第第頁重慶市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文第二次質(zhì)檢試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀I材料一：從東漢末年到魏晉，這種意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？簡單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來的一種歷史前進(jìn)的音響。在人的活動和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺醒的。但這種覺醒，卻是通由種種迂回曲折錯綜復(fù)雜的途徑而出發(fā)、前進(jìn)和實(shí)現(xiàn)的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。《古詩十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇（武）李（陵）詩，無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們在對日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，最突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時(shí)代的典型音調(diào)。他們唱出的都是這同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)?？梢娺@個問題在當(dāng)時(shí)社會心理和意識形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個核心部分。這個核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的奴隸制意識形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命、從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或并無價(jià)值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己珍重生命呢？表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活的極力追求。從黃巾起義前后起，整個社會日漸動蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而上述既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。這是一種新的態(tài)度和觀點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，才使那些公開宣揚(yáng)“人生行樂”的詩篇，內(nèi)容也仍不同于后世腐敗之作。而流傳下來的大部分優(yōu)秀詩篇，卻正是在這種人生感嘆中抒發(fā)著蘊(yùn)藏著一種向上的、激勵人心的意緒情感。正由于有這種內(nèi)容，便使所謂“人的覺醒”沒有流于頹廢消沉；正由于有人的覺醒，才使這種內(nèi)容具備學(xué)術(shù)深度。《十九首》、建安風(fēng)骨、正始之音直到陶淵明的自挽歌，對人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪，相反，獲得的恰好是一種具有一定濃度的積極感情，原因就在這里。如前所說，內(nèi)的追求是與外的否定聯(lián)在一起，人的覺醒是在對舊傳統(tǒng)舊信仰舊價(jià)值舊風(fēng)習(xí)的破壞、對抗和懷疑中取得的。從哲學(xué)到文藝，從觀念到風(fēng)習(xí)，看來是如此狂誕不經(jīng)的新東西，畢竟戰(zhàn)勝和取代了一本正經(jīng)而更加虛偽的舊事物。才性勝過節(jié)操，薄葬取替厚葬，王弼超越漢儒，“竹林七賢”成了理想人物，甚至在墓室的磚畫上，也取代或擠進(jìn)了兩漢的神仙迷信、忠臣義士的行列。非圣無法、大遭物議并被殺頭的人物竟然嵌進(jìn)了地下廟堂的畫壁，而這些人物既無顯赫的功勛，又不具無邊的法力，更無可稱道的節(jié)操，卻以其個體人格本身，居然可以成為人們的理想和榜樣，這不能不是這種新世界觀人生觀的勝利表現(xiàn)。（摘編自李澤厚《美的歷程》）材料二：李澤厚（以下簡稱李）：我一直認(rèn)為，中國近現(xiàn)代到今天許多高喊個人主義的人，并不了解什么是個人主義，大多數(shù)只是某種反傳統(tǒng)反權(quán)威反既定秩序的情緒宣泄。這種宣泄在當(dāng)時(shí)有它的某種積極意義，但今天仍然停留在這種水平上，便太可悲了。劉再復(fù)（以下簡稱劉）：健康的個人主義除了意識到個人獨(dú)立人格的重要，還意識到人類的存在是相關(guān)的，絕對的個人是不存在的。意識到這種相關(guān)性，就是不僅意識到個人的權(quán)利，也會意識到個人的責(zé)任，于是，在自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展的同時(shí)，也具有自我抑制、自我反省的力量。五四時(shí)期的文化改革者也認(rèn)識到這一點(diǎn)，胡適說自我也要“擔(dān)干系”的意思也就是責(zé)任的意思，他在《不朽》一文中就說，“我這個現(xiàn)在的‘小我’對于那永遠(yuǎn)不朽的‘大我’的無窮過去，須負(fù)重大的責(zé)任，對于那永遠(yuǎn)不朽的‘大我’的無窮未來，也須負(fù)重大的責(zé)任?！钡?，很不幸，“五四”之后的中國，特別是當(dāng)代的中國，經(jīng)常泛濫的是只要權(quán)利、不要責(zé)任的破壞性個人主義。李：現(xiàn)在比較盛行的是“老子天下第一”，唯我掌握真理，以為個人主義就是反社會、反理性、反現(xiàn)存的一切，把個人主義等同于毫無責(zé)任感的反社會的破壞性人格。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，個人欲望還會繼續(xù)膨脹，有個人欲望不是不好，但個人的欲望要尊重他人的欲望，健全的個人主義還應(yīng)當(dāng)包括自我抑制的一面。