2025年大學(xué)《大學(xué)德語》專業(yè)題庫(kù)——當(dāng)代文學(xué)與文學(xué)批評(píng)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)簡(jiǎn)述格哈德·艾希（GerhardEich）的詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn)，并舉例說明其如何通過獨(dú)特的語言方式處理記憶與遺忘的主題。二、瓦爾特·本雅明（WalterBenjamin）在《歷史哲學(xué)論綱》中提出了“歷史唯物主義”的概念。請(qǐng)闡述其核心觀點(diǎn)，并分析這一觀點(diǎn)如何影響他對(duì)現(xiàn)代性、技術(shù)（尤其是攝影）與藝術(shù)作品（尤其是電影）在歷史進(jìn)程中的作用的理解。三、閱讀以下德語詩(shī)歌片段，請(qǐng)進(jìn)行文本分析。ImWinterwald,dastehteinalterBaum,SeinLaubistgefallen,RindetiefundbreitGezogenvondemstetenWindundSchnee,Undnurdie?steragenindieLuft,Verzweigtundkahl,wieeineGestalt,DieindenSturmdenKopfverkehrt.(選自IngeborgBachmann,*DiegestundeteZeit*)請(qǐng)分析詩(shī)歌的語言（詞匯選擇、句法結(jié)構(gòu)）、意象（如“老樹”、“落葉”、“風(fēng)雪”、“伸向天空的樹枝”）以及結(jié)構(gòu)如何共同作用，以傳達(dá)詩(shī)人對(duì)時(shí)間、存在狀態(tài)以及生命韌性的思考。您可以在分析中提及詩(shī)歌的背景或主題，但重點(diǎn)應(yīng)放在文本本身。四、請(qǐng)比較君特·格拉斯（GünterGrass）的小說《鐵皮鼓》（*Der鐵皮鼓*）中“米夏埃爾”這一主人公的“非人化”與“去兒童化”過程。分析這一過程在多大程度上體現(xiàn)了戰(zhàn)后德國(guó)（尤其是但澤地區(qū)）的歷史創(chuàng)傷、身份認(rèn)同困境以及個(gè)體與時(shí)代的關(guān)系。您需要結(jié)合小說中的具體情節(jié)或人物行為進(jìn)行闡述。五、作為當(dāng)代德語文學(xué)中重要的作家之一，君特·弗蘭克（JonathanLittell）的《幸存者回憶錄》（*DieAufzeichnungendesHerrnvonV》（或《幸存者》）因其獨(dú)特的敘事視角和內(nèi)容引發(fā)了廣泛討論。請(qǐng)?zhí)接戇@部作品在敘事策略（如視角切換、元小說手法）、主題呈現(xiàn)（如戰(zhàn)爭(zhēng)暴行、人性、記憶的可靠性）以及倫理困境（如敘述暴力的權(quán)利）方面的主要?jiǎng)?chuàng)新之處。您可以將之與其他戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)或創(chuàng)傷文學(xué)進(jìn)行比較，以突顯其獨(dú)特性。六、當(dāng)代德語文學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)對(duì)歷史（尤其是納粹歷史）的反思與重述。請(qǐng)選擇一位您熟悉的當(dāng)代德語作家（除上述作家外），談?wù)勊?她如何通過其作品重新審視或處理某一具體的歷史事件或歷史時(shí)期（例如：二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)、某個(gè)特定歷史事件等）。請(qǐng)闡述該作家在處理歷史時(shí)采用的主要手法（如非線性敘事、虛構(gòu)與史實(shí)的交織、特定人物視角等），并分析其文學(xué)意圖和效果。試卷答案一、艾希詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn)：意象化、碎片化、音樂性強(qiáng)、語言實(shí)驗(yàn)性。他常用日常、普通甚至廢棄的語言（如垃圾、舊物），營(yíng)造出荒誕、疏離的意境。在記憶與遺忘主題上，他并非直接陳述，而是通過并置、省略、重復(fù)等手法，構(gòu)建一個(gè)充滿不確定性和時(shí)間滯澀感的語言空間，暗示記憶的不可靠、斷裂和遺忘的必然與沉重。例如，他可能用處理垃圾的冷靜筆觸描繪記憶片段，或用非線性的時(shí)間序列表現(xiàn)遺忘對(duì)記憶結(jié)構(gòu)的侵蝕，語言本身成為探索主題的媒介。二、本雅明“歷史唯物主義”核心觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)歷史并非線性進(jìn)步，而是由一系列偶然的、災(zāi)難性的“災(zāi)難時(shí)刻”（如革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫）所驅(qū)動(dòng)，這些時(shí)刻打斷了常規(guī)歷史進(jìn)程，使得真正的歷史潛能得以顯現(xiàn)。