2025年國家開放大學(xué)《文化人類學(xué)》期末考試備考題庫及答案解析所屬院校：________姓名：________考場號：________考生號：________一、選擇題1.文化人類學(xué)的主要研究方法是（）A.實驗法B.文獻(xiàn)研究法C.調(diào)查訪談法D.觀察法答案：D解析：文化人類學(xué)以田野工作為基礎(chǔ)，核心方法是參與觀察和非參與觀察，深入了解不同文化群體的生活方式、信仰和習(xí)俗。實驗法、文獻(xiàn)研究法和調(diào)查訪談法雖然也可能在研究中使用，但觀察法是其最基本和最獨特的研究方法。2.下列哪一項不屬于文化人類學(xué)的分支學(xué)科？（）A.經(jīng)濟(jì)人類學(xué)B.語言人類學(xué)C.精神分析學(xué)D.藝術(shù)人類學(xué)答案：C解析：文化人類學(xué)的主要分支學(xué)科包括經(jīng)濟(jì)人類學(xué)、語言人類學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、宗教人類學(xué)和社會人類學(xué)等。精神分析學(xué)雖然與人類行為研究有關(guān)，但它屬于心理學(xué)范疇，與文化人類學(xué)不是同一學(xué)科。3.文化相對論的提出者是（）A.馬林諾夫斯基B.博厄斯C.泰勒D.摩爾根答案：B解析：文化相對論是現(xiàn)代文化人類學(xué)的重要理論基礎(chǔ)，其代表人物是美國學(xué)者博厄斯。馬林諾夫斯基是功能學(xué)派的代表人物，泰勒是進(jìn)化論學(xué)派的代表人物，摩爾根是歷史特殊論學(xué)派的代表人物。4.下列哪一項不屬于文化適應(yīng)的類型？（）A.同化B.接觸C.融合D.沖突答案：D解析：文化適應(yīng)主要包括同化、接觸和融合三種類型。同化是指一個文化群體完全接受另一個文化群體的文化特征；接觸是指兩個文化群體之間存在互動但各自保持原有文化特征；融合是指兩個或多個文化群體在互動過程中形成新的混合文化。沖突不是文化適應(yīng)的類型，而是文化接觸中可能出現(xiàn)的結(jié)果。5.人類學(xué)中的“文化”概念指的是（）A.人類共同的社會規(guī)范B.人類特有的行為模式C.人類創(chuàng)造和共享的物質(zhì)與精神財富D.人類社會的歷史發(fā)展答案：C解析：人類學(xué)中的“文化”概念是指人類在社會生活中創(chuàng)造和共享的物質(zhì)與精神財富的總和，包括語言、宗教、藝術(shù)、習(xí)俗、制度等各個方面。選項A、B、D只是文化的部分內(nèi)容或相關(guān)概念，只有選項C全面準(zhǔn)確地定義了文化的內(nèi)涵。6.下列哪一項是民族志的研究方法？（）A.大樣本問卷調(diào)查B.深入社區(qū)的長期觀察C.案頭研究D.訪談統(tǒng)計分析答案：B解析：民族志是文化人類學(xué)的主要研究方法之一，其核心是深入研究對象社區(qū)進(jìn)行長期觀察、參與和訪談，以獲取第一手資料。大樣本問卷調(diào)查、案頭研究和訪談統(tǒng)計分析雖然也可能在研究中使用，但它們不是民族志的主要方法。7.文化人類學(xué)中的“整體觀”指的是（）A.研究文化的各個部分B.將文化視為一個相互關(guān)聯(lián)的整體C.分析文化的起源D.比較不同文化之間的差異答案：B解析：文化人類學(xué)強調(diào)“整體觀”，即把文化看作一個相互關(guān)聯(lián)、相互作用的整體系統(tǒng)，研究各個文化現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系。選項A只是研究文化的一部分，選項C和D雖然也是文化人類學(xué)的研究內(nèi)容，但它們與“整體觀”的概念不符。8.下列哪一項是文化變遷的原因？（）A.技術(shù)進(jìn)步B.人口流動C.社會沖突D.以上都是答案：D解析：文化變遷是指文化在時間和空間上的變化，其原因多種多樣，包括技術(shù)進(jìn)步、人口流動、社會沖突、環(huán)境變化、外來文化影響等。選項A、B、C都是文化變遷的重要原因，因此正確答案是“以上都是”。9.文化人類學(xué)中的“文化模式”指的是（）A.文化的基本特征B.文化的結(jié)構(gòu)形式C.文化的行為模式D.