2025年大學(xué)《大學(xué)俄語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——俄羅斯經(jīng)典文學(xué)解析考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)解釋以下名詞：1.莫斯科不相信眼淚(Москваневеритслезам)2.托爾斯泰主義(Толстойскийидеализм)3.獄中筆記(Писаниявтемнице)4.“小人物”(Маленькиелюди)5.西伯利亞流放(Сибирскаяссылка)二、請(qǐng)簡(jiǎn)述普希金在俄羅斯文學(xué)中的地位和主要貢獻(xiàn)。三、請(qǐng)簡(jiǎn)述陀思妥耶夫斯基作品中“復(fù)調(diào)小說(shuō)”的特點(diǎn)及其意義。四、請(qǐng)比較屠格涅夫的《獵人筆記》和契訶夫的《農(nóng)民》在反映農(nóng)民形象方面的異同。五、請(qǐng)分析果戈理《死魂靈》中乞乞科夫這一人物形象的社會(huì)意義。六、請(qǐng)論述列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的歷史觀。七、選擇契訶夫的三篇短篇小說(shuō)（例如：《變色龍》、《萬(wàn)卡》、《帶小狗的女人》），分別簡(jiǎn)述其主要情節(jié)和主題思想。八、閱讀以下片段（此處假設(shè)一個(gè)文學(xué)片段），回答問(wèn)題：>“生活！生活！這個(gè)字眼是多么沉重，又是多么甜蜜！……苦難是生活的一部分，可是生活并不因?yàn)榭嚯y而失去它的價(jià)值……我們應(yīng)當(dāng)勇敢地、驕傲地生活，為了我們愛(ài)過(guò)的人，為了我們將要愛(ài)的人，為了那些我們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)的人，也為了那些從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)的人……”1.此段文字可能出自哪位作家的作品？請(qǐng)簡(jiǎn)述該作品的主要思想。2.分析此段文字中表達(dá)的人生態(tài)度及其哲學(xué)內(nèi)涵。九、請(qǐng)論述高爾基早期現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)（如《馬卡爾·楚多科夫》或《三人》）在塑造工人形象方面的成就。試卷答案一、請(qǐng)解釋以下名詞：1.莫斯科不相信眼淚(Москваневеритслезам):這部由塔爾科夫斯基執(zhí)導(dǎo)的蘇聯(lián)電影（1979年）的標(biāo)題，源自俄羅斯諺語(yǔ)。電影通過(guò)講述三個(gè)不同時(shí)代女性的人生經(jīng)歷，展現(xiàn)了女性在嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的堅(jiān)韌、奮斗與愛(ài)情，強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立、自強(qiáng)和理性面對(duì)生活的態(tài)度，暗示眼淚不能改變命運(yùn)，唯有奮斗才有希望。它不僅是一部電影標(biāo)題，也象征著一種頑強(qiáng)的生命力和對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。2.托爾斯泰主義(Толстойскийидеализм):指列夫·托爾斯泰晚年形成的一套思想體系，其核心是道德的、宗教的、社會(huì)的無(wú)政府主義。主張以道德和宗教改革社會(huì)，反對(duì)暴力和國(guó)家權(quán)力，提倡非暴力不合作、愛(ài)、和平、博愛(ài)和勞動(dòng)。其思想體現(xiàn)在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》等前期作品中對(duì)道德困境的探討，并在后期作品如《復(fù)活》、《克魯采夫醫(yī)生》中系統(tǒng)闡述，對(duì)20世紀(jì)的文學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3.獄中筆記(Писаниявтемнице):指蘇聯(lián)作家弗拉基米爾·馬雅可夫斯基（ВладимирМаяковский）在1928年至1930年因被指控“形式主義”而遭逮捕并被關(guān)押在獄中期間所寫的詩(shī)歌、散文和戲劇的總稱。這些作品充滿了對(duì)革命的理想主義熱情、對(duì)官僚主義的批判、對(duì)自由的渴望以及詩(shī)人個(gè)人的抗?fàn)幘?