2025年大學(xué)《阿爾巴尼亞語》專業(yè)題庫——阿爾巴尼亞文學(xué)意象研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請將正確選項填入括號內(nèi)）1.在阿爾巴尼亞民間文學(xué)中，以下哪一意象最常用來象征祖國和民族精神的堅韌不屈？A.月亮B.鷹C.海D.河流2.被譽(yù)為“阿爾巴尼亞詩圣”的NaimFrash?ri，其詩歌作品中反復(fù)出現(xiàn)的“光”與“黑暗”的意象，主要象征著？A.個人愛戀的甜蜜與苦澀B.國家解放事業(yè)的希望與困境C.宗教信仰的虔誠與懷疑D.城市生活的繁華與寂寞3.在阿爾巴尼亞現(xiàn)代文學(xué)中，作家MilloshGjergjNikolla筆下的“破碎的鏡子”意象，通常被用來暗示？A.社會現(xiàn)實的荒誕與變形B.個體在現(xiàn)代化進(jìn)程中的身份迷失C.傳統(tǒng)價值觀的崩塌與文化沖突D.對美好過去的追憶與傷感4.以下哪位作家的作品中，頻繁出現(xiàn)以“母親”為核心的意象群，體現(xiàn)了阿爾巴尼亞社會中對母親形象的傳統(tǒng)認(rèn)知和情感寄托？A.GjergjFishtaB.IsmailQemaliC.PashkoVasiliD.FatmirGjata5.“山”在意象學(xué)分析中通常具有多重含義，在阿爾巴尼亞文學(xué)語境下，它往往不被象征的是？A.根基與歸屬B.堅韌與獨立C.動蕩與變遷D.守望與視野二、填空題（請將答案填寫在橫線上）6.在阿爾巴尼亞民族解放運(yùn)動時期文學(xué)中，_________意象是表達(dá)對獨立自由的渴望和斗爭精神的常用象征。7.NaimFrash?ri的詩歌《松樹》中，挺拔的松樹象征著_________和_________的品質(zhì)。8.被譽(yù)為阿爾巴尼亞“民族史詩”的《_________》，其敘事中充滿了對英雄氣概、忠誠和_________的贊美意象。9.在分析阿爾巴尼亞文學(xué)中的自然意象時，需要關(guān)注它們?nèi)绾闻c_________、_________等社會文化因素相互滲透。10.“火焰”意象在阿爾巴尼亞文學(xué)中可以象征著_________、重生，有時也象征著毀滅與激情。三、名詞解釋（請對下列名詞進(jìn)行簡要解釋，每條不少于50字）11.阿爾巴尼亞文學(xué)中的“自由意象”12.“鷹”作為阿爾巴尼亞文學(xué)中的核心動物意象13.奧斯曼時期阿爾巴尼亞文學(xué)中的“困境”意象四、簡答題（請簡要回答下列問題，每題不少于100字）14.簡述阿爾巴尼亞民間文學(xué)中“?！币庀蟮亩嘀貎?nèi)涵及其文化意義。15.比較分析NaimFrash?ri和IsmailQemali詩歌中“光”意象的異同。16.阿爾巴尼亞文學(xué)中的“土地”意象是如何體現(xiàn)人與自然關(guān)系的？請結(jié)合具體作品談?wù)?。五、論述題（請就下列問題進(jìn)行深入論述，不少于200字）17.試論阿爾巴尼亞文學(xué)中“山”意象的豐富性及其在民族精神建構(gòu)中的作用。結(jié)合不同歷史時期作家的作品進(jìn)行分析。18.以某一或某幾個代表性作家作品為例，深入分析阿爾巴尼亞文學(xué)中“母親”意象的演變及其反映的社會文化變遷。六、翻譯題（請將下列段落從阿爾巴尼亞語翻譯成中文，或從中文翻譯成阿爾巴尼亞語-此部分需提供原文和目標(biāo)語言）19.(中文譯阿)在GjergjFishta的詩歌中，“鷹”常常翱翔于高高的山巔，注視著下方苦難的大地，這一意象深刻地體現(xiàn)了詩人對民族命運(yùn)的關(guān)懷與對光明的向往。鷹的銳利目光穿透黑暗，象征著真理與希望，同時也暗示著藝術(shù)家作為民族靈魂守望者的孤獨與責(zé)任。20.(阿譯中)N?poezin?eMileShkr?bis?,imazhiidetitnuk?sht?thjeshtnj?peizazhnatyral,pornj?simbolithell?igjall?ris?nacionale.Detiigjat?dheilar?,icilimbulontok?nton?,p?rfaq?sonhistorin?egjat?et?p?rgjakshme,dukep?rmbledhurgjakunet?vdekurvedhe?ndrr?np?rnj?t?ardhmet?lir?.Ai?sht?burimiijet?s,poredheshqet?simiibrendsh?mq?nacioniduhett?mbrojedhet?shp?toj?.