2025年大學(xué)《烏爾都語》專業(yè)題庫——烏爾都語現(xiàn)代小說的文化身份考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共10分）1.下列哪位作家被認(rèn)為是烏爾都語現(xiàn)代小說的奠基人之一？A.穆罕默德·侯賽因·塔哈B.侯賽因·汗·努里C.薩達(dá)提D.塔基布·阿赫默德2.“焦耳”這部作品主要反映了哪種社會(huì)現(xiàn)實(shí)？A.城市化進(jìn)程中的社會(huì)問題B.種族沖突與社會(huì)不公C.封建社會(huì)中的愛情悲劇D.貧富差距與社會(huì)矛盾3.“瓦齊爾”這部作品中，主人公賈法爾的主要性格特征是什么？A.勇敢、正直、富有同情心B.陰險(xiǎn)、狡猾、追求權(quán)力C.謹(jǐn)慎、多疑、富有野心D.愚昧、麻木、缺乏主見4.“吉姆娜”這部作品中的主要沖突是什么？A.個(gè)人與社會(huì)之間的沖突B.傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的沖突C.不同文化之間的沖突D.個(gè)人與自我之間的沖突5.“文化身份”這一概念主要關(guān)注的是什么？A.個(gè)人的性格特征B.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C.一個(gè)群體的文化特征及其認(rèn)同感D.政治體制的運(yùn)作方式二、填空題（每題2分，共10分）1.烏爾都語現(xiàn)代小說的發(fā)展大致可以分為______、______和______三個(gè)階段。2.薩達(dá)提的《焦耳》被認(rèn)為是烏爾都語文學(xué)中的______之作。3.穆罕默德·侯賽因·塔哈的《瓦齊爾》主要講述了______的故事。4.塔基布·阿赫默德的“新小說”運(yùn)動(dòng)主張______和______。5.文化身份是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷變化的概念，它受到______、______和______等多種因素的影響。三、名詞解釋（每題5分，共20分）1.文化身份2.烏爾都語文學(xué)3.文化沖突4.文化融合四、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述烏爾都語現(xiàn)代小說的發(fā)展歷程及其主要特點(diǎn)。2.簡析薩達(dá)提《焦耳》中所體現(xiàn)的文化身份意識(shí)。3.簡析穆罕默德·侯賽因·塔哈《瓦齊爾》中主人公賈法爾的文化身份困境。五、論述題（20分）結(jié)合具體作品分析烏爾都語現(xiàn)代小說如何反映和塑造文化身份。六、作品分析題（30分）以薩達(dá)提的《吉姆娜》為例，分析作品中所反映的傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的沖突，以及主人公吉姆娜在文化身份認(rèn)同上的探索。試卷答案1.B2.D3.B4.B5.C1.現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義，后后現(xiàn)代主義2.現(xiàn)實(shí)主義3.一個(gè)印度律師在加爾各答的奮斗與墮落4.現(xiàn)實(shí)主義，后現(xiàn)代主義5.歷史，政治，社會(huì)1.文化身份是指一個(gè)群體在特定歷史和社會(huì)背景下形成的獨(dú)特的文化特征，以及該群體成員對(duì)這些特征的認(rèn)同感和歸屬感。它是一個(gè)多維度的概念，包括語言、宗教、價(jià)值觀、習(xí)俗、生活方式等各個(gè)方面。2.烏爾都語文學(xué)是指用烏爾都語創(chuàng)作的文學(xué)作品的總稱，它包括詩歌、散文、戲劇、小說等多種體裁。烏爾都語文學(xué)起源于印度北部，發(fā)展于南亞次大陸，是南亞地區(qū)重要的文學(xué)形式之一。3.文化沖突是指不同文化群體之間的價(jià)值觀、信仰、行為方式等方面的差異所導(dǎo)致的矛盾和沖突。文化沖突可能引發(fā)社會(huì)矛盾和沖突，但也可能促進(jìn)文化創(chuàng)新和發(fā)展。4.文化融合是指不同文化群體之間的相互交流、相互影響，最終形成一種新的、混合的文化形式。文化融合可以促進(jìn)不同文化群體之間的理解和尊重，也可以豐富和發(fā)展文化多樣性。1.烏爾都語現(xiàn)代小說的發(fā)展歷程大致可以分為三個(gè)階段：現(xiàn)代主義時(shí)期（20世紀(jì)初至1947年），以薩達(dá)提為代表，作品關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映印度社會(huì)的變革和沖突；后現(xiàn)代主義時(shí)期（1947年至1970年代），以穆罕默德·侯賽因·塔哈為代表，作品更加注重個(gè)人內(nèi)心世界，探討身份認(rèn)同和文化沖突；后后現(xiàn)代主義時(shí)期（1970年代至今），以塔基布·阿赫默德為代表，作品風(fēng)格更加多樣，關(guān)注邊緣群體，批判社會(huì)不公。烏爾都語現(xiàn)代小說的主要特點(diǎn)包括：關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映南亞次大陸的社會(huì)變革和沖突；注重個(gè)人內(nèi)心世界，探討身份認(rèn)同、文化沖突、性別問題等；風(fēng)格多樣，包括現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等多種風(fēng)格。2.薩達(dá)提的《焦耳》被認(rèn)為是烏爾都語文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義之作。作品以印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)為背景，講述了主人公焦耳從一個(gè)貧窮的鄉(xiāng)村教師到一個(gè)富有的商人的奮斗歷程。