2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國(guó)學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的啟示考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.啟示2.文化基因3.意境4.漢學(xué)與中國(guó)學(xué)二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事模式對(duì)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)結(jié)構(gòu)安排的影響。2.傳統(tǒng)文人山水詩(shī)畫中的“逸格”或“風(fēng)骨”精神，如何在當(dāng)代散文或文學(xué)評(píng)論中有所體現(xiàn)？3.以某位當(dāng)代作家為例，簡(jiǎn)述其作品中家族敘事傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)變遷的互動(dòng)關(guān)系。4.簡(jiǎn)述將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲元素融入當(dāng)代戲劇創(chuàng)作可能帶來(lái)的美學(xué)啟示。三、論述題（每題20分，共40分）1.論述魯迅雜文中的“國(guó)民性”批判傳統(tǒng)，如何在不同時(shí)期的當(dāng)代作家作品中以不同方式延續(xù)或變形。2.結(jié)合具體文學(xué)或影視作品案例，深入分析傳統(tǒng)美學(xué)思想（如含蓄、象征、氣韻）在當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與價(jià)值重估。3.從跨文化漢學(xué)的視角出發(fā)，探討中國(guó)傳統(tǒng)志怪小說(shuō)或民間傳說(shuō)元素在海外華文文學(xué)或英文文學(xué)翻譯與接受中，對(duì)西方讀者理解中國(guó)文化產(chǎn)生的“啟示”及其復(fù)雜性。試卷答案一、名詞解釋1.啟示：指?jìng)鹘y(tǒng)文學(xué)對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作在主題、題材、人物、敘事、語(yǔ)言、美學(xué)、思想觀念等方面提供的借鑒、靈感、反思或挑戰(zhàn)，促使當(dāng)代作家進(jìn)行藝術(shù)探索與創(chuàng)新。它并非簡(jiǎn)單的模仿或復(fù)制，而是經(jīng)過(guò)當(dāng)代作家理解、選擇、改造后，內(nèi)化為自身創(chuàng)作資源的復(fù)雜過(guò)程。*解析思路：答案需抓住“傳統(tǒng)文學(xué)”與“當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作”的互動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“借鑒、靈感、反思、挑戰(zhàn)”等多重含義，并點(diǎn)明這種影響是經(jīng)過(guò)“理解、選擇、改造”的能動(dòng)過(guò)程，而非被動(dòng)繼承。2.文化基因：指從傳統(tǒng)文學(xué)中提煉出的、具有相對(duì)穩(wěn)定性且能代代相傳、影響當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作思維方式和表達(dá)模式的核心文化元素、思維模式或?qū)徝婪妒健＿@些元素如同生物基因，雖隨時(shí)代變化，但其基本特征和潛在影響依然存在于文學(xué)創(chuàng)作之中。*解析思路：答案需類比“基因”概念，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文學(xué)元素的“穩(wěn)定性”、“傳承性”和“潛在影響”，指出其影響的是“思維方式”和“表達(dá)模式”，并點(diǎn)明其會(huì)隨時(shí)代“變化”。3.意境：源于中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫理論，指作品通過(guò)情景交融、虛實(shí)相生等手法，所營(yíng)造出的能夠引發(fā)讀者聯(lián)想和共鳴的、情景交融的審美境界。