文化的歷史演變答案：B解析：文化人類學(xué)中的“文化模式”是指一個文化體系中相對穩(wěn)定和有序的結(jié)構(gòu)形式，包括語言、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治等各個方面的組織方式。選項A、C、D雖然與文化模式有關(guān)，但它們不是文化模式的定義。10.下列哪一項是文化人類學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域？（）A.文化遺產(chǎn)保護(hù)B.文化政策制定C.文化教育推廣D.以上都是答案：D解析：文化人類學(xué)具有廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域，包括文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化政策制定、文化教育推廣、跨文化交流、社區(qū)發(fā)展等。選項A、B、C都是文化人類學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域，因此正確答案是“以上都是”。11.文化人類學(xué)的研究對象主要是（）A.發(fā)達(dá)國家的文化B.古代文明的文化C.殖民地文化D.人類的各種文化現(xiàn)象答案：D解析：文化人類學(xué)的研究對象是廣泛的人類文化現(xiàn)象，包括各種類型、各種發(fā)展階段的人類社會文化，而不僅僅是發(fā)達(dá)國家的文化、古代文明的文化或殖民地文化。其目標(biāo)是理解人類文化的多樣性和共性。12.下列哪一項是文化物質(zhì)生活方面的內(nèi)容？（）A.宗教信仰B.藝術(shù)形式C.工具和技術(shù)D.社會組織答案：C解析：文化物質(zhì)生活方面主要指人類為了生存和發(fā)展所創(chuàng)造和使用的各種物質(zhì)產(chǎn)品，包括工具、技術(shù)、住房、服飾、食物等。宗教信仰、藝術(shù)形式、社會組織屬于文化的精神生活或社會生活方面。13.文化人類學(xué)中的“民族中心主義”指的是（）A.尊重不同文化B.以自身文化為標(biāo)準(zhǔn)評判其他文化C.促進(jìn)文化融合D.研究民族文化答案：B解析：民族中心主義是一種以自身文化或所屬群體的文化為標(biāo)準(zhǔn)，去評判、衡量或貶低其他文化的態(tài)度或傾向。文化人類學(xué)強調(diào)批判民族中心主義，倡導(dǎo)文化相對論。14.下列哪一項是文化傳播的方式？（）A.文化接觸B.文化擴散C.文化適應(yīng)D.文化變遷答案：B解析：文化傳播是指文化元素從一個社會群體或個體傳播到另一個社會群體或個體的過程，主要方式包括直接接觸、貿(mào)易、戰(zhàn)爭、傳教、媒體傳播等。文化接觸是文化傳播的前提，文化適應(yīng)是文化傳播的結(jié)果，文化變遷是文化傳播帶來的變化。15.文化人類學(xué)中的“親屬制度”指的是（）A.家庭結(jié)構(gòu)B.社會組織形式C.血緣與婚姻關(guān)系規(guī)則D.社會規(guī)范答案：C解析：親屬制度是指一個社會中所涉及的關(guān)于血緣和婚姻關(guān)系的分類、規(guī)則和制度，包括親屬稱謂、婚姻規(guī)則、繼承制度等。它是社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分，反映了該文化的價值觀和社會組織原則。16.下列哪一項是文化人類學(xué)的理論流派？（）A.行為主義B.功能主義C.認(rèn)知心理學(xué)D.精神分析學(xué)答案：B解析：文化人類學(xué)的主要理論流派包括進(jìn)化論、傳播論、功能主義、歷史特殊論、結(jié)構(gòu)主義、象征人類學(xué)等。行為主義、認(rèn)知心理學(xué)、精神分析學(xué)屬于心理學(xué)范疇，雖然可能對文化人類學(xué)研究產(chǎn)生影響，但它們不是文化人類學(xué)的理論流派。17.文化人類學(xué)的研究成果可以應(yīng)用于（）A.文化遺產(chǎn)保護(hù)B.文化政策制定C.文化教育推廣D.以上都是答案：D解析：文化人類學(xué)的研究成果具有廣泛的應(yīng)用價值，可以應(yīng)用于文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化政策制定、文化教育推廣、跨文化交流、社區(qū)發(fā)展、民族事務(wù)管理等領(lǐng)域，為解決現(xiàn)實問題提供理論指導(dǎo)和實踐依據(jù)。