2025年大學(xué)《僧伽羅語》專業(yè)題庫——僧伽羅語言的文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題3分，共15分）1.貝利語碑2.僧伽羅語活力框架3.語言瀕危4.文化遺產(chǎn)保護(hù)5.社區(qū)為本的語言保護(hù)二、簡答題（每題5分，共25分）1.簡述僧伽羅語在斯里蘭卡古代歷史記錄中的重要性。2.分析導(dǎo)致部分僧伽羅語方言面臨瀕危風(fēng)險(xiǎn)的主要社會語言學(xué)因素。3.比較語言記錄和語言復(fù)興兩種文化遺產(chǎn)保護(hù)方法的根本目標(biāo)與主要手段。4.簡述數(shù)字化技術(shù)在家族內(nèi)部傳承瀕危語言可能扮演的角色。5.闡述“語言活力”框架中，語言環(huán)境（LanguageEnvironment）的構(gòu)成要素及其對語言保護(hù)的影響。三、論述題（每題10分，共40分）1.論述僧伽羅語作為佛教文化重要載體，在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的獨(dú)特價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面？保護(hù)其語言特征對保護(hù)佛教文化傳承有何意義？2.結(jié)合當(dāng)前全球化背景，分析僧伽羅語在斯里蘭卡社會中面臨的挑戰(zhàn)，并提出至少三種應(yīng)對策略，說明其可行性與潛在效果。3.以斯里蘭卡某個(gè)具體社區(qū)（或方言區(qū)）為例，分析社區(qū)參與在僧伽羅語文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目中的重要性，并探討如何有效促進(jìn)社區(qū)參與。4.針對僧伽羅語（或其某個(gè)方言）的傳承困境，設(shè)計(jì)一個(gè)包含教育、媒體和社區(qū)活動在內(nèi)的綜合性保護(hù)計(jì)劃，并說明各部分如何協(xié)同作用。四、開放性問題（15分）探討個(gè)人作為學(xué)習(xí)僧伽羅語的大學(xué)生，在推動該語言的文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承方面可以承擔(dān)哪些具體的責(zé)任與行動？你的這些行動可能對語言的未來產(chǎn)生什么樣的影響？試卷答案一、名詞解釋1.貝利語碑：指發(fā)現(xiàn)于斯里蘭卡北部賈夫納地區(qū)的一系列古代碑文，主要使用帕拉瓦文書寫僧伽羅語，是研究早期僧伽羅語語音、詞匯和語法，以及當(dāng)時(shí)社會文化狀況的重要語料。**解析思路：*回答需包含“發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)”、“書寫文字（帕拉瓦文）”、“內(nèi)容（僧伽羅語）”、“性質(zhì)（早期語言資料）”和“價(jià)值（研究價(jià)值）”這幾個(gè)核心要素。2.僧伽羅語活力框架：指由語言學(xué)家提出的，用于評估語言活力程度（即語言在社區(qū)中的使用狀況和傳承前景）的理論模型或分析框架。它通常包含語言結(jié)構(gòu)（形態(tài)、詞匯、語音）、語言使用（代際傳遞、社會領(lǐng)域、語言態(tài)度）等多個(gè)維度，幫助識別語言面臨的威脅和制定保護(hù)策略。**解析思路：*回答需點(diǎn)明其“性質(zhì)（評估語言活力的模型/框架）”，并簡述其“構(gòu)成要素（結(jié)構(gòu)、使用、態(tài)度等維度）”或“作用（評估現(xiàn)狀、制定策略）”。3.語言瀕危：指一種語言的使用范圍和功能逐漸縮小，使用者數(shù)量（特別是年輕一代）減少，使用場合受限，面臨被替代或消失的風(fēng)險(xiǎn)狀態(tài)。瀕危語言通常只有少數(shù)老年使用者，缺乏自然的代際傳遞。**解析思路：*回答需定義“語言瀕危”的狀態(tài)，并提及關(guān)鍵特征，如“使用范圍/功能縮小”、“使用者減少（尤其年輕）”、“使用場合受限”、“缺乏代際傳遞”。4.