2025年大學(xué)《中國(guó)語(yǔ)言與文化》專業(yè)題庫(kù)——中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)價(jià)值與觀念考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.文以載道2.風(fēng)骨3.意境4.性靈二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)價(jià)值觀念的主要影響。2.比較陶淵明的田園詩(shī)與謝靈運(yùn)的山水詩(shī)在體現(xiàn)自然觀念上的異同。3.闡述“詩(shī)言志”觀念的內(nèi)涵及其在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的意義。4.簡(jiǎn)析唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的文學(xué)觀念及其歷史作用。三、論述題（每題20分，共40分）1.結(jié)合具體作家作品，論述“經(jīng)世致用”的文學(xué)價(jià)值觀念在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的體現(xiàn)。2.以蘇軾為例，分析其文學(xué)創(chuàng)作如何體現(xiàn)了儒、釋、道三教融合的思想觀念及其意義。試卷答案一、名詞解釋1.文以載道：指文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)承擔(dān)傳播儒家思想、倫理道德和社會(huì)政治主張的功能?！拔摹敝肝膶W(xué)藝術(shù)，“道”指儒家的政治、倫理、哲學(xué)思想。這一觀念強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)責(zé)任和教化作用，要求作家將思想觀念融入創(chuàng)作之中，使作品具有道德規(guī)范和政教意義。代表人物如孟子、董仲舒、朱熹等均有論述。*解析思路：解釋“文”和“道”的含義，說(shuō)明兩者結(jié)合的宗旨（教化、規(guī)范），強(qiáng)調(diào)其在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的核心地位和影響，可簡(jiǎn)要提及代表人物或思想流派。2.風(fēng)骨：中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)的重要概念，尤其指詩(shī)歌和散文的審美風(fēng)格。它包含兩個(gè)層面：一是內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的剛健有力、剛正不阿的精神氣質(zhì)；二是語(yǔ)言表達(dá)的剛健、鮮明、爽朗。風(fēng)力指作品內(nèi)在的氣勢(shì)、力量；骨力指語(yǔ)言和形象的結(jié)構(gòu)、力量。劉勰《文心雕龍》對(duì)此有系統(tǒng)闡述，認(rèn)為風(fēng)骨是文章的“骨力”和“聲律”的結(jié)合。*解析思路：解釋“風(fēng)骨”的構(gòu)成（風(fēng)力+骨力），說(shuō)明其核心內(nèi)涵（氣勢(shì)、力量、剛?。P(guān)聯(lián)具體批評(píng)著作（如《文心雕龍》），并指出其評(píng)價(jià)對(duì)象（詩(shī)歌、散文）和審美特征。3.意境：中國(guó)古典詩(shī)詞、繪畫、音樂(lè)等藝術(shù)理論中特有的重要概念，指作品通過(guò)形象描寫所營(yíng)造出的情景交融、虛實(shí)相生的藝術(shù)境界，能夠引發(fā)欣賞者想象和情感共鳴。它不僅是客觀景物與主觀情思的統(tǒng)一，更是藝術(shù)家“神與物游”的產(chǎn)物，體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)中天人合一的思想。王國(guó)維對(duì)其有深入闡發(fā)。*解析思路：解釋“意境”的定義（情景交融、藝術(shù)境界），說(shuō)明其構(gòu)成要素（客觀景物+主觀情思），強(qiáng)調(diào)其審美特征（虛實(shí)相生、引人共鳴），并關(guān)聯(lián)中國(guó)哲學(xué)思想（天人合一）和代表人物（王國(guó)維）。4.性靈：清代文學(xué)流派“性靈派”所倡導(dǎo)的文學(xué)觀念，由袁枚提出。指文學(xué)應(yīng)抒發(fā)作者真性情的自然流露，強(qiáng)調(diào)個(gè)性和真實(shí)感受。主張“詩(shī)要溫柔敦厚，又要風(fēng)流自賞”，反對(duì)擬古和形式主義，追求清新、自然、活潑的語(yǔ)言和情感表達(dá)。其核心在于“真”和“自然”。*解析思路：解釋“性靈”的提出者（袁枚）和所屬流派（性靈派），闡述其核心內(nèi)涵（真性情、個(gè)性、自然流露），說(shuō)明其主張（反擬古、重真實(shí)、語(yǔ)言清新），并與之前的文學(xué)觀念（如擬古主義）進(jìn)行對(duì)比。