2025年大學(xué)《大學(xué)阿拉伯語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——阿拉伯社會(huì)中的婚姻習(xí)俗與家庭價(jià)值考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請(qǐng)將正確選項(xiàng)的字母填入括號(hào)內(nèi)）1.在許多阿拉伯國(guó)家的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗中，“求親”（*Sudour*或*Sariha*）環(huán)節(jié)通常由男方委托的親族或朋友前往女方家進(jìn)行，其主要目的是什么？A.宣布離婚B.遞交訂婚禮物C.正式提出婚姻請(qǐng)求并獲得初步同意D.商定離婚條件2.伊斯蘭教法規(guī)定，夫妻雙方都有權(quán)要求離婚，但通常需要遵循特定的程序。在以下哪種情況下，妻子有權(quán)提出離婚（*Khul'*)？A.丈夫長(zhǎng)期離家不歸B.丈夫未履行婚姻義務(wù)C.妻子遭受虐待或遺棄D.妻子未生育3.“Hijaab”（希賈布）在阿拉伯文化中通常被理解為一種服飾規(guī)范，但其文化含義有時(shí)被延伸至更廣泛的領(lǐng)域，以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)這種延伸意義？A.嚴(yán)格的身體懲罰B.社會(huì)隔離和排斥C.對(duì)女性身體和尊嚴(yán)的保護(hù)D.男性對(duì)女性的絕對(duì)控制4.在傳統(tǒng)的阿拉伯家庭觀念中，家庭通常被視為一個(gè)緊密的經(jīng)濟(jì)單位，其主要功能之一是什麼？A.實(shí)現(xiàn)個(gè)人主義和獨(dú)立B.促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)C.確保資源的共享和互助D.強(qiáng)調(diào)職業(yè)規(guī)劃和個(gè)人發(fā)展5.阿拉伯社會(huì)中的“Lubāb”概念通常指什么？A.婚禮上的賓客B.親密無(wú)間的家庭成員關(guān)系C.法律上的婚姻契約D.家庭財(cái)產(chǎn)的繼承份額二、填空題（請(qǐng)將合適的詞語(yǔ)填入橫線處）1.在許多阿拉伯文化中，訂婚儀式上交換的貴重禮物被稱(chēng)為“______”，它象征著家庭的祝福和對(duì)婚姻的重視。2.伊斯蘭教法規(guī)定，男性繼承份額通常高于女性，這種繼承比例被稱(chēng)為“______”。3.阿拉伯家庭結(jié)構(gòu)通常以______為核心，強(qiáng)調(diào)集體主義和家庭紐帶的緊密性。4.盡管現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生變化，但在許多阿拉伯國(guó)家，______仍然是家庭事務(wù)中最重要的決策者之一。5.“______”是伊斯蘭教法中關(guān)于婚姻的契約性質(zhì)的法律術(shù)語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)雙方的權(quán)利和義務(wù)。三、名詞解釋?zhuān)ㄕ?qǐng)簡(jiǎn)要解釋下列名詞的含義）1.Zawaj2.AqdNikaah3.Ibahah4.Tafseer(在該語(yǔ)境下，指對(duì)家庭相關(guān)教義的解釋)5.Ta’qib四、簡(jiǎn)答題（請(qǐng)根據(jù)要求回答下列問(wèn)題）1.簡(jiǎn)述阿拉伯傳統(tǒng)婚禮中“迎親”（*Ardha*或類(lèi)似環(huán)節(jié)）通常包含的幾個(gè)關(guān)鍵步驟及其象征意義。2.伊斯蘭教法對(duì)夫妻雙方的婚姻義務(wù)有哪些主要規(guī)定？請(qǐng)列舉至少三項(xiàng)。3.在當(dāng)代阿拉伯社會(huì)，傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)面臨哪些挑戰(zhàn)？