劉：正常的社會、正常的國家，一方面要尊重個人的權(quán)利，盡可能讓個人的潛力得到充分的發(fā)展，同時(shí)也要建立必要的公共權(quán)威和公共意識。這種公民意識就是對公共權(quán)威的尊重，即對法律和各種規(guī)則的尊重。（摘編自劉再復(fù)、李澤厚《個人主義在中國的沉浮》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．《古詩十九首》等文學(xué)作品，在特定的社會背景下，直接抒發(fā)了對性命短促、人生無常的悲傷之情，這具有劃時(shí)代的意義。B．魏晉時(shí)“人的覺醒”的核心是懷疑一切、重視死亡、感慨人生，這種悲觀的思潮時(shí)間跨度大，涉及范圍廣，影響非常大。C．魏晉時(shí)“人的覺醒”有破有立，既有對以往的神學(xué)目的論和讖緯宿命論的懷疑和否定，又有對生命意義的重新發(fā)現(xiàn)和追求。D．李澤厚、劉再復(fù)二人認(rèn)為，只有那種既發(fā)展自我又約束自我、既實(shí)現(xiàn)自我又無礙他人的個人主義才能算是健康的個人主義。2．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一第三段采用了舉例論證的方式，主要論證了《古詩十九首》和蘇李詩都具有直抒胸臆、深發(fā)感喟的特點(diǎn)。B．材料二中劉再復(fù)論述“個人主義”，辯證看待權(quán)利與責(zé)任、小我與大我、個人與國家的關(guān)系，思維嚴(yán)密，邏輯清晰。C．材料二以對話的方式深入探討“個人主義”這個話題，兩位思想家的觀點(diǎn)互為支撐，其目的是引起當(dāng)代人的重視。D．材料一從文藝美學(xué)的角度對魏晉“人的覺醒”持贊同態(tài)度，材料二從現(xiàn)實(shí)意義的角度對“個人主義”持思辨態(tài)度。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．“生年不滿百，常懷千歲憂?！薄豆旁娛攀住稡．“周西伯昌，懷此圣德?！薄懿貱．“座上客常滿，樽中酒不空。”——孔融D．“死生亦大矣，豈不痛哉?！薄豸酥?．材料一第六段是從哪幾個方面對“人的覺醒”展開論述的？請簡要分析。5．材料一中的“人的覺醒”和材料二中“健康的個人主義”的內(nèi)涵有何異同？請簡要概括。現(xiàn)代文閱讀Ⅱ當(dāng)?shù)孛M(jìn)入古詩彭程一在我個人的經(jīng)驗(yàn)中，面對地圖時(shí)，也總是古詩詞最能夠以生動的姿態(tài)呈現(xiàn)的時(shí)刻。目光摩掌過一個個地名，旁邊那些或大或小的圓圈或圓點(diǎn)，在幻覺中次第打開。①仿佛是巖溶地帶大山峭壁之上的洞穴，外部看去并不大，一旦進(jìn)入，卻會發(fā)現(xiàn)溶洞寬闊，石筍奇詭，暗河幽深。而與這種感覺幾乎同步，此時(shí)耳畔也總是會響起古詩詞鏗鏘或婉轉(zhuǎn)的音調(diào)，在眼前幻化成為一幅幅畫面。譬如此刻，目光所及之處，是甘肅武威。霍去病大破匈奴，為彰顯大漢的“武功軍威”而命名此地。不過在漫長歲月中，它更為人知的名字是涼州。涼州，地名二字中已經(jīng)有了凜冽的寒意，入詩，更是漫溢出邊地的荒涼，戍人的哀愁。“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”“白石黃沙古戰(zhàn)場，邊風(fēng)吹冷旅人裳”……獻(xiàn)愁供恨，本來就是傳統(tǒng)文人的拿手戲。但真實(shí)的生活并沒有那樣可怕，這里有迷人的邊地風(fēng)景：“山開地關(guān)結(jié)雄州，萬派寒泉日夜流”；有在這樣的背景下展開的火熱的生活：“市廛人語殊方雜，道路車聲百貨稠”。市場繁華，物品豐饒，交織著四面八方的口音，穿梭著不同民族的身影。因?yàn)檫@些詩句，一個原本抽象單調(diào)的地名變得具體而生動，有了色彩、聲音和氣息。一行詩句便是一條通道，讓我得以穿越時(shí)光的漫漫長廊，進(jìn)入彼時(shí)的天空和大地，道路和庭院，欣賞四時(shí)風(fēng)光，八方習(xí)俗。如果一個地方是一只瓷器，詩詞便是表面上閃亮的釉彩；是一株蒼勁虬曲的古藤，詩詞便是紛披搖曳的枝葉；是一個窗口，詩詞便是自里向外望見的天光云影，四時(shí)變幻，任意舒卷。二向往某一個地方，反映出的其實(shí)是一個人的情感維度和美學(xué)嗜好。②總有一些地方，最能夠與處于某個生命時(shí)段的你，產(chǎn)生同頻共振，時(shí)間和空間的“共謀”，孕育出了某一類文化的氣質(zhì)、精神的風(fēng)度，而詩句，這時(shí)便扮演了有力的證人角色。青春時(shí)代，夢想的棲息地是江南吳越。感官的筵席一場場排開，聲音和色彩交融無間：“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”“閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟”……以詩為舟楫，我劃入了那一片湖面。在葦蕩、烏柏和桑樹之間，波光滟滟，蓮葉田田。時(shí)光悄然流逝。從某一時(shí)刻起，浪漫綺麗的少年輕愁遁隱了，內(nèi)心開始向往北地的雄渾和寥廓，蒼涼和悲愴。“為嫌詩少幽燕氣，故作冰天躍馬行”，清代黃仲則這兩句詩，成為一種新的美學(xué)召喚。向北，向西，一種迥異的境界在面前展開，是“明月出天山，蒼茫云海間”，是“蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道”……就這樣，經(jīng)由詩句的陶冶，一處地點(diǎn)便不再是單純的外在客體，還內(nèi)化為精神世界的某個元件；它又仿佛是一帖試紙，能夠檢測出靈魂中存在的元素。大千世界的復(fù)雜性，美的不同風(fēng)格和范式，內(nèi)化成為一幅經(jīng)緯交織、花紋斑斕的彩色織錦。三古詩詞中，不少地名寄寓了道德的力量，價(jià)值的指向，對作者是自勉自勵，更向讀者標(biāo)舉了立身處世的姿態(tài)。暫且收攏目光，只向水邊澤畔，尋覓有關(guān)的詩句。汨羅江，屈原于此懷石自沉。信而見疑，忠而被謗，只能赴身清流，以身殉國。“獨(dú)余湘水上，千載聞離騷”。后世文人的景仰憑吊，也如同江水一樣奔流不竭。古詩詞中，還時(shí)常借助自然形勝，提供一種啟示。這樣的地名，有關(guān)氣度和胸懷，視野和境界。這一次，不妨將目光改換方向，自滔滔滾滾，移向莽莽蒼蒼。大山無語，峰巒悄然，把深沉的蘊(yùn)涵，留給那些睿智的靈魂，來破譯和解讀?！