2025年大學《波斯語》專業(yè)題庫——波斯語專業(yè)的文學作品賞析考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡述莫拉維·魯米詩歌中的蘇菲主義思想及其主要表現(xiàn)手法。二、費爾多西的《列王紀》在波斯文學史和民族文化中具有怎樣的地位？請結(jié)合具體內(nèi)容說明。三、閱讀以下波斯語詩歌片段（請假設(shè)此處提供一段魯米的詩歌節(jié)選，例如：??????????????????????/?umi???????????????????/????????????????????????/?????????????????????????），請分析其意象運用、主題思想和語言風格。四、試比較哈菲茲和魯米詩歌在表現(xiàn)對真主的愛與人類靈魂的追尋方面有何異同。五、論述薩迪《薔薇園》和《千零一夜》在內(nèi)容題材、思想主題和藝術(shù)風格上的主要區(qū)別。六、選擇你熟悉的一位波斯語作家（除上述提及外），介紹其生平、主要作品及文學成就，并分析其作品反映的時代特征或獨特風格。七、結(jié)合具體文學作品實例，論述波斯文學如何反映波斯民族的歷史記憶、文化傳統(tǒng)和社會變遷。八、如果你是譯者，如何處理《列王紀》中那些包含濃厚民族文化和歷史背景的專有名詞、神話傳說和風俗習慣的翻譯問題？請闡述你的翻譯原則和方法。試卷答案一、莫拉維·魯米詩歌中的蘇菲主義思想核心是追求個體靈魂與宇宙神圣本源（真主）的合一，以及對這種終極統(tǒng)一的渴望與體驗。其主要表現(xiàn)手法包括：1.比喻與象征：廣泛運用宇宙、自然、旅居、朝圣等比喻來象征靈性旅程和與真主的接近。例如，將靈魂比作旅人，真主比作歸宿的家園或指引的星辰。2.對比：通過塵世與神圣、幻象與現(xiàn)實、有限與無限之間的對比，凸顯真主的超越性和靈魂追求的必要性。3.形象化語言：語言充滿激情和詩意，善于運用生動、感性的形象表達抽象的靈性體驗，如“酒”（象征神圣恩典或真理的啟示）、“愛人”（象征靈魂對真主的渴慕）。4.敘事與寓言：常用故事、寓言形式傳達深奧的哲學和靈性教義，使抽象思想更具可感性。5.集體與個體：強調(diào)個體靈魂的旅程最終融入宇宙整體的和諧與神圣之愛中，體現(xiàn)集體性的靈性歸宿。二、《列王紀》在波斯文學史和民族文化中具有至高無上的地位。原因如下：1.民族史詩：它是波斯民族最古老、最完整的史詩，保存了波斯薩珊王朝以前的大量歷史傳說、英雄故事和民族記憶，是研究古代波斯歷史、文化、社會和語言的寶貴文獻。2.文學典范：其宏大的結(jié)構(gòu)、生動的敘事、豐滿的人物塑造、優(yōu)美的詩歌語言（主要是五音步抑揚格），為后世波斯文學樹立了典范，影響了波斯語詩歌和散文的發(fā)展。3.文化載體：書中蘊含的忠君愛國、勇敢堅毅、不畏強暴的民族精神，以及關(guān)于友誼、愛情、榮譽等普世價值觀的頌揚，深深融入波斯民族的文化基因，成為維系民族認同和文化傳承的重要載體。4.宗教與哲學融合：作品中融合了瑣羅亞斯德教、佛教、基督教、伊斯蘭教等多種宗教和哲學思想，展現(xiàn)了古代波斯文化的多元性和包容性，以及對生命、死亡、命運等終極問題的探討。三、（假設(shè)詩歌片段為：??????????????????????/?umi???????????????????/????????????????????????/?????????????????????????）意象分析：詩歌運用“道路”、“大地”、“夜晚”、“帳篷”、“睡眠”等現(xiàn)實意象，并通過“太陽”和“月亮”這兩個核心celestial意象，構(gòu)建了一個超越時空的內(nèi)在世界。