］選項關(guān)鍵詞理解欠缺。宗教改革沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)

治，文藝復(fù)興并沒有這樣的作用，排除D項

1.（2021?廣東高考）15世紀(jì)下半葉，德國藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎士、

商隊、城市市場、大學(xué)生活、士兵行軍和野營等場景越來越多地出現(xiàn)在作品中。這反映德國

（）

A.理性主義的產(chǎn)生B.人文主義的興起

C.宗教改革的開始D.浪漫主義的發(fā)展

答案B

解析根據(jù)“馳士、商隊、城市市場、大學(xué)生活、士兵行軍和野營等場景越來越多地出現(xiàn)在

作品中”及時間信息可得出，這一時期文藝復(fù)興運動興起，藝術(shù)家更加關(guān)注現(xiàn)實社會，體現(xiàn)

了人文主義，故B正確；A是17世紀(jì)開始的啟蒙運動，排除；宗教改革開始于16世紀(jì)，排

除C:浪漫主義是受第一次工業(yè)革命影響而出現(xiàn)的，排除D。

2.（2021?湖南高考）伏爾泰提出人類歷史上有四個“值得重視”的時代：伯利克里時代、奧古

斯都時代、文藝復(fù)興時代和路易十四時代，并將路易十四時代作為最輝煌燦爛的時代大加贊

頌。伏爾泰的觀點（）

A.體現(xiàn)歷史進步的信念

B.肯定君主享有至高無上權(quán)威

C.強調(diào)歷史的延續(xù)不斷

D.反映啟蒙運動天賦人權(quán)思想

答案A

解析根據(jù)“伯利克里時代、奧古斯都時代、文藝復(fù)興時代和路易十四時代，并將路易十四

時代作為最輝煌燦爛的時代大加贅頌”可以看出其重視這四個歷史時期，而這四個時期都是

按歷史時間發(fā)展的，而路易十四時代較之前的時代更進步，路易十四在任期間法國成為當(dāng)時

歐洲最強的國家，因此其指出路易十四時代是最輝煌燦爛的時代，體現(xiàn)了歷史進步的信念，

A正確；伏爾泰是啟蒙運動的代表人物，反對君主專制，排除B;四個時代并不是連續(xù)的，

排除C；材料沒有體現(xiàn)天賦人權(quán)，排除D。

。命題動態(tài)

視角1文藝復(fù)興、宗教改革的影響

1.15世紀(jì)，意大利文化領(lǐng)域中出現(xiàn)了“言必稱古典”的局面。當(dāng)時的先進人士將“全面發(fā)

展的人”作為理想，蔑視宗教禁欲主義和封建門第觀念，力求成為學(xué)識淵博、多才多藝的人。

據(jù)此可知，當(dāng)時（）

A.宗教信仰意識日益淡薄

B.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到弘揚

C.教育已擺脫了宗教束縛

D.人文主義精神迎來了發(fā)展

答案D

解析根據(jù)“15世紀(jì)，意大利文化領(lǐng)域中出現(xiàn)了'言必稱古典'的局面”可知，材料反映的

是文藝復(fù)興，文藝復(fù)興打者恢復(fù)古代希臘羅馬文化的旗號，宣傳資產(chǎn)階級新文化，是資產(chǎn)階

級的思想解放運動，使人文主義精神迎來了發(fā)展，D項正確。

2.有學(xué)者認(rèn)為，就宗教改革的直接遺產(chǎn)而言，不管教會是仍堅持天主教教義，還是擁護新教

信仰的一個派別，都是世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會的財務(wù)。這一論述可用「說明

宗教改革（）

A.使社會各階層有了共同目標(biāo)B.瓦解了西歐民眾的傳統(tǒng)信仰

C.有利于近代民族國家的形成D.否定了西歐的封建專制制度

答案C

解析由材料信息“不管敦會是仍堅持天今教投義，還是擁護新也信仰的一個派別，蟲是世

俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會的財務(wù)”，這說明宗教改革提升了世俗的權(quán)力，這有利

于近代民族國家的形成，故C正確。

視角2近代科學(xué)與啟蒙運動

3.哥白尼闡述“日心說”的《天體運行論》，被羅馬教廷宣布為禁書；通過天文觀測證實哥

白尼學(xué)說的伽利略則被處于終身監(jiān)禁。但是，他們的科學(xué)精神和實踐得到天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家