额}西林壁》是蘇軾游覽廬山的發(fā)現(xiàn)：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”感性上升為智性，形象轉(zhuǎn)化為哲理，倚仗的是深刻的功夫修為。③當(dāng)一些地名被再三引用，被反復(fù)言說，它就上升為一種意象，具備了符號的功能。金谷園是奢靡的狂歡，烏衣巷是繁華的落幕。首陽山，不食周粟的伯夷叔齊于此隱居，喻示著操守高潔；爛柯山，樵夫看童子下棋，一局未終斧柄已爛，比況了滄桑巨變。在這樣的場合，對這些地名的理解程度，又直接取決于閱讀者精神文化的蘊(yùn)積。沒有對母語的熱愛，缺乏對歷史和傳統(tǒng)的沉浸，就難以窺見字面背后的精微和玄奧，難以感知到那些不盡之意，言外之旨。四古詩詞是一棵大樹，根系深扎在過去，紛披的枝葉卻一直伸展到今天。今天生活的每一種狀態(tài)，人們情感的每一次波動，大自然的每一幅表情，都可以從豐富浩瀚的古代詩歌中，獲得印證，找見共鳴，聽到回聲。認(rèn)識到這一點(diǎn)，便會從眼前望到遙遠(yuǎn)，自此刻看見過去。④今天和昨天之間，被一條無形而堅(jiān)韌的紐帶牢固地綰結(jié)。寫字樓里兩情相悅的青年男女，眼神里閃動的，分明是《詩經(jīng)》里桑中淇上的熾熱；機(jī)場海關(guān)入口處，送多年故交遠(yuǎn)赴域外，也難免會念及唐詩里的渭城相送?！罢l謂古今殊？異代可同調(diào)?！惫旁娫~以歷時(shí)性的方式，展現(xiàn)了共時(shí)性的內(nèi)容。一首首詩詞，正是一個個的接引者，引領(lǐng)讀者步入人生與社會的廣闊庭院，在今與昔、恒常與變易的對話中，加深對于世界和生活的理解。仔細(xì)盯著地圖上的一個個地名，時(shí)間久了，那些圓圈圓點(diǎn)就會幻化成一個個泉眼。想象一番，那些被以不同音調(diào)吟誦的詩句，豈不正仿佛泉水的汩汩滔滔之聲？泉水不竭地涌流，詩歌也一代代地傳誦。吟唱著山河蒼茫，歲月滄桑，生命浩蕩。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．句子①表明，地名看似單調(diào)尋常，但一旦進(jìn)入古詩，如果深入挖掘，我們就能發(fā)現(xiàn)其容量巨大、景象奇美、內(nèi)蘊(yùn)豐富。B．句子②表明，作為客體的地點(diǎn)和人的生命時(shí)段產(chǎn)生同頻共振，能夠共育出某類氣質(zhì)、風(fēng)度，而詩句是二者結(jié)合的體現(xiàn)。C．句子③表明，并非所有的地名都能成為一種意象，但一旦上升為意象，比如首陽山、金谷園等，便會引發(fā)人們的情感共鳴。D．句子④表明，古詩詞能夠連接當(dāng)下與過去，當(dāng)下的生活能在古詩詞中找到印證，古詩詞又能拓寬對當(dāng)下生活的理解。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章大量引用古典詩詞，這既是文章內(nèi)容的寫作需要，也能增添文化色彩，使其更具文化散文的特質(zhì)。B．文章第一節(jié)最后一段，作者從多個角度設(shè)喻，形象生動地表達(dá)了“詩句讓地名變得具體而生動”的觀點(diǎn)。C．文章語言形式多變，比如整句之中兼有散句，長句之中間雜四字短語；使文章具有典雅之美，又搖曳生姿。D．文章視角獨(dú)特，以詩詞為寫作起點(diǎn)，以地名為寫作重心，著力表達(dá)對古典詩詞、祖國山河的無限熱愛。8．本文分為四個章節(jié)，看似相對獨(dú)立，卻又渾然一體，這種效果是如何實(shí)現(xiàn)的？請結(jié)合全文簡要分析。9．《光明日報(bào)》評價(jià)彭程散文“善于發(fā)現(xiàn)尋常事物背后的生命意蘊(yùn)”，這一特點(diǎn)在本文中有哪些體現(xiàn)？請結(jié)合全文簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）文言文閱讀（本大題共1小題，共20分）太子丹論清?侯方域古天下有以繩墨之論，而挫英雄之志氣者，如以荊軻為盜是也。況狃于成敗之形，而不察于確然之?dāng)?shù)，以忠臣孝子不得已之深心苦行，不痛惜其不幸，而反以為罪，則何以后之國家者處仇敵之法也？昔者燕太子丹遣荊軻入秦，刺始皇不中秦人來伐燕王喜斬丹頭以獻(xiàn)于秦國竟以滅。宋儒曰：“丹有罪，故書‘?dāng)亍?。嗚呼，丹之心事可以告之于皇天后土而無憾矣！本意欲殺敵，不遂則死，已決絕于易水送軻之日矣。其書“斬”者，固其所笑而不受也。然且何以罪丹乎？曰：“召釁也”。夫強(qiáng)秦之欲滅燕，豈待有釁哉？彼六國之見滅者，又坐何釁也？刺亦亡，不刺亦亡，三尺童子能辨之矣。即云幸而茍延焉，乃蜉蝣之朝夕也，尚不得為蟪蛄之晦朔也。有兩人行而遇虎者，其一惶恐拜跪而乞哀以死，其一大呼奮臂斗不勝而死，而論者顧以乞哀為智，以大呼奮臂為狂佻而搜虎之怒，則何其愚且謬也！且太子丹之遣軻也，或籌之熟矣。秦之橫行而不可御，乃天下驚魂震魄，自懾服于秦，非秦果能治天下也。斬竿一呼而天下瓦解，相去幾時(shí)？秦既無德以入人，其勢又非蟠結(jié)而不可動，設(shè)一旦其萬乘之君死于匹夫之手，國有不內(nèi)亂乎？天下豪杰因以知其不可畏，而太子丹者，且收合六國之余燼以西向而前，吾恐嬴氏之亡，不待沛公之入關(guān)矣。其以泄暴秦之威，而倡天下之義，莫此一擊若也。他日張良之椎蓋猶踵荊軻之劍而為之也，其不能成，則天也。故荊軻之與聶政①，不可同日語也。宋人有見戰(zhàn)國之世，圣人之道不明，先王之法不立，其公子養(yǎng)客而俠士輕生，故一切以儒者之論繩之。惡聶政之以私害公，而并及之于軻，惡原、嘗、春申之屬而并及于太子丹。然則軻可為忠臣，丹可為孝子乎？曰：由今日論之，軻可為忠臣矣。而要之，其人則英雄而感恩者也，設(shè)其遇嚴(yán)仲子，未必不為之用也。若太子丹者，雖與日月爭光可也?。ㄟx自《侯方域散文集》）【注】①聶政：戰(zhàn)國時(shí)的刺客。嚴(yán)仲子與相國俠累爭權(quán)結(jié)怨，求他代為報(bào)仇。他入相府刺殺俠累，然后自殺而死。10．文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。刺始皇不中A秦人來B伐C燕王喜D斬丹頭E以獻(xiàn)下于秦G國H競以滅11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“繩墨”在文中的意思是準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則，與《離騷》中“背繩墨以追曲兮”的“繩墨”意思相同。B．