它具有朦朧、含蓄、深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要標(biāo)志，對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作（尤其是抒情性、散文、詩(shī)歌）的意境營(yíng)造仍有重要啟示。*解析思路：答案需從“詩(shī)畫理論”源頭出發(fā)，解釋其構(gòu)成（情景交融、虛實(shí)相生），闡述其特點(diǎn)（朦朧、含蓄、深遠(yuǎn)），并點(diǎn)明其作為“美學(xué)標(biāo)志”的價(jià)值，以及對(duì)當(dāng)代文學(xué)“抒情性”創(chuàng)作的“啟示”。4.漢學(xué)與中國(guó)學(xué)：漢學(xué)（Sinology）傳統(tǒng)上指西方視角下對(duì)中國(guó)語(yǔ)言、歷史、文化的研究，常帶有中心主義色彩。中國(guó)學(xué)（ChinaStudies）則是一個(gè)更具現(xiàn)代性、更強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科、多文化對(duì)話和相互理解的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，旨在從中國(guó)本土及其他多元視角研究中國(guó)，關(guān)注中外互動(dòng)與比較，更符合當(dāng)代學(xué)術(shù)交流的需求?！稘h學(xué)與中國(guó)學(xué)》作為專業(yè)課程，要求學(xué)生理解兩者的歷史與差異，掌握從中國(guó)學(xué)視角出發(fā)進(jìn)行批判性、跨文化研究的方法。*解析思路：答案需區(qū)分“漢學(xué)”與“中國(guó)學(xué)”的概念、歷史視角、研究方法及側(cè)重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)學(xué)”的“跨學(xué)科”、“多視角”、“相互理解”和“批判性”特征，并點(diǎn)明本專業(yè)對(duì)學(xué)生的要求是掌握“中國(guó)學(xué)”視角與研究方法。二、簡(jiǎn)答題1.傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事模式，如線性因果鏈?zhǔn)降那楣?jié)結(jié)構(gòu)、封閉式的圓滿結(jié)局、注重外部情節(jié)的鋪陳等，深刻影響了早期或部分當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)。一些作品在結(jié)構(gòu)上仍可見線性敘事的痕跡，追求完整的故事鏈條和明確的人物命運(yùn)。同時(shí)，傳統(tǒng)小說(shuō)中“草蛇灰線，伏脈千里”的細(xì)節(jié)暗示、多線敘事（如《紅樓夢(mèng)》）、以及“說(shuō)書人”式全知視角等手法，也為當(dāng)代小說(shuō)的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新提供了豐富的資源，啟發(fā)作家探索更復(fù)雜、多層次的敘事空間。*解析思路：答案需先點(diǎn)明傳統(tǒng)敘事模式的具體特征（線性、因果、封閉、外部情節(jié)），再分析其對(duì)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)結(jié)構(gòu)的影響，包括既有“線性”影響的殘留，也指出傳統(tǒng)模式中“暗示”、“多線”、“全知視角”等元素為當(dāng)代“結(jié)構(gòu)創(chuàng)新”提供的“啟示”與資源。2.傳統(tǒng)文人山水詩(shī)畫追求的“逸格”或“風(fēng)骨”，強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)家超越物象、抒發(fā)個(gè)性、追求精神自由的境界和氣質(zhì)?！耙莞瘛弊⒅厣耥崱⑻煺鏍€漫，不拘泥于形似；“風(fēng)骨”則強(qiáng)調(diào)剛健、正直、富有感染力的精神力量。