和哲學(xué)家的肯定。材料意在說明（）

A.科學(xué)發(fā)展的前提是否定上帝的存在

B.科學(xué)在與神學(xué)的艱難斗爭中前進

C.科學(xué)革命促進了思想解放和社會進步

D.近代科學(xué)興起削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱

答案B

解析據(jù)材料可知由于教會勢力強大，將“日心說”列為禁書，但是“日心說”所體現(xiàn)的科

學(xué)精神被人們所肯定，這說明科學(xué)精神的影響力逐漸增強，沖擊教會的權(quán)威，故選B項。

4.下列表格中的信息可以反映出，B事件實際上是對A事件的（）

AB

批判對象天主教會神學(xué)觀整個“黑暗中世紀(jì)”

涉及領(lǐng)域文學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、宗教、經(jīng)濟、科學(xué)等

批判形式借助宗教外衣理性思考與判斷

思想武器人文主義理性主義

A.肯定與再現(xiàn)B,繼承與發(fā)展

C.實踐與檢驗D.否定與糾正

答案B

解析據(jù)材料“借助宗教外衣”批判天主教會神學(xué)觀，可判斷出A事件是宗教改革，據(jù)材料

“理性思考與判斷”，批判整個“黑暗中世紀(jì)”傳播理性主義，可判斷出B事件是啟蒙運動，

后者是對前者的繼承與發(fā)展，故選B項；啟蒙運動批判封建王權(quán)，對宗教改革不僅僅是再現(xiàn)，

排除A項；啟蒙運動的實踐與檢驗是在歐美資產(chǎn)階級革命中，排除C項；啟蒙運動進一步發(fā)

展了人文主義，對宗教改革并非否定與糾正，排除D項。

課時精練

一、選擇題

1.（2022?鄭州高三模擬）15世紀(jì)，意大利學(xué)者米朗多拉發(fā)表過一篇專門論述“人的尊嚴(yán)”的

演說。他承認(rèn)是上帝創(chuàng)造了人，但是他認(rèn)為，上帝并沒有限制人的自由發(fā)展，而是給予人們

“自由意志和行動的自由”。這一演說（）

A.體現(xiàn)了人文主義思想觀念

B.擺脫了神學(xué)理論的束縛

C.深受宗教改革思想的影響

D.反映了啟蒙運動的理念

答案A

解析結(jié)合所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興時期，意大利學(xué)者發(fā)表演說，專門論述“人的尊嚴(yán)”，