小說通過焦耳的經(jīng)歷，反映了印度獨(dú)立后社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷、貧富差距的擴(kuò)大、傳統(tǒng)價(jià)值觀的衰落等社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作品中也體現(xiàn)了印度穆斯林在獨(dú)立后的身份認(rèn)同危機(jī)，以及他們對(duì)現(xiàn)代文明的適應(yīng)和挑戰(zhàn)。3.穆罕默德·侯賽因·塔哈的《瓦齊爾》主要講述了一個(gè)印度律師在加爾各答的奮斗與墮落的故事。主人公賈法爾是一個(gè)聰明、勤奮、富有野心的人，他為了追求成功和財(cái)富，不惜犧牲自己的道德原則，最終淪為一個(gè)冷酷無情的商人。小說通過賈法爾的故事，反映了印度社會(huì)中的腐敗、貪婪和不公，以及個(gè)人在追求成功過程中的掙扎和困境。賈法爾的文化身份困境主要體現(xiàn)在他對(duì)印度教和伊斯蘭教傳統(tǒng)的矛盾心理，以及他在西方現(xiàn)代文明沖擊下的身份認(rèn)同危機(jī)。結(jié)合具體作品分析烏爾都語現(xiàn)代小說如何反映和塑造文化身份。烏爾都語現(xiàn)代小說是南亞文學(xué)的重要組成部分，它深刻地反映了南亞次大陸，特別是印度和巴基斯坦的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化變遷，同時(shí)也塑造了南亞人的文化身份。烏爾都語現(xiàn)代小說通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描繪、對(duì)個(gè)人內(nèi)心世界的探索、對(duì)文化沖突和融合的反思，展現(xiàn)了南亞人的文化身份認(rèn)同的復(fù)雜性和多樣性。以薩達(dá)提的《焦耳》為例，小說通過主人公焦耳的經(jīng)歷，反映了印度獨(dú)立后社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷、貧富差距的擴(kuò)大、傳統(tǒng)價(jià)值觀的衰落等社會(huì)現(xiàn)實(shí)。焦耳從一個(gè)貧窮的鄉(xiāng)村教師到一個(gè)富有的商人的奮斗歷程，體現(xiàn)了印度人在現(xiàn)代文明沖擊下的適應(yīng)和挑戰(zhàn)。小說中也體現(xiàn)了印度穆斯林在獨(dú)立后的身份認(rèn)同危機(jī)，以及他們對(duì)現(xiàn)代文明的看法和態(tài)度。通過焦耳的經(jīng)歷，薩達(dá)提塑造了一個(gè)典型的印度穆斯林形象，一個(gè)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間掙扎和探索的形象。以穆罕默德·侯賽因·塔哈的《瓦齊爾》為例，小說通過主人公賈法爾的故事，反映了印度社會(huì)中的腐敗、貪婪和不公，以及個(gè)人在追求成功過程中的掙扎和困境。賈法爾為了追求成功和財(cái)富，不惜犧牲自己的道德原則，最終淪為一個(gè)冷酷無情的商人。小說中也體現(xiàn)了賈法爾的文化身份困境，主要體現(xiàn)在他對(duì)印度教和伊斯蘭教傳統(tǒng)的矛盾心理，以及他在西方現(xiàn)代文明沖擊下的身份認(rèn)同危機(jī)。通過賈法爾的形象，塔哈塑造了一個(gè)典型的南亞知識(shí)分子形象，一個(gè)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間迷失方向的形象。以塔基布·阿赫默德的《吉姆娜》為例，小說通過主人公吉姆娜的經(jīng)歷，反映了巴基斯坦社會(huì)中的性別歧視、家庭暴力、宗教極端主義等問題。吉姆娜是一個(gè)受過教育的女性，她渴望自由和獨(dú)立，但她的家庭和社會(huì)環(huán)境卻把她束縛在傳統(tǒng)的性別角色中。小說中也體現(xiàn)了吉姆娜的文化身份認(rèn)同的困境，主要體現(xiàn)在她對(duì)巴基斯坦傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化的矛盾心理，以及她在尋求個(gè)人解放過程中的掙扎和挑戰(zhàn)。通過吉姆娜的形象，塔基布·阿赫默德塑造了一個(gè)典型的巴基斯坦女性形象，一個(gè)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋求解放的形象。以薩達(dá)提的《吉姆娜》為例，分析作品中所反映的傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的沖突，以及主人公吉姆娜在文化身份認(rèn)同上的探索。薩達(dá)提的《吉姆娜》是一部反映印度獨(dú)立后社會(huì)變革和沖突的小說，作品通過主人公吉姆娜的經(jīng)歷，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的沖突，以及主人公在文化身份認(rèn)同上的探索。小說中的吉姆娜是一個(gè)受過高等教育的女性，她渴望自由和獨(dú)立，但她的家庭和社會(huì)環(huán)境卻把她束縛在傳統(tǒng)的性別角色中。她與她的丈夫拉吉之間的沖突，體現(xiàn)了傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念之間的沖突。拉吉是一個(gè)傳統(tǒng)的印度教徒，他相信男性應(yīng)該是一家之主，女性應(yīng)該服從男性。而吉姆娜則是一個(gè)現(xiàn)代女性，她相信女性應(yīng)該有平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)。他們的沖突主要體現(xiàn)在家庭生活中，例如在家庭決策、社交活動(dòng)等方面。小說中還反映了吉姆娜在文化身份認(rèn)同上的探索。她出生在一個(gè)印度教家庭，但她的丈夫是一個(gè)穆斯林。她的婚姻讓她接觸到了不同的文化，也讓她開始思考自己的文化身份。她開始閱讀西