“坐”在文中的意思是因?yàn)椋c《蘇武傳》中“副罪，當(dāng)相坐”的“坐”意思不同。C．“晦朔”中“晦”指農(nóng)歷最后一天，“朔”指農(nóng)歷初一，此處“晦朔”表示時(shí)間很短。D．“踵”在文中的意思是腳后跟，與成語“摩肩接踵”中的“踵”，用法和意思相同。12．下列對于原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．宋儒認(rèn)為燕太子丹有過錯，所以史書曰“斬”，理由是他故意挑釁秦國而導(dǎo)致滅國之災(zāi)，對此作者并不認(rèn)同。B．作者認(rèn)為秦國自身并未強(qiáng)大到可以制服天下的地步，如果荊軻行刺成功，太子丹聯(lián)合各國反抗，就可能滅秦。C．作者對于聶政、荊軻、張良勇于反抗的精神非常贊賞，為后世不理解他們的用心良苦和艱苦卓絕面深感惋惜，D．作者不以宋儒價(jià)值觀為準(zhǔn)繩，不以成敗論英雄，高度贊揚(yáng)荊軻的英雄志氣，認(rèn)為他為后世反抗強(qiáng)敵樹立了榜樣。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①然且何以罪丹乎？曰：“召釁也”。②而論者顧以乞哀為智，以大呼奮臂為狂佻而搜虎之怒，則何其愚且謬也！14．本文作者認(rèn)為太子丹“與日月爭光可也”，請簡要分析原因。古代詩歌閱讀木蘭花慢?春興元?吳存問東君識我，應(yīng)怪我、鬢將華。甚破帽蹇驢，清明無酒，寒食無家。東風(fēng)綠蕪千里，怕登樓、歸思渺天涯。煙外一雙燕子，雨中半樹梨花。日長孤館小窗紗，新火試團(tuán)茶。想明月灣頭，家家筍蕨，井井桑麻。年華不饒倦客，早青梅如豆柳藏鴉。欲逐夢魂歸去，客窗一夜鳴蛙。15．下列對這首詞下闋的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“新火試團(tuán)茶”，寫點(diǎn)火烹茶，一掃前文的凄涼孤寂，表現(xiàn)作者心境閑適愉悅。B．“家家筍蕨，井井桑麻”采用虛寫手法，想象故鄉(xiāng)春事繁忙的景象，表達(dá)思鄉(xiāng)之情。C．“早春梅如豆柳藏鴉”，寫梅已結(jié)子柳枝茂密，表現(xiàn)的是春光將盡，形象而貼切。D．“客窗一夜鳴蛙”，既化用典故“青草池塘處處蛙”，又以景結(jié)情，言有盡而意無窮。16．請簡要賞析“煙外一雙燕子，雨中半樹梨花”。17．名篇名句默寫（1）讀史以明鑒，前朝滅亡的教訓(xùn)往往給后世深刻的啟示。諸如：杜牧《阿房宮賦》中的“”一針見血地指出秦國的滅亡完全是咎由自??；蘇洵在《六國論》中警告統(tǒng)治者“”，否則國力日漸虧損終至滅亡。（2）在古典詩文中，有許多關(guān)于飛鳥的意象，作者借它傳情達(dá)意，讀來意趣橫生。諸如：《蜀道難》“”一句中，它善于高飛卻難以逾越蜀山，側(cè)面烘托蜀道高險(xiǎn)難行；《夢游天姥吟留別》“”一句中，它是只有在夢境才能看到的神奇之鳥；《登高》“”一句中，它低回盤旋，仿佛作者漂泊無助的身影；《蜀相》“”一句中，它叫聲美好卻無人賞識，暗含作者懷才不遇的深深悲憤。三、語言文字運(yùn)用（20分）語言文字運(yùn)用I人類與真菌的斗爭已持續(xù)了40多年。迄今，人們在預(yù)防和治療淺表真菌病方面已取得了很大的進(jìn)展。然而，免疫抑制劑、廣譜抗生素、抗腫瘤藥物的廣泛應(yīng)用，腹膜透析、血透和移植工作的開展以及免疫缺陷性疾病的出現(xiàn)，導(dǎo)致“條件致病菌”感染劇增，真菌病的發(fā)生率也隨之大幅度上升。因此，尋求新型、高效、安全抗真菌藥物的研究甲____。近年來，①我國真菌病臨床防治取得重大突破。②中國工程院院士廖萬清領(lǐng)導(dǎo)的課題組在國家自然基金資助下，③多次對特定人群流行病的研究，④先后發(fā)現(xiàn)10余種新病原真菌。⑤課題組研制出的復(fù)方酮康唑霜等具有顯著療效的新藥，⑥使內(nèi)臟器官深部真菌感染的治愈率超過80%以上。⑦他們在國際上首次建立了新生A型標(biāo)準(zhǔn)菌及裴氏著色真菌DNA克隆庫，⑧并運(yùn)用相關(guān)研究成果治愈30余位隱球菌性腦膜炎患者，⑨病殘率、復(fù)發(fā)率大大超過國際水平。目前，抗真菌新藥的開發(fā)乙____，許多藥物已然面市，一些高科技手段如計(jì)算機(jī)輔助藥物設(shè)計(jì)技術(shù)的應(yīng)用將更加促進(jìn)抗真菌藥物的創(chuàng)新性研究。在不久的將來，人類在抗真菌治療方面一定會取得重大突破。18．請?jiān)诩滓覂商幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z。19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。語言文字運(yùn)用Ⅱ恰逢秋日里的初始，因工作從江南來到了首都北京。九月的北京，已然進(jìn)入了秋季，雖然不乏秋老虎的光顧，①____，已經(jīng)有了顯然的差別。雖然做足了準(zhǔn)備，但一下飛機(jī)還是覺得一絲涼意。秋天的北京再也沒有了酷暑，再也沒有了暴雨，輕云慵懶地飄在碧藍(lán)的天上，清風(fēng)吹動柳絮帶來一絲的愜意：②____。幾經(jīng)周折轉(zhuǎn)乘了地鐵后，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)了地圖上的陶然亭。陶然亭？豈不是俞平伯筆下飄雪的陶然亭，豈不是映雪瑤臺不遠(yuǎn)的陶然亭，豈不是慈悲庵上的陶然亭，豈不是遍尋墨跡而無功、徑自提名以明趣的陶然亭，豈不是“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”的陶然亭！或許真該去看看了，去尋找這秋意里的“陶然”??！20．下列短語中，與文中畫橫線的短語結(jié)構(gòu)一致的一項(xiàng)是（）A．八百里秦川，以西安為界，分為東西兩府，秦腔就源于西府。B．伯父魯迅先生在世的時(shí)候，我年紀(jì)還小，根本不知道魯迅是誰。C．上午四點(diǎn)過一刻，蜂房般的格子鋪里的生物已經(jīng)在蠕動了。D．龍船水剛剛漲過，河水中皆泛著豆綠色，翠翠抿著嘴一句話不說。21．請從修辭的角度賞析畫波浪線的句子。22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使文整語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。