第7課隋唐時期的科技與文化【大單元教學】+素材-【教學評一體化】大單元整體教學

部編版/七年級下冊

《第7課

隋唐時期的科技與文化》

中

國

歷

史

隋唐：文化盛景下的多元輝煌

學習目標一、科技·天文·醫(yī)學——實用與探索

1.1.雕版印刷：文化傳播的革新|

1.2.僧一行丈量地球：探索宇宙的智慧|

1.3.孫思邈與《唐本草》：生命健康的守護|

學習目標二、思想·文學·藝術——多元與包容

2.1.思想家韓愈與柳宗元：思想的碰撞與融合|

2.2.李杜詩篇千古傳：難以逾越的文學高峰|

2.3.書法：藝術的傳承|

2.4.繪畫：吳帶當風繪盛世|

2.5.敦煌莫高窟：多元文化的結晶|

CONTENTS

目錄

01

素養(yǎng)目標

02

新知導入

03

新知講解

04

拓展延伸

05

課堂總結

06

課堂練習

07

作業(yè)布置

素養(yǎng)目標

2022年課程標準：

知道隋唐時期的科技與文化成就，認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特價值。

素養(yǎng)目標：

1.知道隋唐時期科技、思想、文學、藝術等方面的發(fā)展成果，能夠運用唯物史觀原理認識隋唐時期繁榮開放與科技文化發(fā)展的互動關系。（史料實證、唯物史觀、歷史解釋）（重點、難點）

2.知道隋唐時期科學技術與文化的輝煌成就及其在世界文明史上的重要地位，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感，樹立傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感。（時空觀念、家國情懷）

3.了解隋唐時期科學家的事跡，學習他們勇于探索、敢于創(chuàng)新、精益求精的科學精神，樹立崇高科學、崇尚科學、追求真知的意識。（家國情懷）

新知導入

868年，一個叫王玠（jiè)的人為他父母祈福消災，用雕版印刷了一部《金剛經(jīng)》。1900年，這部《金剛經(jīng)》在我國敦煌莫高窟藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)，震驚世界。

雕版印刷術的發(fā)明和推廣具有什么重要意義？隋唐時期在科學技術和文學藝術領域還有哪些成就？為什么中國的文化瑰寶《金剛經(jīng)》卻現(xiàn)藏于英國不列顛圖書館？

敦煌發(fā)現(xiàn)的雕版印刷品《金剛經(jīng)》卷首和落款

整體感知

根據(jù)預習，結合本課子目錄思考，隋唐時期在科學技術和文學藝術領域有哪些成就呢？

科技領域--

雕版印刷術、天文學、醫(yī)藥學、建筑學。

文化領域--

思想、文學（唐詩）、書法、繪畫、石窟。

明確概念：科技領域和文化領域

科技領域：是指與科學和技術相關的范疇，涵蓋自然科學各學科的基礎研究、應用研究，以及利用科學知識進行的技術研發(fā)、創(chuàng)新和應用，像電子技術、生物工程、航天航空等都屬于此領域。

文化領域：主要涉及人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的精神財富及其相關活動，包括文學、藝術、教育、哲學、宗教、傳統(tǒng)習俗等方面，是人類思想、價值觀和審美等的體現(xiàn)。

part01

隋唐：文化盛景下的多元輝煌

學習目標一、科技·天文·醫(yī)學——實用與探索

PART

01

上聯(lián)：僧一行測天窺象啟天文新境

下聯(lián)：孫思邈濟世著方開醫(yī)學宏途

橫批：探索無窮

新知講解

1.1.雕版印刷術：文化傳播的革新

（1）發(fā)明時間：隋唐時期發(fā)明了雕版印刷術，最早見于《金剛經(jīng)》印本，比歐洲早約400年。

（2）發(fā)展：遼、宋、西夏、金時期，刻書很盛行，雕版印刷術進一步發(fā)展。

（3）傳播：唐朝的雕版印刷術不僅在國內(nèi)廣泛應用，還通過絲綢之路傳入日本、朝鮮半島等地區(qū)，促進了東亞文化圈的形成。甚至傳播至中亞、歐洲，推動了全球文化傳播。

