2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——理解佛教經(jīng)典中的梵語巴利語考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、1.請解釋下列梵語/巴利語詞匯在句子中的具體含義，并說明其語法功能：(1)梵語：???????(Shreyas)-用于句子：???????????????????????????(2)巴利語：dhamma-用于句子：Sabbadhammasacchikātabba.2.分析下列梵語/巴利語句子的語法結(jié)構(gòu)，指出主要詞干、詞尾變化、時態(tài)、語態(tài)以及各成分的語法關(guān)系：(1)梵語：?????????????????????????????????????(2)巴利語：Bhikkhu?pacchādāyāya?attāna?vedha?。二、請將下列選自佛教經(jīng)典的梵語/巴利語段落翻譯成中文，并簡要解釋其中至少兩個關(guān)鍵術(shù)語或句式的意義與作用：巴利語（選自《法句經(jīng)》）：“Yāvajjānātisa?khārāvāsanā?cevāviharati,tamkhātayantīviharati.Tassacanasa?khāronavāsanā,nacāpinasa?khārāvāsanā.Yocanajānātisa?khārāvāsanā?cevāviharati,tamnakhātayantīviharati.Nacakhotassadhammovedha?.Yecakhādantīviharanti,tevācāvācāya?hotinasa?khārā.”梵語（選自《薄伽梵歌》）：“athak?tav?ddha?karma?ā?vācāmapicakarma?bandha?.yajjāyatesa?sāre?asa?sāre?a?vāyo‘bhijāyatenasa?sāre?a?vā,saihasabhavatinasabhavet.nasabhavetnanabhavet,nabhavisyatinanabhavisyati.”三、1.梵語動詞“bhū”及其相關(guān)變位形式，在描述佛陀的“存在”或“成道”時，通常采用哪種語態(tài)或特定形式？請結(jié)合相關(guān)經(jīng)典例句說明其用法特點(diǎn)。2.巴利語中的“√”接續(xù)法（如動詞“veda”-知道）與“√i”接續(xù)法（如動詞“hiyā”-知道）在意義或用法上有何常見區(qū)別？請舉例說明。四、討論梵語巴利語中某些特定的語法現(xiàn)象（如某種特殊的詞尾變化、句式結(jié)構(gòu)等）如何反映早期佛教的某些核心理念或世界觀（例如因果、輪回、涅槃等）。請選擇一兩個方面進(jìn)行闡述，并結(jié)合實(shí)例。試卷答案一、1.(1)???????(Shreyas)：意為“幸?！?、“利益”、“最高的善”。在句中作名詞，是動詞???????(prabhāva?-產(chǎn)生、影響)的賓語，屬格。???????(Indra-天神)是主格主語。句意為：“天神產(chǎn)生（或具有）幸福（作為）影響?！?2)dhamma：意為“法”、“教法”、“事物”、“法則”。在句中作賓語，是動詞sacchikātabba(應(yīng)接受、應(yīng)理解)的賓語，屬格。Sabba(所有)是主格主語。句意為：“所有法都應(yīng)被接受（或理解）?！?.(1)?????????(brāhma?o)：名詞????????(brāhma?a-布拉曼、婆羅門)的主格單數(shù)形式，是句子的主語。??????????(brāhma?am)：名詞????????的賓格單數(shù)形式，是動詞?????????(sm?tavān-記得)的賓語。????????(brahma?a?)：名詞????????的屬格單數(shù)形式，修飾?????????。?????????(sm?tavān)：動詞?????(sm?t-記得)的現(xiàn)在分詞，作句子的表語，說明主語?????????的狀態(tài)。句子結(jié)構(gòu)為主語+賓語+屬格修飾+表語，意為：“那個婆羅門記得這個婆羅門（的事物）?！?2)Bhikkhu?(bhikkhu?)：名詞Bhikkhu(比丘)的賓格單數(shù)形式，是介詞pacchā(向...之后)的賓語。pacchādāyāya?(pacchādāyāya?)：介詞詞組，由介詞pacchā+名詞????(dāya-贈予)的屬格形式+副詞????(aya-此)組成，意為“從（向）其后（的人）”。