18.下列哪一項是文化相對論的核心觀點？（）A.所有文化都是平等的B.文化評價應(yīng)基于普遍標(biāo)準(zhǔn)C.應(yīng)以自身文化標(biāo)準(zhǔn)評判其他文化D.文化差異應(yīng)被理解而非評判答案：D解析：文化相對論的核心觀點是文化差異應(yīng)被理解而非評判，即每個文化都有其內(nèi)在的邏輯和合理性，評價一個文化應(yīng)該基于其自身標(biāo)準(zhǔn)，而不是用一個固定的標(biāo)準(zhǔn)去衡量所有文化。它反對民族中心主義，主張尊重文化多樣性。19.文化人類學(xué)中的“田野工作”指的是（）A.實驗室研究B.書面研究C.深入研究對象社區(qū)進(jìn)行實地調(diào)查D.問卷調(diào)查答案：C解析：田野工作是文化人類學(xué)最基本的研究方法，指研究者在一段時間內(nèi)深入研究對象社區(qū)，通過參與觀察、深度訪談等方式獲取第一手資料，了解當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ詈臀幕瘜嵺`。20.下列哪一項是語言在文化中的作用？（）A.記錄歷史B.傳遞文化C.表達(dá)情感D.以上都是答案：D解析：語言是文化的載體和重要組成部分，它在文化中發(fā)揮著多重作用，包括記錄歷史、傳遞文化知識、表達(dá)情感、進(jìn)行社會交往、構(gòu)建身份認(rèn)同等。二、多選題1.文化人類學(xué)的研究方法包括（）A.實地調(diào)查B.文獻(xiàn)研究C.參與觀察D.訪談E.實驗研究答案：ABCD解析：文化人類學(xué)的研究方法多種多樣，主要包括田野工作、文獻(xiàn)研究、參與觀察、訪談、問卷調(diào)查等。實地調(diào)查通常包含參與觀察和訪談等具體方法。實驗研究不屬于文化人類學(xué)的主要研究方法，更多用于自然科學(xué)領(lǐng)域。2.下列哪些屬于文化要素？（）A.語言B.宗教C.技術(shù)工具D.社會規(guī)范E.血型答案：ABCD解析：文化是人類創(chuàng)造和共享的非物質(zhì)與物質(zhì)財富，其要素包括語言、宗教、藝術(shù)、習(xí)俗、制度、技術(shù)工具、社會規(guī)范、價值觀等。血型是生理特征，不屬于文化要素。3.文化變遷的原因主要有（）A.技術(shù)進(jìn)步B.人口流動C.社會沖突D.環(huán)境變化E.文化交流答案：ABCDE解析：文化變遷是指文化在時間和空間上的變化，其原因復(fù)雜多樣，主要包括技術(shù)進(jìn)步、人口流動、社會沖突、環(huán)境變化、文化交流、思想觀念變化等。以上選項都是文化變遷的重要原因。4.文化相對論的貢獻(xiàn)在于（）A.尊重文化多樣性B.反對文化評判C.促進(jìn)文化理解D.建立統(tǒng)一文化標(biāo)準(zhǔn)E.批判民族中心主義答案：ABCE解析：文化相對論的主要貢獻(xiàn)在于強調(diào)尊重文化多樣性，反對以自身文化標(biāo)準(zhǔn)評判其他文化（即反對民族中心主義），促進(jìn)對不同文化的理解。它并不主張建立統(tǒng)一的文化標(biāo)準(zhǔn)。5.民族志的特點包括（）A.田野工作B.參與觀察C.第一手資料D.定性研究E.實驗設(shè)計答案：ABCD解析：民族志是文化人類學(xué)的核心研究方法，其特點包括深入研究對象社區(qū)進(jìn)行田野工作、長時間的參與觀察、獲取第一手資料，以及進(jìn)行定性研究。實驗設(shè)計不是民族志的特點。6.文化適應(yīng)的方式包括（）A.同化B.接觸C.融合D.沖突E.分離答案：ABCE解析：文化適應(yīng)是指文化群體或個體與其他文化接觸并發(fā)生變化的過程，主要方式包括同化（完全接受對方文化）、接觸（保持各自文化特征）、融合（形成新的混合文化）、分離（避免接觸）。沖突是文化接觸中可能出現(xiàn)的負(fù)面結(jié)果，但不是適應(yīng)方式。7.文化人類學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系包括（）A.與社會學(xué)B.與考古學(xué)C.與歷史學(xué)D.與心理學(xué)E.