唐代雕版印刷的《金剛經(jīng)》（局部）

【唐】《金剛經(jīng)》

世界現(xiàn)存最早的標有確切年代的雕版印刷品

雕版印刷術的出現(xiàn)，極大地提高了書籍的復制速度，降低了成本，使知識得以更廣泛地傳播，對后世的文化傳承和教育產(chǎn)生了深遠影響。雕版印刷術為后世活字印刷術奠定基礎，推動了文藝復興和宗教改革。

雕版印刷需要先在紙上按所需規(guī)格書寫文字，然后反貼在刨光的木板上，再根據(jù)文字刻出陽文反體字，這樣雕版就做成了。接著在版上涂墨，鋪紙，用棕刷刷印，然后將紙揭起，就成為印品。

其流程包括選材、雕刻、涂墨、印刷等步驟，工藝復雜但效率高。

（4）技術原理與流程：

（5）影響：

小組合作：“雕版印刷如何改變知識傳播方式？對現(xiàn)代教育有何啟示？"

提示：雕版印刷術出現(xiàn)前，書籍主要靠人工抄寫，效率低下、成本高且易出錯，導致知識傳播范圍極為有限。而雕版印刷術可一次性復制大量內(nèi)容，極大提高了復制效率，降低了書籍成本，讓更多人有機會獲取知識，推動文化傳播和學術交流。從現(xiàn)代教育角度看，它啟示我們要注重教育工具和技術的創(chuàng)新，通過現(xiàn)代信息技術手段，如在線課程、電子教材等，能更高效地傳播知識，突破時間和空間限制，讓教育資源惠及更多學生。

新知講解

1.2僧一行丈量地球：探索宇宙的智慧

僧一行（683～727），魏州昌樂人（今河南濮陽），本名張遂。他自幼博覽群書，青年時就精通天文歷算，后出家為僧，隱居嵩山。受唐玄宗征召入宮后，專門從事天文歷法研究。開元十二年（724年），僧一行主持了大規(guī)模的全國天文大地測量，依據(jù)測量結果，得出北極高度相差一度，南北兩地距離351里80步（唐朝尺度）的結論，這實際上測量出了地球子午線一度的長度。開元十五年（727年），僧一行編成《大衍歷》，該歷法以大量實際測量的天文數(shù)據(jù)為基礎，比其他歷法更為精密，后來傳入日本，行用近百年。

（1）僧一行與《大衍歷》

僧一行（683—727）（郵票）

主要成就：天文觀測、歷法編制等方面達到了很高的水平，對后世的天文學發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

新知講解

1.2僧一行丈量地球：探索宇宙的智慧

唐代天文學家使用渾儀等工具進行精確觀測，記錄了大量天文現(xiàn)象，為后世研究提供了寶貴資料。

天文學的發(fā)展促進了農(nóng)業(yè)、航海等領域進步，也推動了數(shù)學、歷法等學科發(fā)展，對當時社會經(jīng)濟和文化有重要影響。

（2）天文觀測技術

（3）天文學的社會影響

唐代渾儀

新知講解

1.3孫思邈與《唐本草》：生命健康的守護

案例：在唐朝，腳氣病困擾著許多人，癥狀表現(xiàn)為下肢浮腫、肌肉酸痛、身體乏力，嚴重影響生活。當時的名醫(yī)孫思邈也遇到了不少這類患者，長安城內(nèi)有幾位富商，被腳氣病折磨得痛苦不堪，多方求治都不見效。

為了弄清楚病因，孫思邈住進了其中一位嚴太守家中，經(jīng)過十幾天的觀察，還深入廚房調(diào)查，發(fā)現(xiàn)嚴太守對糧食精制十分講究，米面都要反復加工精碾細磨。之后他又走訪其他患病的富人，發(fā)現(xiàn)他們都有喜食精糧的習慣。由此，孫思邈推斷精糧可能是引發(fā)腳氣病的關鍵因素。