，是理解馬雅可夫斯基思想轉(zhuǎn)變和藝術(shù)風(fēng)格的重要文獻(xiàn)。4.“小人物”(Маленькиелюди):主要指俄國(guó)作家伊萬(wàn)·屠格涅夫（ИванТургенев）在19世紀(jì)60年代創(chuàng)作的一系列中短篇小說(shuō)中塑造的普通農(nóng)民、知識(shí)分子或城市平民形象，如《木木》、《獵人筆記》中的巴扎洛夫、《煙》中的羅季昂·阿薩菲耶夫等。這些人物往往處于社會(huì)底層，具有善良、純樸、敏感的特質(zhì)，但同時(shí)又顯得軟弱、無(wú)力，面臨生存困境和身份認(rèn)同的焦慮?！靶∪宋铩毙蜗笊羁谭从沉水?dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)變革時(shí)期普通人的命運(yùn)和時(shí)代精神。5.西伯利亞流放(Сибирскаяссылка):指蘇聯(lián)時(shí)期將政治犯、反革命分子等判處到西伯利亞地區(qū)進(jìn)行長(zhǎng)期強(qiáng)制勞動(dòng)和監(jiān)禁的一種刑罰。西伯利亞擁有廣闊的領(lǐng)土、嚴(yán)酷的自然環(huán)境和相對(duì)稀疏的人口，成為沙俄和蘇聯(lián)政府重要的流放地。許多作家、知識(shí)分子（如陀思妥耶夫斯基本人、布洛克等）和革命家曾被流放至此，流放經(jīng)歷深刻影響了他們的生活和創(chuàng)作，也為文學(xué)提供了豐富的素材和獨(dú)特的視角，許多作品帶有“流放文學(xué)”的色彩。二、請(qǐng)簡(jiǎn)述普希金在俄羅斯文學(xué)中的地位和主要貢獻(xiàn)。普希金（АлександрПушкин）被譽(yù)為“俄羅斯現(xiàn)代文學(xué)之父”和“俄羅斯民族詩(shī)人”，他在俄羅斯文學(xué)史上占有至高無(wú)上的地位，其主要貢獻(xiàn)體現(xiàn)在：1.開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)：普希金的作品，特別是詩(shī)歌、短篇小說(shuō)和小說(shuō)，奠定了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基礎(chǔ)。他擺脫了浪漫主義的束縛，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)地描繪了社會(huì)各階層的人物和現(xiàn)象，如貴族、平民、商人等，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的風(fēng)貌。2.塑造典型人物：他創(chuàng)造了一系列具有深刻時(shí)代特征和普遍意義的典型人物，如《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金和葉蓮娜，《上尉的女兒》中的普加喬夫，這些人物形象豐滿、性格復(fù)雜，反映了俄國(guó)社會(huì)的精神面貌和人物的精神世界。3.豐富文學(xué)語(yǔ)言：普希金致力于語(yǔ)言改革，他的作品語(yǔ)言優(yōu)美、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔，既有詩(shī)的韻律美，又具有散文的自然流暢，極大地豐富了俄語(yǔ)的表達(dá)能力，提升了俄語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言水平，對(duì)后世作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4.推動(dòng)文學(xué)體裁發(fā)展：他在詩(shī)歌、短篇小說(shuō)、敘事詩(shī)、戲劇等多種文學(xué)體裁上都取得了卓越成就，為俄羅斯文學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。5.體現(xiàn)民族精神：普希金的作品充滿了對(duì)自由的追求、對(duì)正義的呼喚、對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)懷，體現(xiàn)了俄羅斯民族的精神氣質(zhì)和文化傳統(tǒng)，成為俄羅斯民族精神的重要載體。三、請(qǐng)簡(jiǎn)述陀思妥耶夫斯基作品中“復(fù)調(diào)小說(shuō)”的特點(diǎn)及其意義。陀思妥耶夫斯基（ФёдорДостоевский）的“復(fù)調(diào)小說(shuō)”（Многоголосоеповествование）是一種獨(dú)特的小說(shuō)結(jié)構(gòu)形式，其主要特點(diǎn)及意義如下：特點(diǎn)：1.