技術(shù)（尤其是攝影和電影）被視為具有類似潛能的媒介，它們能捕捉和傳播“靈光”（Aura），但同時(shí)也加速了靈光的消逝和歷史的加速化，將過去“現(xiàn)時(shí)化”（Vergegenw?rtigung），使其能夠被批判性地反思。歷史唯物主義關(guān)注的是如何在這種加速和碎片化的時(shí)代中，重新發(fā)現(xiàn)和激活被遮蔽的歷史經(jīng)驗(yàn)和潛能。三、文本分析要點(diǎn)：語言上，使用簡(jiǎn)練、近乎格言式的短句（“ImWinterwald,dasteht…”；“Undnur…”），營(yíng)造冷靜、肅穆的氛圍。詞匯選擇樸素（alterBaum,Wind,Schnee），但“Gestalt”（形象/形體）一詞帶有提升意味?！皏erkehrt”（扭轉(zhuǎn)/倒轉(zhuǎn)）一詞形象描繪樹頂朝向風(fēng)暴的姿態(tài)。意象上，“老樹”象征著歷經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)的堅(jiān)韌或衰??；“落葉、風(fēng)雪”渲染嚴(yán)酷環(huán)境；“伸向天空的樹枝，verzweigtundkahl”（分叉、光禿的樹枝）既表現(xiàn)枯槁，又似不屈的“形象”，在風(fēng)暴中“verkehrtdenKopf”（扭轉(zhuǎn)頭顱），暗示一種逆風(fēng)而立、充滿內(nèi)在力量的抗?fàn)幾藨B(tài)或冥想狀態(tài)。結(jié)構(gòu)上，詩(shī)歌從整體（森林、老樹）到局部（樹皮、樹枝），再聚焦于樹枝的姿態(tài)，最后以一個(gè)充滿張力的動(dòng)詞短語收束，形成由遠(yuǎn)及近、由靜到動(dòng)的視覺和心理流程，強(qiáng)化了主體在嚴(yán)酷環(huán)境中的獨(dú)特存在感和其面對(duì)困境的態(tài)度。四、米夏埃爾“非人化”與“去兒童化”：非人化體現(xiàn)在他拒絕接受社會(huì)賦予的性別角色和成長(zhǎng)規(guī)范，通過身體變形（巨人癥）和極端行為（暴力、盜竊、性）來打破人與人之間的正常關(guān)系和倫理界限，將自己置于一種類似于動(dòng)物或無意識(shí)存在的狀態(tài)，以此反抗社會(huì)秩序和“正?！比松Ｈ和瘎t表現(xiàn)為他對(duì)兒童世界的蔑視和主動(dòng)脫離，拒絕受教育、拒絕承擔(dān)責(zé)任、拒絕成為“成年人”社會(huì)的一部分，他的成長(zhǎng)過程是一種反叛式的、拒絕成熟的過程。這兩個(gè)過程共同反映了戰(zhàn)后德國(guó)的創(chuàng)傷（尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)、集中營(yíng)經(jīng)歷的陰影）如何扭曲個(gè)體的成長(zhǎng)，導(dǎo)致身份認(rèn)同的危機(jī)和與社會(huì)的疏離。個(gè)體（米夏埃爾）與時(shí)代的關(guān)系，在他身上體現(xiàn)為一種極端的對(duì)抗，他的存在本身就是對(duì)那個(gè)試圖壓抑一切異端、并深受歷史創(chuàng)傷影響的時(shí)代的一種控訴和象征。五、弗蘭克《幸存者回憶錄》創(chuàng)新之處：敘事策略上，采用了第一人稱和第三人稱交替的復(fù)雜視角，特別是大量運(yùn)用第三人稱描繪集中營(yíng)內(nèi)的暴行和米克洛斯·伊斯特萬的主觀感受，同時(shí)又插入作者（或敘述者“我”）的觀察和反思，形成了元小說結(jié)構(gòu)，模糊了事實(shí)與虛構(gòu)、敘述者與人物、觀察者與參與者的界限，增強(qiáng)了作品的震撼力和倫理張力。主題呈現(xiàn)上，不僅描繪了納粹暴行的恐怖，更深入探討了幸存者米克洛斯·伊斯特萬內(nèi)心的道德困境、對(duì)暴行的參與與麻木、以及記憶的不可靠性和創(chuàng)傷對(duì)個(gè)體終生的烙印。倫理困境上，作品直白地呈現(xiàn)了極端情況下的極端選擇，迫使讀者直面關(guān)于敘述暴力的權(quán)利、個(gè)體責(zé)任、人性善惡等尖銳問題，沒有提供簡(jiǎn)單的道德評(píng)判，而是將選擇本身和其后果暴露在讀者的審視之下。其創(chuàng)新性在于其不加掩飾的殘酷、復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)以及對(duì)極端情境下人性與道德的深刻挖掘。六、選擇作家及分析（示例，可選擇其他作家及主題）：以馬丁·穆勒（W.G.Sebald）為例，他如何處理二戰(zhàn)及戰(zhàn)后歷史。穆勒常用“行走”的敘事模式，結(jié)合歷史文獻(xiàn)、個(gè)人回憶和虛構(gòu)的人物與故事，在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景（如德國(guó)的大學(xué)校園、鄉(xiāng)村）與過去的創(chuàng)傷之地（如集中營(yíng)、猶太人被驅(qū)逐的村莊）之間穿梭。他關(guān)注被遺忘的、邊緣化的歷史，如猶太人的命運(yùn)、二戰(zhàn)后的“下雪”（指尸體被秘密處理）、流亡與離散等。手法上，他擅長(zhǎng)運(yùn)用并置（將當(dāng)下的平靜景象與過去的殘酷記憶