與人類遺傳學(xué)答案：ABCDE解析：文化人類學(xué)是一門交叉學(xué)科，與許多相關(guān)學(xué)科有著密切的聯(lián)系，包括社會學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、人類遺傳學(xué)等。這些學(xué)科從不同角度研究人類，與文化人類學(xué)相互補充、相互影響。8.文化變遷的結(jié)果可能包括（）A.文化進(jìn)步B.文化退化C.文化融合D.文化斷裂E.文化保持答案：ABCDE解析：文化變遷是文化變化的過程，其結(jié)果可能是積極的也可能是消極的，可能表現(xiàn)為文化進(jìn)步、文化退化、文化融合、文化斷裂，也可能在某些方面保持原有特征。9.文化人類學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域包括（）A.文化遺產(chǎn)保護(hù)B.文化政策制定C.文化教育推廣D.跨文化交流E.社區(qū)發(fā)展答案：ABCDE解析：文化人類學(xué)的研究成果具有廣泛的應(yīng)用價值，可以應(yīng)用于文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化政策制定、文化教育推廣、跨文化交流、社區(qū)發(fā)展、民族事務(wù)管理、國際事務(wù)等領(lǐng)域。10.文化人類學(xué)的研究對象可以包括（）A.古代文明B.現(xiàn)代社會C.小型社群D.流動人口E.虛擬社區(qū)答案：ABCDE解析：文化人類學(xué)的研究對象是廣泛的人類文化現(xiàn)象，時間上可以包括古代文明、現(xiàn)代社會等不同歷史時期；空間上可以包括大型社會、小型社群、流動人群、虛擬社區(qū)等不同類型。11.文化人類學(xué)的主要理論流派包括（）A.進(jìn)化論B.傳播論C.功能主義D.歷史特殊論E.行為主義答案：ABCD解析：文化人類學(xué)的主要理論流派包括進(jìn)化論、傳播論、功能主義、歷史特殊論、結(jié)構(gòu)主義、象征人類學(xué)等。行為主義屬于心理學(xué)范疇，不是文化人類學(xué)的理論流派。12.文化要素主要包括（）A.語言B.宗教C.藝術(shù)形式D.技術(shù)工具E.社會規(guī)范答案：ABCDE解析：文化是人類創(chuàng)造和共享的非物質(zhì)與物質(zhì)財富，其要素包括語言、宗教、藝術(shù)形式、習(xí)俗、制度、技術(shù)工具、社會規(guī)范、價值觀等。以上選項都是文化要素的具體體現(xiàn)。13.文化傳播的方式包括（）A.直接接觸B.貿(mào)易C.戰(zhàn)爭D.傳教E.媒體傳播答案：ABCDE解析：文化傳播是指文化元素從一個社會群體或個體傳播到另一個社會群體或個體的過程，主要方式包括直接接觸、貿(mào)易、戰(zhàn)爭、傳教、媒體傳播等。以上選項都是文化傳播的常見途徑。14.文化適應(yīng)的表現(xiàn)形式包括（）A.同化B.接觸C.融合D.文化創(chuàng)新E.文化沖突答案：ABCD解析：文化適應(yīng)是指文化群體或個體與其他文化接觸并發(fā)生變化的過程，主要方式包括同化、接觸（保持各自文化特征）、融合、文化創(chuàng)新（在接觸過程中產(chǎn)生新的文化元素）。文化沖突是文化接觸中可能出現(xiàn)的負(fù)面結(jié)果，但不是適應(yīng)的表現(xiàn)形式。15.田野工作的主要方法包括（）A.參與觀察B.深度訪談C.問卷調(diào)查D.文件分析E.實地測量答案：ABCD解析：田野工作是文化人類學(xué)最基本的研究方法，指研究者在一段時間內(nèi)深入研究對象社區(qū)，通過參與觀察、深度訪談、文件分析等方式獲取第一手資料。問卷調(diào)查和實地測量雖然也可能在研究中使用，但它們不是田野工作的核心方法。16.文化相對論主張（）A.尊重文化差異B.理解文化多樣性C.以自身文化標(biāo)準(zhǔn)評判其他文化D.批判民族中心主義E.認(rèn)為所有文化價值相同答案：ABD解析：文化相對論主張尊重文化差異，理解文化多樣性，反對以自身文化標(biāo)準(zhǔn)評判其他文化（即反對民族中心主義）。它并不認(rèn)為所有文化價值相同，而是認(rèn)為每個文化都有其內(nèi)在的邏輯和價值。17.文化變遷的動力來源包括（）A.技術(shù)革新B.社會分工C.人口增長D.環(huán)境變化E.