將主食改為粗糧糙米，并用細谷糠、麥麩皮煎水服用。按照這個補脾煎湯的療法，患者的癥狀逐漸改善，最終康復。

孫思邈給出的治療方法：

“用谷皮煎湯”療法（含維生素B的科學原理）。

跨學科學習：請你從生物學角度解釋？

新知講解

孫思邈是唐代著名醫(yī)學家，其著作《千金方》總結唐以前歷代的醫(yī)學理論和實踐經(jīng)驗，收集5300多個藥方，記載了800多種藥物。

《千金方》是中國古代醫(yī)學的經(jīng)典著作之一，涵蓋了內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科等多個領域。他還非常重視藥物的采集、配制和使用。孫思邈在醫(yī)學和藥物學方面貢獻很大，被后世尊為“藥王"。

（1）孫思邈與《千金方》

孫思邈身上有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？

提示：刻苦鉆研的求知精神、勇于創(chuàng)新的開拓精神、尊重生命的仁愛精神、不計名利的奉獻精神、持之以恒的堅持精神。

新知講解

《唐本草》是中國第一部官修藥典，收錄大量藥物，規(guī)范了藥物分類和使用，對后世中醫(yī)藥學發(fā)展有重要指導意義。

《唐本草》的編纂是中國古代醫(yī)學的重要成就之一，它不僅為當時的醫(yī)學發(fā)展提供了重要的理論支持，還對后世的醫(yī)學實踐產(chǎn)生了深遠影響。

（2）《唐本草》的貢獻

地位：世界上第一部由國家編定頒布的藥典。

隋唐醫(yī)學成就為后世中醫(yī)理論和實踐奠定基礎，其在疾病防治、藥物研發(fā)等方面的經(jīng)驗被后世廣泛應用。

（3）醫(yī)學對后世貢獻

part02

隋唐：文化盛景下的多元輝煌

學習目標二、思想·文學·藝術——多元與包容

PART

02

上聯(lián)：儒釋道融合思想碰撞綻華彩

下聯(lián)：詩書畫并茂藝術交融展盛顏

橫批：多元共輝

新知講解

2.1.思想家韓愈與柳宗元：思想的碰撞與融合

（1）背景：魏晉以來，佛教在我國廣泛傳播，寺院大量占有土地和勞動人口，引發(fā)社會經(jīng)濟問題，遭到一些人士的不滿和反對，儒學正統(tǒng)地位也受到挑戰(zhàn)。

（2）唐朝思想家韓愈強烈抨擊佛教，主張復興儒學。他指責佛教耗費大量財富，加重百姓負擔，應全面加以禁絕。唐憲宗迎佛骨至宮中供養(yǎng)，韓愈上表反對，甚至主張將佛骨“投諸水火，永絕根本。斷天下之疑，絕萬代之惑”。

（3）柳宗元是唐朝無神論和樸素唯物主義思想的杰出代表。他認為，宇宙是由混沌的、運動著的元氣構成的；向天呼號，希望它有賞罰，或得到它的憐憫和恩賜，都是極其荒謬的想法；只要人們掌握了客觀規(guī)律，人力足以支配自然。

新知講解

2.2李杜詩篇千古傳：難以逾越的文學高峰

中國“詩的國度"唐朝詩的黃金時代

清朝康熙年間《全唐詩》中收錄：

詩作48900余首，詩人2200余人；

有浪漫主義、現(xiàn)實主義；有田園詩、有邊塞詩……

詩歌內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟、宗教文化、親情友情、邊塞懷古、山水田園、百姓日常等方方面面。

