愚公移山《列子》1、積累文言詞語，辨析一詞多義。2、學習本文對比和襯托相結合的藝術手法。分析故事情節(jié)和人物形象，理解故事的寓意。3、感受愚公精神，養(yǎng)成持之以恒的精神。學習目標你知道哪些寓言故事？

守株待兔刻舟求劍亡羊補牢杞人憂天鄭人買履自相矛盾今天，我們一起學習一則寓言故事——《愚公移山》。激情導入列子，相傳戰(zhàn)國時道家。鄭人。即列御寇，亦稱“圄寇”“圉寇”。《莊子》中有許多關于他的傳說。《呂氏春秋·不二》說:“子列子貴虛?！薄疤摗奔刺撿o、無為。西漢劉向《列子序》謂“其學本于黃帝老子”。被道家尊為前輩。

《列子》相傳是戰(zhàn)國列御寇所著。《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，從思想內容和語言使用上來看，可能是晉人作品。內容多為民間故事、寓言和神話傳說。其旨意大致歸同于老、莊，又往往與佛經(jīng)相參合。唐天寶元年（742年）詔號《列子》為《沖虛真經(jīng)》，為道教的經(jīng)典之一。注釋有晉張湛注和今人楊伯峻《列子集釋》。走近作者太行（）懲（）塞（）汝（）曾（）萬仞（）孀（）齔（）叟（）匱（）荷擔（）

雍（）厝（）朔（）箕畚（）亡以應（）檢查預習給紅色的字注音。hángchéngsèrǔzēngrènshuāngchènsǒukuìhèyōngcuòshuòjīběnwú1、有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。帶問自學太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞，本在/冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且/九十，面山而居。懲/山北之塞，出入之迂也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻疑曰：“以君之力，曾不能損/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼?率子孫荷擔者三夫，扣石墾壤，箕畚/運于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能/毀山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以應。操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命/夸娥氏二子/負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。帶問自學2、第1段交代了哪些內容？交代了愚公移山的對象：太行、王屋兩座山。介紹了兩座山的位置和高大。3、將“本在冀州之南”中的“本”字去掉，行不行？為什么？不行?！氨尽弊终f明這兩座山原先的位置所在，為山被移走埋下伏筆。4、愚公為什么要移山？懲山北之塞，出入之迂也。5、愚公的家人對移山持怎樣的態(tài)度？大部分家人：支持移山的舉動，并主動獻計獻策，解決移山中存在的問題。愚公的妻子：對移山存有疑慮，一是擔心愚公的力量，二是擔心無處放置土石。鄰人之孀妻弱子：不顧力量弱小，支持移山舉動。6、智叟對愚公移山的態(tài)度如何？找出相關語句，并分析。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”輕視、嘲諷愚公，認為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。帶問自學7、找出智叟和愚公兩人的對話，并分析兩人背后的心理。智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想憑著這把年紀和這點兒力氣把山移走，這是無論如何都不可能辦到的。聰明如我，決不可能去做這樣的蠢事。愚公：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”心理：我雖然年邁，但我還有眾多的子孫，他們還會有他們的子孫，這樣一代一代堅持挖下去，總有可以挖平的一天！智叟竟連這個道理都不明白，真是枉稱一個“智”字。8、操蛇之神和天帝對愚公移山的態(tài)度如何？找出相關語句，并分析。操蛇之神：操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。態(tài)度：對愚公的決心和勇氣感到畏懼。天帝：帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。態(tài)度：被愚公移山的行動及其精神感動。9、愚公移山成功了嗎？成功了。愚公移山的決心感動天帝，大山被搬走了，他的移山取得了成功。交流質疑1、愚公移山遇到了哪些困難？①兩座山非常高大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。②年老力衰，人員少：年且九十。率子孫荷擔者三夫。③工具簡陋，運土路程遠：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。2、寫愚公及其子孫移山，為什么要穿插京城氏之孀妻遺男“跳往助之”的情節(jié)？

遺男“跳往助之”，表示移山得到了鄰居的支持，連小孩子都來了，說明移山是“北山”人共同的愿望。從表達上看，這個情節(jié)增加了文章的生動性，避免了行文的單調。“跳往助之”四個字，把小孩子欣欣然的神態(tài)寫了出來，同時與后文智叟的態(tài)度形成鮮明的對比。3、這個故事的結尾為什么不寫愚公率領子孫挖掉了大山，而要以神話結尾呢？