多聲音并存：小說(shuō)的核心是多種獨(dú)立而不融合的聲音和意識(shí)同時(shí)存在，相互激蕩，形成一個(gè)多元的、開(kāi)放的意義空間。這些聲音可以是不同人物的內(nèi)心獨(dú)白、對(duì)話，也可以是作者的直接評(píng)論。2.人物即思想體系：小說(shuō)的主要人物往往代表著一種獨(dú)立的世界觀、哲學(xué)思想或倫理觀念，他們不僅僅是故事中的角色，更是作者用來(lái)闡述思想、展開(kāi)論辯的工具。人物的思想和爭(zhēng)論構(gòu)成了小說(shuō)的主要情節(jié)和沖突。3.作者隱退：作者不扮演全知全能的角色，不將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人物或讀者，而是以一種客觀、冷靜的態(tài)度呈現(xiàn)各種聲音，讓人物自行辯論、自我展現(xiàn)。作者更像是一個(gè)“傾聽(tīng)者”或“記錄者”。4.開(kāi)放性結(jié)局：小說(shuō)的結(jié)局往往不是提供一個(gè)明確的答案或結(jié)論，而是將各種思想、觀點(diǎn)并置，留給讀者思考的空間，強(qiáng)調(diào)真理的多元性和復(fù)雜性。意義：1.探索人類精神：“復(fù)調(diào)小說(shuō)”使陀思妥耶夫斯基能夠深入探索人類意識(shí)的復(fù)雜性、矛盾性和多樣性，展現(xiàn)不同思想體系之間的沖突和交融，揭示人類精神世界的深邃和奧秘。2.哲學(xué)思辨性：這種結(jié)構(gòu)形式將小說(shuō)變成了一個(gè)巨大的思想實(shí)驗(yàn)室，各種哲學(xué)、宗教、社會(huì)問(wèn)題在小說(shuō)中得到激烈的辯論，具有強(qiáng)烈的哲學(xué)思辨色彩。3.民主性：每種思想都有存在的權(quán)利，人物的聲音都是平等的，體現(xiàn)了陀思妥耶夫斯基對(duì)各種思想、觀點(diǎn)的尊重，以及對(duì)人類精神自由的追求。4.影響深遠(yuǎn)：陀思妥耶夫斯基的“復(fù)調(diào)小說(shuō)”對(duì)20世紀(jì)的世界文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為現(xiàn)代主義文學(xué)的重要源頭之一，影響了如喬伊斯、?？思{、加繆等眾多作家。四、請(qǐng)比較屠格涅夫的《獵人筆記》和契訶夫的《農(nóng)民》在反映農(nóng)民形象方面的異同。屠格涅夫的《獵人筆記》（Запискиохотника）和契訶夫的《農(nóng)民》（Крестьяне）都是俄國(guó)文學(xué)中反映農(nóng)民生活的經(jīng)典作品，但在農(nóng)民形象的塑造和作品的主題上存在異同：相同點(diǎn)：1.關(guān)注農(nóng)民的善良與淳樸：兩部作品都展現(xiàn)了農(nóng)民身上所具有的善良、純樸、熱愛(ài)生活的品質(zhì)。屠格涅夫筆下的農(nóng)民（如巴扎洛夫、葉戈?duì)枴に_維里奇）性格溫和、熱愛(ài)自然；契訶夫筆下的農(nóng)民（如《農(nóng)民》中的老伊萬(wàn)、瑪爾法）則表現(xiàn)出質(zhì)樸、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)韌的生命力。2.對(duì)農(nóng)民的關(guān)注具有人道主義色彩：兩部作品都表達(dá)了對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的同情和對(duì)他們苦難生活的關(guān)注，體現(xiàn)了作家的人道主義精神。屠格涅夫通過(guò)獵人的視角，客觀地記錄了農(nóng)民的生活狀態(tài)，流露出對(duì)他們處境的同情；契訶夫則更加深入地描繪了農(nóng)民的精神世界和生存困境，表達(dá)了對(duì)他們的深切關(guān)懷。3.農(nóng)民形象的真實(shí)性：兩部作品都力求真實(shí)地描繪農(nóng)民的形象，避免了當(dāng)時(shí)一些作品中常見(jiàn)的對(duì)農(nóng)民的簡(jiǎn)單化、臉譜化處理。屠格涅夫通過(guò)對(duì)農(nóng)民的細(xì)致觀察和描寫，塑造了栩栩如生的農(nóng)民形象；契訶夫則通過(guò)農(nóng)民的對(duì)話和心理活動(dòng)，展現(xiàn)了他們豐富的內(nèi)心世界。不同點(diǎn)：1.