作動詞???(vedha-看見)的地點(diǎn)狀語。attāna?(attāna?)：代詞??????(ātman-自身)的賓格單數(shù)形式，是動詞???(vedha-看見)的賓語。???(vedha)：動詞，意為“看見”。句子結(jié)構(gòu)為：間接賓語+地點(diǎn)狀語+直接賓語+動詞，意為：“（比丘）從其后看見了自身?！倍?、翻譯：“因?yàn)楫?dāng)一個人理解了蘊(yùn)（Sa?khāra）和渴愛（Vāsanā）是如何存在時，那蘊(yùn)和渴愛就息滅了。對于他來說，既沒有蘊(yùn)，也沒有渴愛，更沒有蘊(yùn)和渴愛的存在。如果一個人不理解蘊(yùn)和渴愛是如何存在時，那蘊(yùn)和渴愛就不斷息滅。而且，那法（Dhamma）也不能被了知。那些不斷息滅（或被斬斷）的人，他們的言語言語中就沒有蘊(yùn)?！薄叭缓?，完成了功業(yè)，以及功業(yè)的言語，業(yè)（Karma）仍然束縛著。因?yàn)閺妮喕刂挟a(chǎn)生，在輪回中存在，或從輪回中不產(chǎn)生，在輪回中不存在，這在此處或在此處不生，或生或不斷生。不生，也不不生，不生，也不不生?！苯馕觯?1)翻譯時需準(zhǔn)確傳達(dá)佛教核心概念。Sa?khāra指構(gòu)成經(jīng)驗(yàn)的五蘊(yùn)等心物現(xiàn)象，Vāsanā指渴愛、執(zhí)取。句中闡述蘊(yùn)和渴愛的生滅關(guān)系以及其對理解“法”（Dhamma，指實(shí)相、真理）的影響。屬格關(guān)系（如sacchikātabba-應(yīng)接受...的）需處理為中文的“應(yīng)接受...”結(jié)構(gòu)。(2)翻譯梵語部分需注意動詞???(k?t-完成，作名詞用時與業(yè)相關(guān))的用法，以及????(karma-業(yè))的概念。句中描述業(yè)無論在輪回中存在與否，其束縛性（bandha?）的恒常性。????????(abhijāyate-產(chǎn)生)與?????????(naabhijāyate-不產(chǎn)生)的對比，強(qiáng)調(diào)輪回的必然性或業(yè)的連續(xù)性。關(guān)鍵術(shù)語/句式解釋：*巴利語：Sa?khārāvāsanā?cevāviharati/nakhātayantīviharati-“蘊(yùn)和渴愛存在/不斷息滅”，指現(xiàn)象界和執(zhí)著心的狀態(tài)。Dhammonavedham-“法不能被了知”，指在輪回束縛中難以證悟?qū)嵪唷?梵語：????????????????????-“功業(yè)不毀滅”，強(qiáng)調(diào)業(yè)力的果報不因世間行為而消失。??????ate...???????ate-通過對比句式，強(qiáng)調(diào)業(yè)與輪回的深刻關(guān)聯(lián)。三、1.梵語動詞??(bhū)及其變位形式（如?????as?i-是，????bhavati-成為）在描述佛陀的“存在”或“成道”時，常采用現(xiàn)在時或過去時的主動語態(tài)，特別是?????的最高級形式???????(idambhavati-此即存在/是)或????????。例如，“??????????”(ātmanibhavati-在自身中存在)指佛陀的自性圓滿。有時也用??(bhava-成為)的過去分詞?????(bodhita-覺悟的)形容佛陀的“成道”。2.巴利語中，√接續(xù)法與√i接續(xù)法的區(qū)別：√i接續(xù)法（如hīyā-知道）通常源自原始印歐語系中的*oid-*詞根，形成的動詞多與感知、認(rèn)知、感覺有關(guān)，且常帶有不及物性或特殊的體貌意義。例如，veda(知道)vshīyā(知道)?！探永m(xù)法（如√ved-知道）則涵蓋更廣泛的動詞，包括及物動詞，其意義更基本。例如，vedha(看見)vs√ved接續(xù)形成的動詞如vedhāmi(我看見)。有時意義相近，如vāda(說話)vshīva(談?wù)?，前者更側(cè)重陳述，后者可帶討論意味。具體區(qū)分需結(jié)合詞尾變化和上下文語境。四、例如，梵語巴利語中名詞的屬格（Sūtra-bhāva）和與格（Pa?ipadika-bhāva）的廣泛使用，反映了早期佛教對事物間依存、相互聯(lián)系（Paticcasamuppāda）的強(qiáng)調(diào)。屬格表示“...的”，如“眾生之法”（sattānidhammāni），強(qiáng)調(diào)事物歸屬或性質(zhì)；與格表示“向...”、“為...”，如“為眾生