強調(diào)人有“自由意志和行動的自由”，體現(xiàn)了人文主義思想觀念，A項正確。

2.達(dá)?芬奇曾說：“我們在種種場合和種種情況下談?wù)摻?jīng)驗，由此才能夠引出一般的規(guī)律。

自然界始于原因，終于經(jīng)驗，我們必須反其道而行之。即人必須從實驗開始，以實驗探究其

原因?！边_(dá)?芬奇旨在（）

A.強調(diào)經(jīng)驗主義B.倡導(dǎo)科學(xué)實踐

C.探究社會規(guī)律D.反對因循守舊

答案B

解析材料“人必須從實臉開始，以實瞼探究其原因”體現(xiàn)了達(dá)?芬奇主張通過實瞼探究原

因，體現(xiàn)了其主張科學(xué)實踐的思想，故B正確。

3.（2022?河北唐山十一中學(xué)高三調(diào)研）16世紀(jì)上半期，德國萊斯尼希市設(shè)立濟貧公共基金，

將修道院的資產(chǎn)以及信徒捐給教會的財物轉(zhuǎn)入公共基金。萊斯尼希市的這一做法（）

A.否定了羅馬教皇權(quán)威B.強化了專制統(tǒng)治

C.動搖了對上帝的信仰D.開啟了福利實驗

答案A

解析根據(jù)材料時間可知，這一時期歐洲處于宗教改革階段，其中將修道院的資產(chǎn)以及信徒

捐給教會的財物轉(zhuǎn)入公共表金的做法有助于打破羅馬教皇的權(quán)威，A項正確。

4.（2022?重慶西南大學(xué)附n高三月考）人文主義者雖然強烈批判教會，但他們?nèi)匀慌c教會和教

皇保持密切關(guān)系，其作品沒有完全超越宗教的范疇，并且大多數(shù)是為教會服務(wù)的，在行動中

仍然遵守教會的規(guī)定，希望把自己作為一個虔誠的基督教徒。這可以用來論證（）

A.時代特征對文化發(fā)展的決定作用

B.宗教改革和啟蒙運動爆發(fā)的必然性

C.文藝復(fù)興時期人文主義者的虛偽

D.古希臘羅馬文化對文藝復(fù)興的影響

答案A

解析材料體現(xiàn)的是人文主義者雖然批判教會，但是其作品并未超越宗教范圍及同教會保留

密切關(guān)系，反映的是時代特征對文化發(fā)展的影響，A正確；材料與文藝復(fù)興有關(guān)，與宗教改

革及啟蒙運動無關(guān)，B排除；C、D說法與材料無關(guān)，排除。

5.近代早期，君主們將自己標(biāo)示為神在世間的代理、一家之父和政治體的首領(lǐng)，并借此分別

剝奪教會和貴族的封建權(quán)力。這一歷史進程（）

A.阻礙了文藝復(fù)興的擴展

B.不利于資本主義的發(fā)展

C.契合了宗教改革的推進

D.實踐了理性王國的主張

答案C

解析宗教改革主張世俗王權(quán)高于教權(quán)，堅持國家權(quán)力高于教會，從材料中的“君主們將自

己標(biāo)示為神在世間的代理”，突出和提高自己的地位等信息可以看出，這一歷史進程契合了

宗教改革的推進，故答案為C項。

6.宗教改革時期，馬丁?路德的大部分評論，都是用德文撰寫，或者很快被翻譯成德文，在

文體的清晰有力、片語的坦率與尖刻、譬喻的痛快直接、用語的通俗以及迎合民眾心理方面,

沒有哪一個德國作家能夠與之相比。據(jù)此可知，馬丁?路德的宗教改革（）

A.推動了德意志文學(xué)革命

B.強調(diào)因信稱義

C.弘揚了德意志民族文化

D.強烈抨擊教會

答案C

解析結(jié)合所學(xué)知識可知，馬丁?路德的大部分評論，用德文撰寫、翻譯，文體、修辭和語言

造詣都很高，且迎合了民氽心理等，說明馬丁?路德的宗教改革弘揚了德意志民族文化，C項

正確。

7.《比利時信條》（1561）是一份加爾文派的信條，他宣稱，自然界是“我們眼前的一本佳作,

在其中一切受造之物，無論大小，都引導(dǎo)我們觀摩上帝不可見的事”，對于受造界的詳細(xì)辨

別使人們可以理解創(chuàng)造者的智慧。這有助于（）

A.發(fā)現(xiàn)上帝，推崇宗教自由

B.因信稱義，摧毀教會獨裁

C.認(rèn)識上帝，感悟科學(xué)精神

D.返璞歸真，回歸原始基督

答案C

解析由材料”對于受造界的詳細(xì)辨別使人們可以理解創(chuàng)造者的智慧”可知，加爾文派的這

一信條有助于激發(fā)人們對自然世界的探索欲望，發(fā)現(xiàn)科學(xué)的奧秘，故C正確。

8.有學(xué)者指出，牛頓的成就證明，通過觀察、實驗和理論綜合可以推翻一些宗教觀念。啟蒙

思想家把牛頓學(xué)說中的部分思想上升到意識形態(tài)的高度，作為批判當(dāng)時社會唯一有效的羅馬

教的權(quán)威，政治上的專制主義。材料旨在說明，牛頓學(xué)說（）

A.開始動搖封建神學(xué)在歐洲統(tǒng)治地位

B.深刻揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性

C.為啟蒙運動的理性認(rèn)識提供了方法

D.構(gòu)建了一個科學(xué)與民主的嶄新時代

答案C

解析根據(jù)材料“啟蒙思想家把牛頓學(xué)說中的部分思想上升到意識形態(tài)的高度”，并把它

“作為批判當(dāng)時社會唯一有效的羅馬教的權(quán)威，政治上的專制主義”，可知牛頓的科學(xué)貢獻(xiàn)