時(shí)代背景不同：《獵人筆記》寫于19世紀(jì)50年代，即俄國(guó)農(nóng)奴制改革前夕，作品反映了農(nóng)奴制下農(nóng)民的苦難生活，帶有對(duì)農(nóng)奴制的批判和對(duì)農(nóng)民解放的期待；而《農(nóng)民》寫于1901年，即俄國(guó)革命前夕，作品反映了改革后農(nóng)民生活并未得到根本改善，反而面臨新的困境，作品充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望和對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的深切憂慮。2.農(nóng)民形象的深度不同：屠格涅夫筆下的農(nóng)民形象更多是外在的、性格化的，如善良、純樸、熱愛(ài)自然等，而較少涉及農(nóng)民的內(nèi)心世界和思想深度；契訶夫筆下的農(nóng)民形象則更加復(fù)雜、深刻，他深入挖掘了農(nóng)民的精神世界，展現(xiàn)了他們面臨生存困境時(shí)的心理變化和道德掙扎，如《農(nóng)民》中農(nóng)民在貧困和絕望中對(duì)土地的留戀和對(duì)生命的思考。3.作品的主題不同：《獵人筆記》的主題是揭露農(nóng)奴制的罪惡，呼喚農(nóng)民解放，帶有一定的社會(huì)批判色彩；而《農(nóng)民》的主題則更加復(fù)雜，既有對(duì)農(nóng)民苦難生活的描繪，也有對(duì)農(nóng)民精神世界的探索，還有對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思，作品充滿了象征和隱喻，具有更強(qiáng)的哲學(xué)思辨性。4.藝術(shù)手法不同：屠格涅夫主要采用自然主義的手法，通過(guò)對(duì)農(nóng)民生活的細(xì)致觀察和描寫來(lái)展現(xiàn)農(nóng)民的形象；契訶夫則更加注重心理描寫和象征手法的運(yùn)用，通過(guò)農(nóng)民的對(duì)話和心理活動(dòng)來(lái)揭示他們的內(nèi)心世界。五、請(qǐng)分析果戈理《死魂靈》中乞乞科夫這一人物形象的社會(huì)意義。乞乞科夫（МихаилКорн??ИванычОблонский），《死魂靈》中的核心人物，是一個(gè)具有深刻社會(huì)意義的藝術(shù)形象：1.沙皇俄國(guó)官僚階層的典型代表：乞乞科夫是一個(gè)地主、地主兼官吏，他周旋于官場(chǎng)，熟悉各種規(guī)章制度，是當(dāng)時(shí)俄國(guó)官僚體系的產(chǎn)物和縮影。他精明、狡猾、善于鉆營(yíng)，為了謀取私利，不惜收購(gòu)死魂靈這種荒誕不經(jīng)的東西，體現(xiàn)了俄國(guó)官僚階層的腐敗、虛偽和貪婪。2.“小人物”的扭曲和異化：乞乞科夫雖然也屬于“小人物”范疇，但他與屠格涅夫筆下的“小人物”有所不同。他并非善良、純樸的底層民眾，而是已經(jīng)扭曲和異化的“小人物”，他的行為反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)對(duì)人的精神的腐蝕和摧殘。他為了生存和向上爬，不惜放棄道德底線，成為社會(huì)的“異類”。3.對(duì)俄國(guó)社會(huì)的批判：乞乞科夫的形象具有強(qiáng)烈的諷刺意味，他是果戈理對(duì)俄國(guó)社會(huì)，特別是官僚階層的辛辣諷刺的載體。通過(guò)乞乞科夫的荒誕行為，果戈理揭示了俄國(guó)社會(huì)的黑暗和腐朽，批判了貴族地主的腐化墮落和官僚體系的僵化與不公。4.人性的復(fù)雜性和矛盾性：乞乞科夫的形象也展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和矛盾性。他既有貪婪、自私的一面，也有某種程度上的聰明才智和適應(yīng)能力。他的行為雖然荒誕，但也反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)環(huán)境下人性的扭曲和變形。六、請(qǐng)論述列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的歷史觀。列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》（Войнаимир）不僅僅是一部描寫拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史小說(shuō)，更是一部蘊(yùn)含著深刻歷史觀的哲學(xué)巨著。其歷史觀主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.