3）特點：唐詩題材豐富，風格多樣。

2）用途：當時的文人士子，以唱和吟誦詩歌作為社會交往和抒發(fā)情懷的重要方式。

1）地位：唐朝是中國歷史上詩歌創(chuàng)作的黃金時期。

詩仙李白

飄逸灑脫

浪漫奔放

詩圣杜甫

沉郁頓挫

人稱詩史

白居易

直面社會

通俗易懂

新知講解

學習探究

為什么他們的詩歌風格如此不一樣？

詩歌是社會生活現(xiàn)實的反映

野火燒不盡，春風吹又生。

書法家代表：

顏真卿《顏氏家廟碑》（局部）

歐陽詢《九成宮醴泉銘碑》（局部）

柳公權《神策軍碑》（局部）

顏筋柳骨

顏真卿、柳公權、歐陽詢

顏真卿：端正勁美，雄渾敦厚；

柳公權：方折峻麗，筆力勁??；

歐陽詢：平正中見險絕，歐體。

2.3書法：藝術的傳承

書法欣賞

他們的書法各自有何特色？

新知講解

2.4繪畫：吳帶當風繪盛世

(1)題材和類型：

廣泛，有人物畫、山水畫、花鳥畫以及宗教畫

(2)代

表：

閻立本、吳道子

特點：人物形態(tài)各異，神形兼?zhèn)?/p>

人物畫代表：閻立本的《步輦圖》

特點：落筆雄勁，風格奔放。吳帶當風

宗教畫代表：畫圣吳道子的《送子天王圖》

描繪了唐太宗接見松贊干布派來的求婚使者的場景

此圖意象繁富，以釋迦降生為中心，天地諸界情狀歷歷在目，技藝高超，想象奇特

繪畫欣賞

他們的繪畫各自有何特點？

新知講解

2.5.敦煌莫高窟：多元文化的結晶

敦煌莫高窟位于今甘肅敦煌市東南的鳴沙山，位于絲綢之路的要沖，是東西方文化交流的重要節(jié)點，其歷史可追溯至漢代，見證了隋唐時期的繁榮與開放。

敦煌莫高窟藝術

敦煌文化的多元性主要體現(xiàn)在其融合了中原文化、西域文化、佛教文化等多種文化元素。這些文化元素的融合不僅豐富了敦煌文化的內(nèi)涵，還展現(xiàn)了隋唐時期文化的多元性和包容性。

（1）地理位置

（2）文化多元性

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新知講解

敦煌壁畫中的飛天

敦煌莫高窟的彩繪和雕塑

敦煌莫高窟內(nèi)的塑像

唐代是莫高窟藝術的黃金時代，石窟的開鑿和造像活動達到了空前的規(guī)模，是莫高窟藝術的極盛時期。

（3）歷史地位

敦煌文化是世界藝術的瑰寶。其對后世的藝術、宗教、歷史研究等方面產(chǎn)生了深遠影響，其文化遺產(chǎn)至今仍吸引著世界各地的學者和游客。敦煌是“一帶一路”重要節(jié)點城市。

新知講解

史學觀點介紹

以敦煌為例，看唐代文化構成

（吸納與再造：）

①以儒、道為主的漢文化。

②混雜居住于敦煌和西域地區(qū)的漢、吐蕃、回鶻、粟特、于闐等民族多邊交往而產(chǎn)生的混合型文化。

③印度、中亞、西亞等外來異質(zhì)文化與當?shù)孛褡逦幕瘏R聚產(chǎn)生的“嫁接"式文化。

折衷主義

世界大同主義

新知講解

史學觀點介紹

開放趨勢與保守傾向并存

但是，唐代的官制、兵制、刑法、賦役等主要制度都淵源于先前的王朝，并沒有因外來文化的影響而發(fā)生重大的改變。當時的人們并沒有感到要以外來的價值觀念重新審視自身的歷史——包括社會制度、政治結構和倫理準則。

當時的兼收并蓄，是為了追求大一統(tǒng)的極致，是要在差異中求一統(tǒng)，而非真正鼓勵多元化的發(fā)展。這事實上削弱了異質(zhì)文化所可能帶來的刺激與活力。

吐魯番出土的餃子、點心等食品反映了唐代新疆與內(nèi)地在生活習俗上的相互影響。

知識延伸

這一時期，以歌舞音樂吸收了周邊民族的藝術精華，多姿多彩，還涌現(xiàn)出一批技藝超群的舞蹈家、歌唱家和樂器演奏家。

天寶季年時欲變，臣妾人人學圜轉(zhuǎn)；

中有太真外祿山，二人最道能胡旋。

——白居易《胡旋女》

唐代按照舞蹈的不同風格特點，將的各種舞蹈，分為"健舞"、"軟舞"兩大類

音樂與舞蹈

知識拓展

唐玄宗主編的《霓裳羽衣曲》

被譽為中國音樂舞蹈史上的一顆璀璨明珠

寧夏鹽池M6號墓

石門上的胡旋舞形象

音樂與舞蹈

課堂延伸

探尋歷史規(guī)律，汲取歷史智慧：

隋唐時期科技與文化繁榮的原因？有何啟示？

政治上，國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定，政策開明包容；

經(jīng)濟上，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，交通便利，為其提供物質(zhì)基礎；