試卷答案一、選擇題1.B2.B3.B4.A5.C二、填空題6.獨立自由/解放7.堅韌/純潔8.阿爾巴尼亞的騎士/E?etris?s?Madhe/忠誠9.歷史/宗教10.靈魂/激情三、名詞解釋11.阿爾巴尼亞文學(xué)中的“自由意象”是指作家們在各種文學(xué)體裁中反復(fù)描繪和使用的，用以象征民族獨立、個人解放、思想自由等理想追求的象征性形象或符號。這些意象往往承載著阿爾巴尼亞人民反抗壓迫、爭取權(quán)利的歷史記憶和文化心理，是民族精神的重要載體。例如，雄鷹常象征自由，火焰常象征革命激情與希望，松樹象征堅韌不屈等。分析“自由意象”需要結(jié)合作品的具體語境，理解其在不同歷史時期和不同作家筆下的具體內(nèi)涵和演變，進(jìn)而把握阿爾巴尼亞社會對自由這一核心價值的持續(xù)關(guān)注和表達(dá)方式。12.“鷹”作為阿爾巴尼亞文學(xué)中的核心動物意象，通常象征著自由、力量、高遠(yuǎn)的目標(biāo)、敏銳的洞察力以及守護(hù)者角色。在阿爾巴尼亞的民間傳說和文學(xué)作品中，鷹常常被描繪為翱翔于高山之巔，視野開闊，不屈于強(qiáng)權(quán)，能夠洞察真相的祥瑞或勇猛之鳥。它不僅代表了阿爾巴尼亞人堅韌不拔的民族性格和對高潔理想的追求，也常常與英雄人物或神祇聯(lián)系在一起，成為民族精神的重要圖騰。對其分析需關(guān)注其在不同文本中具體象征意義的細(xì)微差別，以及其作為文化符號的深層內(nèi)涵。13.奧斯曼時期阿爾巴尼亞文學(xué)中的“困境”意象，主要指作家們在其作品中所描繪的阿爾巴尼亞民族在社會、政治、文化多重壓力下所面臨的生存危機(jī)、身份認(rèn)同焦慮、文化失落感和精神苦悶等復(fù)雜狀態(tài)。這一時期的文學(xué)作品，無論是詩歌還是散文，往往彌漫著一種憂郁、壓抑和求變的氛圍。其中的“困境”意象，如流離失所、異族統(tǒng)治下的屈辱、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突、知識分子的彷徨等，深刻反映了阿爾巴尼亞人民在漫長屈辱歷史中掙扎求存的精神狀態(tài)，以及對民族復(fù)興的深切渴望。分析這些意象有助于理解阿爾巴尼亞民族在特定歷史時期的苦難歷程和文化心理。四、簡答題14.阿爾巴尼亞民間文學(xué)中的“海”意象具有豐富的內(nèi)涵。首先，海是阿爾巴尼亞地理環(huán)境的重要組成部分，象征著故鄉(xiāng)和民族生存空間。其次，海常與漂泊、遷徙和海外生活聯(lián)系在一起，承載著阿爾巴尼亞人下海謀生、遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)的艱辛經(jīng)歷和對故土的思念。此外，海的變幻莫測（風(fēng)浪、平靜）可以象征人生的際遇、命運(yùn)的無常以及社會局勢的動蕩。同時，海也具有包容性和力量，可以象征民族文化的開放性和堅韌的生命力。分析時需結(jié)合具體歌謠、傳說中關(guān)于海的描繪，理解其多重象征意義及其在表達(dá)民族情感、塑造民族性格方面的作用。15.NaimFrash?ri和IsmailQemali詩歌中的“光”意象都象征著希望、真理、解放和理想，但在具體內(nèi)涵和情感色彩上存在差異。NaimFrash?ri筆下的“光”更多是理想主義和哲理化的，它代表著理性、知識、啟蒙以及對美好未來的向往，有時也帶有宗教色彩，象征神圣的指引和精神的救贖。他的光往往是溫柔而堅定的，用于照亮人類靈魂和民族前進(jìn)的道路。而IsmailQemali筆下的“光”則更具現(xiàn)實政治色彩和革命激情，它直接與民族解放事業(yè)相關(guān)聯(lián)，象征著自由、獨立、新生的祖國以及驅(qū)逐黑暗、爭取光明的斗爭精神。他的光往往更加熾熱、耀眼，充滿了緊迫感和行動力，直接服務(wù)于民族解放的政治目標(biāo)。兩者都表達(dá)了光戰(zhàn)勝黑暗的信念，但側(cè)重點和情感力度有所不同。16.阿爾巴尼亞文學(xué)中的“土地”意象深刻體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的多個層面。首先，“土地”是生存的基礎(chǔ)，象征著家園、根脈和歸屬感。在許多作品中，土地是養(yǎng)育人民的母親，與勤勞、堅韌、樸實等品質(zhì)聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了人與土地的深厚情感紐帶。