二、簡(jiǎn)答題1.儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)價(jià)值觀念的主要影響體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的“經(jīng)世致用”功能，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)服務(wù)于社會(huì)政治教化，承載倫理道德規(guī)范，反映王道政治理想。其次，重視“詩(shī)言志”，要求文學(xué)表達(dá)合乎禮度的“志”（思想、情感），并符合儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)。再次，提倡“中和”之美，要求文學(xué)創(chuàng)作和審美追求符合中庸之道，避免過(guò)度和極端。最后，強(qiáng)調(diào)“文以載道”，將儒家的仁、義、禮、智、信等核心道德觀念作為文學(xué)創(chuàng)作的根本指導(dǎo)，使文學(xué)具有道德教化作用。*解析思路：從“經(jīng)世致用”、“詩(shī)言志”、“中和”之美、“文以載道”四個(gè)主要方面展開，分別闡述儒家思想如何塑造了文學(xué)的功能、內(nèi)容、審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。2.陶淵明的田園詩(shī)與謝靈運(yùn)的山水詩(shī)在體現(xiàn)自然觀念上既有聯(lián)系也有區(qū)別。聯(lián)系在于，兩者都熱愛(ài)自然，善于描繪山水田園風(fēng)光，展現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)期士人對(duì)自然美的關(guān)注。區(qū)別在于：陶淵明側(cè)重于表現(xiàn)自然中的“真”和“趣”，他所描繪的田園風(fēng)光往往與自己的隱逸生活相結(jié)合，體現(xiàn)了返璞歸真、悠然自得的人生態(tài)度和與自然和諧相處的境界，自然是其精神寄托和人格的象征。謝靈運(yùn)則更側(cè)重于從審美角度精細(xì)描繪自然景物，特別是山水形態(tài)的奇絕之處，體現(xiàn)了一種主動(dòng)的、帶有貴族文人氣息的審美探索，他對(duì)自然的觀察細(xì)致入微，但有時(shí)流于追求形式技巧而缺乏陶詩(shī)那種淳樸真摯的情感深度。*解析思路：先指出兩者聯(lián)系（共同熱愛(ài)自然），再重點(diǎn)分析區(qū)別：陶詩(shī)自然與個(gè)人生活、精神境界結(jié)合（真、趣、和諧、精神寄托）；謝詩(shī)側(cè)重純粹審美描繪（細(xì)致、技巧、貴族氣息），最后可簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)其情感深度差異。3.“詩(shī)言志”是中國(guó)古代關(guān)于詩(shī)歌本質(zhì)和功能的核心理念?！爸尽钡暮x豐富，可以指思想、情感、意愿，也可以指詩(shī)歌要傳達(dá)的意旨和教化作用。其內(nèi)涵主要包括：首先，詩(shī)歌是抒情言志的載體，作家可以通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)想法和情感體驗(yàn)。其次，詩(shī)歌所言之“志”應(yīng)具有一定的社會(huì)倫理內(nèi)涵，符合儒家的道德規(guī)范，即“言志”不能違背“溫柔敦厚”的詩(shī)教原則。再次，“詩(shī)言志”也包含著詩(shī)歌認(rèn)識(shí)社會(huì)、反映現(xiàn)實(shí)的職能。最后，這一觀念強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)有明確的主旨和意圖，反對(duì)無(wú)病呻吟或空洞抒情。在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，“詩(shī)言志”觀念影響了詩(shī)歌的內(nèi)容、形式和審美取向，成為理解和評(píng)價(jià)詩(shī)歌的重要標(biāo)準(zhǔn)。*解析思路：解釋“志”的多重含義，從抒情言志、倫理內(nèi)涵、認(rèn)識(shí)社會(huì)、創(chuàng)作主旨四個(gè)層面闡述其內(nèi)涵，并說(shuō)明其在中國(guó)詩(shī)歌史上的意義和影響。4.唐代古文運(yùn)動(dòng)是由韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的一場(chǎng)重要的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。其倡導(dǎo)的文學(xué)觀念主要包括：首先，反對(duì)六朝以來(lái)流行的駢文，提倡質(zhì)樸自然的散文風(fēng)格。韓愈強(qiáng)調(diào)文章要“文以載道”，即文學(xué)應(yīng)直接承載儒家思想，反對(duì)“辭藻華麗而內(nèi)容空虛”的傾向。