文化交流方面，民族融合深入，對外交往活躍，促進了文化的交流與融合；

人才培養(yǎng)上，教育體系完善，科舉制激發(fā)了人們學習熱情；

此外，李春、李白等大批杰出人才的努力也推動了科技文化的繁榮。

社會需保持穩(wěn)定，政府應出臺開明政策，為科技文化發(fā)展營造良好環(huán)境。

要重視經(jīng)濟建設，加強基礎設施建設，為科技文化繁榮奠定物質(zhì)基礎。

秉持開放包容態(tài)度，積極開展民族間與國際間的文化交流，促進文化多元發(fā)展。

加大教育投入，完善教育體系，建立合理人才選拔機制，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

個人應發(fā)揮主觀能動性，積極為科技文化發(fā)展貢獻力量。

課堂延伸

為什么中國的文化瑰寶《金剛經(jīng)》卻現(xiàn)藏于英國不列顛圖書館？

敦煌發(fā)現(xiàn)的雕版印刷品《金剛經(jīng)》卷首和落款

圖中的經(jīng)卷原藏敦煌莫高窟第17窟藏經(jīng)洞中。1900年，藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)，洞里保存了大量經(jīng)卷以及其他一些文物。20世紀初，西方探險家陸續(xù)深入我國西北地區(qū)，得知藏經(jīng)洞的秘密后，一些人就特意趕赴敦煌，趁機探查和劫掠藏經(jīng)洞經(jīng)卷及其他文物。1907年，英國人斯坦因到敦煌盜騙了大批經(jīng)卷，其中就包括這卷《金剛經(jīng)》。金剛經(jīng)先藏于英國倫敦不列顛博物館，后移藏于不列顛圖書館。

從上述關于敦煌藏經(jīng)洞經(jīng)卷被劫掠的事實中，可以獲得以下認識：

文化遺產(chǎn)的重要性：敦煌藏經(jīng)洞中的經(jīng)卷等文物是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，承載著豐富的歷史、文化、宗教等信息，是研究古代社會的重要資料，對于了解和傳承人類文明具有不可估量的價值。

文化保護的緊迫性：1900年藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后很快遭遇劫掠，說明在當時特殊的歷史時期，我國文化遺產(chǎn)保護意識和能力的不足，缺乏有效的保護措施，導致大量珍貴文物流失。這凸顯了文化保護工作的緊迫性，我們必須重視文化遺產(chǎn)的保護，加強保護措施和制度建設，避免類似的悲劇再次發(fā)生。

列強的掠奪行徑：20世紀初西方探險家尤其是英國人斯坦因的盜騙行為，是對中國文化遺產(chǎn)的嚴重掠奪和破壞，這是一段屈辱的歷史，反映了當時西方列強的貪婪和侵略本質(zhì)，也提醒我們要銘記歷史，增強民族自尊心和文化自信。

文化傳承與交流的復雜性：雖然《金剛經(jīng)》等文物流失海外，但客觀上也讓世界更多地了解到中國古代文化的博大精深。這也表明文化傳承與交流是一個復雜的過程，在全球化的今天，我們既要積極推動文化交流，也要確保文化遺產(chǎn)在交流中得到妥善保護和傳承。

板書設計

第7課隋唐時期的科技與文化

學習目標一、科技·天文·醫(yī)學——實用與探索

1.1.雕版印刷：文化傳播的革新|

1.2.僧一行丈量地球：探索宇宙的智慧|

1.3.孫思邈與《唐本草》：生命健康的守護|

學習目標二、思想·文學·藝術——多元與包容

2.1.思想家韓愈與柳宗元：思想的碰撞與融合|

2.2.李杜詩篇千古傳：難以逾越的文學高峰|

2.3.書法：藝術的傳承|

2.4.繪畫：吳帶當風繪盛世|

2.5.敦煌莫高窟：多元文化的結晶|

文化盛景下的多元輝煌

知識拓展

趙州橋

趙州橋又名安濟橋，坐落在河北趙縣的洨（xiáo）河上，是由隋朝工匠李春設計并主持建造的石橋。橋身大拱由28道拱券拼成，形成弧形的大橋洞。大橋洞頂上兩肩各開兩個