請(qǐng)至少提出兩點(diǎn)。五、論述題（請(qǐng)就下列問(wèn)題展開(kāi)論述）1.分析伊斯蘭教教義對(duì)阿拉伯社會(huì)家庭價(jià)值觀（如家庭權(quán)威、性別角色、婚姻目的等）的形成和發(fā)展產(chǎn)生了哪些深遠(yuǎn)影響。2.探討全球化背景下，阿拉伯社會(huì)的婚姻習(xí)俗和家庭觀念可能出現(xiàn)的變遷及其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。試卷答案一、選擇題1.C2.C3.C4.C5.B二、填空題1.Calaam2.As-Samahah3.Themaleheadofhousehold/Thehusband4.Elders/Seniorfamilymembers5.Aqd三、名詞解釋1.Zawaj:指伊斯蘭教法認(rèn)可的婚姻關(guān)系或結(jié)婚行為本身，強(qiáng)調(diào)由監(jiān)護(hù)人（或當(dāng)事人）的同意構(gòu)成的契約性。2.AqdNikaah:指伊斯蘭教法下的婚姻契約，是構(gòu)成有效婚姻的核心法律文件，包含雙方同意和基本條款。3.Ibahah:阿拉伯語(yǔ)，意為“許可”、“認(rèn)可”或“自由”，在此語(yǔ)境下常指女性（尤其是妻子）在家庭或社會(huì)中的行為自由度或受保護(hù)的狀態(tài)。4.Tafseer(家庭相關(guān)教義):指對(duì)伊斯蘭教經(jīng)典（如古蘭經(jīng)）中關(guān)于家庭、婚姻、繼承等問(wèn)題的經(jīng)文進(jìn)行解釋和闡發(fā)，以指導(dǎo)實(shí)踐。5.Ta’qib:阿拉伯語(yǔ)，意為“約定”、“締結(jié)契約”，在婚姻習(xí)俗中常指訂婚這一締結(jié)婚姻初步協(xié)議的儀式或行為。四、簡(jiǎn)答題1.迎親步驟及其象征意義：迎親（*Ardha*或類(lèi)似環(huán)節(jié)）是阿拉伯傳統(tǒng)婚禮中充滿(mǎn)喜慶和儀式感的部分。通常包含的關(guān)鍵步驟及其象征意義包括：*敲鑼打鼓，吹嗩吶等歡迎儀式：象征著喜慶氛圍的到來(lái)，告知女方家迎親隊(duì)伍已至，也帶有驅(qū)邪避兇的意味。*向女方及其家人表達(dá)祝福和敬意：迎親隊(duì)伍向女方及其長(zhǎng)輩問(wèn)好、獻(xiàn)花、祝福，體現(xiàn)了對(duì)女方家庭的尊重。*象征性的“搶親”或嬉戲：在一些地區(qū)有新郎或其親友“搶”新娘（通常是象征性的）的環(huán)節(jié)，充滿(mǎn)樂(lè)趣，象征著對(duì)新娘的渴望和未來(lái)的家庭生活將充滿(mǎn)活力。*護(hù)送新娘前往男方家：由男方親友組成的隊(duì)伍護(hù)送新娘，象征著家庭的融合和新的開(kāi)始。2.伊斯蘭教法對(duì)夫妻義務(wù)的規(guī)定：伊斯蘭教法規(guī)定了夫妻雙方應(yīng)盡的義務(wù)，主要包括：*夫妻互敬互愛(ài)：尊重對(duì)方，和睦相處是婚姻的基礎(chǔ)。*互相維持家庭生活：夫妻有共同維持家庭生活、照顧家庭事務(wù)的義務(wù)。*丈夫贍養(yǎng)妻子：丈夫有義務(wù)提供妻子的生活所需（*Nafaqaah*）。*妻子履行家庭職責(zé)：妻子通常負(fù)責(zé)家務(wù)管理、養(yǎng)育子女等（除非有特殊約定或丈夫同意她外出工作）。*互相忠誠(chéng)：保持對(duì)對(duì)方的忠誠(chéng)是婚姻的重要維系。*履行性義務(wù)：夫妻在合法范圍內(nèi)有相互履行性生活的義務(wù)。3.傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)面臨的挑戰(zhàn)：*現(xiàn)代化與個(gè)人主義沖擊：隨著教育水平提高、城市化發(fā)展和西方文化影響，年輕一代更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和獨(dú)立，與傳統(tǒng)家庭強(qiáng)調(diào)集體主義和服從權(quán)威的觀念產(chǎn)生沖突，導(dǎo)致家庭凝聚力下降。