政治變革答案：ACDE解析：文化變遷是指文化在時間和空間上的變化，其動力來源復(fù)雜多樣，主要包括技術(shù)革新、環(huán)境變化、人口增長、政治變革、思想觀念變化等。社會分工是社會發(fā)展的一種表現(xiàn)，可能是文化變遷的結(jié)果，而非主要動力來源。18.文化人類學(xué)的研究價值在于（）A.豐富人類知識B.促進(jìn)文化理解C.提供政策建議D.解決社會問題E.建立統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCD解析：文化人類學(xué)的研究價值在于豐富人類知識，促進(jìn)不同文化之間的理解，為文化政策制定提供參考，幫助解決跨文化交流、社區(qū)發(fā)展、民族關(guān)系等社會問題。它不旨在建立統(tǒng)一的文化標(biāo)準(zhǔn)。19.親屬制度的功能包括（）A.確定社會關(guān)系B.規(guī)范婚姻行為C.傳承財產(chǎn)D.維護(hù)社會秩序E.表達(dá)情感認(rèn)同答案：ABCDE解析：親屬制度是關(guān)于血緣和婚姻關(guān)系的分類、規(guī)則和制度，其功能廣泛，包括確定社會關(guān)系、規(guī)范婚姻行為、傳承財產(chǎn)（如繼承制度）、維護(hù)社會秩序（通過家庭和社會網(wǎng)絡(luò)）、表達(dá)情感認(rèn)同（如親屬稱謂和儀式）等。20.文化人類學(xué)與考古學(xué)的關(guān)系包括（）A.研究對象互補B.研究方法借鑒C.理論相互影響D.共同關(guān)注人類過去E.考古學(xué)是文化人類學(xué)的分支答案：ABCD解析：文化人類學(xué)主要研究現(xiàn)當(dāng)代文化，考古學(xué)主要研究人類過去，兩者研究對象在時間上互補?？脊艑W(xué)為文化人類學(xué)研究提供物質(zhì)文化證據(jù)，文化人類學(xué)為考古學(xué)研究提供理論解釋和分析框架，二者研究方法可以相互借鑒，理論也相互影響?？脊艑W(xué)不是文化人類學(xué)的分支學(xué)科。三、判斷題1.文化人類學(xué)只研究歷史上已經(jīng)消失的文化。（）答案：錯誤解析：文化人類學(xué)的研究對象是廣泛的人類文化現(xiàn)象，包括現(xiàn)存的古代文化、傳統(tǒng)社會文化以及現(xiàn)代社會文化。文化人類學(xué)不僅關(guān)注歷史上已經(jīng)消失的文化（通過考古學(xué)等資料研究），也大量研究現(xiàn)當(dāng)代的活態(tài)文化，以理解人類文化的多樣性和變遷規(guī)律。2.文化相對論意味著所有文化都是完全平等的。（）答案：錯誤解析：文化相對論主張以開放和尊重的態(tài)度理解不同文化，反對以單一標(biāo)準(zhǔn)評判所有文化，但這并不意味著所有文化在價值或發(fā)展水平上都是完全平等的。不同文化有其自身的價值和邏輯，但可能存在差異，文化相對論強調(diào)的是理解和尊重這種差異，而非強制等同。3.田野工作是文化人類學(xué)研究獲取第一手資料的主要方法。（）答案：正確解析：田野工作是文化人類學(xué)的核心研究方法，指研究者深入研究對象的生活環(huán)境，通過參與觀察、深度訪談等方式直接獲取第一手資料。這種方法能夠使研究者更直觀、深入地了解當(dāng)?shù)厝说奈幕瘜嵺`和觀念，是文化人類學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的重要特征。4.文化變遷總是朝著進(jìn)步的方向發(fā)展。（）答案：錯誤解析：文化變遷是指文化在時間和空間上的變化，這種變化可能帶來進(jìn)步，也可能導(dǎo)致退化或失傳。文化變遷的方向受到多種因素影響，包括技術(shù)發(fā)展、社會互動、環(huán)境變化等，其結(jié)果是復(fù)雜的，并非總是朝著所謂的“進(jìn)步”方向發(fā)展。5.親屬制度只存在于以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會中。（）答案：錯誤解析：親屬制度是關(guān)于社會成員間因血緣和婚姻而產(chǎn)生的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系規(guī)范的總和。雖然血緣關(guān)系是許多親屬制度的基礎(chǔ)，但親屬制度也廣泛存在于以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)或其他社會結(jié)構(gòu)中，例如通過收養(yǎng)建立的家庭關(guān)系也可能被納入親屬制度范疇。