很久以前，非洲沙漠里住著兩棵兄弟樹，老大叫綠如藍(lán)，老二叫綠如玉。面對太陽的炙烤，老大說：“我們應(yīng)該多長葉子，給自己一片蔭涼?！崩隙f：“我們應(yīng)該褪去葉子，給自己降降溫?！庇谑抢洗笃疵厣L葉子，讓自己變得枝繁葉茂，不久，卻枯死在荒漠里。而老二努力地褪去身上的葉子，只剩下光禿禿的樹干枝條，卻生氣蓬勃常駐于茫茫沙漠之中，還擁有了一個特別的名字——光棍樹。以上材料寓意深刻，請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．A3．B4．①背景；社會動蕩，戰(zhàn)亂頻繁，生命脆弱。②內(nèi)涵；懷疑和否定舊有傳統(tǒng)和價(jià)值，重新發(fā)現(xiàn)追求生命的價(jià)值。③積極意義：激勵人心，具有學(xué)術(shù)深度。5．同：①都具有對舊有的傳統(tǒng)、觀念的否定；②都強(qiáng)調(diào)個人價(jià)值。異：①前者側(cè)重生命意識，后者側(cè)重個人權(quán)利和責(zé)任；②后者還注重公民意識?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

（2）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，需在平時(shí)的學(xué)習(xí)中掌握常見的論證方法，答題時(shí)根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運(yùn)用了什么論證手法，再組織語言作答。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生進(jìn)行比較閱讀的能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“懷疑一切”錯誤。由原文“正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求”可知，魏晉時(shí)“人的覺醒”不是懷疑一切，懷疑的是“原來占據(jù)統(tǒng)治地位的奴隸制意識形態(tài)”。故答案為：B。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.材料一第三段論證對象有誤，本段分析《古詩十九首》和蘇李詩都具有直抒胸臆、深發(fā)感喟的特點(diǎn)，是為了論證文藝領(lǐng)域的“人的覺醒”。故答案為：A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“生年不滿百，常懷千歲憂”體現(xiàn)材料一中“是一種性命短促、人生無常的悲傷”；B.贊頌周王并不適合作為論據(jù)來支撐材料一“人的覺醒”的觀點(diǎn)。C.“座上客常滿，樽中酒不空”體現(xiàn)材料一中“對日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆”；D.“死生亦大矣，豈不痛哉”體現(xiàn)材料一中“對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆”；故答案為：B。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“從黃巾起義前后起，整個社會日漸動蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而上述既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了”可知，這是從背景的角度來論述的，社會動蕩，戰(zhàn)亂頻繁，生命脆弱。由原文“它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”可知，這是從內(nèi)涵的角度來論述的，懷疑和否定舊有傳統(tǒng)和價(jià)值，重新發(fā)現(xiàn)追求生命的價(jià)值。由原文“正因?yàn)槿绱?，才使那些公開宣揚(yáng)‘人生行樂’的詩篇，內(nèi)容也仍不同于后世腐敗之作。而流傳下來的大部分優(yōu)秀詩篇，卻正是在這種人生感嘆中抒發(fā)著蘊(yùn)藏著一種向上的、激勵人心的意緒情感。正由于有這種內(nèi)容，便使所謂‘人的覺醒’沒有流于頹廢消沉；正由于有人的覺醒，才使這種內(nèi)容具備學(xué)術(shù)深度?！妒攀住?、建安風(fēng)骨、正始之音直到陶淵明的自挽歌，對人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪，相反，獲得的恰好是一種具有一定濃度的積極感情，原因就在這里”可知，這是從積極意義的角度論述的，激勵人心，具有學(xué)術(shù)深度。5．本題考查學(xué)生進(jìn)行比較閱讀的能力。相同點(diǎn)：由原文“它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”可知，材料一中“人的覺醒”具有對舊有的傳統(tǒng)、觀念的否定。由原文“大多數(shù)只是某種反傳統(tǒng)反權(quán)威反既定秩序的情緒宣泄”可知，材料二中“健康的個人主義”具有對舊有的傳統(tǒng)、觀念的否定。由原文“它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”可知，材料一中“人的覺醒”強(qiáng)調(diào)個人價(jià)值。由原文“正常的社會、正常的國家，一方面要尊重個人的權(quán)利，盡可能讓個人的潛力得到充分的發(fā)展”可知，材料二中“健康的個人主義”強(qiáng)調(diào)個人價(jià)值。不同點(diǎn)：由原文“這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時(shí)代的典型音調(diào)”可知，材料一中“人的覺醒”側(cè)重生命意識。由原文“正常的社會、正常的國家，一方面要尊重個人的權(quán)利，盡可能讓個人的潛力得到充分的發(fā)展，同時(shí)也要建立必要的公共權(quán)威和公共意識”可知，材料二中“健康的個人主義”側(cè)重個人權(quán)利和責(zé)任。由原文“這種公民意識就是對公共權(quán)威的尊重，即對法律和各種規(guī)則的尊重”可知，材料二中“健康的個人主義”還注重公民意識。【答案】6．C7．D8．①內(nèi)容主題：每一節(jié)內(nèi)容相連，主題相同。