太陽和月亮不僅是自然天體，更象征著永恒的真主之光、宇宙的秩序和精神世界的指引。主題思想：詩歌表達了詩人（魯米）對真主無處不在的深刻體認。無論是在醒著行走的塵世途中，還是在睡著休息的靜寂夜晚，他的內(nèi)心始終被真主的光芒（太陽、月亮）所照耀，表明真主的存在是絕對、永恒且個體無法逃避的終極實在。主題是強調(diào)靈魂對真主的恒常感知和內(nèi)在統(tǒng)一。語言風格：語言簡潔、純粹，具有高度的凝練性和音樂性。重復(fù)結(jié)構(gòu)“????...???????????????????”強化了主題，形成回環(huán)往復(fù)的韻律感，營造出一種既樸素又深邃、既現(xiàn)實又超驗的詩歌氛圍。動詞“???????”（看見）的反復(fù)使用，強調(diào)了詩人主觀的靈性感知。四、哈菲茲和魯米詩歌在表現(xiàn)對真主的愛與人類靈魂的追尋方面既有共性，也有顯著差異：共性：1.愛的核心：兩者詩歌都將對真主（或稱“愛人”）的愛作為核心主題，這種愛是純粹、熾熱、無私且具有靈性升華的。2.靈魂的漂泊與歸宿：都描繪了靈魂在塵世間的迷失、痛苦和追尋，最終渴望回歸真主懷抱的蘇菲式旅程。3.運用象征：都廣泛運用象征手法，如酒、愛人、花園、門宦等，來表達復(fù)雜的靈性情感和哲學思想。差異：1.愛的側(cè)重：哈菲茲的“愛”更側(cè)重于個體靈魂與真主之間直接、私密、親密無間的情感交流，常以“酒神”的意象和感官體驗來表達，語言更為直白、感性、都市化。魯米的“愛”則更為宏大、宇宙化，強調(diào)靈魂在宇宙背景下對終極實在的追尋，融合了哲學思辨和神秘體驗，語言更為抽象、哲理、具有普世性。2.表現(xiàn)形式：哈菲茲常通過個人化的獨白、對愛人的呼喚和應(yīng)答、描繪愛情體驗來表現(xiàn)主題。魯米則更多采用寓言、故事、集體性的呼告（如對“大門內(nèi)的人們”的演講），形式更為多樣，氣勢更為恢宏。3.神人與凡人關(guān)系：哈菲茲詩中真主常被親切地稱為“愛人”，人與神的界限相對模糊，體現(xiàn)了對個人情感滿足的極致追求。魯米則更強調(diào)神人的絕對超越性，靈魂對神的追尋是一個不斷上升、接近但又永遠保持距離的過程，體現(xiàn)了蘇菲主義教義的嚴格性。五、薩迪《薔薇園》和《千零一夜》在內(nèi)容題材、思想主題和藝術(shù)風格上的主要區(qū)別如下：內(nèi)容題材：*《薔薇園》：以散文詩形式，輯錄了關(guān)于道德、倫理、處世、勸誡、友誼、愛情、自然風光等題材的寓言、格言和故事，內(nèi)容相對集中。*《千零一夜》：是一部故事集，包含神話傳說、歷史故事、民間傳說、冒險傳奇、愛情故事等多種題材，內(nèi)容極為龐雜，體裁多樣（故事套故事）。思想主題：*《薔薇園》：主題集中在世俗生活的規(guī)范和道德理想的構(gòu)建，強調(diào)智慧、善良、真誠、謙遜等品質(zhì)，具有強烈的教誨性和勸善懲惡的色彩。*《千零一夜》：主題更為廣泛，反映了古代阿拉伯及中亞等地的社會生活、風俗習慣、宗教信仰和民間智慧，既有對真善美的歌頌，也有對現(xiàn)實社會黑暗面的描繪，世俗色彩更濃。藝術(shù)風格：*《薔薇園》：語言優(yōu)美典雅，清新流暢，比喻生動，富有哲理和詩意，風格統(tǒng)一，莊重而精煉。*《千零一夜》：語言生動活潑，富有異國情調(diào)，情節(jié)曲折離奇，想象豐富，人物形象鮮明，風格多樣，更具民間故事的特點。六、選擇作家：薩迪（Sádi?iráz）生平與主要作品：薩迪是14世紀中葉波斯（今伊朗）偉大的數(shù)學家、天文學家、哲學家、詩人兼散文家。