對啟蒙思想家思想的形成有巨大作用，故選C項。

9.法國啟蒙思想家對中國人II眾多的原因進行探討。伏爾泰認(rèn)為由于中國的政體溫和，民眾

的財富逐年增加，人口也就隨著財富的增加而增加；重農(nóng)主義學(xué)派創(chuàng)始人魁奈認(rèn)為在一個優(yōu)

良的政體之下，人民安居樂業(yè)，樂于生育，也有能力養(yǎng)育后代，所以中國人口增長較快。伏

爾泰和膽奈探討旨在（）

A.緩和法國尖銳的階級矛盾

B.批判法國的君士專制制度

C.弘揚中國傳統(tǒng)的儒家文化

D.增強中法兩國的文化認(rèn)同

答案B

解析材料反映伏爾泰和魁奈認(rèn)為中國人口眾多的原因是有一個溫和、優(yōu)良的政體，從側(cè)面

批判法國的君主專制制度，B項正確。

10.（2022?畢節(jié)高三模擬）啟蒙思想家認(rèn)為私有財產(chǎn)是“人的自然權(quán)利”，應(yīng)當(dāng)加以保護。在

他們的“理性王國”里，被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級的所有權(quán)。這表明，啟蒙

運動（）

A.承認(rèn)私有財產(chǎn)的合法性

B.缺乏完整的理論體系

C.具有鮮明的階級局限性

D.違背了時代發(fā)展潮流

答案C

解析啟蒙思想家旗幟鮮明的主張保護私有財產(chǎn)，特別是資產(chǎn)階級的所有權(quán)，這明顯爰站在

資產(chǎn)階級的立場上，說明啟蒙運動具有鮮明的資產(chǎn)階級局限性，故選C。

11.（2022?湖北重點中學(xué)高三沖刺聯(lián)考）“當(dāng)人民被迫服從而服從時，他們做得對；但是，一

旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時，他們就做得更對。因為人民正是根據(jù)別人剝奪

他們的自由時所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利，來恢復(fù)自己的自由的?！鄙鲜鏊枷胧牵ǎ?/p>

A.民主自由B.社會契約

C.人民主權(quán)D.天賦人權(quán)

答案c

解析人民主權(quán)是指掌握在人民手中的國家權(quán)力，即國家的一切權(quán)力來源于人民的授予，因

而人民可以自己做主，建立新秩序，故C符合題意。

12.(2021?泰安高三二模)孟德斯鳩在《論法的精神》中說：“中國的立法者的主要目標(biāo)，要

使他們的人民能夠平靜地過生活。他們要人人互相尊重，要每個人時時刻刻都感到對他人負(fù)

有許多義務(wù)，要每個公民在某個方面都依賴其他公民?！痹谒磥恚袊糯闹螄Ｊ街?/p>

()

A.包含豐富的民本思想B.強調(diào)對他人負(fù)有義務(wù)

C.強調(diào)人與人和諧相處D.禮制與法律相互結(jié)合

答案D

解析孟德斯鳩認(rèn)為，中國立法者的主要目標(biāo)是讓百姓立靜生活，實現(xiàn)此目的的重要途徑是

遵從禮制，由此可知，孟德斯鳩認(rèn)為中國古代的治國模式中禮制與法律相互結(jié)合，故選D:

A項不符合材料主旨，排除；B、C兩項斷章取義，不能反映材料全部信息，排除。

二、非選擇題

13.閱讀材料,完成下列要求。

材料一西方基督教從人與神的關(guān)系中考察人性，認(rèn)為“罪”的觀念是基督教人性論的核心

觀念，從根本上說它是由于濫用自由而造成的錯誤選擇的可能性，昭示著人的淪落狀態(tài)。西

方近代以來，無論是霍布斯、洛克還是康德、黑格爾，雖然他們關(guān)于人性的闡釋有諸多不同，

但從根本上都同樣包含著某種人性惡的預(yù)設(shè)，即出于自然本性而趨利避害有可能濫用自然權(quán)

利。從人性的罪與惡出發(fā)，西方建立了以法治為核心的政治哲學(xué)理念。

——摘編自胡偉?！稄娜诵?/p>