文化遺產(chǎn)保護(hù)：指為了保存具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)或文化價(jià)值的物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)，防止其損壞、流失或消失而采取的各種措施和管理活動。對于語言而言，保護(hù)其詞匯、語法、發(fā)音、使用語境以及相關(guān)的口述傳統(tǒng)、文獻(xiàn)等，都屬于文化遺產(chǎn)保護(hù)的范疇。**解析思路：*回答需概括“文化遺產(chǎn)保護(hù)”的“目的（保存價(jià)值遺產(chǎn)）”，并說明其“方式（防止損壞/流失/消失的措施）”，同時(shí)要結(jié)合“語言”這一具體對象，說明保護(hù)的內(nèi)容（詞匯、語法、發(fā)音、語境、口述傳統(tǒng)等）。5.社區(qū)為本的語言保護(hù)：指將語言保護(hù)的重點(diǎn)放在語言使用社區(qū)本身，尊重社區(qū)的意愿和文化傳統(tǒng)，依靠社區(qū)成員的積極參與和自主行動來維護(hù)和復(fù)興語言。強(qiáng)調(diào)社區(qū)作為保護(hù)的主體，而非外部力量的主導(dǎo)。**解析思路：*回答需點(diǎn)明“主體是社區(qū)”，強(qiáng)調(diào)“社區(qū)參與和自主行動”，并提及核心原則，如“尊重社區(qū)意愿和文化傳統(tǒng)”。二、簡答題1.僧伽羅語在斯里蘭卡古代歷史記錄中的重要性體現(xiàn)在：它是斯里蘭卡古代王朝始終使用的官方語言，用于刻石銘文（如貝利語碑）、皇家文獻(xiàn)、宗教典籍（佛經(jīng)翻譯）和日常行政通訊。通過僧伽羅語文獻(xiàn)，可以了解斯里蘭卡古代的政治制度、社會結(jié)構(gòu)、宗教信仰、對外關(guān)系以及豐富的文學(xué)藝術(shù)成就。**解析思路：*回答需從“官方語言地位”、“使用范圍（刻石、文獻(xiàn)、宗教、行政）”和“歷史信息價(jià)值（政治、社會、宗教、文化）”三個(gè)層面展開。2.導(dǎo)致部分僧伽羅語方言面臨瀕危風(fēng)險(xiǎn)的主要社會語言學(xué)因素包括：全球化帶來的強(qiáng)勢語言（如英語）的廣泛使用和沖擊；國家層面的教育體系可能更偏重標(biāo)準(zhǔn)語或通用語，導(dǎo)致方言在教育場景中地位下降；城市化和人口流動導(dǎo)致方言使用環(huán)境縮小，社區(qū)內(nèi)部代際傳遞減弱；媒體和科技領(lǐng)域主要使用標(biāo)準(zhǔn)語，方言缺乏傳播渠道。**解析思路：*回答需列舉并簡要說明導(dǎo)致瀕危的“社會因素”（全球化、教育、人口流動）和“語言因素”（強(qiáng)勢語言沖擊、方言地位下降、傳播渠道缺乏）。3.語言記錄側(cè)重于全面、系統(tǒng)地收集和保存瀕危語言的語言材料（語音、詞匯、語法、語料），建立語言檔案，主要目的是為了學(xué)術(shù)研究和未來可能的語言復(fù)興提供依據(jù)，是對語言本身及其文化信息的搶救性保存。語言復(fù)興則更側(cè)重于重新激活一種已經(jīng)式微或?yàn)l危的語言，使其在社區(qū)中恢復(fù)自然的生命周期，重新獲得廣泛的社會使用，通常需要社區(qū)成員的積極認(rèn)同和參與。**解析思路：*回答需對比兩者的“主要目的（記錄保存vs激活復(fù)興）”，并說明各自“關(guān)注點(diǎn)（語言材料vs社會使用）”和“最終狀態(tài)（檔案vs活語言）”。4.數(shù)字化技術(shù)可以在家族內(nèi)部傳承瀕危語言中扮演多種角色：首先，可以通過建立在線詞典、學(xué)習(xí)APP、語音庫等資源，方便家庭成員隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)查閱；其次，可以利用社交媒體、視頻平臺（如YouTube）創(chuàng)建方言學(xué)習(xí)小組、分享生活片段、錄制口述故事等，擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍和互動；此外，可以將家族的文獻(xiàn)、照片、音視頻資料數(shù)字化，并標(biāo)注方言，既利于保存也利于傳承。**解析思路：*回答需從“學(xué)習(xí)資源（詞典、APP、語音庫）”、“互動交流（社交媒體、視頻平臺）”和“文化資料保存（數(shù)字化）”三個(gè)層面說明作用。