其主要代表作有《薔薇園》（Gulistan）、《果園》（Bo????）、《薔薇園補遺》等散文詩集，以及一部詩集《魯拜集》（Rubáiyát），其中《魯拜集》是廣為流傳的quatrains（四行詩）?！端N薇園》和《果園》匯集了大量的寓言、故事和格言，流傳甚廣。文學成就與風格：薩迪的文學作品以其深厚的人文主義精神、高尚的道德情操、優(yōu)美的語言和充滿哲理的智慧而著稱，被譽為波斯文學的巔峰之作?！端N薇園》尤其體現(xiàn)了他的思想成就，將東方的哲學思辨與西方的古典智慧相結(jié)合，對后世的文學和思想產(chǎn)生了深遠影響?！遏敯菁穭t以其精練的語言、深刻的寓意和獨特的風格，成為世界詩歌寶庫中的瑰寶。時代特征與風格：薩迪的作品反映了14世紀波斯社會動蕩后的相對穩(wěn)定時期，以及伊斯蘭文化在這一地區(qū)的繁榮景象。他的作品充滿了人道主義關(guān)懷，強調(diào)仁愛、正義、誠信、謙卑等普世價值，具有超越時代和文化的魅力。其風格融合了波斯古典詩歌的典雅、寓言的生動和哲理散文的深刻，語言優(yōu)美流暢，富有音樂性和感染力。七、波斯文學通過多種方式反映波斯民族的歷史記憶、文化傳統(tǒng)和社會變遷：1.歷史敘事：《列王紀》是最典型的代表，它將波斯帝國的輝煌歷史、英雄人物和重大事件編織成宏偉的敘事詩，成為民族歷史的集體記憶和文化認同的重要基石。2.神話傳說與民間故事：如《一千零一夜》中蘊含的許多故事源于波斯及周邊地區(qū)的民間口頭文學，反映了古代波斯社會的風俗習慣、宗教信仰、價值觀念和民間智慧，是文化傳統(tǒng)的活態(tài)載體。3.宗教與哲學思想：無論是瑣羅亞斯德教的影響（如在《列王紀》中對光明與黑暗斗爭的描繪），還是后世的蘇菲主義思想（如魯米詩歌），都深刻體現(xiàn)了波斯文化的精神內(nèi)核和哲學追求，反映了不同歷史時期的思想變遷。4.社會生活寫照：文學作品中常常描繪宮廷生活、貴族禮儀、市民生活、鄉(xiāng)村風光、婚姻家庭、商業(yè)活動等，為后人了解不同歷史時期的波斯社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟狀況、生活方式提供了生動素材。5.民族精神與價值觀：作品中反復(fù)出現(xiàn)的忠君愛國、英勇無畏、慷慨好客、重視榮譽、追求知識、熱愛自然等主題，塑造了波斯民族的精神面貌，是文化傳統(tǒng)的重要組成部分。例如，薩迪作品中體現(xiàn)的人道主義和道德理想，反映了伊斯蘭化時代波斯文化的成熟與升華。八、處理《列王紀》中文化負載詞的翻譯原則和方法：1.深入了解文化背景：譯者必須深入研究《列王紀》所涉及的歷史時期、神話體系、宗教信仰、社會習俗、地理環(huán)境等，準確理解專有名詞（如人名、地名、王朝名、官職名）和文化習俗（如婚喪嫁娶、節(jié)日慶典、禮儀制度）的內(nèi)涵和語境。2.采用音譯加注法：對于具有特殊文化意義且難以在目標語言中找到完全對應(yīng)物的詞語（如神話人物、特定儀式），可采用音譯（保留波斯語音）并附加解釋性注釋，幫助讀者理解其在波斯文化中的指代和意義。例如，將“Feridun”音譯為“法里敦”，并注釋其為“神話中的原始國王”。3.運用意譯或解釋性翻譯：對于一些文化習俗或概念，如果直接音譯或直譯可能導致讀者困惑，可采用意譯，傳達其核心含義?；蛘哂媒忉屝缘恼Z言進行翻譯，如將某種特定的宮廷禮儀或宗教儀式，用簡潔明了的描述性語言解釋清楚。4.保留文化特色與詩意：翻譯時要注意保留原文的文化韻味和詩歌的音樂性。避免為了追求字面對應(yīng)而犧牲原文的美感和文化特色。有時需要犧牲一定的“忠實度”