6.語言是人類獨有的文化要素。（）答案：正確解析：語言是人類特有的交流工具和思維載體，是文化的重要載體和表現(xiàn)形式。通過語言，人類能夠傳遞復(fù)雜的信息、知識、信仰和價值觀，構(gòu)建和維持社會文化。除人類外，其他動物雖然也有溝通方式，但通常不具備語言所具有的復(fù)雜性和結(jié)構(gòu)性。7.文化人類學(xué)研究可以為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供理論支持。（）答案：正確解析：文化人類學(xué)通過對不同文化的研究，深入理解文化的價值、意義和演變規(guī)律，為文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供重要的理論支持和科學(xué)依據(jù)。文化人類學(xué)家可以幫助識別、記錄、闡釋和傳承文化遺產(chǎn)，促進(jìn)文化多樣性的保持。8.文化接觸必然導(dǎo)致文化沖突。（）答案：錯誤解析：文化接觸是指不同文化群體之間的互動過程，這種接觸可能帶來文化沖突，但也可能導(dǎo)致文化適應(yīng)、文化融合或文化創(chuàng)新。文化接觸的結(jié)果取決于多種因素，如接觸方式、力量對比、文化特征等。9.文化人類學(xué)與社會學(xué)是兩個完全不同的學(xué)科。（）答案：錯誤解析：文化人類學(xué)和社會學(xué)都是研究人類社會和文化的學(xué)科，它們在研究對象和方法上既有區(qū)別又有聯(lián)系。文化人類學(xué)更側(cè)重于整體性、跨文化比較和田野調(diào)查，而社會學(xué)更側(cè)重于現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系和定量研究。兩者之間存在廣泛的交叉和對話。10.文化相對論允許對其他文化進(jìn)行道德評判。（）答案：錯誤解析：文化相對論的核心原則是反對以自身文化標(biāo)準(zhǔn)評判其他文化，主張理解和尊重文化差異。它要求研究者在研究文化時保持客觀和克制的態(tài)度，避免進(jìn)行道德評判。因此，文化相對論并不允許對其他文化進(jìn)行道德評判。四、簡答題1.簡述文化人類學(xué)的研究對象。答案：文化人類學(xué)的研究對象是人類文化，它是一個復(fù)雜的整體，包括人類在社會生活中創(chuàng)造和共享的非物質(zhì)與物質(zhì)財富。具體而言，其研究對象涵蓋：（1）人類的各種文化現(xiàn)象，如語言、宗教、藝術(shù)、習(xí)俗、社會規(guī)范、制度、經(jīng)濟(jì)模式、政治結(jié)構(gòu)、親屬制度等。（2）不同文化類型，包括原始社會文化、傳統(tǒng)社會文化、現(xiàn)代社會文化、不同民族和族群的文化等。（3）文化發(fā)生、發(fā)展、變遷的過程和機制，如文化傳播、文化適應(yīng)、文化融合、文化沖突等。（4）人類文化的普遍性和特殊性規(guī)律，以及人類在社會生活中的行為模式和價值觀念。總體來說，文化人類學(xué)旨在通過跨文化比較和田野研究，全面、深入地理解人類文化的多樣性、復(fù)雜性和普遍性。2.簡述文化相對論的基本觀點。答案：文化相對論的基本觀點主要包括：（1）**文化的相對性**：認(rèn)為不存在普遍適用的衡量文化優(yōu)劣的絕對標(biāo)準(zhǔn)，每個文化都有其內(nèi)在的價值和邏輯，應(yīng)相對于其自身環(huán)境和文化背景進(jìn)行理解。（2）**反對文化評判**：反對以自身文化的標(biāo)準(zhǔn)去評判、貶低或改造其他文化，主張尊重文化多樣性。（3）**理解文化差異**：強調(diào)通過深入了解和體驗不同文化，增進(jìn)相互理解，減少文化沖突。（4）**批判民族中心主義**：批判以自身文化為中心、視其他文化為落后或異端的民族中心主義觀念。（5）**文化是發(fā)展的**：承認(rèn)文化是不斷變化發(fā)展的，但反對用單一文化發(fā)展模式去衡量所有文化。3.簡述田野工作在文化人類學(xué)研究中的意義。答案：田野工作是文化人類學(xué)的核心研究方法，具有以下重要意義：（1）**獲取第一手資料**：通過深入研究對象社區(qū)，進(jìn)行參與觀察、深度訪談等方式，直接獲取鮮活、真實的文化信息，這是理解