其次，“土地”也象征著歷史和文化的積淀，是民族記憶的載體。分析土地的不同狀態(tài)（肥沃/貧瘠、安寧/戰(zhàn)亂）可以反映社會變遷和人民命運(yùn)。此外，阿爾巴尼亞獨特的地理環(huán)境，如高山、平原、海岸，“土地”意象往往與這些具體的自然景觀結(jié)合，構(gòu)成獨特的“鄉(xiāng)土”情結(jié)。分析時需結(jié)合作品，看作家如何通過描寫土地的形態(tài)、季節(jié)變化、人與土地的互動等，表達(dá)對家園的熱愛、對自然的敬畏，或反思人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。五、論述題17.阿爾巴尼亞文學(xué)中“山”意象的豐富性及其在民族精神建構(gòu)中的作用體現(xiàn)在多個方面。首先，從地理上看，阿爾巴尼亞地處巴爾干半島西南角，多山是其最顯著的特征，“山”自然成為文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的核心意象。其次，在象征意義上，“山”常被賦予堅韌、穩(wěn)固、獨立、自由、神秘等內(nèi)涵。它象征著阿爾巴尼亞人民不屈不撓、頑強(qiáng)生存的民族性格，如同山岳般屹立不倒。特別是在民族解放運(yùn)動時期，山成為了革命者躲避追捕、進(jìn)行抵抗的堡壘，象征著斗爭和堅守。同時，山的高遠(yuǎn)也象征著理想和目標(biāo)，以及獨特的民族視野。不同歷史時期的作家對“山”的描繪各有側(cè)重：Frash?ri可能強(qiáng)調(diào)山的莊嚴(yán)與崇高，F(xiàn)ishta可能看到山的封閉與隔絕，而現(xiàn)代作家可能反思山與現(xiàn)代化的張力?？傮w而言，“山”意象深刻地融入了阿爾巴尼亞的文化基因，成為民族精神的重要象征，體現(xiàn)了阿爾巴尼亞人民與高山共生共榮的歷史，以及他們所形成的獨特文化心理和民族認(rèn)同感。18.以NaimFrash?ri的作品為例，其詩歌中“母親”意象的塑造具有深厚的文化底蘊(yùn)和象征意義。在Frash?ri看來，母親是民族精神和道德的源泉，是純潔、慈愛、堅韌和智慧的化身。他的詩歌中，母親形象往往與祖國緊密相連，母親的愛與祖國的命運(yùn)息息相關(guān)。例如，在《松樹》中，雖然沒有直接描繪母親，但挺拔的松樹象征著母親所具有的那種堅韌不拔、純潔高尚的品質(zhì)，是民族精神的傳承。在《水仙》等詩中，對自然之美的描繪，某種程度上也是對母親所代表的自然、純真人性的贊美。母親意象在Frash?ri那里，承載著對傳統(tǒng)美德、家庭倫理和民族根源的尊崇。與之相比，如果以現(xiàn)代作家的作品為例，如MilloshGjergjNikolla，其作品中的“母親”可能更多地融入了現(xiàn)代性思考，反映了在時代變遷中，個體面對傳統(tǒng)家庭倫理和母愛時的復(fù)雜情感，如nostalgia（懷舊）、失落或重新發(fā)現(xiàn)等。通過對比不同時期作家筆下的“母親”意象，我們可以看到這一核心文化符號如何在歷史流變中不斷被重新詮釋，反映了阿爾巴尼亞社會文化觀念的演變，以及個體與集體、傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的持續(xù)張力。六、翻譯題19.(中文譯阿)N?poezin?eGjergjFisht?s,imazhiishqiponj?sshpeshl?vizmbikrenaret?malit,dukenjohurtok?nev?shtir?n?nk?t?.Kjoimazhshpirt?rishtp?rfaq?sonkujtes?net?q?ndrueshmet?kombitdhendjenj?ned?shir?sp?rdrit?n.Gjyqimesyt?shpejt?q?thar?n?err?sir?n,simbolizont?v?rtet?ndhet?mir?n,porgjithashtundihmonn?ngr?n?sin?ebrendshmet?artistitsishpirtimbrojt?sikombit.20.(阿譯中)N?poezin?eMileShkr?bis?,imazhiidetitnuk?sht?thjeshtnj?peizazhnatyral,pornj?simbolithell?igjall?ris?nacionale.Detii