歷史是各種力量和偶然性的交織：托爾斯泰反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的決定論歷史觀，他認(rèn)為歷史并非由某個(gè)偉大的英雄人物或某種單一的力量所決定，而是由各種不同的力量、意志和偶然性相互作用的結(jié)果。小說(shuō)中，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平時(shí)期，都充滿了各種偶然事件和人物命運(yùn)的交織，展現(xiàn)了歷史的復(fù)雜性和多變性。2.歷史的主體是人民群眾：托爾斯泰強(qiáng)調(diào)人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用，他認(rèn)為歷史不是少數(shù)英雄人物的舞臺(tái)，而是由千千萬(wàn)萬(wàn)普通人民共同創(chuàng)造的。小說(shuō)通過(guò)對(duì)俄國(guó)社會(huì)各階層，特別是農(nóng)民、士兵和平民的描寫，展現(xiàn)了他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)和和平時(shí)期的活動(dòng)和命運(yùn)，揭示了人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者。3.歷史具有重復(fù)性和循環(huán)性：托爾斯泰認(rèn)為歷史并非直線前進(jìn)，而是具有重復(fù)性和循環(huán)性的。小說(shuō)中，人物的思想、情感和命運(yùn)在不同時(shí)代、不同情境下反復(fù)出現(xiàn)，展現(xiàn)了人類精神的某種永恒性和歷史的循環(huán)性。4.宗教與道德是歷史的靈魂：托爾斯泰認(rèn)為，宗教和道德是歷史的靈魂，是引導(dǎo)人類走向進(jìn)步的力量。小說(shuō)中，他通過(guò)人物的經(jīng)歷和思考，探討了信仰、愛(ài)、道德等精神力量在歷史中的作用，認(rèn)為只有擁有信仰和道德的人才能真正的戰(zhàn)勝敵人，創(chuàng)造美好的未來(lái)。5.對(duì)歷史進(jìn)步的懷疑：托爾斯泰對(duì)歷史進(jìn)步的概念持懷疑態(tài)度，他認(rèn)為歷史并非總是向前發(fā)展，而是充滿了曲折和反復(fù)。小說(shuō)通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和和平的描寫，展現(xiàn)了歷史的殘酷性和不確定性，對(duì)歷史進(jìn)步的盲目樂(lè)觀進(jìn)行了反思。七、選擇契訶夫的三篇短篇小說(shuō)（例如：《變色龍》、《萬(wàn)卡》、《帶小狗的女人》），分別簡(jiǎn)述其主要情節(jié)和主題思想。《變色龍》（Простодушный）主要情節(jié)：警官奧楚蔑洛夫處理一起狗咬人事件。最初，狗是將軍家的，奧楚蔑洛夫認(rèn)為狗咬人不對(duì)，要懲罰狗的主人；當(dāng)?shù)弥肥且肮窌r(shí)，他又說(shuō)狗咬人不對(duì)，但主人沒(méi)有過(guò)錯(cuò)；當(dāng)狗的主人說(shuō)是將軍家的時(shí)，他又說(shuō)狗是下賤的東西，咬將軍家的女仆是應(yīng)該的。奧楚蔑洛夫多次變換說(shuō)辭，完全根據(jù)狗主人身份的變化而變化，充分展現(xiàn)了其趨炎附勢(shì)、見(jiàn)風(fēng)使舵的性格。主題思想：諷刺了俄國(guó)沙皇專制制度下官僚階層的奴性和虛偽，揭露了他們媚上欺下的丑惡嘴臉，具有深刻的社會(huì)批判意義?！度f(wàn)卡》（Ваня）主要情節(jié)：圣誕節(jié)前夜，小學(xué)徒萬(wàn)卡在老板家受盡虐待，他偷偷拿出給爺爺?shù)男藕蛶讉€(gè)戈比，想寄回鄉(xiāng)下，向爺爺傾訴自己的苦難，并希望爺爺能讓他回家。信中充滿了對(duì)爺爺?shù)乃寄詈蛯?duì)現(xiàn)實(shí)生活的痛苦描述。主題思想：表達(dá)了作者對(duì)受壓迫兒童的深切同情，揭露了沙皇俄國(guó)時(shí)期底層人民的苦難生活，以及舊社會(huì)的黑暗和殘酷。《帶小狗的女人》（Девушкассобачкой）主要情節(jié)：娜塔莎是一個(gè)年輕的寡婦，她帶著小狗到鄉(xiāng)間別墅養(yǎng)病。在那里，她遇到了退伍軍人柯利佐夫，兩人逐漸產(chǎn)生感情。但由于柯利佐夫的年齡和身份，娜塔莎猶豫不決。最終，娜塔莎決定跟隨柯利佐夫，克服了種種障礙，實(shí)現(xiàn)了自己的愛(ài)情。主題思想：描寫了年輕女性對(duì)愛(ài)情的追求和向往，以及在社會(huì)壓力和自身顧慮下對(duì)愛(ài)情的勇敢選擇，展現(xiàn)了人性的美好和對(duì)真摯愛(ài)情的渴望。八、閱讀以下片段（