5.僧伽羅語活力框架中的語言環(huán)境（LanguageEnvironment）主要指語言在特定社會空間中的使用狀況，其構(gòu)成要素包括：代際傳遞（語言在不同代際間的傳承情況）；社會領(lǐng)域（語言在家庭、社區(qū)、學(xué)校、工作、媒體等不同場合的使用頻率和范圍）；語言態(tài)度（使用者對自身語言和他人的語言的評價(jià)和情感）；雙語/多語狀況（社區(qū)成員掌握和使用多種語言的格局）；語言接觸程度（與其他語言發(fā)生接觸的頻率和方式）。這些要素共同構(gòu)成了語言賴以生存和發(fā)展的“生態(tài)”，深刻影響著語言的活力。**解析思路：*回答需先列出“構(gòu)成要素”（代際傳遞、社會領(lǐng)域、語言態(tài)度、雙語多語、語言接觸），然后概括這些要素共同構(gòu)成了“語言環(huán)境”，并簡述其對語言活力的“影響”。三、論述題1.僧伽羅語作為佛教文化重要載體，在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的獨(dú)特價(jià)值體現(xiàn)在多個(gè)方面。首先，大量重要的佛教經(jīng)典、教義、歷史記載和哲學(xué)思想是通過僧伽羅語（或其古代形式）翻譯、撰寫和傳承下來的，這些文獻(xiàn)是研究斯里蘭卡佛教發(fā)展演變、南傳上座部佛教教義和實(shí)踐的寶貴資源，具有極高的宗教和文化價(jià)值。其次，僧伽羅語的詞匯、發(fā)音和表達(dá)方式中蘊(yùn)含著豐富的佛教文化內(nèi)涵和象征意義，例如許多與佛教相關(guān)的術(shù)語（如Bodhi,Dhamma,Sangha對應(yīng)的僧伽羅語詞），以及語言中反映的佛教倫理觀念和社會價(jià)值觀。保護(hù)僧伽羅語的語言特征，特別是這些承載佛教文化的詞匯和表達(dá)方式，對于維護(hù)佛教文化的純正性、促進(jìn)佛教信仰的傳承至關(guān)重要。此外，僧伽羅語文學(xué)作品中（如史詩、故事集）也常常蘊(yùn)含著佛教故事、道德教誨和文化觀念，保護(hù)語言就是保護(hù)這些文學(xué)遺產(chǎn)及其承載的文化精神。**解析思路：*論述需分點(diǎn)展開，首先點(diǎn)明“載體價(jià)值”（佛教文獻(xiàn)），然后論述“語言特征蘊(yùn)含價(jià)值”（詞匯、發(fā)音、表達(dá)），接著說明“保護(hù)語言對佛教文化傳承的意義”（維護(hù)純正、促進(jìn)信仰），最后可補(bǔ)充“文學(xué)遺產(chǎn)”的價(jià)值。需結(jié)合“僧伽羅語”和“佛教文化”進(jìn)行具體闡述。2.僧伽羅語在斯里蘭卡社會中面臨的挑戰(zhàn)是多方面的。全球化使得英語等國際語言獲得極大傳播，在高等教育、科技、商業(yè)和對外交流領(lǐng)域占據(jù)優(yōu)勢地位，導(dǎo)致年輕一代可能更傾向于使用英語，對母語或地方方言的使用意愿下降，形成語言競爭中的劣勢地位。同時(shí)，教育體系可能更側(cè)重于國家通用語（僧伽羅語標(biāo)準(zhǔn)語）的教學(xué)，而忽視地方方言的保護(hù)和傳承，加劇了方言的邊緣化。此外，城市化進(jìn)程加速，傳統(tǒng)社區(qū)結(jié)構(gòu)瓦解，方言賴以生存的語境減少，人口流動使得方言使用范圍進(jìn)一步縮小，代際間共同使用方言的機(jī)會減少，語言活力自然衰減。媒體和主流文化產(chǎn)品大多使用標(biāo)準(zhǔn)僧伽羅語或英語，地方方言缺乏有效的傳播渠道，也削弱了其社會聲望和使用場景。**解析思路：*論述需分析多個(gè)層面的挑戰(zhàn)，如“全球化與語言競爭（英語沖擊）”、“教育政策（側(cè)重標(biāo)準(zhǔn)語）”、“社會結(jié)構(gòu)變遷（城市化、社區(qū)瓦解）”、“媒體傳播（缺乏方言渠道）”。需結(jié)合斯里蘭卡社會背景進(jìn)行分析。3.社區(qū)參與在僧伽羅語文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目中的重要性不言而喻。