*女性教育和工作機(jī)會(huì)增加：女性獲得更多教育和就業(yè)機(jī)會(huì)后，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位提升，對(duì)傳統(tǒng)性別角色和家庭分工提出挑戰(zhàn)，可能引發(fā)家庭內(nèi)部的權(quán)力關(guān)系調(diào)整和矛盾。*人口遷移與城市化：大量人口從鄉(xiāng)村遷移到城市，打破了原有的extendedfamily（擴(kuò)大家庭）模式，導(dǎo)致核心家庭（nuclearfamily）成為主流，家庭規(guī)?？s小，傳統(tǒng)家庭支持網(wǎng)絡(luò)減弱。五、論述題1.伊斯蘭教對(duì)阿拉伯社會(huì)家庭價(jià)值觀的影響：伊斯蘭教作為阿拉伯文化的核心組成部分，對(duì)塑造阿拉伯社會(huì)的家庭價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響：*強(qiáng)調(diào)家庭的社會(huì)基石地位：伊斯蘭教將家庭視為社會(huì)的基本單位，認(rèn)為婚姻是“半份伊瑪目”（Imam），強(qiáng)調(diào)家庭是個(gè)人品德培養(yǎng)、社會(huì)秩序維持和人類(lèi)繁衍的基礎(chǔ)，強(qiáng)化了家庭的重要性。*確立明確的性別角色與責(zé)任：教義規(guī)定了男女在家庭中的不同角色和責(zé)任（如丈夫提供經(jīng)濟(jì)支持，妻子負(fù)責(zé)家務(wù)和生育），形成了傳統(tǒng)的性別分工觀念，盡管現(xiàn)代社會(huì)對(duì)此有不同解讀和挑戰(zhàn)。*賦予婚姻契約性：強(qiáng)調(diào)婚姻是基于雙方同意的契約（*AqdNikaah*），規(guī)定了雙方的權(quán)利和義務(wù)，引入了法律保障，使其區(qū)別于隨意結(jié)合。*重視親屬關(guān)系與贍養(yǎng)義務(wù)：教法詳細(xì)規(guī)定了親屬間的權(quán)利和義務(wù)，特別是子女對(duì)父母的贍養(yǎng)義務(wù)（*Kifayah*），以及夫妻、兄弟姐妹間的相互扶助責(zé)任，強(qiáng)化了家庭內(nèi)部的聯(lián)系和責(zé)任網(wǎng)絡(luò)。*提供繼承法框架：伊斯蘭繼承法（*Farā'i'*)規(guī)定了財(cái)產(chǎn)（包括女性繼承權(quán)）的分配原則，深刻影響了家庭財(cái)產(chǎn)的傳承和家庭關(guān)系的維系方式。2.全球化背景下阿拉伯婚姻習(xí)俗與家庭觀念的變遷與發(fā)展趨勢(shì)：*婚姻觀念的多元化：全球化使得阿拉伯社會(huì)接觸到更多元的婚姻模式（如自由戀愛(ài)、晚婚、同居等），年輕一代對(duì)婚姻的目的和形式有了更多元的看法，傳統(tǒng)包辦婚姻或半包辦婚姻的比例可能下降。*性別角色的演變：西方女權(quán)主義思想和教育普及促進(jìn)了女性地位的提升，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的父權(quán)制家庭結(jié)構(gòu)，女性在家庭和社會(huì)中的自主權(quán)增強(qiáng)，性別平等觀念逐漸被更多人所接受。*家庭結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化：城市化進(jìn)程加速，核心家庭成為主流，大家庭的互助功能相對(duì)減弱，家庭規(guī)模趨向小型化。*文化融合與沖突：全球化帶來(lái)文化交流，既可能促進(jìn)不同文化元素的融合（如在服飾、娛樂(lè)方式上），也可能加劇傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來(lái)文化之間的張力，引發(fā)代際沖突。*宗教信仰的堅(jiān)守與調(diào)適：面對(duì)外部文化的沖擊，部分人可能更