這種精神在當(dāng)代散文中體現(xiàn)為作家不追求華麗辭藻，而是以真誠(chéng)、質(zhì)樸的語(yǔ)言抒發(fā)對(duì)自然、人生、社會(huì)的獨(dú)特感悟和個(gè)人情懷，注重內(nèi)在精神的表達(dá)和文章的氣韻。在文學(xué)評(píng)論中，則體現(xiàn)為批評(píng)家不迎合潮流，堅(jiān)持獨(dú)立的審美判斷和人格尊嚴(yán)，對(duì)作品進(jìn)行有深度、有見地的剖析。*解析思路：答案需先解釋“逸格”、“風(fēng)骨”的核心內(nèi)涵（超越物象、抒發(fā)個(gè)性、精神自由、神韻、天真、剛健、正直、氣韻），再分別論述其在當(dāng)代散文（語(yǔ)言、抒發(fā)內(nèi)容、內(nèi)在精神）和文學(xué)評(píng)論（獨(dú)立判斷、人格尊嚴(yán)、深度剖析）中的具體體現(xiàn)。3.以莫言為例，其作品如《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》、《生死疲勞》等，深植于中國(guó)傳統(tǒng)的家族敘事傳統(tǒng)。他借鑒了傳統(tǒng)史傳文學(xué)和民間傳說(shuō)中“正史”、“野史”、“家譜”交織的敘事方式，以家族為基本單位，串聯(lián)起廣闊的社會(huì)歷史變遷。同時(shí)，他又將傳統(tǒng)家族倫理觀念（如傳宗接代、孝道）置于現(xiàn)代化、全球化以及政治運(yùn)動(dòng)的巨大沖擊下進(jìn)行審視，展現(xiàn)了家族在歷史洪流中的堅(jiān)韌、苦難與變異。這種將宏大歷史敘事與個(gè)體（家族）命運(yùn)緊密結(jié)合的方式，體現(xiàn)了傳統(tǒng)家族敘事模式在當(dāng)代語(yǔ)境下的靈活變形與深刻反思。*解析思路：答案需選擇一位代表性作家（如莫言），明確指出其作品中“家族敘事”的體現(xiàn)（借鑒史傳、民間傳統(tǒng)、串聯(lián)歷史），分析其如何處理傳統(tǒng)“家族倫理”在當(dāng)代社會(huì)變遷中的“沖擊與反思”，最后點(diǎn)明這種處理方式是傳統(tǒng)模式在當(dāng)代的“變形”與“深刻反思”。4.將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲元素融入當(dāng)代戲劇創(chuàng)作，可以帶來(lái)多方面的美學(xué)啟示。戲曲的程式化表演（唱、念、做、打）、象征性舞臺(tái)布景、象征性道具運(yùn)用、以及追求寫意而非寫實(shí)的美學(xué)原則，為當(dāng)代戲劇提供了超越自然主義的表達(dá)空間。例如，通過(guò)程式化動(dòng)作可以高度濃縮地表現(xiàn)人物情感或心理狀態(tài)；象征性布景和道具可以營(yíng)造豐富的舞臺(tái)意象，暗示深層含義；寫意風(fēng)格則有助于表現(xiàn)抽象觀念或營(yíng)造獨(dú)特的東方美學(xué)意境。這種融合有助于當(dāng)代戲劇在全球化語(yǔ)境中，保持和展現(xiàn)自身的文化特質(zhì)，并激發(fā)新的藝術(shù)可能性。*解析思路：答案需列舉戲曲的關(guān)鍵元素（程式化表演、象征性布景道具、寫意美學(xué)），分別闡述這些元素如何為當(dāng)代戲劇提供“超越寫實(shí)”、“濃縮情感”、“營(yíng)造意象”、“表現(xiàn)抽象”、“展現(xiàn)文化特質(zhì)”、“激發(fā)藝術(shù)可能”等美學(xué)啟示。三、論述題1.魯迅雜文開創(chuàng)的“國(guó)民性”批判傳統(tǒng)，對(duì)當(dāng)代作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。早期作家如茅盾、巴金等，直接繼承了這一批判精神，將其用于揭露社會(huì)黑暗和國(guó)民劣根性。進(jìn)入新時(shí)期后，盡管社會(huì)環(huán)境變化，但這種批判傳統(tǒng)并未消失，而是以更復(fù)雜、更多元的方式延續(xù)和變形。一些作家（如余華、蘇童等）雖然不再直接使用“國(guó)民性”標(biāo)簽，但在其作品中，通過(guò)對(duì)底層人物生存狀態(tài)、精神困境的描繪，依然隱約可見對(duì)國(guó)民深層心理和社會(huì)文化弊病的反思，體現(xiàn)了批判精神的韌性與轉(zhuǎn)化。