①古代生產(chǎn)力水平低，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的抱負，解決了人和自然的矛盾，反映了古代勞動人民的美好愿望。

②以神話結尾更能突出愚公的精神驚天地泣鬼神，體現(xiàn)了寓言的特點。交流質疑4、讀完課文，你認為愚公是一個怎樣的人？愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人。5、你覺得愚公“愚”嗎？智叟又是否“智”呢？“愚公”“智叟”兩個名字有何妙處？

“愚”和“智”是反義詞，形成鮮明對比：愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于江陰”以造福人民大眾和子孫后代的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。兩個對比，愚公高尚，智叟平庸。

命名上特意顛倒：以愚公的大智大勇、堅定執(zhí)著命名“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥頑不靈命名“智”，加重了對比色調，增強了諷刺效果。

“公”“叟”帶有一定感情色彩：“公”是敬稱，相當于“老人家”；“叟”帶有一絲不敬的稱呼，相當于“老頭子”。6、愚公精神是一種什么樣的精神呢？我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？

愚公精神就是知難而進，就是堅持不懈，就是腳踏實地。我們今天仍然需要愚公精神。愚公的那種腳踏實地、堅持不懈的精神不管在什么時候都是值得我們學習的。任何一個人的成功都離不開這種精神，天下沒有掉餡餅的事，也沒有免費的午餐，我們只有先學會愚公的實干精神，才會更成功，因為巧干的基礎是實干。主題：本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅定毅力，也說明了要克服困難，就必須下定決心，堅持奮斗的道理。課堂小結寫作特點：運用對比、襯托手法表現(xiàn)人物形象。文中有多處運用了對比手法，如愚公與智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福后代子孫和人民大眾的宏偉抱負，對人力的無窮無盡懷有堅定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”。兩相對比，一個高尚，一個平庸。此外，文中還運用了襯托手法，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年往返一次等內容，是為了襯托愚公的氣魄和移山勞動的艱巨。課堂小結1、通假字始一反焉甚矣，汝之不惠無隴斷焉同“返”，返回。同“慧”，聰明。同“壟”，高地。2、古今異義詞方七百里曾不能損魁父之丘寒暑易節(jié)曾不能毀山之一毛何苦而不平古義：方圓，指面積。今義：方向。古義：乃，并。今義：曾經(jīng)。古義：更替。今義：容易。古義：草木。今義：毛發(fā)。古義：愁什么。今義：不值得。3、詞類活用面山而居箕畚運于渤海之尾吾與汝畢力平險名詞用作動詞，面對。名詞用作狀語，用箕畚裝石頭。形容詞用作名詞，險峻的大山。4、一詞多義年且九十且焉置土石有子存焉且焉置土石以殘年余力河曲智叟亡以應其妻獻疑曰其如土石何懼其不已也副詞，將近連詞，況且語氣助詞，用在句尾，表肯定往哪里，在哪里介詞，憑，靠連詞，用來代詞，他的，指愚公語氣詞，加強反問語氣代詞，他5、文言句式北山愚公者，年且九十。甚矣，汝之不惠！告之于帝。帝感其誠。雜然相許。判斷句：“……者，……”表示判斷。倒裝句：狀語前置，即“汝之甚不惠矣”。倒裝句：狀語后置，即“于帝告之”。被動句：“帝”是被感動者。省略句：承前省略主語“家人”。移山原因遇到困難移山準備尋找方法移山過程克服困難移山成功戰(zhàn)勝困難愚公移山持之以恒、自強不息的愚公精神板書設計1.填空?！队薰粕健愤x自《

》，體裁是______，作者_________，鄭國人，相傳是戰(zhàn)國時_______家思想代表人物之一。練習反饋列子寓言列御寇道2.下列句子中沒有通假字的一項是（）A.甚矣，汝之不惠B.無隴斷焉C.寒暑易節(jié)，始一反焉D.且焉置土石D3.解釋句中紅色的詞語。（1）畢力平險（2）雜然相許（3）渤海之尾

鏟平險峻的大山紛紛邊4.《愚公移山》中多用對比襯托手法，下面說法不正確的一項是（）A.愚公似愚而智，智叟似智而愚。這樣寫，加重了對比色調，增強了諷刺效果。B.遺男“助之”與智叟“止之”對比鮮明，更顯示出智叟目光短淺、態(tài)度消極。C.寫