其次，主張“惟陳言之務(wù)去”，要求清除文章中不必要的繁冗語(yǔ)句，追求語(yǔ)言的自然流暢和內(nèi)容的充實(shí)。再次，強(qiáng)調(diào)文章要反映現(xiàn)實(shí)，具有社會(huì)功能和時(shí)代精神，反對(duì)形式主義。古文運(yùn)動(dòng)不僅推動(dòng)了散文的發(fā)展，促進(jìn)了文學(xué)語(yǔ)言的革新，也深刻影響了后世的文學(xué)觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)，其倡導(dǎo)的“經(jīng)世致用”思想對(duì)后世文人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。*解析思路：介紹倡導(dǎo)者（韓愈、柳宗元）和性質(zhì)（文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)），闡述其核心觀念：反駢崇散、文以載道、惟陳言之務(wù)去、重內(nèi)容功能，最后總結(jié)其歷史作用和影響。三、論述題1.“經(jīng)世致用”是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中一種重要的價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)服務(wù)于社會(huì)政治，具有教化民眾、改良政治的功能。這一觀念在許多作家作品中都有體現(xiàn)。例如，杜甫的詩(shī)歌被稱為“詩(shī)史”，他通過(guò)作品記錄安史之亂時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩和人民疾苦，表達(dá)憂國(guó)憂民的情感，其詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和社會(huì)批判色彩，體現(xiàn)了“致用”的一面。他希望自己的詩(shī)歌能夠“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，直接服務(wù)于政治理想和道德教化。又如，一些宋代古文家，如歐陽(yáng)修、王安石等，他們提倡古文，反對(duì)浮華的駢文，是為了更好地進(jìn)行政治改革和宣傳自己的政治主張，古文成為他們推行新法的工具。這些作家作品都表明，“經(jīng)世致用”的文學(xué)價(jià)值觀念使得文學(xué)作品超越了單純的審美功能，與時(shí)代政治、社會(huì)緊密相連，反映了作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切和改造社會(huì)的愿望。*解析思路：首先明確“經(jīng)世致用”的內(nèi)涵（服務(wù)社會(huì)政治、教化功能）。然后選取具體作家作品（如杜甫、宋代古文家）作為論據(jù)。分析杜甫詩(shī)歌如何記錄現(xiàn)實(shí)、表達(dá)情感、寄托政治理想（詩(shī)史、憂國(guó)憂民、希望“致君堯舜”）；分析宋代古文家如何將古文與政治改革聯(lián)系（反駢崇散、推行新法）。最后總結(jié)這些例子如何印證“經(jīng)世致用”觀念在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。2.蘇軾是宋代文學(xué)大家，其文學(xué)創(chuàng)作深刻體現(xiàn)了儒、釋、道三教融合的思想觀念。首先，蘇軾深受儒家思想影響，他關(guān)心政治，有“致君堯舜”的抱負(fù)，其作品常常流露出積極入世的精神和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，如他在貶謫期間仍然不忘憂國(guó)憂民，體現(xiàn)了儒家“兼濟(jì)天下”的精神。其次，蘇軾對(duì)佛道思想也有深刻的理解和實(shí)踐。面對(duì)人生挫折和政治迫害，他常常從佛道思想中尋求精神慰藉和解脫，追求內(nèi)心的平靜與超脫。例如，他晚年信佛，作品中有許多關(guān)于人生無(wú)常、順其自然的思想，如“人生如逆旅，我亦是行人”，體現(xiàn)了佛家思想的影響。同時(shí)，他也欣賞道家順應(yīng)自然的哲學(xué)，其山水詩(shī)和散文常常表現(xiàn)出對(duì)自然的熱愛(ài)和欣賞，以及一種超然物外的人生態(tài)度，如“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”既有佛家孤寂感，也有道家順應(yīng)環(huán)境之意。蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作正是儒家的入世精神、佛家的出世智慧、道家的自然哲學(xué)相互交融、滲透的結(jié)果，這種三教融合的思想觀念使得他的作品具有豐富深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的人格魅力，