此外，當(dāng)代作家也開始從更個(gè)體化、更現(xiàn)代性的視角審視歷史與人性，使這一傳統(tǒng)在當(dāng)代語(yǔ)境下獲得了新的內(nèi)涵和表達(dá)方式。*解析思路：答案需分階段論述魯迅雜文“國(guó)民性批判”傳統(tǒng)的延續(xù)與變形。首先，說(shuō)明其在“早期”的“直接繼承”；其次，說(shuō)明其在“新時(shí)期”的“復(fù)雜多元變形”（通過(guò)作品主題分析）；最后，指出當(dāng)代作家“新的視角”（個(gè)體化、現(xiàn)代性）帶來(lái)的“內(nèi)涵與表達(dá)方式”的更新，強(qiáng)調(diào)其“韌性”與“轉(zhuǎn)化”。2.傳統(tǒng)美學(xué)思想在當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中得到了豐富的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與價(jià)值重估。以“意境”為例，當(dāng)代文學(xué)、影視、繪畫、園林設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，都試圖在數(shù)字化、快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，重新發(fā)掘和營(yíng)造傳統(tǒng)意境所蘊(yùn)含的寧?kù)o、深邃、和諧的精神空間。例如，當(dāng)代散文和詩(shī)歌仍追求語(yǔ)言凝練、情景交融的意境效果；影視作品在場(chǎng)景布置、光影運(yùn)用、敘事節(jié)奏上借鑒傳統(tǒng)山水畫的留白、虛實(shí)相生，營(yíng)造富有東方美學(xué)的氛圍；一些文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)象征符號(hào)和審美意趣，滿足了現(xiàn)代人對(duì)文化認(rèn)同和精神寄托的需求。這種轉(zhuǎn)化不僅豐富了當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的美學(xué)表現(xiàn)力，也使得傳統(tǒng)美學(xué)思想在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的生命力，其“含蓄”、“象征”、“氣韻生動(dòng)”等價(jià)值得到重新評(píng)估和肯定。*解析思路：答案需以“意境”為核心，結(jié)合“文學(xué)、影視、繪畫、園林設(shè)計(jì)”等多個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行論述。說(shuō)明傳統(tǒng)美學(xué)思想（以“意境”為例）如何在當(dāng)代語(yǔ)境下被“重新發(fā)掘和營(yíng)造”；列舉具體的“轉(zhuǎn)化方式”（如留白、虛實(shí)、節(jié)奏、象征符號(hào)）；最后點(diǎn)明這種轉(zhuǎn)化對(duì)當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“美學(xué)豐富性”以及傳統(tǒng)美學(xué)思想在當(dāng)代的“新生命力”和“價(jià)值重估”。3.從跨文化漢學(xué)的視角看，中國(guó)傳統(tǒng)志怪小說(shuō)或民間傳說(shuō)元素在海外華文文學(xué)或英文文學(xué)翻譯與接受中，對(duì)西方讀者理解中國(guó)文化產(chǎn)生了復(fù)雜而深刻的“啟示”。一方面，這些充滿奇幻想象、涉及超自然力量、蘊(yùn)含獨(dú)特倫理觀念的志怪故事，為西方讀者提供了理解中國(guó)思維方式（如陰陽(yáng)五行、天人感應(yīng)）、社會(huì)生活（如鬼神信仰、民間習(xí)俗）和審美趣味的獨(dú)特窗口。它們滿足了西方對(duì)于東方異域文化的想象，促進(jìn)了文化交流。另一方面，這種“啟示”也伴隨著挑戰(zhàn)與誤讀。由于文化背景的差異，西方讀者在理解志怪故事的文化內(nèi)涵、象征意義時(shí)可能存在障礙，甚至產(chǎn)生刻板印象或獵奇心態(tài)。因此，譯者需要承擔(dān)起文化闡釋的責(zé)任，幫助西方讀者超越表層敘事，理解其深層文化邏輯和人類共通的情感體驗(yàn)。同時(shí)，海外華文作家在運(yùn)用這些傳統(tǒng)元