首先，語言是社區(qū)身份認(rèn)同的核心要素之一，社區(qū)成員是語言活力的源泉和最終守護(hù)者，只有發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同和需求，才能驅(qū)動保護(hù)行動的持續(xù)。社區(qū)參與能夠確保保護(hù)項(xiàng)目符合當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗和實(shí)際需求，提高項(xiàng)目的針對性和有效性。其次，社區(qū)成員通常掌握著最豐富、最地道的方言知識和文化傳統(tǒng)，他們的參與是收集瀕危語言資料、傳承語言使用規(guī)范的關(guān)鍵。此外，依靠社區(qū)力量組織各種文化活動（如方言故事會、歌唱比賽、傳統(tǒng)游戲），可以在實(shí)踐中自然地推廣語言使用，尤其能激發(fā)兒童和青少年的學(xué)習(xí)興趣。最后，社區(qū)主導(dǎo)的保護(hù)項(xiàng)目更容易獲得當(dāng)?shù)孛癖姷姆e極支持，也更有可能整合利用社區(qū)內(nèi)部的各種資源（人力、物力、知識），形成可持續(xù)的保護(hù)機(jī)制。**解析思路：*論述需從“身份認(rèn)同”、“需求驅(qū)動與有效性”、“知識傳承”、“實(shí)踐推廣”、“資源整合與可持續(xù)性”等多個(gè)角度論證社區(qū)參與的重要性，強(qiáng)調(diào)社區(qū)作為“主體”的作用。4.針對僧伽羅語（或其某個(gè)方言）的傳承困境，可以設(shè)計(jì)一個(gè)包含教育、媒體和社區(qū)活動的綜合性保護(hù)計(jì)劃。教育方面：在地方小學(xué)課程中引入該方言作為選修或必修內(nèi)容，開發(fā)配套教材和教具；鼓勵(lì)教師使用方言進(jìn)行部分教學(xué)或課堂互動；建立方言興趣社團(tuán)；開展教師培訓(xùn)，提升教師對方言保護(hù)的認(rèn)知和能力。媒體方面：與地方廣播電臺合作開設(shè)方言節(jié)目，播放新聞、故事、民歌；支持制作方言電視節(jié)目或短視頻；鼓勵(lì)使用方言進(jìn)行社交媒體內(nèi)容創(chuàng)作；建立方言在線資源平臺（詞典、學(xué)習(xí)資料、社區(qū)論壇）。社區(qū)活動方面：舉辦方言文化節(jié)、故事比賽、歌唱比賽、傳統(tǒng)游戲競賽；組織家庭方言學(xué)習(xí)營；鼓勵(lì)老年人口傳授方言知識；建立社區(qū)方言學(xué)習(xí)小組，定期開展活動；記錄和整理社區(qū)內(nèi)的方言傳說、故事和習(xí)俗。**解析思路：*設(shè)計(jì)計(jì)劃需涵蓋“教育（學(xué)校課程、教師培訓(xùn)、興趣社團(tuán)）”、“媒體（廣播、電視、社交媒體、在線平臺）”、“社區(qū)活動（文化節(jié)、比賽、學(xué)習(xí)營、記錄整理）”三大板塊，并簡述每部分的具體行動，說明其協(xié)同作用（教育培養(yǎng)基礎(chǔ)，媒體擴(kuò)大影響，社區(qū)實(shí)踐鞏固）。四、開放性問題個(gè)人作為學(xué)習(xí)僧伽羅語的大學(xué)生，在推動該語言的文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承方面可以承擔(dān)多種責(zé)任與行動。首先，我們可以通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)僧伽羅語（包括其標(biāo)準(zhǔn)語和地方方言），深入理解其語言特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，成為知識和文化的傳播者。其次，可以利用所學(xué)知識，參與或支持相關(guān)的語言保護(hù)項(xiàng)目，如協(xié)助收集方言資料、翻譯整理地方文獻(xiàn)、參與在線資源建設(shè)等。在日常生活中，可以在與母語者交流時(shí)，有意識地使用更多地方方言詞匯或表達(dá)方式，并推廣使用僧伽羅語進(jìn)行跨文化交流。此外，可以利用社交媒體、博客等平臺，分享學(xué)習(xí)僧伽羅語的心得、介紹僧伽羅語文化，提升該語言的社會可見度。還可以積極參與相關(guān)的學(xué)術(shù)講座、文化