都在寫地名與詩詞的關(guān)系，都表達(dá)對古典詩詞的無限熱愛。（必答）②章節(jié)結(jié)構(gòu)：每一節(jié)結(jié)構(gòu)相似，布局相近。每一節(jié)的基本形式：觀點(diǎn)開篇，然后引用詩詞加以分析，最后以觀點(diǎn)收束。③文章結(jié)構(gòu)：全文以主線貫穿，首尾照應(yīng)。以作者察看地圖上的地名切入，然后展開聯(lián)想議論，最后再以注視地圖上的地名收尾，通過關(guān)注地圖地名貫穿全文，首尾照應(yīng)。④語言風(fēng)格：全文語言典雅，風(fēng)格一致。每一節(jié)大量引用詩詞，大量運(yùn)用整句，語言典雅，文化色彩濃厚。9．①詩歌中尋常的地名體現(xiàn)了生命形態(tài)的多樣。比如地名可以展現(xiàn)一個地方的氣候特征、自然風(fēng)貌、市井生活等。②詩歌中尋常的地名展現(xiàn)了生命的質(zhì)量與高度。比如地名寄寓了道德的力量、價(jià)值的指向；可以關(guān)乎人的氣度和胸懷，視野和境界。③詩歌中尋常的地名展現(xiàn)了生命力的旺盛強(qiáng)大。比如地名可以跨越時(shí)空、連接古今，展現(xiàn)歲月滄桑，生命浩蕩?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生對文章結(jié)構(gòu)的把握能力。所謂文章的結(jié)構(gòu)就是圍繞主題安排材料的布局，答題時(shí)一般從敘述的順序、人稱視角的變化、文章的線索以及表達(dá)方式的運(yùn)用等角度分析，先明確特征，然后分析好處。解答此類題目先要誦讀全文，找到文中使用的敘述方式，再結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析這樣敘述的好處及作用。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。6．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。C.“便會引發(fā)人們的情感共鳴”錯誤。由原文“在這樣的場合，對這些地名的理解程度，又直接取決于閱讀者精神文化的蘊(yùn)積”可知，地名上升為意象，未必就能引發(fā)人的情感共鳴，這還要取決于閱讀者精神文化的蘊(yùn)積。故答案為：C。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“以詩詞為寫作起點(diǎn)，以地名為寫作重心”錯誤。文章是以地名為寫作起點(diǎn)，以詩詞為寫作重心。故答案為：D。8．本題考查學(xué)生對文章結(jié)構(gòu)的把握能力。第一節(jié)寫到“面對地圖時(shí)，也總是古詩詞最能夠以生動的姿態(tài)呈現(xiàn)的時(shí)刻”，第二節(jié)寫到“向往某一個地方，反映出的其實(shí)是一個人的情感維度和美學(xué)嗜好?？傆幸恍┑胤?，最能夠與處于某個生命時(shí)段的你，產(chǎn)生同頻共振，時(shí)間和空間的‘共謀’，孕育出了某一類文化的氣質(zhì)、精神的風(fēng)度，而詩句，這時(shí)便扮演了有力的證人角色”可知，第二節(jié)寫到總有一些地方，最能夠與處于某個生命時(shí)段的你，產(chǎn)生同頻共振，時(shí)間和空間的“共謀”，孕育出了某一類文化的氣質(zhì)、精神的風(fēng)度，而詩句，這時(shí)便扮演了有力的證人角色，仍然在說地名與詩詞的關(guān)系。第三節(jié)寫到“古詩詞中，不少地名寄寓了道德的力量，價(jià)值的指向，對作者是自勉自勵，更向讀者標(biāo)舉了立身處世的姿態(tài)”，仍然是在說地名和古詩詞的關(guān)系。第四節(jié)寫到“古詩詞是一棵大樹，根系深扎在過去，紛披的枝葉卻一直伸展到今天”仍然在寫地名和詩詞的關(guān)系，所以這四節(jié)的主題是一致的，每一節(jié)內(nèi)容相連，主題相同。都在寫地名與詩詞的關(guān)系，都表達(dá)對古典詩詞的無限熱愛。每一節(jié)中，第一段點(diǎn)出每一部分的觀點(diǎn)，因?yàn)樗墓?jié)的主題是一致的，都是在說地名和詩詞的關(guān)系，所以后文論證過程總都引用了詩詞加以分析，最后進(jìn)行總結(jié)，以觀點(diǎn)收束全篇，所以每一節(jié)結(jié)構(gòu)相似。本篇文章開篇說到“面對地圖時(shí)，也總是古詩詞最能夠以生動的姿態(tài)呈現(xiàn)的時(shí)刻”，所以文章以作者察看地圖上的地名切入。然后說到總有一些地方，最能夠與處于某個生命時(shí)段的你，產(chǎn)生同頻共振，時(shí)間和空間的“共謀”，孕育出了某一類文化的氣質(zhì)、精神的風(fēng)度，而詩句，這時(shí)便扮演了有力的證人角色；古詩詞中，不少地名寄寓了道德的力量，價(jià)值的指向，對作者是自勉自勵，更向讀者標(biāo)舉了立身處世的姿態(tài)，作者展開聯(lián)想議論。最后寫到“仔細(xì)盯著地圖上的一個個地名，時(shí)間久了，那些圓圈圓點(diǎn)就會幻化成一個個泉眼”，即以注視地圖上的地名收尾。所以全文全文以主線貫穿，首尾照應(yīng)，通過關(guān)注地圖地名貫穿全文，首尾照應(yīng)。文章的每一節(jié)都引用了大量的古詩詞，并且大量運(yùn)用排比的手法，即運(yùn)用了大量的整句，所以全文言典雅，文化色彩濃厚，風(fēng)格一致。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“涼州，地名二字中已經(jīng)有了凜冽的寒意，入詩，更是漫溢出邊地的荒涼，戍人的哀愁”“但真實(shí)的生活并沒有那樣可怕，這里有迷人的邊地風(fēng)景：‘山開地關(guān)結(jié)雄州，萬派寒泉日夜流’；有在這樣的背景下展開的火熱的生活：‘市廛人語殊方雜，道路車聲百貨稠’。市場繁華，物品豐饒，交織著四面八方的口音，穿梭著不同民族的身影”可知，詩歌中尋常的地名體現(xiàn)了生命形態(tài)的多樣。比如地名可以展現(xiàn)一個地方的氣候特征、自然風(fēng)貌、市井生活等。由原文“向往某一個地方，反映出的其實(shí)是一個人的情感維度和美學(xué)嗜好?？傆幸恍┑胤?，最能夠與處于某個生命時(shí)段的你，產(chǎn)生同頻共振，時(shí)間和空間的‘共謀’，孕育出了某一類文化的氣質(zhì)、精神的風(fēng)度，而詩句，這時(shí)便扮演了有力的證人角色”“古詩詞中，不少地名寄寓了道德的力量，價(jià)值的指向，對作者是自勉自勵，更向讀者標(biāo)舉了立身處世的姿態(tài)可知”詩歌中尋常的地名展現(xiàn)了生命的質(zhì)量與高度。比如地名寄寓了道德的力量、價(jià)值的指向；可以關(guān)乎人的氣度和胸懷，視野和境界。由原文“古詩詞是一棵大樹，根系深扎在過去，紛披的枝葉卻一直伸展到今天”可知，詩歌中尋常的地名展現(xiàn)了生命力的旺盛強(qiáng)大。比如地名可以跨越時(shí)空、連接古今，展現(xiàn)歲月滄桑，生命浩蕩?！敬鸢浮?0．ACG11．D12．C13．①這樣的話那么憑什么怪罪太子丹呢？回答說：“挑起事端”。②議論的人只把乞求哀憐當(dāng)作智慧，把振臂大呼奮起反抗當(dāng)作輕舉妄動挑起老虎的憤怒，是多么愚蠢荒謬啊。14．①無私為國，光明磊落；②深思苦行，籌劃縝密；③勇于反抗，樹立榜樣?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】天下有死板運(yùn)用舊規(guī)矩論事，而挫傷英雄志士豪氣的事，譬如把荊軻看作盜賊就是這樣。況且拘泥于只看結(jié)果的成功或失敗，而不去分析實(shí)際情況如何，對忠臣孝子被形勢所迫的深沉用心和艱苦卓絕的行動，不顧念憐惜他的不幸，反而認(rèn)為他有罪，那怎么作為后來國家的人對待仇敵的法則呢？從前，燕太子丹派荊軻到秦國刺殺秦始皇，沒有成功。秦國人來討伐燕國，燕王喜斬了太子丹的頭，把它獻(xiàn)給秦國，而國家最終滅亡了。宋代儒者說：“太子丹有罪，因此在記載他事跡的書上寫“斬”字。太子丹的心事可以把它告訴皇天后土而無可遺憾了。他本來的心愿，要是殺敵不成功，就情愿死去，這在易水邊上送荊軻的時(shí)候就打定主意了。那為他寫的“斬”字，本是他所訕笑而不接受的。既然這樣，那么用什么來給太子丹論罪呢？說他“招惹事端”。那強(qiáng)大的秦國想要滅燕，難道還用等對方來挑起事端嗎？那六國被滅又是因?yàn)槭裁词露四?？刺也會亡，不刺也會亡，三尺高的小童也明白這個道理。即使說有幸能延緩滅亡的時(shí)間，也就是像蜉蝣朝生夕死罷了，就連像蟪蛄那樣從月初活到月末也做不到。有兩人一同趕路遇到了虎，其中一人害怕地跪下叩頭，乞求哀憐而被咬死，其中一人大喊著揮臂搏斗，不能戰(zhàn)勝也死了。評論的人卻只把哭著哀求看作是機(jī)智，把大喊著揮臂搏斗看作是發(fā)狂，（認(rèn)為）他輕率地觸怒了老虎。這是多么愚蠢荒唐的評論?。≡僬f太子丹派荊軻刺秦王，或許是謀劃得很嚴(yán)密的。秦的橫行天下不可抵擋，只是因?yàn)樘煜氯嘶昶钦痼@，自己害怕而懾伏于秦國之下，不是秦國真的能制御天下。大澤鄉(xiāng)揭竿而起，振臂一呼，秦朝天下隨之土崩瓦解，兩件事相隔能有多遠(yuǎn)？秦國既然沒有德行使賢才入國，它的勢力又不是堅(jiān)牢得不可動搖，假設(shè)一旦萬乘之君忽然死在一個平常人的手里，國家能不出現(xiàn)內(nèi)亂嗎？天下的豪杰也會因此而知道秦是不值得害怕的，而太子丹，將要招集聚合六國的殘余力量，向西面進(jìn)軍，恐怕嬴氏的滅亡不用等到沛公入函谷關(guān)了。用這個舉動來泄暴秦的威風(fēng)，而倡議號召天下人的，沒有能與這一擊來相比的。后來張良的遣壯士椎刺秦王，還是步荊軻劍刺秦王的后塵而做的，他的不能成功是天意。所以荊軻、聶政不能混為一談。宋朝有人對戰(zhàn)國社會的看法是：圣人的主張不昌明，先王的法則不確立，那些公子養(yǎng)食客，于是俠客就為他賣命。所以一切都拿這儒者的評論去衡量它。憎惡聶政的以報(bào)私仇害國家而牽連到荊軻。憎惡平原君、孟嘗君、春申君這類人而牽連到太子丹。既然如此，那么荊軻可以算忠臣，太子丹可以算孝子嗎？回答是：由今天來評論，荊軻可以算忠臣了。而評價(jià)他這個人，則是英雄又重情誼的人。如果他遇到嚴(yán)仲子，未必不會被嚴(yán)仲子所用。至于太子丹這個人，說他的精神同日月爭光也是可以的。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：行刺秦始皇沒有成功。秦國人來討伐燕國，燕王喜斬了太子丹的頭，把它獻(xiàn)給秦國，而國家最終滅亡了?！安恢小笔恰按淌蓟省钡闹^語，所以應(yīng)在“中”處斷開，即在A處斷開；“伐”是“秦人”的謂語，而“燕王喜”是“斬”的主語，所以應(yīng)在“伐”后面斷開，即在C處斷開；“于秦”是“獻(xiàn)下”的對象，中間不能斷開，而“國”是下句的主語，應(yīng)斷在下句，所以應(yīng)在“秦”后面斷開，即在G處斷開。故答案為：ACG。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。均為“準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則”；句意：天下有死板運(yùn)用舊規(guī)矩論事。/違背是非標(biāo)準(zhǔn)追求邪曲。B.正確?！耙?yàn)?因……犯罪”；句意：是因?yàn)槭裁词露四兀?副使有罪，應(yīng)該連坐到你。D.“在文中的意思是腳后跟”“用法和意思相同”錯誤。“動詞，跟隨/名詞，腳后跟”；句意：后來張良的遣壯士椎刺秦王，還是步荊軻劍刺秦王的后塵而做的。/肩接肩，腳碰腳，形容人多擁擠不堪。故答案為：D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“作者對于聶政、荊軻、張良勇于反抗的精神非常贊賞”錯誤。由原文“惡聶政之以私害公，而并及之于軻”可知，作者認(rèn)為聶政只是報(bào)私仇。故答案為：C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“然且”，這樣的話，那么；“何以”，憑什么；“罪”，怪罪；“召釁”，挑起事端。（2）“顧”，只是；“狂佻”，輕舉妄動；“攖虎之怒”，挑起老虎的憤怒；“何其”，多么。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“丹之心事可以告之于皇天后土而無憾矣！本意欲殺敵，不遂則死，已決絕于易水送軻之日矣”可知，太子丹無私為國，光明磊落；由原文“且太子丹之遣軻也，或籌之熟矣”可知，太子丹深思苦行，籌劃縝密；由原文“他日張良之椎蓋猶踵荊軻之劍而為之也，其不能成，則天也”可知，太子丹勇于反抗，樹立榜樣。【答案】15．A16．①借景抒情。通過寫云煙彌漫，細(xì)雨空濛，營造了凄迷冷清的氛圍。②反襯。以燕子雙飛，反襯作者的孤獨(dú)寂寞之情。③巧用數(shù)字?！耙浑p”與“半樹”相對，用燕子成雙與梨花半落相映襯，表達(dá)漂泊的凄苦與年華逝去的無奈?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對照選項(xiàng)確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。賞析之要，賞句為妙。因此“賞句”是一種層次比較高的鑒賞。賞析詩句這種題型綜合性很強(qiáng)，自由度很大，它可以從內(nèi)容、形象、語言、表達(dá)技巧、情感等角度賞析，有時(shí)也可以等同于詞語賞析題、分析表達(dá)技巧題或句子情感分析題，但畢竟不能完全等同，有時(shí)又因賞析角度的不固定性，答題的自由度較大，同時(shí)難度也較大。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“一掃前文的凄涼孤寂，表現(xiàn)作者心境閑適愉悅”錯誤，從后文“想明月灣頭……欲逐夢魂歸去，客窗一夜鳴蛙”可知，作者由眼前的客居孤館，觸發(fā)了思鄉(xiāng)思親的愁緒。故答案為：A。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。從前文“東風(fēng)綠蕪千里，怕登樓、歸思渺天涯”可知，作者此時(shí)由眼前的景象勾起了思鄉(xiāng)之情?！盁熗庖浑p燕子，雨中半樹梨花”借景抒情，通過描繪煙雨中的“燕子”“梨花”，表現(xiàn)了云煙彌漫，細(xì)雨空濛的景象，營造了凄迷冷清的氛圍，渲染了作者此時(shí)人在天涯，思鄉(xiāng)思親的愁苦之情。從此時(shí)作者天涯游子的身份和眼前的“一雙燕子”可知，此處運(yùn)用了反襯手法，以燕子雙飛，反襯了作者身居異鄉(xiāng)的孤獨(dú)寂寞之情。從“一雙燕子”和“半樹梨花”可知，此處巧用數(shù)字?！耙浑p”與“半樹”相對，用燕子成雙與梨花半落相映襯，“半樹梨花”暗含年華易逝、時(shí)光催人老去的感慨，表達(dá)了作者漂泊的凄苦與年華逝去的無奈。17．【答案】（1）族秦者秦也；為國者無使為積威之所劫哉（2）黃鶴之飛尚不得過；虎鼓瑟兮鸞回車；渚清沙白鳥飛回；隔葉黃鸝空好音【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“族”“劫”“瑟”“鸞”“渚”等。

故答案為：（1）族秦者秦也為國者無使為積威之所劫哉

（2）黃鶴之飛尚不得過虎鼓瑟兮鸞回車

（3）渚清沙白鳥飛回隔葉黃鸝空好音【點(diǎn)評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。考查分直接性默寫和理解性默寫和開放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，。寫錯字、漏字、添字均不能得分?！敬鸢浮?8．刻不容緩（迫在眉睫）；方興未艾（如火如荼）19．③通過多次對特定人群流行病的研究。⑥使內(nèi)臟器官深部真菌感染的治愈率超過80%。⑨病殘率、復(fù)發(fā)率大大低于國際水平?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。其測試重點(diǎn)是：一感情色彩的誤用，二望文生義，三適用對象弄錯，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感情色彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。甲：本處是說真菌病的發(fā)生率也隨之大幅度上升，所以尋求新型、高效、安全抗真菌藥物的研究需要馬上進(jìn)行，可用“刻不容緩”或“迫在眉睫”?！翱滩蝗菥彙?，指形勢緊迫，一刻也不允許拖延。“迫在眉睫”，意思是事情十分緊急，已到眼前。乙：根據(jù)后文“許多藥物已然面市，一些高科技手段如計(jì)算機(jī)輔助藥物設(shè)計(jì)技術(shù)的應(yīng)用將更加促進(jìn)抗真菌藥物的創(chuàng)新性研究”，說明抗真菌新藥的開發(fā)正在不斷地興起，可用“方興未艾”或“如火如荼”?！胺脚d未艾”，事物正在發(fā)展，尚未達(dá)到止境?！叭缁鹑巛薄?，形容事物的興盛或氣氛的熱烈。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③，②③④的主語應(yīng)該都是中國工程院院士廖萬清領(lǐng)導(dǎo)的課題組，所以“多次對特定人群流行病的研究”應(yīng)改為句子的狀語，可在句首加上“通過”；⑥，“超過80%以上”不合邏輯，“超過”后面的數(shù)字應(yīng)是具體的數(shù)，所以應(yīng)該去掉“以上”；⑨，“大大超過”不合邏輯，⑦⑧句是說取得的成就，所以病殘率、復(fù)發(fā)率應(yīng)是低于國際水平，所以應(yīng)將“超過”改為“低于”?！敬鸢浮?0．B21．①運(yùn)用設(shè)問，引起讀者興趣。②反問，加強(qiáng)語氣，激發(fā)讀者情感，加深讀者印象。③排比，使句式整齊，節(jié)奏和諧，突出強(qiáng)調(diào)了向往和欣喜之情。④引用，詩意典雅，有畫龍點(diǎn)睛的效果，突出了陶然亭的特點(diǎn)。22．相較于江南；天氣好了很多【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生對短語結(jié)構(gòu)的把握能力。答題時(shí)注意明確詞語的含義，從詞語的使用對象、范圍、感情色彩等方面區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中依據(jù)合乎語境理解詞語。

（2）本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法以及賞析句子的能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運(yùn)用的修辭手法，再分析其表達(dá)效果。

（3）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補(bǔ)寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達(dá)題型。所謂“語句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。20．本題考查學(xué)生對短語結(jié)構(gòu)的把握能力。文中“首都北京”都是指北京，所